🔴#طبیعت

چون مادرِ مشتاقی که در روز
دست کودک خود را میگیرد
واو را به بستر می برد،
و کودک،نیمی به رضا ونیمی به نارضا
به همراه او می رود
و بازیچه های شکستهٔ خود را
بر زمین به جای می نهد،

در حالی که از شکاف در هنوز بر آنها چشم دوخته؛
نه یکسره مطمئن و نه یکسره آسوده خاطر،
از گفتهٔ مادر که به او
وعدهٔ بازیچه های دیگر می دهد،
که چه بسا ممکن است زیباتر باشند،
شاید او را خوشتر نیایند؛

بدینگونه است رفتارِ طبیعت باما؛
بازیچه های ما را یک یک از ما می رباید
و دست ما را می گیرد
و چنان به نرمی ما را به آرامگاه خود می برد

که به دشواری می توان دانست
که مایل به رفتن هستیم یا نه،
زیرا چنان خواب آلوده ایم،که نمی فهمیم که ناشناخته ها،از شناخته ها تا چه پایه برتراَند.

گزیده اشعارِهنری #لانگ_فلو
ترجمه: #محمدعلی_اسلامی_ندوشن
https://t.me/joinchat/AAAAAE5DraCayIXjcpNvyw

🔴#طبیعت ،که مادر و پرورش دهنده انسان است چگونه دقت کرده است که هیچ چیز از چاشنی مختصر دیوانگی بی بهره نباشد.

📕 کتاب : در ستایش دیوانگی
✍️ اثر : #اراسموس
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity

🔴#تماشاخانه

#طبیعت_بی_جان

نام فیلمی سینمایی است که سهراب شهید ثالث در سال ۱۳۵۴ ساخت. نویسنده فیلمنامه فیلم نیز شهیدثالث بود و مدیریت فیلمبرداری آن را هوشنگ بهارلو برعهده داشت. این فیلم زندگی سوزنبان پیری که با همسرش در منطقه‌ای دورافتاده زندگی می‌کند را نمایش می‌دهد.تهیه‌کننده این فیلم پرویز صیاد بود و تدوین آن را روح‌الله امامی انجام داد. اجرای تیتراژ و طراح پوستر فیلم نیز مرتضی ممیز بوده‌است.این فیلم برنده دیپلم هیئت داوران پروتستان و یک هزار مارک جایزه نقدی، دیپلم هیئت داوران کاتولیک و چهار هزار مارک جایزه نقدی و جایزه خرس نقره‌ای به عنوان بهترین کارگردانی از جشنواره فیلم برلین شده‌است.
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity

🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
📚🤔
🔴#مکاتب_ادبی

#ناتوریسم
ناتوریسم . (فرانسوی ، اِ) بر آن عده از مذاهب ابتدائی اطلاق میگردد که برای مظاهر طبیعت مانند آسمان ، آفتاب ، ماه ، آتش و کوهها و غیره شخصیت و احترام قائل هستند.
از بزرگان این مکتب می توان #سن_ژرژ_بوئلیه و #اوژن_مونفور را نام برد.
شاعران #ناتوریست: هم سردی و خشونت سبک #پارناس و هم ریزه کاری ها و موشکافی های بی مایه #سمبولیسم را رد می کردند و در آثار خود، زندگی و طبیعت و عشق و کار و شجاعت را بزرگ می داشتند.
هرچند آنان در راه گسترش مکتب خود پیروزی نیافتند اما در خارج از مکتب روی اشعار و نوشته های دیگران آثار آن به خوبی پیدا شد.
اشعار ( آنا دونوآی ) و ( فرانسیس ژامز ) شاهد گویای آن است.

#ناتوریسم Natorism و مکتب #رومن Roman و #پلیئاد Pleiade
⬅️ناتوریسم یا #طبیعت_گرایی یكی ازجریانهای ادبی فرانسه در قرن نوزدهم است، كه باید آن را در مكتب #سمبولیسم ریشه یابی كرد.
#سن_ژرژ_دوبوئلیه (۱۹۴۷ـ ۱۸۷۶) (Saint-Georges De Bouhelier) نظریه پرداز این نهضت ادبی، در سال ۱۸۹۷ بیانیه مكتب ناتوریسم را در مجله فیگاروی فرانسه منتشر كرد. او در این بیانیه علیه عقاید مكتب #پارناس (هنر برای هنر) و تفكرات #سمبولیسم به مخالفت برخاست و هدف خود و مكتبش رانوزایی ادبی، ستودن ادبیات ملی و الهام و بهره گرفتن از طبیعت اعلام كرد.
ناتوریستها(طبیعت گراها) با پناه بردن به طبیعت و الهام گرفتن از آن، با بیانی ساده و دور از هرگونه ابهام، پیچیدگی و خیالپردازی آثار خود را خلق می كنند. ناتوریستها ادبیات فرانسه را به هر ادبیات دیگری ترجیح می دهند و باهرگونه عقاید، تفكر و ادبیات خارجی مخالفت می كنند به همین دلیل خیلی خودخواهانه، آثار نویسندگان و شعرای خارجی حتی كارهای #نیچه، #واگنر و #شكسپیر را با دیدی انتقادی می نگرند.
#آندره_ژید (Andre Gide) كتاب « #مائده‌های_زمینی » خود را درمدتی كه تحت تأثیر این مكتب بود، نوشت. علاوه بر او، #پل_فور (P.Fort) و #آناد_ونوای (Anna de Noaille) از جمله #نویسندگانی بودند كه برای مدت كوتاهی تحت تأثیر این مكتب قرار گرفتند. اما هیچكدام از شخصیتهای ثابت این مكتب نشدند. و چون این مكتب نتوانست در بین بزرگان ادب جایی برای خود به دست آورد، به همین دلیل دوام نیاورد و خیلی زود به فراموشی سپرده شد.

🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

@Bookirancity

🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#بخوانیم

#اسپینوزا چه گفت که #حکم #تکفیرش را #جامعه #یهودیان منتشر کرد؟

#باروخ_اسپینوزا #فیلسوف مشهور #هلندی است . وی یکی از بزرگ‌ترین #خرد_گرایان #فلسفه قرن هفدهم و #زمینه‌_ساز #ظهور #نقد_مذهبی و همچنین #عصر_روشنگری در قرن هجدهم به‌شمار می‌رود.

اسپینوزا به واسطهٔ #نگارش #مهم‌_ترین_اثرش ، #اخلاقیات ، که پس از مرگ او به چاپ رسید و در آن #دوگانه‌_انگاری #دکارتی را به چالش می‌کشد، یکی از مهم‌ترین فیلسوفان تاریخ فلسفهٔ غرب به‌شمار می‌رود.

فیلسوف و مورخ نامدار #گئورگ_ویلهلم_فریدریش_هگل ، دربارهٔ فیلسوف هم عصر خود نوشت: «شما یا پیرو اسپینوزا هستید، یا اساساً فیلسوف نیستید.»

اسپینوزا در سال ۱۶۳۲ در شهر #آمستردام به دنیا آمد. خانواده او از #یهودیانی بودند که از #پرتغال به هلند مهاجرت کرده بودند.

او ملهم از حال و هوای #فلسفه_مدرن و #آراء_دکارت متمایل شد و کوشید تا #تفسیری #مدرنیستی از #یهودیت ارائه دهد.

اسپینوزا #مُبلّغ_نَحوی_وحدت_وجود #سکولار – #اومانیستی است. در تلقی او از #مفهوم_خدا، آنرا همان #طبیعت می داند. بدینسان اسپینوزا هیچ گونه #تعالی برای مفهوم خدا قائل نمی شود و او خدا و طبیعت را #همسان می پندارد. او #علوم_طبیعی را بهترین راه خدا شناسی تلقی می کند. اسپینوزا معتقد بود که #افعال خدا هیچ #غایتی ندارد زیرا آن را #مفهوم_ذهنی و #قائل_به_بشر می داند.

اسپینوزا #مخالف #پیروی از #شریعت_آسمانی و #احکام و #فرامین #پیامبران بود و پیروی از دستورات پیامبران را مخالف حفظ شأن و استقلال انسان ها می دانست.

"عقیدهٔ #همه_خدایی اسپینوزا منجر به #صدور #حکم_تکفیر او از سوی #روحانیون_یهودی شد (در سال۱۶۶۵):

به قضاوت #فرشتگان و #روحانیون ، ما باروخ اسپینوزا، را تکفیر می‌کنیم، از #اجتماع_یهودی خارج می‌کنیم و او را لعنت و نفرین می‌کنیم. تمامی #لعنت‌_های نوشته شده در #قانون (منظور #تلمود و #تورات است) بر او باد، در روز بر او لعنت باد، در شب بر او لعنت باد. وقتی خواب است بر او لعنت باد، وقتی بیدار است بر او لعنت باد، وقتی بیرون می‌رود بر او لعنت باد و وقتی بازمی‌گردد بر او لعنت باد. خداوند او را نبخشد و خشم و غضب خدا علیه او مستدام باد، خداوند نام او را در زیر این خورشید محو کند و او را از تمامی #قبایل_اسرائیل خارج کند. ما شما را نیز هشدار می‌دهیم، که هیچ‌کس حق ندارد با او سخن بگوید، چه به طور گفتاری و چه بطور نوشتاری. هیچ‌کس حق ندارد به او لطفی بکند، کسی حق ندارد با او زیر یک سقف بماند، و در دو متری او قرار بگیرد، و هیچ‌کس حق ندارد هیچ نوشته‌ای از او را بخواند."

🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🍂🌸@Bookirancity

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#طبیعت_بی_جان

محصص که به درستی باید جریان نقاشی طبیعت بی‌جان در مدرنیسم ایرانی را وام‌دار او دانست، در ساخت طبیعت بی‌جان‌های خود، نگاهی هوشمندانه به مهم‌ترین جریان‌های نقاشی غربی در قرن بیستم دارد؛ اما ارایه او در نهایت به یک از آن خودسازی فاخر و شخصی تبدیل می شود. هیچ نقاشی در مدرنیسم ایرانی، چون محصص ترکیب‌بندی کار خود را به آثار معروفی که از سزان می‌شناسیم، نزدیک نکرده است. نوع پرسپکتیو محصص در این اثر، ادای دینی است به میراث سزان در پرسپکتیو، اما در رنگ‌گذاری، تماماً شاهد دستاورد منحصر به فرد او هستیم. پیش کشیدن تاریخ هنر، بازی هوشمندانه‌ای است که محصص با مخاطب آغاز می‌کند: مثل ترکیب‌بندی‌هایی برگرفته از سزان و گاه پیکاسو؛ فضای پر ابهامی که در آثار دکریکو می‌شناسیم، و بطری‌هایی که به نوعی امضای نقاشی‌های جورجو موراندی محسوب می‌شوند. اما در نهایت محصص هیچ کدام از اینها نیست؛ جهانی که می‌سازد، علیرغم ارجاعات مکرر فرمی به تاریخ هنر قرن بیستم، عمیقاً روحی رنسانسی از قرون پانزدهم و شانزدهم دارد؛ صلابت و استواری نقاشی و مجسمه را چون آثار شکوهمند رُمی و فلورانسی در این دوره تعریف می‌کند؛ و نهایتاً خود را نه یک هنرمند به معنی متعارف، بلکه یک آرتیزان یا صنعتگر هنرمند می‌داند. اینچنین است که بهمن محصص تعریفی فراتر از یک نقاش برای مخاطب امروزی پیدا می‌کند و فهم بیننده از سوژه‌ای بی‌جان را به سرحد کمال می‌رساند.
مسئله تکنیک، رنگ‌گذاری و ساخت زمینه اثر، از ویژگی‌های مهم در آثار بهمن محصص محسوب می‌شود که در پژوهش‌ها و نقدها کمتر به آن پرداخته شده‌است. چرا که معمولاً شخصیت دگراندیشانه او در مدرنیسم ایرانی، بیش از مسئله تکنیک و سبک، مورد توجه قرار گرفته‌است. همان طور که در این اثر دیده می‌شود، رنگ‌های محصص، ماهیتی جسمانی و سنگین دارند؛ به طوری که این سنگینی، گویی عناصر تصویر شده را با جاذبه‌ای شدید بر سطح بوم ثابت کرده است. عناصری همانند بطری، ماهی‌ها و سیب‌های رنگ‌باخته، چون یک میراث باستانی هزاران ساله، حالتی تندیس‌گون، مسخ شده و سنگی به خود گرفته‌اند. در فیلم مستندی که از محصص ساخته شده، به خوبی دیده می‌شود که او چطور با قلم‌موهای سرپهن، درشت و زبر، زمینه کار را می‌سازد و نقاشی را سرانجام با همان قلم به پایان می‌رساند
مجموعه نقاشی­‌های طبیعت بیجان، یکی از مهم­‌ترین دوره‌­های کاری بهمن محصص است. اگر چه این ژانر در مکاتب مدرن غربی همچون امپرسیونیسم، کوبیسم و انشعابات آن بارها مورد توجه قرار گرفته است، اما کمتر شاهد حضور جدی و تأثیرگذار آن در مدرنیسم ایرانی هستیم. به همین دلیل طبیعت بیجان­‌های محصص در تکامل تاریخ هنر مدرن ایران و سیر ساختاری سوژه، اهمیت به سزایی داشته و هنرمندان بسیاری در این رابطه از وی الهام و تأثیر گرفته‌اند.
در لایه­‌های آشکار و پنهان این مجموعه، نشانه­‌هایی حاکی از ارتباط فکری محصص با زادگاهش و همچنین تأثیرات مهاجرت زودهنگام هنرمند به سرزمینی دیگر که مشابهت­‌هایی به اقلیم ذهنی او دارد، به چشم می‌خورد. رنگ‌های غالب در این طیف از آثار او، آبی، کبود، سبز و خاکستری هستند؛ استعاره‌هایی از دریا و ژرفایی که بازگوکننده قرن‌­ها را سکوت و درونگرایی که هنرمند در آن به‌سر می برده‌است. محصص در گیلان و ساحل خزر متولد می‌شود و به ایتالیا و سواحل مدیترانه مهاجرت کرده که تأثیر شگرفی بر هنر او می‌گذارد. بازنمود نشانه­‌هایی از دریا و گاه به طور مشخص اسطوره‌های مدیترانه‌­ای که سویه‌­ای نمادین و اندیشمندانه به آثار وی می‌دهند، بی‌شک ریشه در همین مهاجرت‌ها دارد.
در نماد‌شناسی اکثر کشورها به‌خصوص اقلیمی که محصص در آن رشد و زندگی کرد، ماهی نشانه رستگاری، حیات، زایندگی، گردش و قوس زمین است که در این اثر، در کنار بوته‌­های سیر و یک بطری به ظاهر خالی قرار گرفته است. طراوت پنهان در فضاسازی شخصی هنرمند، به موجب کیفیت و حالات نامتعارف رنگ و فرم عناصر خیلی زود رفتار متناقض‌­نمای سوژه را آشکار می­‌کند. اثر حاضر به خوبی نشان می‌­دهد که محصص در گزینش و پرداخت سوژه، مسیری مشخص و متناسب با فضای فکری خود را دنبال کرده است. آب، دریا و ارجاعاتی از این دست همواره متضمن مفاهیمی از حیات و حضور طبیعت زنده هستند، با این حال با دیدن ماهی­‌ها و بوته‌های سیری که گویی هزاران سال است خشکیده‌­اند و بطری چروکیده­‌ای که روزهای امید را انتظار می‌­کشد، پرسش‌­های بی‌­شماری از وضعیت انسان معاصر و تنیدگی او در عوالم چند ساحتی طبیعت و هستی، مطرح می­‌شود.

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🌿

🔴#چکامه

#طبیعت،
حاکم مطلق، هر آنچه را می بینی به زودی
تغییر خواهد داد و از ماده آن ها چیزهای
تازه ای خواهد ساخت، و دوباره از ماده آن ها چیزهای دیگر خواهد ساخت و این کار را تا ابد ادامه خواهد داد تا جهان همیشه جوان باشد.

#مارکوس_اورلیوس

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🍂🌸@Bookirancity