#کلیپ #نقد

موضوع: «نقد #دوم به سخنان آقای طباطبایی در مورد علت وجود خدا»

اجرا: زئوس



کلیپ های بیشتر در کانال
@khod2 👈👉 @khod3
با ما همراه باشید
#زئوس #من_خدا_هستم

#کلیپ #نقد

موضوع: «نقد دوم استدلال وجود روح»

اجرا: زئوس

پ.ن: حجت الاسلام مهدوی استدلالی بر وجود روح آورده اند.

کلیپ های بیشتر در کانال
@khod2 👈👉 @khod3
با ما همراه باشید
#زئوس #من_خدا_هستم

#کلیپ #نقد

موضوع: «نقد #سوم به سخنان آقای طباطبایی در مورد علت وجود خدا»

اجرا: زئوس

پ.ن: پاسخ به نقد آقای طباطبایی

کلیپ های بیشتر در کانال
🆔 @khod2
با ما همراه باشید
#زئوس #من_خدا_هستم

#کلیپ #نقد

موضوع: «نقد #چهارم به سخنان آقای طباطبایی در مورد علت وجود خدا»

اجرا: زئوس

پ.ن: پاسخ به سوال های آقای طباطبایی

کلیپ های بیشتر در کانال
🆔 @khod2
با ما همراه باشید
#زئوس #من_خدا_هستم

#کلیپ #نقد

موضوع: «پیدایش عالم»پاسخ دوم زئوس

اجرا: #زئوس

پ.ن: نقد آقای طباطبایی به کلیپ بیگ بنگ، عقاید مذهبی ماکس پلانک، رابطه علیت و بیگ بنگ..

کلیپ های بیشتر در کانال
🆔 @khod2
با ما همراه باشید

#کلیپ #نقد

موضوع: «پیدایش عالم»پاسخ سوم زئوس

اجرا: #زئوس

پ.ن: نقد آقای طباطبایی. قسمت بعد در مورد عقاید مذهبی ماکس پلانک خواهد بود

کلیپ های بیشتر در کانال
🆔 @khod2
با ما همراه باشید

#کلیپ #نقد

موضوع: «پیدایش عالم»پاسخ چهارم زئوس

اجرا: #زئوس

پ.ن: پاسخ اضافه زئوس به نقد آقای طباطبایی.عقاید پلانک

کلیپ های بیشتر در کانال
🆔 @khod2
با ما همراه باشید
#من_خدا_هستم

#کلیپ #نقد

موضوع: «پیدایش عالم»پاسخ پنجم زئوس

اجرا: #زئوس

پ.ن: پاسخ زئوس به نقد آقای طباطبایی در مورد پیدایش عالم

کلیپ های بیشتر در کانال
🆔 @khod2
با ما همراه باشید
#من_خدا_هستم

من تندترین نقد ازسوی انسان باهوش را به تائید و تقلید میلیون ها انسان احمق ترجیح میدهم.

#کپلر
📬 @khod2bot ارتباط و نقد به کانال

🆔 @khod2
با ما همراه باشید ؛ دوستان خود را دعوت کنید
#نقد #تقلید

#کلیپ #نقد

موضوع: « تحدی قرآن » پاسخ زئوس به نقد آقای طباطبایی در این خصوص

اجرا: #زئوس

پ.ن: پاسخ 11 در سلسله پاسخ ها و مناظره بین آقای طباطبایی

کلیپ های بیشتر در کانال
🆔 @khod2

#من_خدا_هستم

#شعر #نقد #انتقادی

موضوع: نقد خدا و ادیان ابراهیمی(اسلام)

پ.ن: هزاران ساله که مفتی مفتی
سر میبرن میان میگن تو گفتی
✴️ @khod2
#نقد_دین

⚜عصر روشنگری و جدایی دین از سیاست⚜:
#من_خدا_هستم
@khod2
❇️عصر روشنگری در زمان اندیشمندان و فیلسوفانی چون:
ولتر،روسو،کانت،لایبنتس،گوته،مونتسکیو،بوفون،دیدرو،هگل،لسینگ،لاک، نیوتون،لوتر،دکارت و..
قرنی که که در اروپا نوآوری فکری را شکل داد که فرانسه کانون اصلی آن بود.

✅باعث بروز انقلاب کبیر فرانسه و اعلام اصل آزادی و برابری و صدور اعلامیه جهانی حقوق بشر سال 1789 و لغو اشرافیت و جدایی دین از سیاست و پایان انکیزیسیون(تفتیش عقاید) و الغاء بردگی و در نهایت استقرار رژیم های جمهوری و نهضتهای کارگری شد.

🔝⚠️دلیل این انقلاب نقد مقدسات بود⚠️
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
وقتیکه مقدس ترین منشور جهان مسیحیت از جانب چنین کسانی به زیر ذره بین گذاشته شد و از آن موارد ضعفی بیرون آورده شد که شمار آنها تا به امروز به هشتاد هزار رسیده و وقتیکه اصولا ماهیت مذهب و اصالت آیین های 🔸توحیدی🔸مورد تجدید ارزیابی قرار گرفت، در حدی که بی خدایی توانست نمود پیدا کند و در بین همگان بیان شود. و وقتی حاصل همه این موشکافی ها بصورت صدها کتاب و رساله در دسترس عموم قرار گرفت.
🔴اساس حکومت بی منازع و سنتی کلیسا خودبخود متزلزل شد✳️ و دوران تازه ای درتاریخ تمدن بشری آغاز شد که این بار نه بر صغارت شرعی مومنین(حکومت کلیسا که خود را برتر و قیم مردم میدانست)، بلکه بر حق:
📌آزادی فکر و آزادی بیان و آزادی تشخیص و آزادی اعتقادی مردمی بالغ تکیه داشت.

📍این دگرگونی سرنوشت ساز که در راستای جهان مسیحیت روی داد و تحول فکری فلسفی فراگیری بود در یک زمان تقریبا در همه کشورهای پیشرفته اروپایی قرن هفدهم و بخصوص هجدهم آغاز شد.
💡با این برداشت که تمام کتاب مقدس و مسائل اجتماعی و مذهبی که تا آنزمان واقعیت های مسلم زمینی یا آسمانی تلقی میشدند و اصولا قابل بحث بشمار نمی آمدند.
در خارج از نفوذ دولت و کلیسا مورد تجدید ارزیابی قرار گیرند(نقد شوند) و در صف اول همه این مسائل آیین مسیحیت و کتاب مقدس قرار داشت.
@khod2
🔊نتیجه این ارزیابی که در طول بیش از یک قرن بزرگترین شخصیت های علمی و ادبی و فلسفی اروپا در آن شرکت
داشتند این شد که تقریبا تمام آنچه در کتاب مقدس(تورات و انجیل) درباره خدا و آفرینش واقعیت های مختلف تاریخی و مذهبی آمده و هفده قرن توسط کلیسا حقایق مسلم شناخته شده بود غلط یا ضدونقیض یا بکلی ساختگی تشخیص داده شد.❌
ولتر در آثار«ارزیابی کتاب مقدس» و «دیکسیونر(فرهنگ) فلسفی» خود هشتصد خطای آشکار را در تورات ارائه داد.📖

🔰این انقلاب فکری نتیجه اش جدای دین از سیاست بود.💯

〽️جمله معروف ولتر را در پاسخ به یکی از منتقدان آشتی ناپذیر او نقل کرده اند که:
« من با آنچه که میگویی مخالفم، ولی تا پای جان ایستاده ام که تو حق گفتن آزادانه ی آنرا داشته باشی»🗣

و نیز پی یر بومارشه گفته است:
«تا آزادی انتقاد درکار نباشد، ستایش ارزنده ای نیز وجود نمی تواند داشت.»✨

جان لاک برترین آزادندیش(1704 - 1632) میگوید:
«نشان دادن اشتباهات دیگران یک چیز است، و حقیقت را در اختیارشان قرار دادن، یک چیز دیگر.»🌈

↘️با ما همراه باشید↙️
@khod2 🔛 @khod3

#روشنگری #سکولاریسم #نقد_مقدسات

#پاسخ به #نقد_کلیپ 264

موضوع: « تناسخ »

اجرا: زئوس

نقد: آقای طباطبایی

کلیپ های بیشتر در کانال
✴️ @khod2
با ما همراه باشید
#زئوس #من_خدا_هستم

#پیام_شما

〽️ #نقد_هنر_هفتم
#نقد_سریال_پایتخت

📬 @khod3bot
✍ نام محفوظ:

🔆 هنر مستهجن هفتم؛

✍همیشه با شنیدن مستهجن چیزی شبیه فیلم های پورن یا عکسهای آنطوری در ذهن یاداوری میشود اما هنرمندان ایرانی نشان دادند که میتوان بی هیچ صحنه پورنی ، فیلم مستهجن تولید کرد.وقتی سریالی طنز و شاد، رنگ و بوی سیاسی و ژانر وحشت به خود میگیرد تا اهدافی کثیف و غیر انسانی را دنبال کند به فیلمی مستهجن و نفرت انگیز تبدیل میشود.
در سریال پایتخت، بیننده خود را در جای یک شهروند سوری میبیند تا به او القا شود که حضور نظامی در سوریه توجیهی برای امنیت ایران است.ایجاد ترس و وحشت در داخل یک سریال طنز، چیزی جز تن فروشی سینما به سیاست کثیف صاحبان ستمگر قدرت چه میتواند باشد؟؟؟
وقتی که هنرمند تن میدهد به لاپوشانی نالایقی رژیم حاکم ، با ایجاد ترس و وحشت ساختگی و دروغ، دیگر چه انتظاری از عامه مردم میتوان داشت؟؟؟
یا وقتی تمام تبلیغات محیطی ، رسانه ای و مطبوعاتی کشور اختصاص پیدا میکند به فیلمی کاملا سیاسی و شوم به نام ((به وقت شام))، تا ترس حضور داعش را در جان مردم بریزد دیگر چه امیدی به پرچمداری هنر برای رهایی از ستم ستمگر میتوان داشت؟؟
وقتی روزی چند بار از رسانه میلی میشنوی(( چیطوری ایرانی؟)) چه چیز جز انزجاز از رژیم تا بیخ فاسد و ظالم در جانت مینشیند؟؟
حجم کثافت رژیم ستمگر به حدی وحشتناک است که اینگونه لاپوشانی ها حتی اندکی از تعفن آن نمی کاهد.
هنرمندان این مرز و بوم بهتر است به جای تولید محتوی مستهجن سیاسی و ایجاد ترس ناسالم و دروغ در جان مردم، به روشنگری و انتقادهای بجا و اساسی بپردازند تا بیش از پیش روشنگر راه اینده باشند نه ملعون آیندگان.

امنیت ،در قفس کردن مردم و دادن نان بخور نمیر و ترساندن دایمی آنان نیست.

کسانی که آب به آسیاب چنین تعریفی با چنین حکومتی میریزند، خائن به وطن و مردم خویشند،خواه هنرمند باشند، خواه سیاستمدار یا هر کسی در هر جایگاهی.

#هنر_مستهجن_هفتم

📬 @khod3bot 👈ارتباط با ما

✔️مجموعه فراآگاهی دروغهاوخرافات اسلام🌐
https://t.me/khod2/12909
🆔 @KHOD2
☪ @ISLIE
📚 @ktyab

🗣 گفتاری از "حشمت‌الله طبرزدی" در خصوص مکتب افلاطون و تصوف و نقد جنبش ری استارت

👈 حتما گوش کنید ☑️

#نقد_فلسفه_افلاطون
#نقد_تصوف
#نقد_ری_استارت

✔️من خــــــداهـــســـــتم🌐
🆔 @KHOD2

🎥 #نقد_اسلام

ناصر دشتى: هیچکدام از نسخه‌های تفاسیر متون اسلامی، هیچگونه فایده‌ای به بشریت نرسانده است!

🔱 @KHOD2

🔰 زبان قرآن، زبان آتش
📌 بخش 1 از 2
🖊 جلال ایجادی/ استاد جامعه‌شناسی دانشگاه پاریس

نمی‌توان گفت یگانه مسئله مرکزی جامعه ایران جایگاه و نقش اسلام است، اما می‌توان گفت اسلام یکی از عوامل اصلی است که منجر به تیره‌روزی جامعه ما، شکست فلسفه و ناتوانی خردگرایی شده است و جامعه روشن‌فکری باید به نقد آن بپردازد. ما چگونه می‌توانیم در برابر یک ایدئولوژی حامل بردگی و مروج ایدئولوژی ضد حقوق بشر سکوت کنیم؟ ما چگونه می‌توانیم ایدئولوژی قرآنی را که به شکست خردگرایی و سلطه تقدیرگرایی جامعه شده را نادیده بیانگاریم؟ کوتاهی و خاموشی در مقابل این ایدئولوژی جز سازش با ایدئولوژی تبعیض و خشونت، چیز دیگری نیست. اسلام عامل استعمار عرب و است. زبان قرآن زبان آتش است و آیات آن مبلغ خشونت و نابردباری و نابرابری می‌باشد. ما روشن‌فکران نباید با فرهنگ خشونت و تبعیض سازش داشته باشیم.

قرآن در سوره توبه آیه ۲۹ می‌گوید: "قَاتِلُواْ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْیَوْمِ الآخِرِ وَلاَ یُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ یَدِینُونَ دِینَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُواْ الْکِتَابَ حَتَّى یُعْطُواْ الْجِزْیَۀ عَن یَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ". "(ای اهل ایمان) با هر که از اهل کتاب (یهود و نصاری) که ایمان به خدا و روز قیامت نیاورده و آنچه را خدا و رسولش حرام کرده حرام نمی‌دانند و به دین حق (آیین اسلام) نمی‌گروند قتال و کارزار کنید تا آنگاه که با دست خود با ذلت و تواضع جزیه دهند".

اسلام انحصار طلب است و خواهان آن است تا همه اهل کتاب محمد باشند، به الله و قیامت و احکام رسول پایبند باشند و در غیر این صورت مورد پیکار و مجازات قرار می‌گیرند و آن‌هایی که اهل کتاب نصارا و یهود هستند نیز شامل همین حکم مجازات می‌باشند زیرا آن‌ها باید اهل کتاب محمد گردند.

همچنین در سوره انفال آیه ۱۲ می‌گوید: "إِذْ یُوحِی رَبُّکَ إِلَى الْمَلآئِکَۀ أَنِّی مَعَکُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِینَ آمَنُواْ سَأُلْقِی فِی قُلُوبِ الَّذِینَ کَفَرُواْ الرَّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ کُلَّ بَنَان". "(یاد آر ای رسول) آنگاه که پروردگار تو به فرشتگان وحی کرد که من با شمایم، پس مؤمنان را ثابت قدم بدارید، که همانا من ترس در دل کافران می‏‌افکنم، پس گردن‌ها را بزنید و همه انگشتان را قطع کنید".
اسلام‌گرایان برای پوشاندن زشتی خشونت قرآنی پیوسته می‌گویند اغلب سوره‌های قرآن تدافعی است و در هنگام ضدیت علیه طرفداران محمد، یک امر "دفاع از خود" محسوب می‌گردد. البته اسلام‌گرایان جاعلان تاریخ هستند و همیشه زورگویی و جنگ خود را "مقدس" و مخالفت و جنگ دیگران را "نامقدس" نشان می‌دهند.

گویا وظیفه قبایل و مخالفان است که فرمان محمد با صبوری پذیرفته شود و اگر مخالفتی صورت گیرد، هر خشونتی از طرف اسلام مقدس و لازم است. مجازات جزیه و مجازات گردن زدن حکم الهی در قبال کسانی است که فرمان محمد را قبول ندارند.

سوره نساء آیه ۸۹ می‌گوید: "وَدُّواْ لَوْ تَکْفُرُونَ کَمَا کَفَرُواْ فَتَکُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِیَاء حَتَّىَ یُهَاجِرُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِیًّا وَلاَ نَصِیرًا". "(کافران) آرزو کنند که شما (مسلمین) هم به مانند آن‌ها کافر شوید تا همه برابر (در کفر) باشید. پس از آنان تا در راه خدا هجرت نکنند دوست نگیرید، و اگر مخالفت کردند آن‌ها را در هر کجا یافتید به قتل رسانید و از آن‌ها یاور و دوستی نباید اختیار کنید".
#نقد_قرآن

رسانه شمایید به ما بپیوندید ↩️
@KHOD2

🔰 زبان قرآن، زبان آتش
📌 بخش 2 از 2
🖊 جلال ایجادی/ استاد جامعه‌شناسی دانشگاه پاریس


اسلام رابطه انسان‌ها را قطع می‌کند تا اعضای "امت" وفادار به رسول باقی بمانند. کسی که به دین محمد اعتقادی ندارد کافر است و بنابراین دشمنی علیه کافر و طرد او یک وظیفه است. حکم کشتار کافر از زمان محمد تا امروز یک حکم دینی و قابل اجراست. این گونه آیات تحریک به جنایت است و از منظر حقوق بشر قابل محکوم است.

قرآن در سوره مائده آیه ۳۳ حکم جنگی و کشتار می‌دهد: "إِنَّمَا جَزَاء الَّذِینَ یُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الأَرْضِ فَسَادًا أَن یُقَتَّلُواْ أَوْ یُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ یُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنْیَا وَلَهُمْ فِی الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِیمٌ". "همانا کیفر آنان که با خدا و رسول به جنگ برخیزند و در زمین به فساد کوشند جز این نباشد که آن‌ها را به قتل رسانده یا به دار کشند و یا دست و پایشان به خلاف یکدیگر بِبُرند و یا به نفی و تبعید از سرزمین (صالحان) دور کنند. این ذلت و خواری عذاب دنیوی آن‌هاست و اما در آخرت به عذابی بزرگ معذّب خواهند بود".
فساد یعنی چه؟ اگر فساد دزدی و چپاول و بردگی و تجاوز است خود اسلام از زمان آغازین منشاء فساد است. قرآن هر کسی را که با رسول نباشد فاسد اعلام می‌کند و دار آویختن او را مجاز می‌داند. سیاست جنگی محمد علیه قبایل حجاز که تسلیم نمی‌شوند سرکوب قاطع است. همه این احکام نشانه خشونت اسلام علیه انسان‌هایی است که پیامبر اسلام را به رسمیت نمی‌شناسند و او را متجاوز به زندگی و اموال خود می‌دانند. هر جایی که محمد و یارانش فرود می‌نمودند برای غنیمت و تصرف بود و به ناگزیر مخالفان در تلاش برای دفاع خود به مقاومت و جنگ دست می‌زدند.

در این آیه پیامبر اسلام خواهان تسلیم دیگران است، ولی کسانی که تسلیم نمی‌شوند و برای منافع خود به جدال با پیامبر می‌پردازند سرنوشت محتومی دارند. در مقابله با "کفار و مشرک" محمد احکام شدید وضع نموده و خواهان شدت عمل می‌باشد. بدین ترتیب می‌بینیم که محمد به مثابه یک فرمانده جنگی در پی تصرف قدرت است. محمد پیام‌آور صلح نیست بلکه او خواهان کسب قدرت سیاسی و تصاحب املاک و تسلیم و خواری دیگران است.

محمد یک فرمانده جنگی و غارت‌گر است، محمد یک رئیس نظامی است که در جهت کسب امتیاز جدال می‌کند و طرف‌داران خود را "امت" می‌نامد و "امت" وفادار به محمد از غنائم و چپاول جنگی برخوردار می‌گردد. نظام پیامبر اسلام با انباشت قهری ثروت و تخریب هویت دیگران آغاز می‌شود و همین نظام اقتدارگرا در گام‌های بعدی به یک نظام استعماری و تجاوز تبدیل می‌گردد.
#نقد_قرآن

رسانه شمایید به ما بپیوندید ↩️
@KHOD2

💢درنگ | «آخرین کلام قبل از فردا !»‌

| پنج‌شنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۰

🖋احمد_بخارایی | جامعه‌شناس

امروز پنج‌شنبه است و فردا ۲۸ خرداد ۱۴۰۰ روز #انتخابات سیزدهمین دوره‌ی #ریاست‌جمهوری! چند ماه است که با یادداشت‌ها و گفت‌و‌گوهایی که داشته‌ام موضوع انتخابات را پی‌گیری و تحلیل کرده‌ام. اینک نیز کلام زیر را از من بشنوید که حدود ۲۵ سال در دانشگاه در عرصه‌ی جامعه‌شناسی با تدریس و هدایت یا مشاوره‌ی بیش از ۷۰ پایان‌نامه‌ی ارشد و دکتری با پژوهش در خصوص مشکلات حاد اجتماعی و قبل از آن حدود ۱۷ سال در حوزه‌ی فرهنگ فعالیت داشته‌ام. پیش‌بینی کرده‌ و نوشته بودم که در روزهای پایانی و نزدیک به ۲۸ خرداد بسیاری از اهالی سیاست که مدعّی عدم شرکت هستند دوباره به اصل کهن و ناکارآمد: «انتخاب بین بد و بدتر» روی خواهند آورند و شهروندان را تحریک به #رأی دادن خواهند کرد! حال این روزها شاهدیم که چنین شده است! این عزیزان عمدتاً دو دسته‌اند: اهالی #اندیشه و اهالی #سیاست. اهالی اندیشه مانند آقایان عبدالکریم (#سروش) و مصطفی (#ملکیان) و اهالی سیاست مانند سید محمد (#خاتمی)، بهزاد (#نبوی) و محسن (#آرمین). گروه نخست گویی متوجه نشدند که عالم سخن‌وری با عالم اجتماعی و نیز تفلسف با #جامعه‌شناسی، تفاوت دارد. متعجبم از جناب عبدالکریم که از آقای #همتی حمایت می‌کند (با شبیه‌سازی به بزرگ‌مردی هم‌چون جمال عبدالناصر!!!) در حالی که ایشان از سال ۱۳۶۸ تا ۱۳۷۳ معاون سیاسی سازمان صدا و سیمایی بوده است که عامل تحمیق و تحقیر مخاطبانش شده بود. همتی و جمال عبدالناصر؟! در سلامت اندیشه‌ورزی عبدالکریم (با همه‌ی احترامی که برایش قائلم) تردید یافته‌ام. جناب مصطفی هم احتمالاً تصور کرده‌اند که شهروندان از جمله #مریدان ایشان هستند و حکایت انتخابات، حکایت کلاس‌های #نقد_فرهنگ است! چگونه می‌شود این عزیزان ندانند که آقای همتی در مناصبی مانند ریاست #بیمه و #بانک_مرکزی و در کل در این چهل سالی که زیر چتر خاندان آقای اکبر #هاشمی_رفسنجانی بوده است هیچ کارنامه‌ی موفقی نداشته است؟ چرا این عزیزان کاری می‌کنند که گفته شود: هر چند عالِمید امّا در عالَم دیگری سیر می‌کنید و پای‌تان را از گلیم خود که اندیشه‌ورزی و محترم است فراتر گذاشته‌اید و چرا اجازه نمی‌دهید که امروز این مردم به روش «دکارت» در موضوع کارآمدی #حاکمیت_اسلامی در ایران با #عدم_مشارکت، «شک» خود را اعلام کنند؟ شما دو بزرگوار به خلاف باورهای‌تان، رفتار کرده‌اید. اما دسته‌ی دوم، یعنی آقایان سیّد محمد و بهزاد و محسن آیا نمی‌دانند که مرجعیت سیاسی‌شان به «صفر» تقریباً نزدیک شده است؟ چرا هم‌نوا با تریبون‌های اقتدار‌طلبی شده‌اند که فقط به «تعداد مشارکت‌کنندگان» می‌اندیشند و فقط نگران حضور اندک و زیر پنجاه درصد واجدان رأی در انتخابات فردا در ایران هستند؟ چرا این عزیزان هم همراه برخی از سلبریتی‌ها و ورزش‌کاران و هنرمندان به تشویق به حضور در انتخابات می‌پردازند حال آن‌که آن افراد عمدتاً مجبور به ارسال تصویر و پیام شده‌اند یا از افق فکری ویژه‌ای برخوردار نیستند؟ چرا این عزیزان می‌خواهند این آخرین تلاش‌های مدنی مردم در ابراز نظر مخالف‌شان نسبت به رویه‌ی ناکارآمد چهل سال گذشته را خنثی کنند؟ آیا این خیانت به مردم نیست؟

اینک کلامی با اهالی #جامعه‌شناس و عزیزانی که #علوم_اجتماعی خوانده‌اند. اگر ملاحظه کرده‌باشید این روزها عمدتاً دو دسته از همکاران جامعه‌شناس اعلام نظر موافق با حضور در انتخابات کرده‌اند. یکی #جامعه‌شناسی_خوانده‌های_حکومتی که به نحوی از انحاء مرتبط با #قدرت و #ثروت هستند و دسته‌ی دوم عزیزانی که هنوز از اسارت #ایدئولوژی خلاصی نیافته‌اند و در ضمن اینکه #جامعه‌شناسی را ممکن است خوب درک نکرده‌ و هنوز نتوانسته باشند فارغ از #تعصبات_دینی، جامعه‌شناسی کنند و این دو دسته عمدتاً از گفت‌و‌شنود چالشی و مناظره در گذشته پرهیز داشته‌اند و خود را در معرض نقد قرار نداده‌اند. همین جا از ایشان دعوت به گفت‌و‌شنود چالشی در هر زمانی که صلاح دیدند می‌کنم.

نکته‌ی پایانی: از همه‌ی آن‌ها که در بالا اشاره داشتم یک پرسش دارم، «آیا تردید دارید که فردا آقای #رئیسی از صندوق رأی بیرون خواهد‌ آمد؟» اگر «آری»، که به واقع از قافله‌ی سیاست و #جامعه بسیار عقب مانده‌اید و در توّهم به سر می‌برید و اگر «خیر»، چرا دعوت به #مشارکت در انتخاباتی می‌کنید که مجموعه‌ی حاکمیتی که اینک جامعه را با #فروپاشی_اجتماعی مواجه ساخته است تقویت می‌شود؟ متوجه هستید که چه می‌کنید؟ ممکن است بگویید اگر مردم پیام ما را به جان بشنوند نتیجه‌ی انتخابات می‌تواند تغییر کند و آقای همتی پیروز شود. اینک عرض می‌شود: …| ادامه 👉

از کانال t.me/dr_bokharaei
@Khod2

📎 نظریهٔ ترابط نسبی‌ اجزای فرهنگ: تایید ضمنی‌ قتل ناموسی در مثنوی.

🔹 اجزای فرهنگ در برخی موارد با هم همساز و در پاره‌ای موارد با هم ناهمساز هستند. نقد فرهنگ بدون توجه به این همسازی‌ها و ناهمسازی‌های اجزای فرهنگ، نقد همه‌جانبه‌ای نیست.

🔹 عرف، دین، عرفان، فلسفه، ادبیات و... در درون یک جامعه پیوندهایی با هم دارند. گاه هم را تقویت و گاه هم را تضعیف می‌کنند.

🔹 از این رو، نقد یکی بدون توجه به آن دیگری نقدی ناتمام است. فرهنگ را در پیکره‌ٔ تام و تمامش باید بنگریم. مایه‌ٔ شگفتی است که برخی نقد دین را مجاز می‌دانند اما نقد ادبیات و عرفان را مجاز نمی‌دانند و برخی نقد ادبیات و عرفان و فلسفه و همه چیز را مجاز می‌دانند، اما نقد دین را مجاز نمی‌دانند!

🔹 فرهنگ هر جامعه‌ای به‌رغم برخورداری از تکثر در اجزاء، گاهی پیوندهایی درونی نیز دارد. گاه اجزای مختلف یک فرهنگ از درون و حتی نهفته و ضمنی، همدیگر را تایید و تقویت می‌کنند.

🔹 در ابیات فوق از مثنوی می‌بینیم که چگونه مادرکشی و زن‌کشی و قتل ناموسی بدون قضاوت قاضی و حتی بر اساس تهمت (بنگرید به عنوان ابیات فوق) به‌ طور ضمنی و البته با نگاهی عارفانه تایید شده است!

🔹 همانطور که مادر فاسد و بدخاصیت (آن هم فقط بر اساس تهمت) را باید کشت، نفس را هم باید کشت. این، نوع مواجهه‌ٔ عارف بزرگ ما با یک امر خانوادگی است! اینجا می‌بینیم که تمثیل مولوی فرهنگ زمانه را ارتقاء نمی‌بخشد بلکه عرف زمانه را به‌ طور ضمنی تایید می‌کند.

پس‌نوشت: ایرج میرزا هم در شعر "داد معشوقه به عاشق پیغام / که کند مادر تو با من جنگ" مادرکشی را به‌ تصویر می‌کشد، اما به جای تایید ضمنی‌ آن، به اشکال مختلف مادرکشی را تقبیح می‌کند. اگر نوع استفاده از تمثیل مادرکشی را در کار ایرج میرزا و مولوی با هم مقایسه کنیم، تایید ضمنی‌ مادرکشی در مثنوی آشکارتر می‌شود.

✍ حسن محدثی‌ گیلوایی
📆 ۲۶ مهر ۱۴۰۰

[با کمی تغییر نگارشی از اینستاگرام حسن محدثی گیلوایی]

#مولوی
#نقد_فرهنگ
#قتل_ناموسی
#نظریه‌_ترابط
#جامعه‌شناسی_خانواده

@khod2