في رسالة نادرة، #البردوني مخاطبا #عبد_الولي:
"لا تنكر علي لغة الشعر هنا وترى أن الرسائل الإخوانية عفو خاطر،فهذا حديث الوجدان وليس حديث الوجدان إلا الشعر".فإلى الرسالة:

*
١٦رمضان١٣٨١ه‍ الموافق (الأربعاء 21فبراير1962)
بسم الله
صنعاء

الأخ الكريم محمد أحمد عبد الولي؛لا عدمته؛ تحية ومحبة؛
وافتني رسالتك الكريمة وأنا في غمار الأفكار المتصادمة ،وفي زحمة المشاغل النفسية لأن أشباح المٱسي تثب من هنا وتكر من هناك،والشيطان يقهقه على جثث السنا وجنائز العطر،والدخان النتن يتصاعد كتثاؤب الجرائم،والليل يتمطى على رفات المٱتم كما يتمطى المخمور النعسان،وايماءة الفجر تجرب أصابعها من وراء النجوم الخابية كما يجرب الطائر الصغير جناحيه،وبريق الصباح الواعد يطل على الربوات ويختفي كنظرات الرقيب،والغيوم المحزمة بالأفاعي بين التماسك والإنهيار كأنهن سوابح في لج هائج مسحور، في هذا المضطرب من حالة النفس، والصور المتعاقبة تعاقب الموج على الشاطئ وافتني رسالتك فشعرت إني ألاقيك ولم ألاقك، وإني أصافحك من وراء الأبعاد وأشافهك من وراء النوى،وكانت حروف الرسالة تجسدك فتتراءى في كل سطر وشعاع فكرك يسبقك كما تسبق أشعة الفجر مهرجان الضحى أو كما بسبق العبير أغصان الرياحين..

صديقي حدثتني عني حديثا طويلا شهيا كأنك تعبر لي عن سابق عهد بيننا،ونحن على عهد ولم نتعاهد لأننا في انتظار موعد ولم نضرب ذلك الموعد فنحن إخوة غذتنا أمومة العروبة وأبوة المهد اليمني،وتقول قد أتساءل عنك،وكيف يتساءل من عنده الجواب،وما دمنا زملاء الطريق،فنحن السؤال ونحن الجواب،لأنه وحدنا درب وقيدنا سير مطر وتطل من ورائه الغاية الحبيبة إطلالة الفاتنة على الأعزب..
لاتنكر علي لغة الشعر هنا وترى إن الرسائل الاخوانية عفو خاطر،فهذا حديث الوجدان،وليس حديث الوجدان إلأشعر ،وليس لي أن أفوه إلا بلغة الشعر لأنه أصبح من قطرات دمي ولهثات أنفاسي فعلي أن ألملم أسراب الخيال المتنافر على صورة الواقع، وليس هناك فرق بين خيال وواقع..فالخيال هو الجناح إلى ٱفاق الواقع المجهولة وإلى حنايا الدنيا الخفية..وقد كانت رسالتك مصدر إلهام أنطق صمتي واستنبت في خاطري فنونا من الحديث، ولكنني مضطر إلى كبح جماح الخيال وحجز القلم عن وجهه على رحابة الميدان وحلاوة الحوار بيني وبينك.

صديقي حدثتني عن ديواني"من ارض بلقيس"وعن الذين كتبوا حوله تقريضا أو دراسة أو نقدا،وإني أشكرهم جميعا وارد تحيتهم بأحسن منها..وأقول لك بكل صدق أني ما كنت أؤمل أن ديواني الأول يبلغ ما بلغ من النجاح والفوز،لخمول مكاني ومجهولية إسمي فيما وراء الحدود ..،وفوز الديوان الأول قد يساعد على طبع الديوان الثاني وهو أكثر قصيدا وأحفل بالأفكار الإجتماعية والسياسية وستقرؤه عما قريب فقد تهيأ الجو لنشره ولانت الظروف العنيدة بعد خشونة فسهل الدرب للديوان الثاني ووطئت الطريق..

صديقي طلبت مني مزيدا من القصيد،ولا أستطيع أن ابعث إليك إلا بعض ماحملته جرائدنا المحلية،وإليك قصيدة"لقيتها"وقد نشرتها"سبأ"و"في طريق الفجر"و"حوار جارين"وقد حملتها"النصر"في تواريخ متفاوتة لا أحددها بالضبط،أما ما لم ينشر في الصحف من القصيد فسينتظمه الديوان الذي سيخرج قريبا بعنوان"في طريق الفجر"وسيلم بأكثر من تسعين قصيدة ومقطوعة،وما بقي من القصيد يكون ديوانا ثالثا..أما رابع الدياوين وأجملها فما يزال هما في الخاطر وتراكضا في الصدى وإعصارا في الفكر وألهاما يترٱءى في مسارح الأفق ومناكب الربوات وبطون الاودية ومنعطفات الطريق..وسأتركك على إحدى المنعطفات إلى أن نلتقي في رسالة أو طريق. اخوك عبدالله البردوني.
ملحوظة
بعثت اليك هذه الثلاث القصائد بدون اختيار ولا تمييز على أمل المزيد في فرصة مواتية لازدحام اوقاتي وكثرة إيجار البريد.

#فتحي أبو النصر

د #عجلان_أحمد
#المداعة و #القات و #البرع

مما لفت نظري وأنا أقرأ لأحد مشايخ المملكة العربية السعودية، أسال الله أن يفكّ أسره، ويفرِّج همه وكربه!
حين ذكر في أحد كتبه عن رحلته إلى اليمن في طلب العلم، وأخذ الإجازات العلمية من علماء اليمن، وتحديداً علماء تهامة، مدينة #زبيد وغيرها..
قال: وقد قرأت على الشيخ الفلاني كتاب كذا وكذا وعدَّد مرويات وكتباً كثيرة ... ثم قال: وكان الشيخ مبتلىً بمضغ #القات وتناول #المعسِّل ما يسمونه في تهامة( #المَدَاعَة) -أو الشيشة-. عافاه الله.

الحقيقة أنَّ (المداعة) بالنسبة للعالم عندنا في بعض مناطق تهامة ليست عيباً؛ فضلاً أن تكون مكروهة. بل لا تعجبوا إن قلت لكم إنها جزءاً من شخصية العالم والفقيه، وسمة، ودلالة على هيبة العالم. كنت أعرف من الفقهاء والعلماء من لديه (مداعة) خاصة به، لها مذاق خاص (كما يقال) يستعين في شرائها بالخبراء، أو يكون هو لديه خِبرة بمعرفة الجيد منها، ولا يشتري التمباك(التتن)، وكذلك (الفحم) الا من شخص معروف متخصص في هذا المجال، وقد يذهب العالم أو هذا الفقيه إلى المناسبات والأعراس، فيضعون أفضل مداعة أمامه، ويشترون له أفضل القات احتراماً واجلالاً، ويقولون هذه (مداعة ) العالم أو الفقيه الفلاني، وهذا قات الفقيه. وقد يأتي هو بمداعته الخاصة من بيته.
بل بعضهم كان عضواً في مجلس النواب أو الشورى، وبعضهم لديه وظيفة لها ارتباط بالعاصمة صنعاء ..فكان الواحد منهم يسافر إلى صنعاء مصطحباً مداعته الخاصة.. وقد يشرب المداعة وهو في الطريق..
لكن مع ذلك ما كان أحد منهم يظهر أمام عدسة الكاميرا في المجالس، والمناسبات التي يكون فيها تصويراً وتوثيقاً وهو يمضغ القات أويتناول (المداعة)..

وللعلم فهناك بعض الدعاة في بعض البلدان عُرف عنهم تناولهم (للمعسل).
وكلامي هذا ليس تبريراً وتشجيعاً لهذه الأمور، أو الحكم بأنها عادة سيئة أو حميدة.. إنما هو توصيف لحالة وواقع معين عايشته، وأعرف تفاصيله.

كنت أكلم أحد أصدقائي في صنعاء بهذه العادة لفقهائنا في بعض مناطق تهامة، قال لي: كيف يكون عالماً وفقيهاً وهو يتناول المداعة؟ لا بأس بمضغ القات أما تناول (المداعة/الشيشة) فهذا لا يليق به كعالم، بل قال لي لقد سقطوا من نظري..
قلت له أن تراه عيباً، لكن هم يروه سمة واحتراماً وهيبة للفقيه..

وفي بعض الدول كالصومال وإثيوبيا لا بأس من مضغ القات للشخص العامي، أما العالم والفقيه والمحدث إذا تناول القات فكأنه شرب الخمر، أما إذا تناول (المداعة) أو المعسل فلا تقبل فتواه، ويتركه طلبة العلم..

والشاهد من هذا، أنَّ العادات والتقاليد، سيئة كانت أو حميدة، تختلف من بلد وآخر، وتقييمها(كراهة، عيباً) يختلف -كذلك- من منطقة وأخرى..
فقد تكون حميدة (وهي كذلك) في منطقة ما، لكنها عند آخرين عيباً ونقصاً في شخصية من يفعلها.. والعكس..
و(البَرَع) من العادات والتقاليد اليمنية الحميدة، وقد يكون عيباً في بعض المناطق، لأنهم يشبهونه بالرقص...

#محمد_أحمد

مديرية #الزهرة - الحديدة - #تهامة - #اليمن

🔸الزُهرة بوابة الحديدة الجنوبية، وهي مدينة قديمة تقع على مجرى ضفاف وادي مور وهي حاضرته.. وقد أختطها سنة (1171 هـ ) الشريف/ حمود بن محمد ابن أحمد المشهور (بأبي مسمار ) ويقال بأنه هو من أطلق عليها تسمية الزُهرة (نسبة إلى كوكب الزُهرة ).

🔸تعود أصول مديرية الزهرة إلى عصور ما قبل التاريخ حيث كانت مركزاً مهماً للتجارة والثقافة. وقد لعبت المديرية دوراً مهماً في تاريخ اليمن حيث كانت مركزاً للحضارات القديمة مثل الحضارة السبئية والحضارة الحميرية.

🔸مركزها الإداري مدينة الزهرة التي تأسست قبل حوالي 200 عام (1220هـ) وتقع شمال شرق مركز محافظة الحديدة على بعد 137 كم مربع تقريباً..

▪ الطبيعة:
🔸تتميز مديرية الزهرة بطبيعتها الخلابة ومزارعها الخضيرة ومراعيها الشاسعة.

🔸وتعتبر وجهة سياحية مهمة وذلك بسبب موقعها الفريد وقربها من البحر الأحمر ااذي لا يبعد عنها سوى بـ 30 كيلومتر فقط . كما أنها تحظى بإهتمام كبير من قبل علماء الآثار والمؤرخين.

▪ الحياة الثقافية ؛
تشتهر مديرية الزهرة بثقافتها الأصيلة. وتضم المديرية العديد من المساجد والمدارس التاريخية بالإضافة إلى العديد من المهرجانات والاحتفالات الثقافية مثل:

1️⃣ مهرجان الزهرة السياحي وهو مهرجان سنوي يقام في شهر أغسطس من كل عام.

2️⃣ مهرجان الزهرة الثقافي وهو مهرجان سنوي يقام في شهر أكتوبر من كل عام.

▪ المعالم الأثرية:
تضم بين جنباتها قلاع أثرية وحصن حربي قديم ومساجد قديمة و مدينة الزهرة القديمة وهي مدينة تاريخية يعود تاريخها إلى آلاف السنين. ولعل أبرز معالمها :

✹ قلعة الزُهرة:
- وقد شيد قلعتها الشريف/ حمود بن محمد الخيراتي وذلك سنة (١٢٢٠هـ)، وقد تعرضت لقصف البوارج الحربية البريطانية في الحرب العالمية الثانية.

- وحالياً للأسف دمرت وسرقت بفعل الجهل والإهمال ...

- كانت درة القلاع التهامية اليمنية في وادي مور في شمال اليمن ولها تاريخ حافل بالأحداث التاريخية والصراعات السياسية في عصر الأئمة، والاشراف، والدولة العثمانية، والأدريسية، والمتوكلية، انتهاء بالجمهورية، وتم ايراد اسمها ووصفها في أغلب كتب التاريخ اليمني، تم تدميرها مند فترة ليست بقليلة وسرقت احجارها من قبل الأهالي وإهمال السلطات المتعمد آنداك ...

- الآن ألم يأن الآوان لإعادة ترميمها وبناها كما كانت واحسن ...؟؟

✹حصن او قلعة المعترض:
- يقع حصن المعترض التاريخي شرق مدينة الزُهرة بحوالي (4 كم)ويعود بناءه إلى الشريف/ علي بن محمد الملقب(البراق).

- و المعترض هو عبدالله بن عبدالرحمن المعترض.

- والقلعة عبارة عن مباني ومرفقات تتضلع على شكل مستطيل يتوسطها فناء واسع ويجاور القلعة جامع المعترض.

✹مسجد الزهرة:
يعتبر مسجد الزُهرة من أقدم مساجد مركز المدينة، حيث تم بناءه سنة( 1256 هـ) كما أن للمسجد تسع قباب كبيرة.

✹قلعة الكاملية والمحاليب:
قلعة الكاملية من القلاع القديمة .. وفي المحاليب موقع أثري قديم يضم عدد من المباني الأثرية.

✹مسجد المحمول:
يعتبر مسجد المحمول مبنى أثري قديم،تم بناءه بأحجار صلبة كبيرة من البازلت المشذب، عليها نقوش وكتابات حميرية قديمة.

✹حصن الشريف يحيى بن عبداللطيف آل النعمي:
حصن أثري جميل عمره بما يقارب 200 عام، من خارجه النقشات الطينية ويقع في قرية الرافعي - الزهرة.

✹حصن الاشراف آل خيرات:
حصن طيني أثري قديم عليه نقوش حميرية أيضاً.

✹حمام عين الكاذية بمنطقة الخميس الوعظات
---------------

🔸الأسواق الشعبية في الزهرة:
✹سوق_الخميس
بمنطقة الخميس الواعضات أو كما يحلوا للبعض تسميته ب(خميس مهيج) ويقام يوم الخميس من كل أسبوع ويعتبر أكبر سوق شعبي للمواشي والإبل، هو سوق شعبي تاريخي ضارب في القدم يعد من أكبر الأسواق الشعبية في محافظة الحديدة /مديرية الزهرة ويأتيه الناس من حجة والحديدة والمحويت وصعدة وتجتمع فيه كل شيء للبيع والشراء من الجمال والبقر والمواشي ويعتبر من أكبر الأسواق لبيع المواشي وخاصة الجمال التي لاتوجد في أسواق تهامة إلا في سوق خميس الواعظات.
هذا السوق يرسم لوحة فنية رائعة وتجمع بشري كبير يضم الصغير والكبير والغني والفقير والبائع والمشتري.

✹سوق_ الغرزه
ويقام كل ثلاثاء من الأسبوع.

✹سوق_المعرص
ويقام كل سبت من الأسبوع.

✹ سوق الذاهر
ويقام كل الاحد من كل الاسبوع

🔸وتعتبر تلك الأسواق من الأسواق الشعبية الهامة في تهامة ووادي مور .. حيث يفد إليها المتسوقون من مختلف مناطق الوادي والسهل التهامي والمناطق المجاورة .. وتباع فيها المواشي بأنواعها في أماكن يقال لها المجلاب في تهامة.. بالإضافة إلى الحبوب والغلال والمشغولات الحرفية والكوافي الخيزرانية( الأقبعة - الكوفية) وضلل الواقية من الشمس.

▪ الزهرة وردت في (شمس العلوم للمؤلف اللغوي العلامة نشوان الحميري) وفي (لسان العرب لابن منظور) الزهرة بفتح الهاء؛ هي الكوكب الأبيض، ووردت بأنها الحسن والبياض والبهجة. ويقال درة زهراء أي البيضاء الصافية.

▪ الزهرة أو الزهراء: بضم الزاي المشددة وسكون الهاء تليها راء مفتوحة ثم تاء التأنيث المربوطة، مدينة في شمال الحديدة على شط وادي مور – (الذي يأتي من غرب بلد حاشد جبل يزيـد ومـن غـرب جبل ضلاع والطويلة ومن شمال المحويت والخبت ومن جبل مسور وحجة وكحلان وساقين وكشر ويلتقي في الواعظات يسقي الزَّهرة ويصب في البحر الأحمر جنوب اللحَّية، وهو من أكبر الأودية في تهامة) وتبعد الزهرة عن البحر شرقاً بنحو 30كم، ، وأهــم قراهــا المعـرس وخميس الواعظات والتي توجد به حمام طبيعي يسمى عين الكاذبة، ومعظم مساكن قراها مبنية من أكواخ القش الملائمة لمناخ المنطقة الحار ومكسوة من الداخل بالطين ومزينة برسومات زاهية براقة