✳️به این تصویر نگاه کنید!

🔶لیست خدمات هتلی در تهران، برای سگ های اشراف.
وقتی که توده های مردم در صف گوشت و مرغ یخ زده ساعت ها معطل می شوند، طبقه ای هستند که خوراک سگ هایشان قرقاول و فلان مدل ماهی است.

وقتی وزیر بهداشت این مملکت در پاسخ به پیرمرد فقیری که از او خدمات پزشکی می خواهد، می گوید خودت بمال، برای حیوانات یک طبقه، همان امکانات بلکه بیشتر فراهم شده است.
وقتی مردمانی هستند در سیستان و بلوچستان که فاقد شناسنامه اند حیوانات اشراف شناسنامه دار می شوند.

✳️این تصویر بیش از آنکه صورت حساب یک هتل باشد، نمایشگر سیاست های اقتصادی چند دهه اخیر است.

نشانگر تلاشی است که برای ایجاد #عدالت مصروف شده است.

🔶تصویری که چند سال دیگر به دیگر نقاط کشور هم چون سرطان خواهد رسید.

🔶چرا وقتی تصاویر نانو و موشک و ... به عنوان دستاورد نشان داده می شود، چنین تصویری نادیده گرفته می شود؟
....
....
@Falaakhon

✳️چقدر به رئیسی امیدوار باشیم؟
.....
.....
🔶مدتی از انتصاب آقای رئیسی به ریاست قوه قضا می گذرد و بهتر می شود نکاتی را ذکر کرد.

🔶نخست آنکه آقای رئیسی جزو محدود مسئولین جمهوری اسلامی است که از 23 بهمن 57 تا الان در یک قوه کار کرده و جابجایی قابل توجهی، اگر آستان قدس را نادیده بگیریم، نداشته.

🔶ایشان بیست و یک ساله بوده اند که دادستان می شوند و بعدها جزو ستون های اصلی این قوه می گردند، چه در دهه شصت و ماجرای برخورد با منافقین چه بعدترها در کسوت دادستان تهران، رئیس بازرسی کل کشور، معاون اول رئیس اسبق قوه،مرحوم شاهرودی،چه در زمان آقای لاریجانی همه و همه ایشان جزو موثرترین مدیران قضایی کشور بوده اند.

🔶با این مقدمه نمی توان انتظار داشت جناب رئیسی منتقد جدی ساختار فشل و ناتوان قوه قضا که حجم عظیمی از نارضایتی های عمومی از نظام، از آن نشأت می گیرد، باشند.

🔶 ایشان خود دخیل در وضعیت امروز قوه هستند و بی شک اگر آقای رئیسی طی این همه سال، فقط در حوزه اختیارات خود، آنچنان که اقتضا و نیاز انقلاب بوده، تلاش و مجاهدت داشتند، امروز قوه در ایستگاه کنونی توقف نداشت.

🔶اما رئیسی معاون اول قوه قضا در دهه هشتاد، بسیار با رئیسی اواخر دهه نود فرق کرده و این قطعا ناشی از تحولات شخصیتی و مدیریتی ایشان نیست بلکه ناشی از فضایی است که پس از منصوب شدن در آستان قدس و بعدترها نمایندگی طیف اصطلاحا ارزشی در ماجرای انتخابات 96 ، در آن قرار گرفتند.

🔶پس از انتخابات نیز همواره به عنوان مهمترین جریان منتقد دولت معرفی شده و ملجأ مطالبات ارزشی شدند که این امر، آقای رئیسی را برآن داشت که مدل و رویه تازه ای اتخاذ کند تا موجب حفظ بدنه اجتماعی سیاسی خود شود.

از سوی دیگر آقای رئیسی تاکنون دچار حاشیه ای در امور شخصی، سواستفاده از قدرت یا ثروت اندوزی به نحوی که در بسیاری از مسئولین به آن مبتلا شده اند، نشده و این، هم به علت پاکدستی ایشان بوده و هم اینکه در جاهایی بوده اند که امکان نظارت بر ایشان محدود بوده است.

🔆 اما با این اوصاف ایشان توان تغییر معادلات حاکم بر قوه قضا را دارند؟

🔶 آنچه مبرهن است این است که قوه اگر بخواهد حداقل های اسلامی را اعاده کند، نیاز به یک شخم اساسی دارد و این امر بنظرم توسط جناب رئیسی صورت نخواهد گرفت و ما شاهد تغییر و اصلاح برخی رویه ها خواهیم بود نه تغییر اساسی معادلات حاکم. علتش هم فساد موجود است که بسیار تعمیق شده، و هم اینکه خود آقای رئیسی معتقد به آن نیستند. این را می شود از آخرین سخنرانی ایشان دریافت:

🔶«مسئله امنیت بسیار مهم است و امروز به برکت خون مطهر شهیدان، ایثار ایثارگران و مدیریت مثال زدنی رهبرمعظم انقلاب و حضور نیرو‌های مسلح، بسیج، سپاه، ارتش، نیروی انتظامی کشور ما از امن‌ترین کشور‌ها در منطقه است؛ اما تهدید‌های مختلفی وجود دارد.
وی افزود: ما موضوع امنیت را از مهمترین مسائل برای کشور می‌دانیم و در مقابل جرایم خشن سازمان یافته و هر گونه اخلال در امنیت جامعه و کشور به هیچ عنوان کوتاه نخواهیم آمد و کوچکترین ناامنی را تحمل نمی‌کنیم، چون همه اقدامات فرع بر امنیت است؛ اجرای عدالت و پیشرفت فرع بر امنیت است»

🔶وقتی ایشان #عدالت را فرع بر #امنیت تلقی می کنند، یعنی اینکه در بر همان پاشنه سابق خواهد چرخید و ایشان در همین ابتدای امر دچار خطای استراتژیک سلف خود شده اند و با این نگاه نمی توان انتظار اقدامات انقلابی داشت، بلکه همانطور که گفتم صرفا برخی رویه ها تغییر خواهد کرد.
yon.ir/A9tdL

🔶آقای رئیسی چون گذشتگان خود، این امر را درک نکرده که ایشان متولی استقرار عدالت هستند، همانطور که امنیت متولیان خود را دارد.

#سلمان_کدیور
.....
....
@Falaakhon

✳️مسئله فقط کلاک نیست
....
....
🔶این روزها پرونده فساد #کلاک (روستایی حوالی لواسان، جنب سد لتیان) توسط عدالتخواهان طرح شده است. فساد و تبانی برای تملیک یک ملیون متر مربع زمین های آن منطقه و ساخت و سازهای غیرقانونی در آن. آن هم نه ساخت و سازهایی عادی، بلکه بناهایی شبه کاخ و مجلل برای استفاده اشراف.

🔶اما آنچه از خود کلاک مهمتر شده این است که پای مسئولین طراز اول حکومتی در آن باز شده و مشخصا از آقای ناطق نوری (رئیس اسبق بازرسی دفتر رهبری) و آقای شیخ صادق آملی لاریجانی (رئیس سابق قوه قضائیه و ریاست کنونی مجمع تشخیص) نام برده شده است.

🔶این دو نفر، این روزها متهم شده اند که در تصرف و رویه غیرقانونی پروژه کلاک اعمال نفوذ کرده تا مالکین بدون دردسر به ساخت و ساز و تملک زمین ها بپردازند و سودهای میلیاردی به جیب بزنند.

🔶اما انگیزه آنها از این کار چه بوده؟ چرا از قدرت خود برای سرمایه داران استفاده کرده اند؟ ارتباط آنها با پرژه و مالکین آنها چیست؟ طبق چه قانون یا توصیه ای آنها از قدرت خود به نفع عده ای معدود استفاده کرده اند؟ این ها و ده ها سوال و ابهام دیگر، پرسش هایی هستند که ما پیرامون آن هیچ قضاوتی نداریم و خود آقایان ناطق و آملی باید به آنها پاسخ دهند و پیرامون آن شفافیت به خرج دهند. یا تکذیب مستند کنند و یا معترف شوند.

https://t.me/ghabl_enghelab/992

🔶آقای رئیسی، رئیس تازه قوه قضا، نمی تواند و نباید در قبال این شبهه طرح شده در اذهان عمومی بی توجه عبور کند.

ایشان نمی تواند به بهانه #امنیت، از اجرای #عدالت سرباز زند و از این ماجرا طفره رود تا مردم به انقلاب بدبین و از نظام نا امید شوند.

ایشان اگر در انقلابی بودن و بنایشان بر اصلاح قوه قضا صادق هستند، باید کارشان را از چنین پرونده هایی آغاز کنند، وگرنه سرنوشت مدیریت ایشان بهتر از پیشینیان نخواهد بود.

🔶امیرالمؤمنین .ع. در نامه اش به جناب مالک می فرمایند وقتی دریافتی که پیرامون تو و رفتار حکومتت در اذهان مردم شبهه ای طرح شده، اجازه نده که حرف و حدیث ها، شایعات و ابهامات در اذهان عمومی رشد کرده و مردم را به حکومت بدبین سازد. تا چنین دریافتی، میان آنان حاضر شو و بی پرده و بی واسطه به آنان توضیح ده و اقناعشان ساز.

🔶اینجا مسئله فقط کلاک نیست، بلکه آبروی نظام اسلامی و آبروی رهبری آن در میان است.

🔶آقایان باید حاضر شوند و جواب دهند، چرا با اینکه رهبر انقلاب شخصا در مورد ساخت و ساز اطراف سد لتیان و منطقه #کلاک تذکر داده و به ماجرا ورود کردند، حضرات آن دستور را نادیده گرفته و در آن پروژه اعمال نفوذ کرده اند؟ آن هم زمانی که هر دو منصوب رهبری در مسئولیت هایشان بوده اند.

#سلمان_کدیور
....
.....
@Falaakhon

✳️محمد، پیامبر عدالت
....
....
🔶همه چیزش با پیشینیانش فرق می کرد، حتی مبعوث شدنش که با فرمان "خواندن" آغاز شد. اولین کلمه ای که بر قلبش نازل شد، خواندن بود. و چه زیبا مسلکی که نخستین واژه اش این باشد. بخوان به نام پروردگارت که تو را خلق کرد.

🔶تا سه سال دعوتش پنهانی بود. به نرمی و آرامی، سینه به سینه یارانش را پیرامونش جمع کرد. در تاریکی شب، میان کوه ها،دشت ها و پستوی خانه ها.

🔶هر کس به نزدش می آمد، چنان به نرمی و چنان با مهربانی سینه اش را از معرفت لبریز می کرد که ساعتی نگذشته شیفته اش می شدند.

🔶یکی از آنها #ابوذر بود که برای یافتنش از قوم و قبیله اش جدا شده و به مکه آمد و توسط علی .ع. به محضرش شرفیاب شد. شب بود که با او ملاقات کرد و صبحگاه شهادتین گفت، پیامبر او را گفت: "مبادا که ایمانت را آشکار کنی که بر آزار قریش بر تو بیم دارم."
ابوذر اما آنچنان واله و شیدا شده بود که سکوت نتوانست. آفتاب که زد، میان بازار بر بلندی ایستاد و فریاد کشید «ای مردم! شهادت می دهم که خدایی جز خدای یگانه نیست و محمد پیامبر و بنده اوست» و بر سرش ریختند و تا حد مرگ شکنجه اش دادند.

🔶آری این بود محمد. نیکو خلق، شیرین سخن، نرم، مهربان. چنان بود که هیچکس از مردمان را بخاطر جهالتش سرزنش نمی کرد، چون پدری به همه عشق می ورزید، چون باغبانی، شاخه های کژ را هرس می کرد، در خاک ایمان می نشاند، آب عقل میداد و نور معرفتش می تاباند تا رشد کند.

🔶 دعوتش که کامل آشکار شد، مشرکین غافلگیر شدند وقتی که دریافتند بسیاری از غلامان و جوانان و حتی اشراف، به او مایل شده اند، اما نمی خواستند با او وارد درگیری شوند، هم از محبوبیتش پروا می کردند و هم از ابوطالب می ترسیدند.

🔶روزی نزدش آمدند و گفتند ای محمد! ما شنیده ایم که تو مردم را به آیین و خدایی تازه میخوانی، در مکه بیش از سیصد خدا پرستیده می شود و هر قوم خدایی دارد، خدای تو نیز یکی از همان خدایان است که دیده نمی شود، بدان که ما با خدا و آیین تو مشکلی نداریم و حاضریم او را نیز ستایش کنیم، به شرطی که تو نیز خدایان ما را ستایش کنی.

این را که شنید رنگش متغیر شد و آن هنگام بود که سوره کافرون بر قلبش نازل شد«قل یا ایها الکافرون، لا اعبد ما تعبدون» بگو به کافران که من هرگز نمی پرستم آنچه را که شما می پرستید.

🔶و از همان نخست بود که دینش را با نه(لا) گفتن و نفی کردن سرمایه داران قریش آغاز کرد، اما مشرکین هنوز هم قصد درگیر شدن با او را نداشتند، پس وارد مذاکره با ابوطالب شدند که از در او، محمد شورشگر را آرام کنند که ناگهان صدای صوت قرآن او را که به مثابه ضربه ای کاری بود، در کوچه و بازار شنیدند:

◼️ «الهکم التکاثر . حتی زورتم المقابر ....» مباهات و فخرفروشی و ثروت اندوزی، شما مشرکان قریش را از پذیرش حق بازداشته. تا جایی که به قبر مردگان تان نیز به دیده تفاخر بر سایرین می نگرید. نه! چنین نیست که می پندارید و به زودی دوزخ را خواهید دید!

و پس از آن:

◼️«ویل لکل همزه لمزه ... الذی جمع مالا و عدده .... »

وای بر هر مسخره کننده عیب جویی. آن که ثروت اندوزی کرد و ذخیره نمود. آیا گمان می کند مالش او را جاودانه خواهد؟ به زودی او را در آتش گداخته می اندازند.

🔶او حالا وارد منطقه ممنوع شده بود، دست بر نقطه ای گذاشته که راه تمام سازش و صلح ها را بسته بود، محمد بر #تبعیض اجتماعی و بر ثروت اندوزی آنان شوریده بود. نه! این آیین قابل تحمل نبود، از این پس تنها درگیری و جنگ و شمشیر و شکنجه چاره این دین تازه است، دینی که اگر خواستار برابری و برادری نبود، اگر ندای عدالت سر نمی داد، ابوجهل و ابوسفیان و هند هم حاضر به پیروی اش بودند.

🔆 و محمد.ص. این را تا پایان حیاتش ندا داد و آموخت که "اسلامی که به #عدالت نرسد، کفری است که لباس توحید به تن کرده است."

#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon

✳️ علیزاده، عدالت زیستی و امنیت ملی!
....
....
🔶وقوع حوادث غم انگیز طبیعی این روزها علاوه بر اینکه کام مردم را تلخ کرده و زندگی بسیاری از آنان را تیره و تار ساخته، یک امر مسلم را دوباره طرح می کند که ما چقدر به مسئله #عدالت_زیستی و نسبت آن با امنیت ملی حساس بوده ایم؟

🔶آمارهای وحشتناکی طی چند دهه گذشته از سو رفتار با محیط زیست منتشر شده است، از نابودی و واگذاری وسیع جنگل ها تا ظهور مافیای سد سازی، خشک شدن تالاب ها، انتقراض برخی گونه های زیستی ایرانی و ... که به شدت بر رویه بی عدالتی و ظلم و پایمال شدن حقوق مردم افزوده است. اموری که جریان عدالتخواه این ایام آن را در صدر دغدغه های خود نشانده است.

🔶این رویه سیاست های مضر محیط زیستی، زندگی بسیاری از مردمان را تحت تاثیر قرار داده به نحوی که این سو مدیریت ها، تبدیل به بحران امنیتی برای جمهوری اسلامی شده است، که نمونه بارز آن را در خوزستان و اهواز و سیستان و بلوچستان و ... شاهد هستیم.

🔶 اینکه اقداماتی که منجر به خشک شدن هورها و تالاب ها و نهایتا فقر مردم شد، چگونه برخی جوانان این استان ها را به دامن وهابیت تکفیری افکنده خود پرسش مهمی است که باید پاسخ داده شود.

🔶من در حیرت بوده و هستم که چطور برخی فعالین سیاسی عدالتخواهان را بخاطر پرسش از فعالیت های مشکوک فلان آیت الله، به بهانه مسئله امنیتی، سرزنش می کنند در حالی که سو مدیریت او و ده ها مسئول چون او که عامل بحران های امنیتی بوده را نادیده می انگارند؟

🔶 پرسشی که بنده از برادر ارجمندم آقای علیزاده(که نه از روی منفعت که از روی دغدغه حقیقی سخن می گویند) دارم این است که چگونه #عدالتخواهان را غارتگران امید جامعه لقب می دهند، اما از آنان که عملکرد مدیریتی شان نه سبب ناامیدی از نظام، بلکه سبب نفرت و دشمنی با آن را فراهم آورده، را حساب نمی کنند؟

🔶 آیا این نگاه که به بهانه امنیت ملی، عدالت را نادیده بگیریم، خود عامل اصلی تضعیف امنیت ملی و امید به جمهوری اسلامی نیست؟ آیا بسط این نگاه، بیشتر تامین کننده امنیت ملی است یا امنیت جریان های مفسد؟

🔶 آیا این همان چیزی نیست که کانون های جنگ افروز خارجی برای ایجاد شورش اجتماعی به آن امید دارند؟

🔶 بنظر بنده، خلاف نگاه جناب علیزاده، فایده حذف مسئولان ناکارآمد، بسیار بسیار بیشتر از هزینه عزل و حذف آنهاست. این حذف شیرینی وجود عدالت و نظارت را به مردم می چشاند و نبودش سبب نفرت عمومی می شود.

🔶آنچه امنیت ملی را تضعیف و امید را غارت می کند، مطالبه پاسخگویی از مسئولی پیرامون فعالیتش نیست، بلکه این است که مردم از خود بپرسند، چرا یک سیل باید خانه مردمان فقیر و بی پناه را با خود ببرد، اما میز و صندلی و مقام و آبروی مسئولی که در آن بدبختی دخیل بوده را نبرد؟ چرا؟

🔶آیا اینکه آمریکا از انتقادات ما سو استفاده می کند می تواند بهانه سکوت شود؟
و پرسش دقیقتر که بنظرم باید پاسخ داد این است که دشمن خارجی حقیقتا از سو مدیریت مسئولین سو استفاده کرده یا از فساد ستیزی عدالتخواهان؟ کدام علت و کدام یک معلول هستند؟

🔶آیا اگر آمریکا میخواست مردم را به جمهوری اسلامی بدبین کند، بهتر از این مسئولین رفتار می کرد؟

🔶اهمیت وجود چنین مسئولانی در جمهوری اسلامی برای آمریکا به حدی است که اگر محافظین امنیتی آنها را بردارند، سرویس های امنیتی اروپایی و آمریکایی حاضرند وظیفه حفاظت از جان آنها برعهده بگیرند.

🔶اینجاست که اهمیت فعالیت عدالتخواهان آشکار و هویدا می شود. عدالتخواهان نباید اجازه دهند که امید به اصلاح و مطالبه، از درون حاکمیت، با بن بست روبرو شود.

🔶مردم باید باور کنند که تخم وفاداران به انقلاب را ملخ نخورده و هنوز هستند کسانی که حاضرند علم نقد و اصلاح و استیضاح حاکمان فاسد را وقتی دستگاه های نظارتی خود را به خواب زده اند، بلند کنند.

🔶در باور عدالتخواهان، #امنیت، میوه #عدالت است. هرچند می شود با ایجاد جامعه پلیسی، و ساکت کردن معترضین مشروع، امنیت به معنی جامعه ساکت قبرستانی را برقرار ساخت، اما چنین جامعه ای دیگر نه اسلامی که طاغوتی است.

🔶 مردم وقتی در مقابل تحریم ها مقاومت و ایثار می کنند، وقتی در برابر امپریالیسم متحد می شود و منافع ملی را حفظ می کنند، که به حقیقت دریابند که مسئولان و حاکمان آنها، منافع شخصی و گروهی خود را به منافع عمومی ترجیح نمی دهند.

🔶مردم به جامعه و حکومتی که در آن عدالت نباشد، وفادار نیستند. برای همین وجود امنیت، مستلزم حیات و تقویت حرکت های عدالتخواهانه است.

#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon

🔴 ستمگرها و منبرها!
...
...
🔵وقتی #محرم و #صفر و #فاطمیه و رمضان می آید و می رود و در ملیون ها انسانی که مخاطب منابر و #علما و #روحانیون هستند هیچ تحولی رخ نمی دهد.

وقتی در معرفت آنان هیچ تغییری ایجاد نمی شود و کلاهبردار و گرانفروش و ... بعد از رمضان و محرم، همان آدم ها هستند، #جامعه همان جامعه است و بدعت های آن بی تغییر و #اصلاح رها شده اند.

وقتی دردهای جامعه و رنج های بشر امروز و گره های کور اجتماعی سیاسی توسط منبرها گفته و درمان نمی شود.

وقتی جامعه ای در #فقر و #فساد فرو می رود، در #ستمگر و #ستمبر، #ظالم و #مظلوم غرق می شود و از منابر فریادی برنمی خیزد.

وقتی برخی #حاکمان اموال مردم را به ناروا و به نام خدا و رسول او می خورند و غارت می کنند، اما باز از #عالمان_دین، پاره استخوان شتری به سوی ظالمان پرتاب نمی شود.

وقتی علمای جامعه ای به آن وصیت امیرالمؤمنین که فرمود خداوند از علما #عهد گرفته که بر ظالم بشورند و یاور مظلوم باشند، عمل نمی کنند.
و در یک کلام، منابر موجبات #انسان_سازی و #جامعه_سازی الهی را فراهم نمی آورد و دنیای مومنان و متشرعان را رها کرده و دائم از آخرت و عقبا می گویند.

وقتی چنین می شود و به قول اباعبدالله، آن شهید اصلاح و #عدالت، زمین زیر پای ظالمان رام می گردد و منابر #سکوت پیشه می کنند، در زیارت شریفه امام عادل قائم (عج) می خوانیم که می فرماید:

🔆 «خدایا ظهور او را نزدیک گردان و به او الهام کن تا هر ستمگری را بکوبد، فاسقان را نابود سازد .... و منبری را نگذارد مگر آنکه آن را به آتش بکشد.»

و به راستی علما باید به این بیندیشند که چه می شود که کنار نابودی ستمگران و ظالمان، منابر هم به آتش کشیده می شود!( ولا منبرا الا احرقه)

🔴بعد نوشت:
شما ای گروه حاضر! ای گروهی که به علم و دانش شهرت دارید و از شما به نیکی یاد می شود و به خیرخواهی و اندرزگویی و به راهنمایی در جامعه معروف شده اید و به خاطر خدا در دل مردم شکوه و مهابت پیدا کرده اید!

نابینایان، اشخاص کر و لال و #مستضعفان، در شهرها بی سرپرست مانده اند و بر آنها ترحم نمی شود. نه مطابق شأن و منزلتشان عمل می کنید و نه به کسی که بدین سان عمل کند و در ارتقاء شأن شما بکوشد، مدد می رسانید.
شما با چرب زبانی و #چاپلوسی و #سازش با #ستمکاران، خود را در برابر قدرت ستمکاران حاکم، ایمن می گردانید!

شما اگر مردانی بودید که بر شکنجه و ناراحتی شکیبا بودید و در راه خدا حاضر به تحمل ناگواری می شدید، مقررات، برای تصویب، پیش شما آورده می شد و به دست شما صادر می شد و شما مرجع کارها بودید. اما شما به ستمکاران مجال دادید تا این مقام را از شما بستانند و اجازه دادید حکومت به دست ایشان بیفتد تا بر مبنای سستِ حدس و گمان، به حکومت بپردازند و راه خودکامگی و برآوردن #شهوت را پیشه سازند.

♦️(#خطبه_منی #اباعبدالله خطاب به #روحانیون)


#سلمان_کدیور
#انتظار

http://l1l.ir/3nh8
....
....
@Falaakhon

✳️چقدر دیدن این تصویر حالم را بد کرد. چه صحنه مضحک و زشتی. از سوئی طرف را به زور تهدید آورده اند عذرخواهی و از سوی دیگر به او کتاب می دهند و از او عکس منتشر می کنند.

بعید نیست این هفته هم در صف نماز جمعه آقای صدیقی او را بنشانند.

🔶بنظرم این عکس بیش از آنکه نشان پیروزی مذهب و فرهنگ و قانون باشد، نشان خفت و خواری و چماق به دستی مسببان آن است.

🔶این عکس نمادی از برداشت بیمارگونه، از ترکیب قدرت و فرهنگ طی چهل سال جمهوری اسلامی است.

🔶قافیه مادر و دختر را ببینید. اگر کسی با دیدن این تصویر به هرچه اعتقاد دینی است تنفر یابد من به او حق می دهم.

🔶حالا هم آن تب و تاب تحریم اسنپ که یکی از استثماری ترین شرکت های ایران است، خوابید، چرا ؟ چون دغدغه حضراتی که این را راه انداختند اصلا #عدالت نبود، بلکه #حجاب بود.

🔶خلاصه اینکه اگر ستم کنید و استعمار نمایید، اما اگر حجاب را رعایت کنید ما مشکلی نداریم.

🔶با خودم می گویم نظر امام زمان .ع. پیرامون این کار چیست؟ فرض کنید آقایان بروند و این عکس را به عنوان خروجی عملشان به حضرت نشان دهند. با شناختی که ما داریم، واکنش چه خواهد بود؟

#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon

🎬 ببینید: قتل عام درختان شهر، در سایه بی کفایتی مسئولین!
نسخه کامل
#قطع_درختان
#کاشان
#عدالت_زیست_محیطی
@inja_kashan

✳️ تاملی بر پیوست های عدالت - 1
....
....
🔷عدالتخواهی امید بخش
🔷عدالتخواهی اسلامی
🔷عدالتخواهی ولایی
🔷عدالتخواهیِ ضد سیاه نمایی
🔷عدالتخواهی منفی/مثبت

🔶اینها و امثال اینها، واژگانی هستند که از اواسط دهه نود، وارد واژگان فعالین سیاسی اجتماعی حزب الهی شده است. یعنی پیوست کردن یک قید به واژه عدالت که البته این رویه تنها یک تغییر واژگانی نیست، بلکه حاوی باری ایدئولوژیک و قیدی گفتمانی به مسئله‌ی #عدالت است.

🔶لب کلام ناشران این گفتمان تازه از عدالت، این است که #عدالتخواهی و مبارزه با فساد و مطالبه حق، نباید منجر به #سیاه _نمایی و ناامیدی شود. آنها با استفاده از تئوری جامعه به مثابه سیستم، می گویند که مقدار حجم تزریق ناامیدی نباید بیشتر از امید آفرینی باشد، و همواره باید بین مطالبه از نظام بخاطر ضعف و تقدیر از آن برای پیشرفت ها، یک نسبت برقرار باشد.

🔶این جریان که دارای رسانه های رسمی و بلندگوهای قدرتمند و چهره های تئوری پرداز قابل توجهی نیز هستند، همواره عدالتخواهانی که بدون توجه به تئوری سیستم، به مبارزه با ناکارآمدی ها می پردازند را به عنوان هایی مثل فتنه گر، سیاه نما، دومینتور، مازوخیست،انحرافی و .... معرفی کرده اند.

🔷این جریان دو ویژگی دارد:

🔶نخست از نظر خاستگاه، غالبا افرادی هستند که به نحوی از انحا با مراکز یا منابع قدرت سیاسی مرتبت هستند.


🔶دوم از نظر تئوریک، معتقد به رعایت و در نظر گرفتن مصالح نظام هستند.

🔷این جریان از نظر تئوری عملگرایی نیز دارای دوخطای گفتمانی هستند.

🔶اول اینکه معتقدند مطالبه عدالت ممکن است به ظلم ختم شود.

در حالی که در تمام منابع روایی و قرآن کریم،از عدالت به عنوان تنها راه اصلاح جامعه یاد شده است.
در فقه و فلسفه اسلامی، عدالت به هیچ وجه اثر نامطلوب ندارد و همواره به سوی ارتقا جامعه پیش می رود.

🔶طلب عدالت در نگاه اسلام یک ارزش متعالی و جزو اصول دین شمرده می شود، و محال است به ضد خودش که #ظلم است تبدیل شود. این سخن مثل این است که بگوئیم غذا شور شده است، چون به آن زیاده شکر زده ایم.

🔶این جریان دقیق برای همین ضعف تئوریک، منبع سیاه نمایی را عدالتخواهان ، نه اشخاص مفسد و نه پدیده های فسادزا، قلمداد می کنند.

🔶آنها بر سر حاکمان مفسد تشر نمی زنند که فساد شما باعث سیاه نمایی و ناامیدی مردم است، اما از هر فرصتی استفاده می کنند تا عدالتخواهان را عامل این پدیدها معرفی کنند.

🔶آنها به قدری که از عدالتخواهان مطالبه می کنند که در روش و منش خود تجدید نظر کنند، از حاکمیت برای تغییر رویه های فسادزا مطالبه ندارند.

🔷 دوم خطای آنها علاوه بر تشخیص غلط منبع سیاه نمایی، در بازخورد عمل مطالبه از مفسدان در جامعه نیز هست.

🔶به عبارت بهتر، وقتی که عدالتخواهی علیه یک پدیده ستمگرانه یا یک مسئول صاحب قدرت ستمگر قیام می کند، اگر حاکمیت، بجای سرکوب و حذف او، اقدام به استقبال و بها دادن به این شخص نماید، آیا باز می توان گفت که عدالتخواهی منجر به سیاه نمایی شده است؟

🔶آن چیزی که سبب شده عدالتخواهی در نگاه برخی سیاه نمایی و تزریق ناامیدی قلمداد شود، رفتار حاکمیت با این گفتمان است. در حقیقت حاکمیت با مقابله با افراد عدالتخواه، و سرکوب آنها، خود را بدنام کرده و مردم را ناامید می سازد.
این امری است که جریانی که بنده آن را #عدالتخواهان_سیستمی می نامم از درک آن عاجزند.

🔶آنها مسئولیت شرعی حاکمیت را در قبال حمایت از گفتمان عدالتخواهی نادیده می گیرند، اما عدالتخواهان مستقل را به در نظر نگرفتن #مصالح_نظام متهم می سازند.

#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon

✳️ تاملی بر پیوست های عدالت - 2
(نقدی بر آمیزش عدالت با مصالح قدرت)
....
....
🔶در قسمت اول مطلب پیرامون خاستگاه عدالتخواهان سیستمی (به مفهوم معتقدان به نظریه جامعه به مثابه سیستم) دو ایراد نظری آنان را ذکر کردم، و گفتم آنان رعایت مصالح نظام را در صدر نگاه نظری خود به مسئله عدالت قرار داده اند.

https://t.me/falaakhon/2764

🔶پیرامون این نگاه نیز باید عرض کنم که این نیز یکی دیگر از خطاهای فکری این جریان است.

🔶در نسبت #مصلحت و #عدالت(حقیقت) باید گفت که وظیفه تام و تمام حکومت اسلامی، برقراری عدالت که جوهره و هدف اصلی آن است، می باشد. یعنی حکومت اسلامی نباید و نمی تواند، برقراری عدالت را از اهداف خود حذف یا تضعیف نماید.

🔶اما نقش مصالح حکومت در این میان چیست؟ آیا عدالتخواهان، نسبت به مصلحت های حکومت بی تفاوتند؟

🔶در پاسخ باید گفت خیر. مصلحت سنجی یکی از ارکان اصلی اداره حکومت است، اما این اصل موضوعیت ندارد بلکه طریقیت دارد. یعنی ما همان مصلحت را هم برای تثبیت عدالت برمی تابیم. مصلحت مقصد نیست که چهل سال در آن بمانیم، بلکه گذرگاهی موقتی و اضطراری برای گذر از یک بحران است.

اما کدام مصلحت ؟ ما می گوییم مصالح کلان نظام.
اما آیا آنچه تحت عنوان رعایت مصالح طرح می شود، مصلحت کلان نظام است، یا مصلحت اشخاص و احزاب و گروه ها و سازمان ها؟ اصلا کی مطالبه عدالت، با مصالح حقیقی نظام در تضاد بوده؟

🔶دقیق، ریشه این امر معتقدان به نگاه هایی که عدالت را به مطلوب، منفی، سیاه و سفید، مقید می کنند، همین است. این رفقا مصالح قدرت سیاسی را در مسئله عدالت خلط کرده اند تا نوعی از عدالتخواهی را ترویج کنند که برخی حوزه ها و افراد و نهادها، از آن مستثنی باشد.

چرا که عدالت، ارزشی مطلق است، و مقید کردن آن به صفاتی چون امید بخش و ... به هیچ وجه مفهومی ندارد.

🔶نکته دوم مصلحت سنجی این است، که رعایت مصلحت نظام، بر عهده حاکمان است بیشتر، تا بر عهده فعالین سیاسی اجتماعی. وظیفه یک عدالتخواه، مطالبه عدالت، بدون هیچ محافظه کاری و مصلحت سنجی های عبث رایج است.

🔶عدالت، مبنای سنجش مشروعیت کل حکومت و حاکمان است. نه بخشی از آن یا تعدادی از آنها.

🔶عدالت، یعنی احقاق حقی که ضایع شده یا بازگرداندن امری که از جایگاهش خارج شده است، اینکه بگوئیم به شرطی می توانی #حق را به جایگاهش بازگردانی که منجر به امید به حاکمیت شود، اینکه بگوئیم طلب عدالت باید منجر به سفیدنمایی در جامعه شود، حرفی بی مبنا و ضد اسلامی است.

🔶شما هیچ آیه یا روایت یا سنت و سیره ای در قرآن و اهلبیت نمی بینید، که تحقق عدالت را مقید به صفت یا شرطی کرده باشد و اینکه برخی چنین می کنند، علتش تنها و تنها، ممزوج کردن مصالح قدرت سیاسی، در مسئله عدالت است. آنها هم می خواهند عدالتخواهی کنند، و هم نظم قدرت سیاسی را دست نزده باقی بگذارند. که این محال است.

🔶سوالی که من از این رفقا و بزرگانشان دارم این است که چه نامی بر مدل عدالتخواهی حضرت امیر .ع. طی چند سال حکومتش، می گذارند؟

🔷او که مفسد اقتصادی را دستور می داد سوار بر الاغ در شهر بگردانند.
🔷او که صحابه پیامبر را بخاطر صرفا شرکت در میهمانی اشراف، بی آبرو کرد.

🔷او که مردم را لباس وصله داری می خواند، که هرجایش را رفو می کند، از جای دیگر بدنش نمایان می شود.

🔷او که حقوق و اموال صحابه را مصادره نمود و حتی دستور داد، اموال عثمان را هم بیت المال برگردانند.

🔶با تعبیر و نگاه شما، العیاذبالله، امیرالمؤمنین بزرگترین سیاه نمایی را نسبت به حکومت اسلامی پسا پیامبر، روا نداشتند؟چرا که پیش از ایشان همه در حکومت اسلامی، با صلح و صفا و با امید، زندگی می کردند و روز به روز بر قدرت سیاسی اسلام با کشور گشایی افزوده می شد، و این ایشان بود، که این آرامش و امنیت را فدای عدالت نمود و سه #جنگ_داخلی را حاضر شد بپذیرد، اما ضایع شدن حقوق عمومی را خیر.

🔶شما به عدالتخواهی که منجر به جنگ و آشوب داخلی شده، عدالتخواهی امید بخش می گویید؟ اگر آری، حاضرید به این نسخه، هم اکنون عمل کنید؟

#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon

🔴 #امام_خمینی و گزاره «نظام مقدس»!
....
....

🔶 امام خلاف باور غالب علما و مراجع کنونی و هم عصر خودشان که #دین را فقط برای آبادانی آخرت می پنداشتند، تنها قرائتی از اسلام را پذیرفته بودند که رسیدن به سعادت اخروی، در گرو نیل به سعادت دنیوی است.

🔶و برای همین بود که در اندیشه ایشان، دین باید گره گشای مسائل جامعه امروز بشری، پاسخگوی پرسش های ذهن آدمی و مروج یک روش زندگی خاص و به عبارت بهتر، یک نوع #تمدن باشد.

🔶امام اما هوشیارتر از آن بود که « #حکومت_اسلامی» را با « #اسلام_حکومتی» اشتباه بگیرد و خود موسس نوعی «حکومت مذهبی نامشروع» گردد.

🔶امام با دیدی همه جانبه به تاریخ اسلام به این حقیقت دست یافته بود، که غالب حکومت های مذهبی پس از #پیامبر .ص.، که در تمام سرزمین های اسلامی تشکیل شده بودند، نه تنها دینی نبوده اند بلکه نامشروع و ضد دینی نیز بوده اند.

🔶حکومت هایی که یک وجه مشترک خاص با یکدیگر داشتند و آن "قدسی کردن" تمام شئونات اجتماعی سیاسی، تحت تئوری «السلطان ظل الله» که سلطان و حاکم اسلامی سایه خدا است و هیچکس حق اعتراض به او و عملکرد او را ندارد، و حکومت اسلامی خواست خداوند است و مردم آنقدر بالغ و رشید نیستند که در کار خدا فضولی کنند، و در یک کلام با سنگر گرفتن پشت مقدسات، به مقدسات خنجر می زدند، و مردم را #استعمار و #استحمار می نمودند و ستم روا می داشتند.

🔶امام اما وقتی حکومت اسلامی تشکیل داد، تمام بت های دینی را شکست و در اولین اقدام از تمام گزاره هایی که می شود از آنها تقدس سازی کرد، #تقدس_زدایی نمود تا مردم و توده ها، جسارت مواجهه و پرسش و استیضاح آنان را داشته باشند.

🔶کارکتر هایی مثل #روحانیت، رهبری، شورای نگهبان، مجلس خبرگان، سپاه پاسداران، ارتش، بسیج، مراجع تقلید، حوزه های علمیه، انتظار فرج، انسان مومن، انسان انقلابی و ... را هر چند امام برخی را تاسیس و برخی را ترویج می کند، اما در مقام تایید، نه تنها از #مقدس_کردن آنها شدیدا اجتناب می کنند، بلکه آنان را کامل زمینی، ملموس، قابل خطا و انحراف و قابل دسترس توده ها قرار می دهند، به نحوی که خودشان اولین نفری هستند که در مقام منتقد برخی از آنها ظاهر می شوند.

🔶امام حتی پا را فراتر گذاشته و تعریف و فلسفه تازه ای از عبادات به ظاهر شخصی، چون حج و نماز و روزه و ... ارائه می دهند که عمیقا ضد نگاه سکولار و مقدس ماب به دین است.

🔶امام هم زمان با تقدس زدایی از نهادها یا اشخاص فوق، به تقدس بخشی به دو گزاره تازه « #مردم» و « #عدالت»، اقدام می کنند که در کل تاریخ توسط حاکمان اسلامی تحقیر و تخفیف داده شده است.

🔶امام، با احیا کردن این دو اصل، مشروعیت حکومت اسلامی را در گرو "کسب رضایت مردم و اجرای عدالت اجتماعی" قرار دادند و هیچ شخص، نهاد و گزاره دینی را فرای این دو شرط مورد تایید اسلام قلمداد نکردند.

🔶امام با تکرار مکرر عباراتی چون «وای بر روزی که مردم از جمهوری اسلامی ناامید گردند، می ترسم ما کاری با اسلام کنیم که محمدرضا نکرد، آن روز که مردم قیام کنند علیه شما مسئولین، یوم الله است، مردم ما را سرکار آوردند و ممکن است ما را کنار بزنند، می ترسم عاقبت ما عاقبت هیتلر بشود و ...» برای "مردم" نقشی اصلی، به صورت آغاز کننده و تمام کننده قائل شدند.
بر خلاف نظر برخی علمای کنونی که برای مردم نقشی صرفا مقبولیتی و نه مشروعیتی قائل اند.
🔶فلذا آنجا است که گزاره «نظام مقدس» آنچنان که امروزه صبح تا شب لق لقه زبان ها شده و برای گریز از #نقد، تکرار می شود، در گفتار و اندیشه امام، #مطلقا تبلیغ و ترویج نشده است.

#سلمان_کدیور
.....
.....
@Falaakhon

🔵 #بازخوانی پیام حضرت‌ آیت‌الله‌ خامنه‌ای‌ رهبر معظم‌ انقلاب‌ اسلامی‌ خطاب‌ به‌ دومین‌ همایش‌ سراسری‌ «جنبش‌ دانشجویی‌؛ گذشته‌، حال‌، آینده‌» در تاریخ 6 آبان ماه سال 1381

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم‌

🔻جوانان‌ و دانشجویان‌ عزیز

🔸در این‌ گردهمائی‌ دانشجویی‌ مجموعه‌های‌ متعددی‌ از دانشجویان‌ شرکت‌ کرده‌اند. این‌ نقطه‌ی‌ روشن‌ دیگری‌ است‌ که‌ جذابیت‌ طبیعی‌ گردهمایی‌های‌ دانشجویی‌ را مضاعف‌ می‌سازد.

🔹دانشجوی‌ متعهد و آگاه‌ از پیش‌ از انقلاب‌ تاکنون‌ همواره‌ در جستجوی‌ مهمترین‌ مسائل‌ جاری‌ کشور بوده‌ است‌. او با انگیزه‌ی‌ آگاهی‌ و نشاطی‌ که‌ لازمه‌ی‌ محیطهای‌ دانشجویی‌ است‌ در پی‌ آن‌ است‌ که‌ آرمانهای‌ والا و تعهدآور خود را در پیگیری‌ این‌ گونه‌ مسائل‌ جستجو کند و در راه‌ تحقق‌ آن‌ گام‌ نهد. این‌ نیز خصوصیت‌ طبیعی‌ دیگری‌ برای‌ محیطهای‌ دانشجویی‌ است‌.

🔸 امروز سرآغاز فهرست‌ بلند مسائل‌ کشور مسئله‌ی‌ #عدالت‌ است‌. دانشجوی‌ جوان‌ اگرچه‌ خود برخاسته‌ از قشرهای‌ #مستضعف‌ جامعه‌ هم‌ نباشد، به‌ عدالت‌ اجتماعی‌ و پر کردن‌ شکافهای‌ طبقاتی‌ به‌ چشم‌ یک‌ آرزوی‌ بزرگ‌ و بی‌بدیل‌ می‌نگرد.

🔹این‌ احساس‌ و انگیزه‌ در دانشجو پر ارج‌ و مبارک‌ است‌ و می‌تواند پایه‌ی‌ قضاوتها و برنامه‌های‌ عملی‌ او برای‌ حال‌ و آینده‌ باشد. اگر عدالت‌ ــ عدالت‌ واقعی‌ و ملموس‌ و نه‌ فقط سخن‌ گفتن‌ از عدالت‌ ــ آرزو و آرمان‌ و هدف‌ برنامه‌ریزی‌هاست‌، پس‌ باید هر پدیده‌ی‌ ضدعدالت‌ در واقعیات‌ کشور مورد سؤال‌ قرار گیرد.

🔸مسابقه‌ی‌ رفاه‌ میان‌ مسؤولان‌، بی‌اعتنایی‌ به‌ گسترش‌ شکاف‌ طبقاتی‌ در ذهن‌ و عمل‌ برنامه‌ریزان‌، ثروت‌های‌ سربرآورده‌ در دستانی‌ که‌ تا چندی‌ پیش‌ تهی‌ بودند، هزینه‌ کردن‌ اموال‌ عمومی‌ در اقدامهای‌ بدون‌ اولویت‌، و به‌ طریق‌ اولی‌ در کارهای‌ صرفا تشریفاتی‌، میدان‌ دادن‌ به‌ عناصری‌ که‌ زرنگی‌ و پررویی‌ آنان‌ همه‌ی‌ گلوگاههای‌ اقتصادی‌ را به‌ روی‌ آنان‌ می‌گشاید، و خلاصه‌ پدیده‌ی‌ بسیار خطرناک‌ انبوه‌ شدن‌ ثروت‌ در دست‌ کسانی‌ که‌ آمادگی‌ دارند آنرا هزینه‌ی‌ کسب‌ قدرت‌ سیاسی‌ کنند و البته‌ با تکیه‌ بر آن‌ قدرت‌ سیاسی‌ اضعاف‌ آنچه‌ را هزینه‌ کرده‌اند گرد می‌آورند.

🔹اینها و امثال‌ آن‌ نقطه‌های‌ استفهام‌ برانگیزی‌ست‌ که‌ هر جوان‌ معتقد به‌ #عدل‌ اسلامی‌ ذهن‌ و دل‌ خود را به‌ آن‌ متوجه‌ می‌یابد و از کسانی‌ که‌ مظنون‌ به‌ چنین‌ تخلفاتی‌ شناخته‌ می‌شوند پاسخ‌ می‌طلبد و همچنین‌ در کنار آن‌ از #دولت‌ و #مجلس‌ و #دستگاه‌_قضایی‌ عملکرد قاطعانه‌ برای‌ ریشه‌کن‌ کردن‌ این‌ #فسادها را مطالبه‌ می‌کند.

◽️این‌ مهمترین‌ و مطرح‌ترین‌ مسئله‌ی‌ کشور ماست‌ و نسل‌ جوان‌ دانشجوی‌ متعهد و مؤمن‌ نمی‌تواند نسبت‌ به‌ آن‌ بی‌تفاوت‌ بماند.

توفیقات‌ همگان‌ را از خداوند متعال‌ خواستارم‌.

والسلام‌ علیکم‌ و رحمه‌ الله‌
سیدعلی‌ خامنه‌ای‌

🆔 @basijaut

.
✳️محمد، پیامبر عدالت
....
....

🔶 دعوتش که کامل آشکار شد، مشرکین غافلگیر شدند وقتی که دریافتند بسیاری از غلامان و جوانان و حتی اشراف، به او مایل شده اند، اما نمی خواستند با او وارد درگیری شوند، هم از محبوبیتش پروا می کردند و هم از ابوطالب می ترسیدند.

🔶روزی نزدش آمدند و گفتند ای محمد! ما شنیده ایم که تو مردم را به آیین و خدایی تازه میخوانی، در مکه بیش از سیصد خدا پرستیده می شود و هر قوم خدایی دارد، خدای تو نیز یکی از همان خدایان است که دیده نمی شود، بدان که ما با خدا و آیین تو مشکلی نداریم و حاضریم او را نیز ستایش کنیم، به شرطی که تو نیز خدایان ما را ستایش کنی.
این را که شنید رنگش متغیر شد و آن هنگام بود که سوره کافرون بر قلبش نازل شد«قل یا ایها الکافرون، لا اعبد ما تعبدون» بگو به کافران که من هرگز نمی پرستم آنچه را که شما می پرستید.

🔶و از همان نخست بود که دینش را با نه(لا) گفتن و نفی کردن سرمایه داران قریش آغاز کرد، اما مشرکین هنوز هم قصد درگیر شدن با او را نداشتند، پس وارد مذاکره با ابوطالب شدند که از در او، محمد شورشگر را آرام کنند که ناگهان صدای صوت قرآن او را که به مثابه ضربه ای کاری بود، در کوچه و بازار شنیدند: ◼️ «الهکم التکاثر . حتی زورتم المقابر ....» مباهات و فخرفروشی و ثروت اندوزی، شما مشرکان قریش را از پذیرش حق بازداشته. تا جایی که به قبر مردگان تان نیز به دیده تفاخر بر سایرین می نگرید. نه! چنین نیست که می پندارید و به زودی دوزخ را خواهید دید!

و پس از آن: ◼️«ویل لکل همزه لمزه ... الذی جمع مالا و عدده .... »

وای بر هر مسخره کننده عیب جویی. آن که ثروت اندوزی کرد و ذخیره نمود. آیا گمان می کند مالش او را جاودانه خواهد؟ به زودی او را در آتش گداخته می اندازند.

🔶او حالا وارد منطقه ممنوع شده بود، دست بر نقطه ای گذاشته که راه تمام سازش و صلح ها را بسته بود، محمد بر #تبعیض اجتماعی و بر ثروت اندوزی آنان شوریده بود. نه! این آیین قابل تحمل نبود، از این پس تنها درگیری و جنگ و شمشیر و شکنجه چاره این دین تازه است، دینی که اگر خواستار برابری و برادری نبود، اگر ندای عدالت سر نمی داد، ابوجهل و ابوسفیان و هند هم حاضر به پیروی اش بودند.

🔆 و محمد.ص. این را تا پایان حیاتش ندا داد و آموخت که "اسلامی که به #عدالت نرسد، کفری است که لباس توحید به تن کرده است."

#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon

⭕️ با این تعریف از مصلحت، جایی برای عدالت باقی می‌ماند؟

◀️ گزیده‌ای از لایو حجة‌الاسلام #محسن_قنبریان با کانال قسط

▫️کدام قسمِ #عدالت، اولویت بیش‌تری دارد؟ سیاسی، اقتصادی یا قضایی؟
▪️شیوه و سیره امیرالمومنین در تقسیم درآمدها، چگونه بوده است؟
▫️آیا عملکرد جمهوری اسلامی ایران در تقسیم عادلانه ثروت، قابل دفاع است؟
▪️اینکه رهبر انقلاب می‌فرمایند که ما در عدالت عقب هستیم، کدام قسمت از عدالت را می‌گویند؟
▫️فقرِ امروزِ جامعه، ناشی از دیوان‌سالاری جمهوری اسلامی است یا دوره پهلوی؟
▪️آیا "مصلحت نظام" که الان به کار برده می‌شود، همان مصلحتی است که امیرالمومنین می‌گفته است؟
▫️آیا عدالت، مصلحت‌پذیر است؟
▪️کدام نظام است که امام می‌فرمایند حفظ نظام از نماز هم واجب‌تر است؟
▫️آیا دوران حضرت علی (ع)، پُر از اختلاس بوده است؟

🔺 کوتاه کردن برخی حرف‌ها ظلم است، چه ظلم به مخاطب، چه ظلم به آن کسی که آن حرف را بیان کرده، چه ظلم به خود کلام... در این کلیپ نیز ٰآن‌قدر حرف‌ها خوب و دقیق، در جای خود قرار گرفته‌اند و زنجیروار به هم متصل شده‌اند که خلاف عدالت بود، آن را تکه تکه کنیم و مختصر و مجمل بیان کنیم.

#مصلحت

🎬 @Mostazafin_TV

📝 گذر از #عدالت_خواهی
سیدمهدی صدرالساداتی

🔹️رحیم پور ازغدی توسط آقای حاجی علی اکبری (مسئول شورای سیاست گذاری ائمه جمعه و متصل به بیت) از سخنرانی ها حذف و آقای حامد کاشانی منبری خاص سیاسیون می شود

🔸️اگر به گفتمان رحیم پور و کاشانی نگاه کنیم چرا رحیم پور باید برود و کاشانی باید بیاید ...

🔹️رحیم پور می گوید ما آن نظامی که نتوانیم در آن عدالت خواهی کنیم اصلا قبول نداریم به عنوان نظام اسلامی

🔸️امروز چند نفر می توانند در تلویزیون این جملات رحیم پور ازغدی را بر زبان بیاورند؟ هیچ نفر

🔹️آقای حاج علی اکبری (مسئول سیاستگذاری ائمه جمعه) در توجیه حذف شدن رحیم پور گفته است حرف هایش ساختارشکنانه و خلاف قواعد بوده،
حالا دلیل حذف رحیم پور را فهمیدید؟

🔸️جای رحیم پور چه کسی بیاید؟ جوان ها
البته جوان هایی که حرف های ساختار شکننانه و خلاف قواعد نزنند.
یعنی از امثال کاشانی، مهدیان و ... استفاده شود

🔹️جوان هایی که بتوانند با برش های تاریخی و تحلیل و تفسیر یک ترمزی بشوند و بگویند عدالت این قدر ها هم ساده نیست!

🔸️آیا همین برادر جوان دقت کافی برای قضاوت تاریخی و مقایسه آن با وضع موجود را دارد؟ خیر

🔹️دقت کنید: در یک منبر گفته بود منذر بن جارود اختلاس کرده و در این یکی منبر می گوید مشکل مالی پیدا کرده بود و صعصعه پا در میانی کرد و امام هم بخشید و این عین عدالت است!

🔸️در سلسله مبحث ظلم به علی گفتم این قضیه اختلافی است و قطعی نیست که اختلاس کرده یا مشکل مالی داشته است ...

🔹️فرد دیگری که کم کم از او بیشتر خواهیم شنید و جای امثال رحیم پور را پر خواهد کرد، دوست صمیمی و همکار حاج علی اکبری است

🔸️ایشان در اتحادیه انجمن های اسلامی دانش آموزان در رکاب آقای حاج علی اکبری بود و مسئولیت مرکز مطالعات راهبردی این تشکل بود و با آمدن حاج علی اکبری به سیاستگذاری ائمه جمعه، او را همراهی کرد و مجموعه سخنرانی های ایشان چیزی جز توجیه وضع موجود نیست!

🔹️به این پوستر که از سایت بیت رهبری در مورد عدالت خواهی منتشر شده نگاه کنید. اولین کارشناس آقای مهدیان است و خبری از رحیم پور ازغدی در بین ده کارشناس عدالت نیست که نیست.

🔸️به صفحه khameneiothers بروید که در مورد عدالت حرف می زند، حتی یک کلمه از آقای رحیم پور که سال ها پرچم دار این قضیه در تریبون ها بوده و برای عدالت هم کتک خورده و هم بازداشت شده نخواهید دید.

چون در پشت صحنه چند نفر نشسته اند که آدم های مطلوب خودشان را بزرگ می کنند و بدانید این افرادی که گفتم از طرف نهاد های نزدیک به بیت بزرگ خواهند شد برای نظریه پردازی در مورد عدالت خواهی مهار شده!

🔹️هر کدام که پشت صحنه مهره چینی می کنید که شفافیت و پاسخ گویی به شماها نرسد و یک جوری عدالت خواهی مهار شود بدانید این شدنی نیست.

🔸تمام تقدس یک نظام برای عدالت و عدالت خواهیش است و بالاخره تقدس های الکی در هم خواهد شکست.

#مواسات #عدالت

عکس ها و فیلم های این پست🔻:

https://t.me/maktubaat/20138

🔴 #امام_خمینی و گزاره «نظام مقدس»!
....
....

🔶 امام خلاف باور غالب علما و مراجع کنونی و هم عصر خودشان که #دین را فقط برای آبادانی آخرت می پنداشتند، تنها قرائتی از اسلام را پذیرفته بودند که رسیدن به سعادت اخروی، در گرو نیل به سعادت دنیوی است.

🔶و برای همین بود که در اندیشه ایشان، دین باید گره گشای مسائل جامعه امروز بشری، پاسخگوی پرسش های ذهن آدمی و مروج یک روش زندگی خاص و به عبارت بهتر، یک نوع #تمدن باشد.

🔶امام اما هوشیارتر از آن بود که « #حکومت_اسلامی» را با « #اسلام_حکومتی» اشتباه بگیرد و خود موسس نوعی «حکومت مذهبی نامشروع» گردد.

🔶امام با دیدی همه جانبه به تاریخ اسلام به این حقیقت دست یافته بود، که غالب حکومت های مذهبی پس از #پیامبر .ص.، که در تمام سرزمین های اسلامی تشکیل شده بودند، نه تنها دینی نبوده اند بلکه نامشروع و ضد دینی نیز بوده اند.

🔶حکومت هایی که یک وجه مشترک خاص با یکدیگر داشتند و آن "قدسی کردن" تمام شئونات اجتماعی سیاسی، تحت تئوری «السلطان ظل الله» که سلطان و حاکم اسلامی سایه خدا است و هیچکس حق اعتراض به او و عملکرد او را ندارد، و حکومت اسلامی خواست خداوند است و مردم آنقدر بالغ و رشید نیستند که در کار خدا فضولی کنند، و در یک کلام با سنگر گرفتن پشت مقدسات، به مقدسات خنجر می زدند، و مردم را #استعمار و #استحمار می نمودند و ستم روا می داشتند.

🔶امام اما وقتی حکومت اسلامی تشکیل داد، تمام بت های دینی را شکست و در اولین اقدام از تمام گزاره هایی که می شود از آنها تقدس سازی کرد، #تقدس_زدایی نمود تا مردم و توده ها، جسارت مواجهه و پرسش و استیضاح آنان را داشته باشند.

🔶کارکتر هایی مثل #روحانیت، رهبری، شورای نگهبان، مجلس خبرگان، سپاه پاسداران، ارتش، بسیج، مراجع تقلید، حوزه های علمیه، انتظار فرج، انسان مومن، انسان انقلابی و ... را هر چند امام برخی را تاسیس و برخی را ترویج می کند، اما در مقام تایید، نه تنها از #مقدس_کردن آنها شدیدا اجتناب می کنند، بلکه آنان را کامل زمینی، ملموس، قابل خطا و انحراف و قابل دسترس توده ها قرار می دهند، به نحوی که خودشان اولین نفری هستند که در مقام منتقد برخی از آنها ظاهر می شوند.

🔶امام حتی پا را فراتر گذاشته و تعریف و فلسفه تازه ای از عبادات به ظاهر شخصی، چون حج و نماز و روزه و ... ارائه می دهند که عمیقا ضد نگاه سکولار و مقدس ماب به دین است.

🔶امام هم زمان با تقدس زدایی از نهادها یا اشخاص فوق، به تقدس بخشی به دو گزاره تازه « #مردم» و « #عدالت»، اقدام می کنند که در کل تاریخ توسط حاکمان اسلامی تحقیر و تخفیف داده شده است.

🔶امام، با احیا کردن این دو اصل، مشروعیت حکومت اسلامی را در گرو "کسب رضایت مردم و اجرای عدالت اجتماعی" قرار دادند و هیچ شخص، نهاد و گزاره دینی را فرای این دو شرط مورد تایید اسلام قلمداد نکردند.

🔶امام با تکرار مکرر عباراتی چون «وای بر روزی که مردم از جمهوری اسلامی ناامید گردند، می ترسم ما کاری با اسلام کنیم که محمدرضا نکرد، آن روز که مردم قیام کنند علیه شما مسئولین، یوم الله است، مردم ما را سرکار آوردند و ممکن است ما را کنار بزنند، می ترسم عاقبت ما عاقبت هیتلر بشود و ...» برای "مردم" نقشی اصلی، به صورت آغاز کننده و تمام کننده قائل شدند.
بر خلاف نظر برخی علمای کنونی که برای مردم نقشی صرفا مقبولیتی و نه مشروعیتی قائل اند.
🔶فلذا آنجا است که گزاره «نظام مقدس» آنچنان که امروزه صبح تا شب لق لقه زبان ها شده و برای گریز از #نقد، تکرار می شود، در گفتار و اندیشه امام، #مطلقا تبلیغ و ترویج نشده است.

#سلمان_کدیور
.....
.....
@Falaakhon

✳️#راننده _رئیس_جمهور، یک مجموعه متشکل از 12 داستان مختلف است که بین چند ده داستان کوتاهی که طی سال های متمادی نوشته ام، با وسواس بسیار انتخاب و نگارش شده اند.

دغدغه شخصی ام برای نوشتن این مجموعه مسئله #عدالت، #آزادی و #مبارزه_با_فساد بوده و از این رو است که درون‌مایه داستان ها را مسائل سیاسی، نقد اجتماعی، تاریخ مبارزات ملی و نگاه به مذهب از دریچه ای مغفول تشکیل داده است.
https://t.me/falaakhon/3504

این کتاب، بعد از رمان #پس_از_بیست_سال دومین سیاه مشق حقیر است که امیدوارم مورد رضایت حضرت حق و شما خوانندگان عزیز قرار بگیرد.

🔷برای تهیه کتاب می توانید به صفحه ادب بوک در اینستاگرام دایرکت دهید.
@adab.book
یا به سایت
Adabbook.com
مراجعه بفرمایید.
....
....
@Falaakhon

✳️ چند نکته در باب بحران پاکستان - ایران

🔹شکی نیست که حمله به پاکستان اقدامی اشتباه و بدون عقلانیت بود و اکنون نه تنها سبب امنیت نشده که امنیت ملی ما را نیز تضیف نمود.
پاکستان، عراق و اربیل نیست که شبانه حریم آن را نقض کنی و پاسخی نگیری. بخصوص اینکه این حمله بعد از سفر وزیر خارجه هند به ایران رخ داد که برای پاکستان دارای تفسیر خصمانه تری است.

🔹 دوم اینکه ج. اسلامی با این حملات موشکی نشان می‌دهد که می خواهد مشکلاتی که ریشه اش در مناسبات درونی کشور است را به بیرون منتقل نماید و از این طریق بازدارندگی ذهنی خود را حفظ نماید.

🔹سوم، هم اکنون ج. اسلامی با غالب همسایه های خود در رابطه غیر دوستانه قرار گرفته است و این بیش از قبل سبب انزوای کشور خواهد شد و تهدیدات را بیشتر خواهد کرد.

🔹چهارم، تاکید اغراق آمیز از مقوله #امنیت (اگر هیچی نداریم امنیت داریم) در چند دهه گذشته مدت ها است تضعیف شده و هم اکنون با افزایش ترورها، خرابکاری ها و نزاع با همسایگان و... در ضعیف ترین حالت خود قرار دارد و نشان می دهد قربانی کردن #عدالت در پای بت #امنیت، خود اقدامی ضد امنیتی است.

🔹 پنچم، افزایش بیشتر تنش با پاکستان و درگیر شدن مسلمانان با هم در ماه رجب (که جنگ در آن حرام است) توجه ها را از غزه و منازعه فلسطین به سوی ایران و پاکستان چرخانده است. و این یک پیروزی غیر مستقیم برای صهیونیست ها خواهد بود.

🔹 ششم و در آخر اینکه، اگر این اتفاقات سبب شود ایران با پاکستان به یک کارگروه مشترک برای برخورد فوری و محکم با تروریست ها برسند که به عملیات مشترک ختم شود، می توان گفت مقداری از اوضاع بهبود می یابد و منافع هر دو کشور تامین شده است.
ولی اگر روال معادلات مثل قبل ادامه یاید، خسران بزرگی متوجه ما شده است.

#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon

🔴 حقیقت در حاشیه!
....
....
نقطه ثقل انحراف عاشورا در تمام سده های گذشته این بوده که حضرت حسین .ع. را عظیم ترین و مهمترین پدیده کربلا قلمداد کرده اند. و برای همین تمام ظرفیت این واقعه حول شخص ایشان و آن هم یک صبح تا عصر، رقم خورده و می خورد، از اشعار، مراسم ها، سخنرانی منابر ، زیارت، کتاب های نوشته شده، فیلم های ساخته شده و ... در حالی که بالاتر از اباعبدالله با آن عظمت و مرتبه، در کربلا نیز وجود داشت و آن چیزی بود که ایشان جان مبارک خود و خاندانش را برای آن نثار کرد.

#امربه_معروف_و_نهی_از_منکر حاکمان و طلب #عدالت، حقیقت هایی بالاتر از امام .ع. در عاشورا بودند، که در تمام این سالها به حاشیه رانده شده است.
...
...
@Falaakhon