🔴#کتاب_ولحظه
با تاریخ بیگانه ایم ...
یکی از دردهای مملکتمان این است که حتی تحصیل کرده هایمان خیلی با تاریخ میانه خوبی ندارد (اگر یادتان باشد در دوره های دبیرستان هم نه تاریخ و نه معلم تاریخ معمولا جدی گرفته نمی شدند.) مسخره تر از این نمی شود که یک نفر به اصطلاح مدعی، یک نفر تحصیل کرده، نداند از دو سه نسل قبل پدرش کیست؟
یادش بخیر در زنگی آباد کرمان، شبی میهمان مرد دانای بی ادعایی بودم به نام آقای اسدالله زنگی آبادی، می گفت آمار بگیرید از این جمیعتی که در این مملکت هستند من نمی گویم از روستایی ها، بی سواد ها، از بی ادعاها، از همین طبقه مدعی و تحصیل کرده، از استاد های دانشگاه، که قاعدتا باید علمدار فرهنگ این جامعه باشند، تا معلمش، مهندسش، دبیرش، یک آمار سرانگشتی بگیرید و ببینید چه درصدی از همین خانواده های دستچین به اصطلاح "شجره نامه" دارند؛ این را کم نگیرید، فاجعه است.
ملتی که تاریخ گذشته اش را نمی خواند و نمی داند، همه چیز را باید خودش تجربه کند.
📗 #جامعه_شناسی_خودمانی
✍🏻 #حسن_نراقی
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity
با تاریخ بیگانه ایم ...
یکی از دردهای مملکتمان این است که حتی تحصیل کرده هایمان خیلی با تاریخ میانه خوبی ندارد (اگر یادتان باشد در دوره های دبیرستان هم نه تاریخ و نه معلم تاریخ معمولا جدی گرفته نمی شدند.) مسخره تر از این نمی شود که یک نفر به اصطلاح مدعی، یک نفر تحصیل کرده، نداند از دو سه نسل قبل پدرش کیست؟
یادش بخیر در زنگی آباد کرمان، شبی میهمان مرد دانای بی ادعایی بودم به نام آقای اسدالله زنگی آبادی، می گفت آمار بگیرید از این جمیعتی که در این مملکت هستند من نمی گویم از روستایی ها، بی سواد ها، از بی ادعاها، از همین طبقه مدعی و تحصیل کرده، از استاد های دانشگاه، که قاعدتا باید علمدار فرهنگ این جامعه باشند، تا معلمش، مهندسش، دبیرش، یک آمار سرانگشتی بگیرید و ببینید چه درصدی از همین خانواده های دستچین به اصطلاح "شجره نامه" دارند؛ این را کم نگیرید، فاجعه است.
ملتی که تاریخ گذشته اش را نمی خواند و نمی داند، همه چیز را باید خودش تجربه کند.
📗 #جامعه_شناسی_خودمانی
✍🏻 #حسن_نراقی
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity
🔴#جامعه زن را چنان تربیت می کند که نباید هیچ چیز از مسائلِ عشقی بزرگ بداند، نباید چیزی از مسائل جنسی بداند و هرجا سخنی از سکس به میان آمد، باید مضطرب بگریزد و در کل چنان به زن تلقین می شود که سکس مخالف عفت اوست، سکس بد است و باید چشم و گوش خود را در برابر آن بپوشاند.
تا اینکه زن گویی با ضربه صاعقه ای هولناک به درون حقیقت می افتد که نام آن صاعقه ازدواج است. حال زن با حیا و عشق و لذت و... دست به گریبان می شود. حیران از این مسئله که چطور آنچه تا دیروز پست و حیوانی بود، امروز امری معنوی و انسانی است.
به راستی روح زن چگونه اینها را تحمل می کند!
#فردریش_نیچه
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity
تا اینکه زن گویی با ضربه صاعقه ای هولناک به درون حقیقت می افتد که نام آن صاعقه ازدواج است. حال زن با حیا و عشق و لذت و... دست به گریبان می شود. حیران از این مسئله که چطور آنچه تا دیروز پست و حیوانی بود، امروز امری معنوی و انسانی است.
به راستی روح زن چگونه اینها را تحمل می کند!
#فردریش_نیچه
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
📚🤔
🔴#سیاست
#مفاهیم
#جامعه_مدنی
جامعه ی مدنی به طرق مختلفی تعریف شده و دراصل به معنی " جامعه ای سیاسی " تحت حکومت قانون و اقتدار یک دولت است.
Political community
معمولا جامعه مدنی متمایز از کشور است و برای توصیف قلمرو گروه ها و انجمن های مستقل ، نظیر حرفه ها ، گروه های فشار ، باشگاه ها، خانواده ها و غیره، استفاده و شامل مواردی می شود که ادمند برک ( ۱۷۹۷ - ۱۷۲۹ ) آنها را دسته های کوچک" نامیده است.
در این حالت، تمایز میان جامعه مدنی و دولت بازتابی از تمایز حوزه خصوصی - عمومی است.
جامعه مدنی نهادهایی را دربر می گیرد که خصوصی اند، زیرا مستقل از دولت بوده و اشخاص برای تعقیب اهدافشان آنها را سازمان داده اند.
از سوی دیگر، هگل (۱۷۷۰ - ۱۸۳۱) جامعه مدنی را نه تنها از دولت، بلکه از خانواده نیز متمایز می دانست. او جامعه مدنی را حوزه خودخواهی عمومی می دید که در آن، اشخاص منافع خود را برتر از دیگران می دانند؛ در حالی که دولت و خانواده را به ترتیب نوع دوستی عمومی و نوع دوستی ویژه توصیف می کرد.
#توتالیتاریانیسم به معنای نابودی جامعه مدنی است .
جامعه مدنی به اشخاص این اجازه را می دهد تا سرنوشتشان را خود شکل دهند که نشان می دهد چرا به یک جامعه مدنی قوی و سالم معمولا به عنوان جنبه ای ضروری از لیبرال دموکراسی توجه می شود .
مارکسیست ها و سوسیالیست ها به طور کلی با جامعه مدنی مخالف اند ، چرا که عقیده دارند جامعه مدنی به صورت خاصی با قدرت نابرابر و بی عدالتی اجتماعی عجین شده است .
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity
📚🤔
🔴#سیاست
#مفاهیم
#جامعه_مدنی
جامعه ی مدنی به طرق مختلفی تعریف شده و دراصل به معنی " جامعه ای سیاسی " تحت حکومت قانون و اقتدار یک دولت است.
Political community
معمولا جامعه مدنی متمایز از کشور است و برای توصیف قلمرو گروه ها و انجمن های مستقل ، نظیر حرفه ها ، گروه های فشار ، باشگاه ها، خانواده ها و غیره، استفاده و شامل مواردی می شود که ادمند برک ( ۱۷۹۷ - ۱۷۲۹ ) آنها را دسته های کوچک" نامیده است.
در این حالت، تمایز میان جامعه مدنی و دولت بازتابی از تمایز حوزه خصوصی - عمومی است.
جامعه مدنی نهادهایی را دربر می گیرد که خصوصی اند، زیرا مستقل از دولت بوده و اشخاص برای تعقیب اهدافشان آنها را سازمان داده اند.
از سوی دیگر، هگل (۱۷۷۰ - ۱۸۳۱) جامعه مدنی را نه تنها از دولت، بلکه از خانواده نیز متمایز می دانست. او جامعه مدنی را حوزه خودخواهی عمومی می دید که در آن، اشخاص منافع خود را برتر از دیگران می دانند؛ در حالی که دولت و خانواده را به ترتیب نوع دوستی عمومی و نوع دوستی ویژه توصیف می کرد.
#توتالیتاریانیسم به معنای نابودی جامعه مدنی است .
جامعه مدنی به اشخاص این اجازه را می دهد تا سرنوشتشان را خود شکل دهند که نشان می دهد چرا به یک جامعه مدنی قوی و سالم معمولا به عنوان جنبه ای ضروری از لیبرال دموکراسی توجه می شود .
مارکسیست ها و سوسیالیست ها به طور کلی با جامعه مدنی مخالف اند ، چرا که عقیده دارند جامعه مدنی به صورت خاصی با قدرت نابرابر و بی عدالتی اجتماعی عجین شده است .
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
📚🤔
🔴#فلسفه
#پوپر
پوپر میگوید در سیاست هم، مانند علوم، قطعیت یافت نمی شود، بنابراین تحمیل دیدگاهی واحد هیچ گاه موجه نیست.
بدترین و دفاع ناپذیر ترین شکل های جامعه جدید آنهایی هستند که در آنها برنامه ریزی متمرکز تحميل و دگراندیشی غیرمجاز شده است. انتقاد راه اصلی اصلاح سیاست های اجتماعی پیش از به اجرا در آمدن آنهاست و پس از به اجرا در آمدن هم توجه به پیامدهای نامطلوب موجه ترین دلیل است برای طرد یا تعدیل آنها.
از این رو جامعه ای که اجازه بحث انتقادی و مخالفت می دهد (که پوپر آن را #جامعه_باز می خواند) در مقایسه با جامعه ای که اجازه چنین کاری را نمی دهد بدون شک در چاره جويی مشکلات عملی سیاست سازانش تواناتر است.
پیشرفت در چنین جامعه ای سریع تر و کم هزینه تر خواهد بود. این صرفا دلیل فنی و عملي برتري جامعه باز است که تازه غیر از دلیل اخلاقی است.
در سیاست نیز، مانند علوم، ما پیوسته اندیشه های جا افتاده را کنار می نهیم و به جای آنها اندیشه هایی را برمی گزینیم که امیدواریم بهتر باشند.
جامعه هم مدام در حال تغییر است
این دگرگونی پیوسته تند و تندتر می شود. با توجه به این واقعیات ، ایجاد و استمرار جامعه آرمانی در اختیار ما نیست.
وظیفهی ما اداره کردن فرایندی از تغییر بی پایان است که جای توقف ندارد برای همین است که مدام سرگرم حل مسأله ایم.
پیوسته باید گوش به زنگ بدترین بلایای اجتماعی، مانند فقر و بیچارگی، خطراتی که صلح را تهدید می کند، آموزش و پرورش معیوب، بهداشت نارسا و جز اینها باشیم و بکوشیم آنها را از بین ببریم.
از آنجا که قطعیت و کمال مطلوب دست نایافتنی است باید خود را کم تر گرفتار اندیشه بنا کردن آموزشگاه ها و بیمارستان های نمونه کنیم و در عوض بکوشیم خود را از شر بدترینشان خلاص کنیم و وضع کسانی را که نصیب شان چنین آموزشگاه ها و بیمارستان هایی است بهبود بخشیم.
ما راه خوشبخت کردن آدم ها را نمی دانیم ولی می توانیم ضعف و رنج چاره پذیر را از میان ببریم.
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity
📚🤔
🔴#فلسفه
#پوپر
پوپر میگوید در سیاست هم، مانند علوم، قطعیت یافت نمی شود، بنابراین تحمیل دیدگاهی واحد هیچ گاه موجه نیست.
بدترین و دفاع ناپذیر ترین شکل های جامعه جدید آنهایی هستند که در آنها برنامه ریزی متمرکز تحميل و دگراندیشی غیرمجاز شده است. انتقاد راه اصلی اصلاح سیاست های اجتماعی پیش از به اجرا در آمدن آنهاست و پس از به اجرا در آمدن هم توجه به پیامدهای نامطلوب موجه ترین دلیل است برای طرد یا تعدیل آنها.
از این رو جامعه ای که اجازه بحث انتقادی و مخالفت می دهد (که پوپر آن را #جامعه_باز می خواند) در مقایسه با جامعه ای که اجازه چنین کاری را نمی دهد بدون شک در چاره جويی مشکلات عملی سیاست سازانش تواناتر است.
پیشرفت در چنین جامعه ای سریع تر و کم هزینه تر خواهد بود. این صرفا دلیل فنی و عملي برتري جامعه باز است که تازه غیر از دلیل اخلاقی است.
در سیاست نیز، مانند علوم، ما پیوسته اندیشه های جا افتاده را کنار می نهیم و به جای آنها اندیشه هایی را برمی گزینیم که امیدواریم بهتر باشند.
جامعه هم مدام در حال تغییر است
این دگرگونی پیوسته تند و تندتر می شود. با توجه به این واقعیات ، ایجاد و استمرار جامعه آرمانی در اختیار ما نیست.
وظیفهی ما اداره کردن فرایندی از تغییر بی پایان است که جای توقف ندارد برای همین است که مدام سرگرم حل مسأله ایم.
پیوسته باید گوش به زنگ بدترین بلایای اجتماعی، مانند فقر و بیچارگی، خطراتی که صلح را تهدید می کند، آموزش و پرورش معیوب، بهداشت نارسا و جز اینها باشیم و بکوشیم آنها را از بین ببریم.
از آنجا که قطعیت و کمال مطلوب دست نایافتنی است باید خود را کم تر گرفتار اندیشه بنا کردن آموزشگاه ها و بیمارستان های نمونه کنیم و در عوض بکوشیم خود را از شر بدترینشان خلاص کنیم و وضع کسانی را که نصیب شان چنین آموزشگاه ها و بیمارستان هایی است بهبود بخشیم.
ما راه خوشبخت کردن آدم ها را نمی دانیم ولی می توانیم ضعف و رنج چاره پذیر را از میان ببریم.
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity
آموزشهای زرتشت از قرن هفدهم میلادی مورد توجه خاص و تفسیر مورخان، فلاسفه و جامعهشناسان بویژه اندیشمندان آلمانی بوده است که با افتخار از او یادکردهاند.
طبق آمارهای منتشره، توجه به آموزشهای زرتشت از نیمهی دوم قرن 20 در گوشه و کنار جهان رو به افزایش بوده است.
#مخالفت #زرتشت با مسئله #قربانی که رسم شایع قدیم بوده در شکل حقیقی اش جهت #اصلاح_اقتصادی و #احساس_رحم_و_شفقت انجام گرفت. برای مثال #گاو در #جامعه_کشاورزی اهمیت زیادی داشته و قربانی کردن آن به کشاورزی آسیب میرسانده. زرتشت و پیروان آن به شدت با مسئله قربانی و اعمال آن مخالف بودند و می گفتند که دشمنان جامعه کشاورزی و پیروان دروغ پرستی تنها آنهایی نیستند که با سلاح می جنگند . برای نمونه در #گات_ها #یسنا ۳۲ بند ۱۰ این گونه آمده است : ( به راستی آموزگار بد نگریستن به زمین و خورشید را با دو دیده از بدترین گناهان می انگارد ، نیک اندیشان را به سوی گم راهی می کشاند و و کشتزار ها را ویران میکند و رزم افزار< سلاح> به روی راستان < درست کارها> می کشد.) در #بهرام_یشت نیز اشاره با این نوع قرابانی ها و مراسم های زشت شده و آن را نکوهیده. علاوه بر هدف کشاورزی در مخالفت با قربانی حیوانات احساس رحم و شفقت نیز انگیزه انسانهایی مهربان می شده است تا با قربانی های رایج و خوفناک مبارزه کنند. در دین زرتشت برای احترام به حیوانات ۴ روز از ماه را گوشت نمی خورند که روزه گوشت نام دارد و روزهای ۲ و ۱۲ و ۱۴ و۲۱ است.
به راستی هیچ قومی از #اقوام_باستانی #خاور_زمین قدرت حفظ و صحت کیش خویش را مانند #زرتشتیان نداشته اند و این خود از تاثیر حقیقت این مذهب است که در عین حقیقت بدون نقصانی در اصول باقی مانده است . در همه تفتیشاتی که در طول زندگی کرده ام هیچ آیینی و قومی را مانند زرتشتیان در #یکتا_پرستی - #خدا_شناسی - #آزاد_منشی - #پاکی و #حقیقت ندیده ام . چه خوشبخت است قومی که این آیننشان است .
" #نيچه - فیلسوف آلمانی "
#آرمان_ما_ایرانشهر_ماست
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity
طبق آمارهای منتشره، توجه به آموزشهای زرتشت از نیمهی دوم قرن 20 در گوشه و کنار جهان رو به افزایش بوده است.
#مخالفت #زرتشت با مسئله #قربانی که رسم شایع قدیم بوده در شکل حقیقی اش جهت #اصلاح_اقتصادی و #احساس_رحم_و_شفقت انجام گرفت. برای مثال #گاو در #جامعه_کشاورزی اهمیت زیادی داشته و قربانی کردن آن به کشاورزی آسیب میرسانده. زرتشت و پیروان آن به شدت با مسئله قربانی و اعمال آن مخالف بودند و می گفتند که دشمنان جامعه کشاورزی و پیروان دروغ پرستی تنها آنهایی نیستند که با سلاح می جنگند . برای نمونه در #گات_ها #یسنا ۳۲ بند ۱۰ این گونه آمده است : ( به راستی آموزگار بد نگریستن به زمین و خورشید را با دو دیده از بدترین گناهان می انگارد ، نیک اندیشان را به سوی گم راهی می کشاند و و کشتزار ها را ویران میکند و رزم افزار< سلاح> به روی راستان < درست کارها> می کشد.) در #بهرام_یشت نیز اشاره با این نوع قرابانی ها و مراسم های زشت شده و آن را نکوهیده. علاوه بر هدف کشاورزی در مخالفت با قربانی حیوانات احساس رحم و شفقت نیز انگیزه انسانهایی مهربان می شده است تا با قربانی های رایج و خوفناک مبارزه کنند. در دین زرتشت برای احترام به حیوانات ۴ روز از ماه را گوشت نمی خورند که روزه گوشت نام دارد و روزهای ۲ و ۱۲ و ۱۴ و۲۱ است.
به راستی هیچ قومی از #اقوام_باستانی #خاور_زمین قدرت حفظ و صحت کیش خویش را مانند #زرتشتیان نداشته اند و این خود از تاثیر حقیقت این مذهب است که در عین حقیقت بدون نقصانی در اصول باقی مانده است . در همه تفتیشاتی که در طول زندگی کرده ام هیچ آیینی و قومی را مانند زرتشتیان در #یکتا_پرستی - #خدا_شناسی - #آزاد_منشی - #پاکی و #حقیقت ندیده ام . چه خوشبخت است قومی که این آیننشان است .
" #نيچه - فیلسوف آلمانی "
#آرمان_ما_ایرانشهر_ماست
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity
🔴#کتاب_ولحظه
وطن پرستی یعنی کسی که خود را بالاتر و والاتر از انسانیت، اصول عدالت و صداقت میداند، نه شخصی که به منافع ملت خود عشق میورزد. عشقی که متوجه یک فرد باشد و شامل دیگران نشود عشق نیست و عشق به یک کشور اگر جزیی از عشق به انسانیت نباشد عشق نیست بلکه بتپرستی است.
ملیت، مذهب، طبقه و شغل ابزاری برای ابراز هویت شدهاند و فرد با گفتن اینکه من پروتستانم یا بازرگانم هویت خود را اعلام میکند. اما مساله هویت از شرایط هستی ما سرچشمه میگیرد و منبع شدیدترین کوششها و کشمکشهاست چون شخص بدون احساس «من بودن» نمیتواند از سلامت روانی برخوردار باشد؛ لذا برای بدست آوردن آن از هیچکاری فروگذار نیست و گاهی این نیاز شدیدتر از میل به ادامه زندگی است. مردم زندگی خود را به خطر میاندازند و یا آزادی فکر و اندیشه خود را فدا میکنند تا جزیی از گروهی شوند که به آنها احساس هویت بدهد؛ گرچه این خود سرابی بیش نیست.
📕 #جامعه_سالم
✍️ #اریک_فروم
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity
وطن پرستی یعنی کسی که خود را بالاتر و والاتر از انسانیت، اصول عدالت و صداقت میداند، نه شخصی که به منافع ملت خود عشق میورزد. عشقی که متوجه یک فرد باشد و شامل دیگران نشود عشق نیست و عشق به یک کشور اگر جزیی از عشق به انسانیت نباشد عشق نیست بلکه بتپرستی است.
ملیت، مذهب، طبقه و شغل ابزاری برای ابراز هویت شدهاند و فرد با گفتن اینکه من پروتستانم یا بازرگانم هویت خود را اعلام میکند. اما مساله هویت از شرایط هستی ما سرچشمه میگیرد و منبع شدیدترین کوششها و کشمکشهاست چون شخص بدون احساس «من بودن» نمیتواند از سلامت روانی برخوردار باشد؛ لذا برای بدست آوردن آن از هیچکاری فروگذار نیست و گاهی این نیاز شدیدتر از میل به ادامه زندگی است. مردم زندگی خود را به خطر میاندازند و یا آزادی فکر و اندیشه خود را فدا میکنند تا جزیی از گروهی شوند که به آنها احساس هویت بدهد؛ گرچه این خود سرابی بیش نیست.
📕 #جامعه_سالم
✍️ #اریک_فروم
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#میخوام_آدم_حسابی_باشم
#خانم_نیکیتا_وی #جامعه_شناس_سوییسی
بخشی از کتاب "میخوام آدم حسابی باشم" از خانم نیکیتا وی، جامعه شناس سوییسی:
1- آدم حسابیا زیاد نمی خوابن. صبح ها زود بیدار میشن و بعد از ظهرها حتما نیم ساعت استراحت میکنند و شبها دیر تر از 12 نمیخوابن
2- آدم حسابیا شبها با لباسی که برای خوابه میخوابن نه لباسی که باهاش غذا خوردن و غذا درست کردن و دستشویی رفتن.
3- آدم حسابیا حداقل روزی نیم ساعت ورزش میکنن
4- آدم حسابیا زیاد حرف نمیزنند؛ مگر اینکه ازشون بخوان.
5- آدم حسابیا برای ظرف شستن و تمیز کاری و تعمیر ماشین، حتما دستکش دستشون میکنن.
6- آدم حسابیا بی دعوت جایی نمیرن.
7- آدم حسابیا لباسهایی که استفاده نمی کنند را میبخشن.
8- آدم حسابیا حتما توی اتاق کارشون یه گلدون دارن که هر روز بهش آب بدن.
9- آدم حسابیا حتما یه اصولی دارند که بهش پایبند هستند.
👈 با خواهرت 👉
شوخی کن، حمایتش کن و احترامش رو حفظ کن.
👈 داداشتو 👉
محکم بزن به سَر شونش و بگو مخلصیم، هواشو داشته باش؛ خصوصا وقتی تنهاست و کمک نیاز داره .
👈 مامانتو 👉
کاری کن پیش دوستاش پُزتو بده، کیف کنه از داشتنت، واسش هدیه بخر، ازش بخواه دعات کنه و گاهی یواشکی پاهاشو ببوس
👈 باباتو 👉
بغل کن، چاییشو بده دستش، بگو برات از تجربه هاش بگه، بشین پای حرفش و خاطره هاش، گاهی هم دستاش رو ببوس .
👈 دوستت 👉
اگه تنهاست، اگه غم داره تو دلش، اگه مشکلی داره، تو هواشو داشته باش و تنهاش نذار...
👈 همسرت 👉
رو بهش بگو چقدر دوستش داری، اگه از دستش دلگیری، به این فکر کن که اون توی تمام آدمای دنیا تو رو برای ادامه زندگی انتخاب کرده،
پس ازش تشکر کن و بهش وفادار باش.
👌 باور کنیم 👌
روزی هــــــــــــــزار بار میمیره، کسی که فکر میکنه برای کسی مهم نیست...
هوایِ هم رو داشته باشیم ..
حتما بهـــــــــــتر میشه ...
شاید یه روز دیگه وقت نباشه ...
شاید ما نباشیم
شاید اون نباشه...
و دیدنش آرزومون بشه...
وقت کمه.
زندگی کوتاست 🌹❤️
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#میخوام_آدم_حسابی_باشم
#خانم_نیکیتا_وی #جامعه_شناس_سوییسی
بخشی از کتاب "میخوام آدم حسابی باشم" از خانم نیکیتا وی، جامعه شناس سوییسی:
1- آدم حسابیا زیاد نمی خوابن. صبح ها زود بیدار میشن و بعد از ظهرها حتما نیم ساعت استراحت میکنند و شبها دیر تر از 12 نمیخوابن
2- آدم حسابیا شبها با لباسی که برای خوابه میخوابن نه لباسی که باهاش غذا خوردن و غذا درست کردن و دستشویی رفتن.
3- آدم حسابیا حداقل روزی نیم ساعت ورزش میکنن
4- آدم حسابیا زیاد حرف نمیزنند؛ مگر اینکه ازشون بخوان.
5- آدم حسابیا برای ظرف شستن و تمیز کاری و تعمیر ماشین، حتما دستکش دستشون میکنن.
6- آدم حسابیا بی دعوت جایی نمیرن.
7- آدم حسابیا لباسهایی که استفاده نمی کنند را میبخشن.
8- آدم حسابیا حتما توی اتاق کارشون یه گلدون دارن که هر روز بهش آب بدن.
9- آدم حسابیا حتما یه اصولی دارند که بهش پایبند هستند.
👈 با خواهرت 👉
شوخی کن، حمایتش کن و احترامش رو حفظ کن.
👈 داداشتو 👉
محکم بزن به سَر شونش و بگو مخلصیم، هواشو داشته باش؛ خصوصا وقتی تنهاست و کمک نیاز داره .
👈 مامانتو 👉
کاری کن پیش دوستاش پُزتو بده، کیف کنه از داشتنت، واسش هدیه بخر، ازش بخواه دعات کنه و گاهی یواشکی پاهاشو ببوس
👈 باباتو 👉
بغل کن، چاییشو بده دستش، بگو برات از تجربه هاش بگه، بشین پای حرفش و خاطره هاش، گاهی هم دستاش رو ببوس .
👈 دوستت 👉
اگه تنهاست، اگه غم داره تو دلش، اگه مشکلی داره، تو هواشو داشته باش و تنهاش نذار...
👈 همسرت 👉
رو بهش بگو چقدر دوستش داری، اگه از دستش دلگیری، به این فکر کن که اون توی تمام آدمای دنیا تو رو برای ادامه زندگی انتخاب کرده،
پس ازش تشکر کن و بهش وفادار باش.
👌 باور کنیم 👌
روزی هــــــــــــــزار بار میمیره، کسی که فکر میکنه برای کسی مهم نیست...
هوایِ هم رو داشته باشیم ..
حتما بهـــــــــــتر میشه ...
شاید یه روز دیگه وقت نباشه ...
شاید ما نباشیم
شاید اون نباشه...
و دیدنش آرزومون بشه...
وقت کمه.
زندگی کوتاست 🌹❤️
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#بخوانیم
توتالیتاریسم از طریق ایجاد شرایطی که به واسطه آن «وجدان» کاراییش را از دست می دهد و انجام دادن کار «نیک» امکان ناپذیر می گردد، توانست همدستی آگاهانه و سازمانیافته همه انسان ها_ حتی قربانیانش_ را در انجام جنایات خود امکانپذیر سازد و بدین سان به این همدستی غریب جنبه ای فراگیر و همهجانبه دهد.
«اِس اِس» از طریق سپردن بخش اعظمی از مدیریت اردوگاه های مرگ به ساکنان آن_ یعنی تبهکاران، جانیان ، سیاسیون و یهودیان_ آنها را در جنایتهای خود درگیر ساخته بود؛ به نوعی که آنها را بر سر این دوراهی دردناک کشانده بود که آیا باید دوستانشان را به دست مرگ بسپارند یا {برای زنده ماندن} افراد دیگری را به قتل برسانند که با آنها بیگانه بودند.
در هر حال این «اس اس» بود که موفق شده بود گروهی زندانی را وادار سازد تا گروه زندانی دیگر را از میان بردارند و به شکلی مستقل نقش «آدمکش» را ایفاء نمایند.
#جامعه_بی_وجدان
#فروپاشی_اخلاقی
#سرسپردگی
«توتالیتاریسم»
#هانا_آرنت
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#بخوانیم
توتالیتاریسم از طریق ایجاد شرایطی که به واسطه آن «وجدان» کاراییش را از دست می دهد و انجام دادن کار «نیک» امکان ناپذیر می گردد، توانست همدستی آگاهانه و سازمانیافته همه انسان ها_ حتی قربانیانش_ را در انجام جنایات خود امکانپذیر سازد و بدین سان به این همدستی غریب جنبه ای فراگیر و همهجانبه دهد.
«اِس اِس» از طریق سپردن بخش اعظمی از مدیریت اردوگاه های مرگ به ساکنان آن_ یعنی تبهکاران، جانیان ، سیاسیون و یهودیان_ آنها را در جنایتهای خود درگیر ساخته بود؛ به نوعی که آنها را بر سر این دوراهی دردناک کشانده بود که آیا باید دوستانشان را به دست مرگ بسپارند یا {برای زنده ماندن} افراد دیگری را به قتل برسانند که با آنها بیگانه بودند.
در هر حال این «اس اس» بود که موفق شده بود گروهی زندانی را وادار سازد تا گروه زندانی دیگر را از میان بردارند و به شکلی مستقل نقش «آدمکش» را ایفاء نمایند.
#جامعه_بی_وجدان
#فروپاشی_اخلاقی
#سرسپردگی
«توتالیتاریسم»
#هانا_آرنت
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#بخوانیم
#اسپینوزا چه گفت که #حکم #تکفیرش را #جامعه #یهودیان منتشر کرد؟
#باروخ_اسپینوزا #فیلسوف مشهور #هلندی است . وی یکی از بزرگترین #خرد_گرایان #فلسفه قرن هفدهم و #زمینه_ساز #ظهور #نقد_مذهبی و همچنین #عصر_روشنگری در قرن هجدهم بهشمار میرود.
اسپینوزا به واسطهٔ #نگارش #مهم_ترین_اثرش ، #اخلاقیات ، که پس از مرگ او به چاپ رسید و در آن #دوگانه_انگاری #دکارتی را به چالش میکشد، یکی از مهمترین فیلسوفان تاریخ فلسفهٔ غرب بهشمار میرود.
فیلسوف و مورخ نامدار #گئورگ_ویلهلم_فریدریش_هگل ، دربارهٔ فیلسوف هم عصر خود نوشت: «شما یا پیرو اسپینوزا هستید، یا اساساً فیلسوف نیستید.»
اسپینوزا در سال ۱۶۳۲ در شهر #آمستردام به دنیا آمد. خانواده او از #یهودیانی بودند که از #پرتغال به هلند مهاجرت کرده بودند.
او ملهم از حال و هوای #فلسفه_مدرن و #آراء_دکارت متمایل شد و کوشید تا #تفسیری #مدرنیستی از #یهودیت ارائه دهد.
اسپینوزا #مُبلّغ_نَحوی_وحدت_وجود #سکولار – #اومانیستی است. در تلقی او از #مفهوم_خدا، آنرا همان #طبیعت می داند. بدینسان اسپینوزا هیچ گونه #تعالی برای مفهوم خدا قائل نمی شود و او خدا و طبیعت را #همسان می پندارد. او #علوم_طبیعی را بهترین راه خدا شناسی تلقی می کند. اسپینوزا معتقد بود که #افعال خدا هیچ #غایتی ندارد زیرا آن را #مفهوم_ذهنی و #قائل_به_بشر می داند.
اسپینوزا #مخالف #پیروی از #شریعت_آسمانی و #احکام و #فرامین #پیامبران بود و پیروی از دستورات پیامبران را مخالف حفظ شأن و استقلال انسان ها می دانست.
"عقیدهٔ #همه_خدایی اسپینوزا منجر به #صدور #حکم_تکفیر او از سوی #روحانیون_یهودی شد (در سال۱۶۶۵):
به قضاوت #فرشتگان و #روحانیون ، ما باروخ اسپینوزا، را تکفیر میکنیم، از #اجتماع_یهودی خارج میکنیم و او را لعنت و نفرین میکنیم. تمامی #لعنت_های نوشته شده در #قانون (منظور #تلمود و #تورات است) بر او باد، در روز بر او لعنت باد، در شب بر او لعنت باد. وقتی خواب است بر او لعنت باد، وقتی بیدار است بر او لعنت باد، وقتی بیرون میرود بر او لعنت باد و وقتی بازمیگردد بر او لعنت باد. خداوند او را نبخشد و خشم و غضب خدا علیه او مستدام باد، خداوند نام او را در زیر این خورشید محو کند و او را از تمامی #قبایل_اسرائیل خارج کند. ما شما را نیز هشدار میدهیم، که هیچکس حق ندارد با او سخن بگوید، چه به طور گفتاری و چه بطور نوشتاری. هیچکس حق ندارد به او لطفی بکند، کسی حق ندارد با او زیر یک سقف بماند، و در دو متری او قرار بگیرد، و هیچکس حق ندارد هیچ نوشتهای از او را بخواند."
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#بخوانیم
#اسپینوزا چه گفت که #حکم #تکفیرش را #جامعه #یهودیان منتشر کرد؟
#باروخ_اسپینوزا #فیلسوف مشهور #هلندی است . وی یکی از بزرگترین #خرد_گرایان #فلسفه قرن هفدهم و #زمینه_ساز #ظهور #نقد_مذهبی و همچنین #عصر_روشنگری در قرن هجدهم بهشمار میرود.
اسپینوزا به واسطهٔ #نگارش #مهم_ترین_اثرش ، #اخلاقیات ، که پس از مرگ او به چاپ رسید و در آن #دوگانه_انگاری #دکارتی را به چالش میکشد، یکی از مهمترین فیلسوفان تاریخ فلسفهٔ غرب بهشمار میرود.
فیلسوف و مورخ نامدار #گئورگ_ویلهلم_فریدریش_هگل ، دربارهٔ فیلسوف هم عصر خود نوشت: «شما یا پیرو اسپینوزا هستید، یا اساساً فیلسوف نیستید.»
اسپینوزا در سال ۱۶۳۲ در شهر #آمستردام به دنیا آمد. خانواده او از #یهودیانی بودند که از #پرتغال به هلند مهاجرت کرده بودند.
او ملهم از حال و هوای #فلسفه_مدرن و #آراء_دکارت متمایل شد و کوشید تا #تفسیری #مدرنیستی از #یهودیت ارائه دهد.
اسپینوزا #مُبلّغ_نَحوی_وحدت_وجود #سکولار – #اومانیستی است. در تلقی او از #مفهوم_خدا، آنرا همان #طبیعت می داند. بدینسان اسپینوزا هیچ گونه #تعالی برای مفهوم خدا قائل نمی شود و او خدا و طبیعت را #همسان می پندارد. او #علوم_طبیعی را بهترین راه خدا شناسی تلقی می کند. اسپینوزا معتقد بود که #افعال خدا هیچ #غایتی ندارد زیرا آن را #مفهوم_ذهنی و #قائل_به_بشر می داند.
اسپینوزا #مخالف #پیروی از #شریعت_آسمانی و #احکام و #فرامین #پیامبران بود و پیروی از دستورات پیامبران را مخالف حفظ شأن و استقلال انسان ها می دانست.
"عقیدهٔ #همه_خدایی اسپینوزا منجر به #صدور #حکم_تکفیر او از سوی #روحانیون_یهودی شد (در سال۱۶۶۵):
به قضاوت #فرشتگان و #روحانیون ، ما باروخ اسپینوزا، را تکفیر میکنیم، از #اجتماع_یهودی خارج میکنیم و او را لعنت و نفرین میکنیم. تمامی #لعنت_های نوشته شده در #قانون (منظور #تلمود و #تورات است) بر او باد، در روز بر او لعنت باد، در شب بر او لعنت باد. وقتی خواب است بر او لعنت باد، وقتی بیدار است بر او لعنت باد، وقتی بیرون میرود بر او لعنت باد و وقتی بازمیگردد بر او لعنت باد. خداوند او را نبخشد و خشم و غضب خدا علیه او مستدام باد، خداوند نام او را در زیر این خورشید محو کند و او را از تمامی #قبایل_اسرائیل خارج کند. ما شما را نیز هشدار میدهیم، که هیچکس حق ندارد با او سخن بگوید، چه به طور گفتاری و چه بطور نوشتاری. هیچکس حق ندارد به او لطفی بکند، کسی حق ندارد با او زیر یک سقف بماند، و در دو متری او قرار بگیرد، و هیچکس حق ندارد هیچ نوشتهای از او را بخواند."
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#معرفی_شاعر
#مجتبی_کاشانی_سالک
#معرفی_کتاب
“مجتبی کاشانی” در سال ۱۳۲۷ هجری شمسی، در شهرستان مشهد دیده به جهان گشود.وی بعنوان شاعر، محقق و نویسنده و مشاور مدیریت عمومی و صنعتی دارای فعالیت بوده اند، اون نیز از سال ۱۳۴۹ فعالیت ادبی خود را در زمینه #شعر و #نویسندگی آغاز کرد و صاحب امتیاز و مدیر مسئول فصلنامه یاوری بوده است. #کاشانی بنیانگذار “#جامعه_یاوری_فرهنگی” است که هدف آن ایجاد مدارس و مراکز آموزشی و فرهنگی در مناطق محروم کشور می باشد. این موسسه نیز در زمان حیات وی بیش از ۲۰۰ مجتمع آموزشی احداث کرده است. مقالات و شعرهای كاشانی سرشار از حس انسان دوستی، عشق و امید است. وی از جمله افرادی بود که برای بلوغ فرهنگ مدیریت درکشورمان تلاش فراوان به خرج داد. کاشانی علاوه بر بنیان گذاشتن جامعه یاوری فرهنگی در زمینه مدیریت منابع انسانی نیز مطالعاتی انجام داد. او پس از سالها مطالعه درباره مدیریت ژاپنی و تطبیق آن با آموزه های ایرانی، نظریه ای را سامان داد که از آن به عنوان : #نقش_دل_در_مدیریت: یاد می کرد و با همین نام نیز کتابی منتشر کرد. او در این نظریه اش تاکید میکند که انسان سه مرکز یا عامل برای انجام کار دارد. “جسم او، دل او و مغز او” هر سه، در بوجود آمدن نتیجه کار نقش دارند و از فعالیت هریک فرآورده ای نیز حاصل می گردد:
⬅️فرآورد دل: انگیزه
⬅️فرآورد مغز : اندیشه
⬅️فرآورد جسم: کار عملیاتی و فیزیکی
مجتبی کاشانی در غروب پاییـزی روز ۲۳ آذرماه سال ۱۳۸۳ بدرود حیات گفت و روح سراسر عشق و ایمانش به آسمان ابدیت پرواز كرد!
⬅️بخشی از وصیتنامه مجتبی کاشانی به شرح زیر است:
درود بر خداود که مرا آفرید و قلب از آفرینش یاد و عشق خود را در قلب من جای داد…
حاصل عمر من برای ملتم و برای کشورم تا این تاریخ ۲۰۰ مجتمع آموزشی است که با پول مردم و دوستانم در جامعه یاوری ساختیم. پنج کتاب شعر که برای مردم و به عشق خدا و آن ها سروده شده است و تعدادی کارخانه منظم و بهداشتی شده و هزاران کارگر و کارمند و متخصص فرهنگ یافته صنعتی است. امیدوارم از آنها پاسداری شود.
عاقبت در دام می افتیم ما
دام ما ای کاش در کوی تو باد
تیر ما هم از کمانی می رسد
آن کمان ای کاش ابروی تو باد
⬅️معرفی کتاب های مجتبی کاشانی:
– #پل، #دانه_باشیم_نه_سیب، #به_آیندگان، #باران_عشق، #روزنه، #به_همین_آسانی، #خویش_را_باور_کن و…
#مجتبی_کاشانی
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#معرفی_شاعر
#مجتبی_کاشانی_سالک
#معرفی_کتاب
“مجتبی کاشانی” در سال ۱۳۲۷ هجری شمسی، در شهرستان مشهد دیده به جهان گشود.وی بعنوان شاعر، محقق و نویسنده و مشاور مدیریت عمومی و صنعتی دارای فعالیت بوده اند، اون نیز از سال ۱۳۴۹ فعالیت ادبی خود را در زمینه #شعر و #نویسندگی آغاز کرد و صاحب امتیاز و مدیر مسئول فصلنامه یاوری بوده است. #کاشانی بنیانگذار “#جامعه_یاوری_فرهنگی” است که هدف آن ایجاد مدارس و مراکز آموزشی و فرهنگی در مناطق محروم کشور می باشد. این موسسه نیز در زمان حیات وی بیش از ۲۰۰ مجتمع آموزشی احداث کرده است. مقالات و شعرهای كاشانی سرشار از حس انسان دوستی، عشق و امید است. وی از جمله افرادی بود که برای بلوغ فرهنگ مدیریت درکشورمان تلاش فراوان به خرج داد. کاشانی علاوه بر بنیان گذاشتن جامعه یاوری فرهنگی در زمینه مدیریت منابع انسانی نیز مطالعاتی انجام داد. او پس از سالها مطالعه درباره مدیریت ژاپنی و تطبیق آن با آموزه های ایرانی، نظریه ای را سامان داد که از آن به عنوان : #نقش_دل_در_مدیریت: یاد می کرد و با همین نام نیز کتابی منتشر کرد. او در این نظریه اش تاکید میکند که انسان سه مرکز یا عامل برای انجام کار دارد. “جسم او، دل او و مغز او” هر سه، در بوجود آمدن نتیجه کار نقش دارند و از فعالیت هریک فرآورده ای نیز حاصل می گردد:
⬅️فرآورد دل: انگیزه
⬅️فرآورد مغز : اندیشه
⬅️فرآورد جسم: کار عملیاتی و فیزیکی
مجتبی کاشانی در غروب پاییـزی روز ۲۳ آذرماه سال ۱۳۸۳ بدرود حیات گفت و روح سراسر عشق و ایمانش به آسمان ابدیت پرواز كرد!
⬅️بخشی از وصیتنامه مجتبی کاشانی به شرح زیر است:
درود بر خداود که مرا آفرید و قلب از آفرینش یاد و عشق خود را در قلب من جای داد…
حاصل عمر من برای ملتم و برای کشورم تا این تاریخ ۲۰۰ مجتمع آموزشی است که با پول مردم و دوستانم در جامعه یاوری ساختیم. پنج کتاب شعر که برای مردم و به عشق خدا و آن ها سروده شده است و تعدادی کارخانه منظم و بهداشتی شده و هزاران کارگر و کارمند و متخصص فرهنگ یافته صنعتی است. امیدوارم از آنها پاسداری شود.
عاقبت در دام می افتیم ما
دام ما ای کاش در کوی تو باد
تیر ما هم از کمانی می رسد
آن کمان ای کاش ابروی تو باد
⬅️معرفی کتاب های مجتبی کاشانی:
– #پل، #دانه_باشیم_نه_سیب، #به_آیندگان، #باران_عشق، #روزنه، #به_همین_آسانی، #خویش_را_باور_کن و…
#مجتبی_کاشانی
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#چکامه
#جامعه
خودش مقدماتِ جنایت را
فراهم می کند
و جنایتکاران
صرفا ابزار اجرای آنند.
👤 #ماریو_بارگاس_یوسا
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#چکامه
#جامعه
خودش مقدماتِ جنایت را
فراهم می کند
و جنایتکاران
صرفا ابزار اجرای آنند.
👤 #ماریو_بارگاس_یوسا
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
📚🤔
🔴#جامعه_شناسی
#Covid19
سناریوهای کووید-۱۹
استیون شاپین
تاریخنگار و جامعهشناس دانشگاه هاروارو
ما با لمس کردن باهم پیوند برقرار میکنیم؛
با لمس کردن در غم و شادی یکدیگر شریک می شویم.
اگر نتوانیم درمجلس ترحیم با هم سوگواری کنیم و در عروسی باهم جشن بگیریم مشکل بتوان این مراسم را چیزی که باید باشند دانست .
دست دادن، بوسیدن، بغل کردن ( شکل شان، مدتشان ، حالت انجام شان ) ماهیت، معنا وشدت رابطه مان با یکدیگر را نشان میدهند.
چند دهه قبل، جامعه شناسانی که در زمینه رابطه رودررو تحقیق می کردند - اروینگ گفمن و همکارانش - دست دادن را تشریفاتی برای نزدیکی توصیف کردند، شیوهای برای آغاز روابط، برای پایانشان، برای نشان دادن این که کیستیم و از دیگران چه انتظاری داریم.
در طول تاریخ، مردان همیشه دست نمیدادند؛ همیشه با زنان دست نمی دادند؛ امروز هم در فرهنگ های مختلف از ژست های مختلفی برای ایجاد نزدیکی و تعیین شدت آن استفاده میشود.
اما حذف بوسیدن، بغل کردن و دست دادن در جامعه ما خلأ بزرگی است.
ما شیوه های ابراز صمیمیت و تعهد را از دست دادهایم و در نتیجه صمیمیت و تعهد، درست وقتی که بیش از هر وقت دیگر به آنها نیاز داریم، کاهش یافته اند.
به علاوه شیوهای برای طرد و دوری کردن را نیز از دست داده ایم.
در سخنرانی سالانه رئیس جمهور آمریکا در ژانویه ترامپ از دست دادن با نانسی پلوسی خودداری کرد. در آن زمان، این کار نشان بی احترامی بود؛ حالا شاید آن را آداب بهداشتی ای محتاطانه به شمار بیاوریم.
کووید در حال نوشتن سناریوهای جدیدی برای اظهار نزدیکی و ابراز تعهد است؛ با تشریفاتی مثل زدن آرنجها به هم، زدن پاها به هم، جفت کردن کف دستها وتعظيم. اما ما با هیچ کدام از اینها راحت نیستیم؛ اینهابه ما تعلق ندارند؛
وقتی انجام شان میدهیم لبخندی احمقانه بر صورتمان نقش می بندد. کنار آمدن با این موضوع که دوستان و خانواده مان برای ما و ما برای آنها تهدید به حساب می آییم کار آسانی نیست.
دست دادن بی مبالات حالا مثل رابطه جنسی محافظت نشده عملی غیرمسئولانه و شاید غیراخلاقی به حساب می آید.
ما دیگران را از طریق تماسهایی طراحیشده به حریم خودیها راه میدهیم و با دوری کردن و حفظ فاصله مطرود و غریبه میداریم .
رابطهی ما با دیگران نظامی تودرتو از لمسهای معنادار و دوریکردنهای معنادار است .
اما محدودهی صمیمیت ، همان محدودهی سرایت است .
در آخر کدام نوع جامعه بهتر از همه میتواند با کووید مقابله کند ؟ افلاطون معتقد بود نظم دموکراتیک نمیتواند به شکلی کارآمد کشتی روی دریا را به پیش براند و به مقصد تعیین شده برساند ، ناخدایی لازم است که رییس باشد .
کووید را بیماریای ذاتا سیاسی معرفی کردهاند زیرا کنترل از بالا به پایین و محدودیتهای شدید آزادیهای مدنی را ایجاب میکند .
واکنش سیاسی ما به کووید نیز آزمون اجتماعی بزرگ دیگری است .
ترس آن میرود که کووید بهانهای شود برای پیشبردن بیشتر خودکامگی ؛ وقتی ارتش به خیابان میآید و کمیتههای امنیت عمومی برای حفاظت از سلامت عمومی تشکیل میشوند ، دموکراسی نیز در شمار قربانیان کووید قرار میگیرد .
آیا میتوان بحران را از سر گذراند بدون آنکه به گسترش استبداد گردن نهاد و آیا میتوان به جای بازگشت به مدلی قدیمی ، جامعهای نو را ابداع کرد که بدون ایجاد تماس ما را به یکدیگر وصل کند ؟ اگر قرار است همه در یک کشتی باشیم ، پس این کشتی را باید خودمان با هم بسازیم .
#برگردان_فرانک_عزیزمان
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity
📚🤔
🔴#جامعه_شناسی
#Covid19
سناریوهای کووید-۱۹
استیون شاپین
تاریخنگار و جامعهشناس دانشگاه هاروارو
ما با لمس کردن باهم پیوند برقرار میکنیم؛
با لمس کردن در غم و شادی یکدیگر شریک می شویم.
اگر نتوانیم درمجلس ترحیم با هم سوگواری کنیم و در عروسی باهم جشن بگیریم مشکل بتوان این مراسم را چیزی که باید باشند دانست .
دست دادن، بوسیدن، بغل کردن ( شکل شان، مدتشان ، حالت انجام شان ) ماهیت، معنا وشدت رابطه مان با یکدیگر را نشان میدهند.
چند دهه قبل، جامعه شناسانی که در زمینه رابطه رودررو تحقیق می کردند - اروینگ گفمن و همکارانش - دست دادن را تشریفاتی برای نزدیکی توصیف کردند، شیوهای برای آغاز روابط، برای پایانشان، برای نشان دادن این که کیستیم و از دیگران چه انتظاری داریم.
در طول تاریخ، مردان همیشه دست نمیدادند؛ همیشه با زنان دست نمی دادند؛ امروز هم در فرهنگ های مختلف از ژست های مختلفی برای ایجاد نزدیکی و تعیین شدت آن استفاده میشود.
اما حذف بوسیدن، بغل کردن و دست دادن در جامعه ما خلأ بزرگی است.
ما شیوه های ابراز صمیمیت و تعهد را از دست دادهایم و در نتیجه صمیمیت و تعهد، درست وقتی که بیش از هر وقت دیگر به آنها نیاز داریم، کاهش یافته اند.
به علاوه شیوهای برای طرد و دوری کردن را نیز از دست داده ایم.
در سخنرانی سالانه رئیس جمهور آمریکا در ژانویه ترامپ از دست دادن با نانسی پلوسی خودداری کرد. در آن زمان، این کار نشان بی احترامی بود؛ حالا شاید آن را آداب بهداشتی ای محتاطانه به شمار بیاوریم.
کووید در حال نوشتن سناریوهای جدیدی برای اظهار نزدیکی و ابراز تعهد است؛ با تشریفاتی مثل زدن آرنجها به هم، زدن پاها به هم، جفت کردن کف دستها وتعظيم. اما ما با هیچ کدام از اینها راحت نیستیم؛ اینهابه ما تعلق ندارند؛
وقتی انجام شان میدهیم لبخندی احمقانه بر صورتمان نقش می بندد. کنار آمدن با این موضوع که دوستان و خانواده مان برای ما و ما برای آنها تهدید به حساب می آییم کار آسانی نیست.
دست دادن بی مبالات حالا مثل رابطه جنسی محافظت نشده عملی غیرمسئولانه و شاید غیراخلاقی به حساب می آید.
ما دیگران را از طریق تماسهایی طراحیشده به حریم خودیها راه میدهیم و با دوری کردن و حفظ فاصله مطرود و غریبه میداریم .
رابطهی ما با دیگران نظامی تودرتو از لمسهای معنادار و دوریکردنهای معنادار است .
اما محدودهی صمیمیت ، همان محدودهی سرایت است .
در آخر کدام نوع جامعه بهتر از همه میتواند با کووید مقابله کند ؟ افلاطون معتقد بود نظم دموکراتیک نمیتواند به شکلی کارآمد کشتی روی دریا را به پیش براند و به مقصد تعیین شده برساند ، ناخدایی لازم است که رییس باشد .
کووید را بیماریای ذاتا سیاسی معرفی کردهاند زیرا کنترل از بالا به پایین و محدودیتهای شدید آزادیهای مدنی را ایجاب میکند .
واکنش سیاسی ما به کووید نیز آزمون اجتماعی بزرگ دیگری است .
ترس آن میرود که کووید بهانهای شود برای پیشبردن بیشتر خودکامگی ؛ وقتی ارتش به خیابان میآید و کمیتههای امنیت عمومی برای حفاظت از سلامت عمومی تشکیل میشوند ، دموکراسی نیز در شمار قربانیان کووید قرار میگیرد .
آیا میتوان بحران را از سر گذراند بدون آنکه به گسترش استبداد گردن نهاد و آیا میتوان به جای بازگشت به مدلی قدیمی ، جامعهای نو را ابداع کرد که بدون ایجاد تماس ما را به یکدیگر وصل کند ؟ اگر قرار است همه در یک کشتی باشیم ، پس این کشتی را باید خودمان با هم بسازیم .
#برگردان_فرانک_عزیزمان
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#جامعه_شناسی
چطور کسی می تواند ناگهان وسط خیابان بایستد و از خود بپرسد؛
آیا این سرنوشت من است؟
#آگامبن
در سالهای نه چندان دور که مزاحمتهای تلفنی از تفریحات ناسالم مردم به شمار می آمد، چند نوجوان شیطنتشان گل می کند و برای سر کار گذاشتنِ یکی از پیرمردهای دهاتشان، به او زنگ می زنند و صدایی ضبط شده را برایش پخش می کنند. صدایی زنانه که با عشوه و کرشمهء زیاد سلام می کرد و می پرسید؛ "ببخشید آغا شما تماس گرفتین با گوشیِ من؟ ... همین چن دیقه پیش ....آخه الان شمارهء شما افتاده رو گوشیم ... حتمن کاری داشتی باهام.... ببین یا کارتو بهم می گی یا اینکه دیگه خودت می دونیییی ... کثافت آشغال خب حرف بزن "
صدای ضبط شده چهار بارِ مکرر تکرار می شود و پیرمرد بیچاره بیخبر از حیلتهای تکنولوژیک، هر چهار بار تمام و کمال به آن پاسخ می دهد. صدایی خش دار، کلافه و خشن که هر چه در چنته دارد را رو می کند تا مگر آن صدا نرمشی نشان دهد و این استیضاح خاتمه یابد. او از هر دری وارد می شود تا مگر "دیالوگی" شکل بگیرد. خشونت می ورزد، مبارزه می کند، فحش می دهد تا آن صدای مکرر خجلت زده و ساکت شود. انکار می کند، نصیحت می کند، اما فقط تکرار است و تکرار. صدای زنانه به آرام ترین شکل ممکن و در نهایت خونسردی تکرار می شود. "الو ببخشید شما تماس گرفتین روو گوشیِ من؟"
در پس خندیدنهایم به این ماجرا، اما همیشه دلم برای آن پیرمرد می سوخت که گرفتار چنین ظلمی شده و در چنبرهء یک صدای نازک اسیر شده و دست و پا می زند. خشونت این "دیالوگ/منولوگ" کشنده است. اما این خشونت نه در فحشهای رکیکِ پیرمرد بلکه در آن طرف ماجراست. صدایی مخملین که زمختیِ تکرار را می پوشاند. خشونت همین تکرارِ جنون آور است. ما بارها و بارها به سفاهتِ آن پیرمرد خندیده ایم، به اینکه بازهم با صدای تکرار شونده، دست به یقه می شود. پیرمرد، تمامِ کلماتِ آن صدا را حفظ شده بود و حتی پیش بینی شان هم می کرد، اما بازهم ادامه می داد! و آیا این همان مواجههء ما با زندگی نیست؟! روزها و شب ها تکرار می شوند، آنقدر که همه چیزش را حفظیم. اما بازهم تقلا می کنیم. مایوس می شویم، عصبانی می شویم، زندگی را فحش می دهیم، امید می بندیم، کلافه می شویم و ...تا مگر روزگار به شکلی دیگر رقم بخورد و دیالوگی برقرار شود. اما زندگی همچون آن صدای اغواگر منولوگ وار مدام تکرار می شود و ما بازهم ادامه می دهیم. خشونتی ممتد و کرخ کننده که در اثر تکرار به چشم نمی آید. از این رو بود که بنیامین می گفت؛ فاجعه این نیست که همه چیز تغییر کند، فاجعه این است که هیچ چیز تغییر نکند.
✍️ #عادل_ایرانخواه
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#جامعه_شناسی
چطور کسی می تواند ناگهان وسط خیابان بایستد و از خود بپرسد؛
آیا این سرنوشت من است؟
#آگامبن
در سالهای نه چندان دور که مزاحمتهای تلفنی از تفریحات ناسالم مردم به شمار می آمد، چند نوجوان شیطنتشان گل می کند و برای سر کار گذاشتنِ یکی از پیرمردهای دهاتشان، به او زنگ می زنند و صدایی ضبط شده را برایش پخش می کنند. صدایی زنانه که با عشوه و کرشمهء زیاد سلام می کرد و می پرسید؛ "ببخشید آغا شما تماس گرفتین با گوشیِ من؟ ... همین چن دیقه پیش ....آخه الان شمارهء شما افتاده رو گوشیم ... حتمن کاری داشتی باهام.... ببین یا کارتو بهم می گی یا اینکه دیگه خودت می دونیییی ... کثافت آشغال خب حرف بزن "
صدای ضبط شده چهار بارِ مکرر تکرار می شود و پیرمرد بیچاره بیخبر از حیلتهای تکنولوژیک، هر چهار بار تمام و کمال به آن پاسخ می دهد. صدایی خش دار، کلافه و خشن که هر چه در چنته دارد را رو می کند تا مگر آن صدا نرمشی نشان دهد و این استیضاح خاتمه یابد. او از هر دری وارد می شود تا مگر "دیالوگی" شکل بگیرد. خشونت می ورزد، مبارزه می کند، فحش می دهد تا آن صدای مکرر خجلت زده و ساکت شود. انکار می کند، نصیحت می کند، اما فقط تکرار است و تکرار. صدای زنانه به آرام ترین شکل ممکن و در نهایت خونسردی تکرار می شود. "الو ببخشید شما تماس گرفتین روو گوشیِ من؟"
در پس خندیدنهایم به این ماجرا، اما همیشه دلم برای آن پیرمرد می سوخت که گرفتار چنین ظلمی شده و در چنبرهء یک صدای نازک اسیر شده و دست و پا می زند. خشونت این "دیالوگ/منولوگ" کشنده است. اما این خشونت نه در فحشهای رکیکِ پیرمرد بلکه در آن طرف ماجراست. صدایی مخملین که زمختیِ تکرار را می پوشاند. خشونت همین تکرارِ جنون آور است. ما بارها و بارها به سفاهتِ آن پیرمرد خندیده ایم، به اینکه بازهم با صدای تکرار شونده، دست به یقه می شود. پیرمرد، تمامِ کلماتِ آن صدا را حفظ شده بود و حتی پیش بینی شان هم می کرد، اما بازهم ادامه می داد! و آیا این همان مواجههء ما با زندگی نیست؟! روزها و شب ها تکرار می شوند، آنقدر که همه چیزش را حفظیم. اما بازهم تقلا می کنیم. مایوس می شویم، عصبانی می شویم، زندگی را فحش می دهیم، امید می بندیم، کلافه می شویم و ...تا مگر روزگار به شکلی دیگر رقم بخورد و دیالوگی برقرار شود. اما زندگی همچون آن صدای اغواگر منولوگ وار مدام تکرار می شود و ما بازهم ادامه می دهیم. خشونتی ممتد و کرخ کننده که در اثر تکرار به چشم نمی آید. از این رو بود که بنیامین می گفت؛ فاجعه این نیست که همه چیز تغییر کند، فاجعه این است که هیچ چیز تغییر نکند.
✍️ #عادل_ایرانخواه
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#کتاب_ولحظه
یکی از دردهای مملکت ما این است که حتی تحصیل کردههایمان خیلی با تاریخ میانه خوبی ندارند! مسخره تر از این نمیشود که یک نفر به اصطلاح مدعی، یک نفر تحصیل کرده نداند که سه نسل قبل پدر و مادرش کیست! ملتی که تاریخ گذشتهاش را نمیخواند و نمیداند همه چیز را باید تجربه کند!
آیا فرصت این کار را دارد؟ آیا عمرش به کسب این تجربهها کفاف میدهد؟ ببینید آمریکاییها وقتی از تاریخ دویست و چندساله شان صحبت میکنند با چه احترام و وقاری از آن سخن میگویند! ببینید در مدارسشان تاریخ از چه وزنی برخوردار است!
از این دردناکتر نمیشود که تجربهای را به قیمت گزاف به دستآوریم ولی آنرا نگاه نمیداریم... یکی دو نسل میگذرد و همه یادمان میرود و آنوقت دوباره روز از نو روزی از نو...
📕 #جامعه_شناسی_خودمانی
✍🏻 #حسن_نراقی
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#کتاب_ولحظه
یکی از دردهای مملکت ما این است که حتی تحصیل کردههایمان خیلی با تاریخ میانه خوبی ندارند! مسخره تر از این نمیشود که یک نفر به اصطلاح مدعی، یک نفر تحصیل کرده نداند که سه نسل قبل پدر و مادرش کیست! ملتی که تاریخ گذشتهاش را نمیخواند و نمیداند همه چیز را باید تجربه کند!
آیا فرصت این کار را دارد؟ آیا عمرش به کسب این تجربهها کفاف میدهد؟ ببینید آمریکاییها وقتی از تاریخ دویست و چندساله شان صحبت میکنند با چه احترام و وقاری از آن سخن میگویند! ببینید در مدارسشان تاریخ از چه وزنی برخوردار است!
از این دردناکتر نمیشود که تجربهای را به قیمت گزاف به دستآوریم ولی آنرا نگاه نمیداریم... یکی دو نسل میگذرد و همه یادمان میرود و آنوقت دوباره روز از نو روزی از نو...
📕 #جامعه_شناسی_خودمانی
✍🏻 #حسن_نراقی
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#چکامه
امروز دیگر مردم "سرکوب" نمیشوند، "سرگرم" میشوند. رسانهها از مخاطب خود میپرسند که چه برنامههایی را بیشتر دوست داری، تا پروژۀ "احمق سازی" خود را تکمیل کنند.
#تئودور_آدورنو
#جامعه_شناس_و_فیلسوف_آلمانی
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#چکامه
امروز دیگر مردم "سرکوب" نمیشوند، "سرگرم" میشوند. رسانهها از مخاطب خود میپرسند که چه برنامههایی را بیشتر دوست داری، تا پروژۀ "احمق سازی" خود را تکمیل کنند.
#تئودور_آدورنو
#جامعه_شناس_و_فیلسوف_آلمانی
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#کتاب_ولحظه
بشریت توانسته خود را از نادانی قرون وسطایی نجات بخشد امّا پرسش این است که آیا توانسته است زندگانی مبتنی بر بنیاد خِرٙد و عشق را پدید آورد؟!
📕 #جامعه_سالم
✍🏽#اریک_فروم
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#کتاب_ولحظه
بشریت توانسته خود را از نادانی قرون وسطایی نجات بخشد امّا پرسش این است که آیا توانسته است زندگانی مبتنی بر بنیاد خِرٙد و عشق را پدید آورد؟!
📕 #جامعه_سالم
✍🏽#اریک_فروم
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#تلنگر
پدیده ی «کتاب سوزان»
مراسم یا جشن «کتاب سوزان» که "احمد کسروی" در دوره ی پسامشروطه آن را به جای می آورد و از آن به عنوانِ «زدودن عوامل و دلایل عقب ماندگی کشور» نام می برد شاید در کلیتی تمام نگر و در دوره ی خود به عنوان رفتاری سمبلیک و منحصرا توسط ایشان قابل تبیین باشد اما از مناظر دیگر تاریخی/فرهنگی، از تلخ ترین واکنش ها است. بدیهی است سوزاندن ده ها و صدها کتاب از جمله آثار سعدی و حافظ و....نه زدودن فرهنگ ایستای عقب مانده که به گونه ای ایجاد حفره در رفتار خصوصا طیف درس خوانده و منورالفکر آن روزگاران است. رفتاری که هم در قرون وسطای اروپا بارها دیده شد و هم بعدتر در نظریات فرهنگی! فاشیست ها و نازی ها سر برآورد و در تاریخ و در کشورهای دیگر همچون افغانستان، صربستان و به دلایل متفاوت بارها دیده شد وتاثیرات دامنه دار و ناخوشایند عمیقی بر جوامع و فرهنگ ها نهاد.
دو
تلاش برای زدودن واپس ماندگی فرهنگی و ارتقا بخشیدن فرهنگ ها، نه با سوزاندن کتاب که با گشودن و ارائه ی جایگزین های واقعیِ ( و نه تخیلیِ) منتهی به ترقی و توسعه امکان پذیر است (که البته بسیار هم مشکل روی خواهد داد) چرا که عمدتا (به عنوان یک نمونه ی موجود در همین روزها) با مردمانی مواجهیم که درگیرودار مسائل متعدد، وعده های مکرر، تخیلات الگو شده و امکانات معلق و نامشخصِ به عنوان مثال مبادلات اقتصادیِ (همچون خرید سهام و ثبت نام خرید خودرو و فروش بخشی از سهام عدالت و سایر قالب های اینگونه) نشست کرده در ذهن و خانه هایشان، عنصر «باور پذیری» را از دست داده اند و بدیهی است که فرهنگی که قدرت باور پذیری را گم و از مردمانش دریغ کند، همان قدر که در باورهای کهن اش وا می ماند، در پذیرش باورهای جایگزین هم به مراتب متزلزل تر خواهد بود. در چنین شرایطی تغییر و حرکت بخشی و امید آفرینی و انگیزه ی پیشرفت یا گشایش تمامی عناصر متصل به فرهنگ مترقی مقوله ای پیچیده و طولانی خواهد بود و کنش هایی مشابه سوزانیدن چند کتاب، به غایت بیهوده خواهد بود. ازین منظر کنش "احمد کسروی" را با دلایل منطقی و خرد مدار نمی توان تبیین کرد.
#جامعه_شناسی
#احمد_کسروی
#تاریخ_شفاهی
#فاشیسم
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#تلنگر
پدیده ی «کتاب سوزان»
مراسم یا جشن «کتاب سوزان» که "احمد کسروی" در دوره ی پسامشروطه آن را به جای می آورد و از آن به عنوانِ «زدودن عوامل و دلایل عقب ماندگی کشور» نام می برد شاید در کلیتی تمام نگر و در دوره ی خود به عنوان رفتاری سمبلیک و منحصرا توسط ایشان قابل تبیین باشد اما از مناظر دیگر تاریخی/فرهنگی، از تلخ ترین واکنش ها است. بدیهی است سوزاندن ده ها و صدها کتاب از جمله آثار سعدی و حافظ و....نه زدودن فرهنگ ایستای عقب مانده که به گونه ای ایجاد حفره در رفتار خصوصا طیف درس خوانده و منورالفکر آن روزگاران است. رفتاری که هم در قرون وسطای اروپا بارها دیده شد و هم بعدتر در نظریات فرهنگی! فاشیست ها و نازی ها سر برآورد و در تاریخ و در کشورهای دیگر همچون افغانستان، صربستان و به دلایل متفاوت بارها دیده شد وتاثیرات دامنه دار و ناخوشایند عمیقی بر جوامع و فرهنگ ها نهاد.
دو
تلاش برای زدودن واپس ماندگی فرهنگی و ارتقا بخشیدن فرهنگ ها، نه با سوزاندن کتاب که با گشودن و ارائه ی جایگزین های واقعیِ ( و نه تخیلیِ) منتهی به ترقی و توسعه امکان پذیر است (که البته بسیار هم مشکل روی خواهد داد) چرا که عمدتا (به عنوان یک نمونه ی موجود در همین روزها) با مردمانی مواجهیم که درگیرودار مسائل متعدد، وعده های مکرر، تخیلات الگو شده و امکانات معلق و نامشخصِ به عنوان مثال مبادلات اقتصادیِ (همچون خرید سهام و ثبت نام خرید خودرو و فروش بخشی از سهام عدالت و سایر قالب های اینگونه) نشست کرده در ذهن و خانه هایشان، عنصر «باور پذیری» را از دست داده اند و بدیهی است که فرهنگی که قدرت باور پذیری را گم و از مردمانش دریغ کند، همان قدر که در باورهای کهن اش وا می ماند، در پذیرش باورهای جایگزین هم به مراتب متزلزل تر خواهد بود. در چنین شرایطی تغییر و حرکت بخشی و امید آفرینی و انگیزه ی پیشرفت یا گشایش تمامی عناصر متصل به فرهنگ مترقی مقوله ای پیچیده و طولانی خواهد بود و کنش هایی مشابه سوزانیدن چند کتاب، به غایت بیهوده خواهد بود. ازین منظر کنش "احمد کسروی" را با دلایل منطقی و خرد مدار نمی توان تبیین کرد.
#جامعه_شناسی
#احمد_کسروی
#تاریخ_شفاهی
#فاشیسم
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#تلنگر
#جامعه_ایران درگیر فجایع چندگانه است.
این گزارش تکاندهنده زیر یکی دیگر از جنایات جمهوری اسلامی علیه مردم است. برای جلوگیری و پایان این فجایع فقط یک راه وجود دارد عامل اصلی اینها که جمهوری اسلامی است را باید به زیر کشید.
"پژوهشگر آسیبهای اجتماعی: «وسایل پیشگیری از بارداری از دسترس ۴۰ میلیون نفر خارج شده است»
محمدرضا محبوبفر، پژوهشگر آسیبهای اجتماعی، گفت فقط در ۱۰ روز اخیر حدود پنج هزار نوزاد در سراسر کشور رها شدهاند.
او با استناد به آماری که مراکز درمانی و مددکاران اجتماعی در اختیارش گذاشتهاند، خبر داد که روزانه بین دو هزار تا دو هزار و ۵۰۰ جنین و نوزاد سقط یا پس از تولد در خیابان رها میشوند.
خبرگزاری تسنیم نیز روز پنجشنبه پنج خرداد، در گزارشی، با استناد به آمار وزارت بهداشت نوشت که روزانه هزار مورد سقط جنین در ایران انجام میشود. این رسانه بدون اشاره به مخاطراتی که سقطهای زیرزمینی برای زنان به همراه دارد، مدعی شد که این کار «قتل بچههای شیعه توسط پدران و مادرانشان است».
محبوبفر، که عضو انجمن علمی آموزش بهداشت و ارتقای سلامت است، افزایش آمار سقط جنین و رها کردن نوزادان در خیابان را از تبعات طرح «حمایت از خانواده و جوانی جمعیت» خواند و افزود: «وسایل پیشگیری از بارداری از دسترس ۴۰ میلیون نفر از جمعیت ایران خارج شده است.»
مطابق با ماده ۵۱ قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، توزیع یارانهای وسایل و تجهیزات پیشگیری از بارداری ممنوع است و شهروندان در صورت تمایل باید آنها را با قیمت آزاد تهیه کنند. حال آنکه به قول محمدرضا محبوبفر، ۴۰ میلیون نفر از جمعیت ایران «بد مسکن» و «حاشیهنشین»اند و این افراد بهدلیل بحرانهای شدید اقتصادی، امکان خرید وسایل پیشگیری از بارداری را به قیمت آزاد ندارند."
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#تلنگر
#جامعه_ایران درگیر فجایع چندگانه است.
این گزارش تکاندهنده زیر یکی دیگر از جنایات جمهوری اسلامی علیه مردم است. برای جلوگیری و پایان این فجایع فقط یک راه وجود دارد عامل اصلی اینها که جمهوری اسلامی است را باید به زیر کشید.
"پژوهشگر آسیبهای اجتماعی: «وسایل پیشگیری از بارداری از دسترس ۴۰ میلیون نفر خارج شده است»
محمدرضا محبوبفر، پژوهشگر آسیبهای اجتماعی، گفت فقط در ۱۰ روز اخیر حدود پنج هزار نوزاد در سراسر کشور رها شدهاند.
او با استناد به آماری که مراکز درمانی و مددکاران اجتماعی در اختیارش گذاشتهاند، خبر داد که روزانه بین دو هزار تا دو هزار و ۵۰۰ جنین و نوزاد سقط یا پس از تولد در خیابان رها میشوند.
خبرگزاری تسنیم نیز روز پنجشنبه پنج خرداد، در گزارشی، با استناد به آمار وزارت بهداشت نوشت که روزانه هزار مورد سقط جنین در ایران انجام میشود. این رسانه بدون اشاره به مخاطراتی که سقطهای زیرزمینی برای زنان به همراه دارد، مدعی شد که این کار «قتل بچههای شیعه توسط پدران و مادرانشان است».
محبوبفر، که عضو انجمن علمی آموزش بهداشت و ارتقای سلامت است، افزایش آمار سقط جنین و رها کردن نوزادان در خیابان را از تبعات طرح «حمایت از خانواده و جوانی جمعیت» خواند و افزود: «وسایل پیشگیری از بارداری از دسترس ۴۰ میلیون نفر از جمعیت ایران خارج شده است.»
مطابق با ماده ۵۱ قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، توزیع یارانهای وسایل و تجهیزات پیشگیری از بارداری ممنوع است و شهروندان در صورت تمایل باید آنها را با قیمت آزاد تهیه کنند. حال آنکه به قول محمدرضا محبوبفر، ۴۰ میلیون نفر از جمعیت ایران «بد مسکن» و «حاشیهنشین»اند و این افراد بهدلیل بحرانهای شدید اقتصادی، امکان خرید وسایل پیشگیری از بارداری را به قیمت آزاد ندارند."
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity