#خليل_النحوي

الملك القتباني ورو إل غيلان
وكأني رأيته عياناً في منامي
يخاطبني وأنا وهو قعود وقيام بجانب مسجد جدي عيسى النحوي رحمه الله في قريتنا .

رأيت الملك ورو إل غيلان في شخصية جميلة طويل القامة نحيف جهوري الصوت طويل الأنف مبتسم
تحادثت معه كثيراً وأوضح أشياء كثيرة

وكان من ضمن ما قاله لي :
أتعجب من كلامكم معظمه فيه نقص ، نحن لم نكن نتحدث مثلكم

سألته مثل ماذا :
قال أنتم مثلاً تقولون : أكلت السكر
بينما نحن كنا نقول : أكلت سكرن هوت ( أوت )
سألته : وماذا تعني هوت ؟
قال لي : أي أكلت السكر قائماً .

إن عشق المسند وتاريخ الأجداد ليس مجرد قراءة بل حياة وشعور ، ودماء تسري في العروق
رحم الله أجدادنا العظماء وجزاهم الله خير الجزاء على ما ورثوه لنا من لغة عربية أصيلة منحوتة في الصم من الحجارة.

#المسند_العظيم

د #سلامة_أحمد

​📌 إنجاز علمي يمني متميز في جامعة الحديدة ومستشفى الثورة 🎓🔬
​تشرفتُ صباح اليوم الأربعاء، 22 ذو الحجة 1447هـ (الموافق 8 يوليو 2026م)
بتلبية الدعوة الكريمة من جامعة الحديدة وهيئة مستشفى الثورة العام، لحضور الندوة العلمية المتميزة المخصصة للاحتفاء ببراءة الاختراع العالمية التي حصلت عليها الزميلة القديرة الدكتورة / سلامة أحمد، من قسم #الفيزياء بكلية التربية.

وجاءت براءة الاختراع في إحدى الجامعات الهندية، تحت عنوان علمي واعد:
🧪 "تطوير رقائق #نانونية من #أكسيد_السيريوم للتطبيقات الطبية" 🧪

شهدت الندوة حضوراً رفيع المستوى تقدمه رئيس جامعة الحديدة؛ الأستاذ الدكتور/محمد الأهدل، ونائب رئيس الجامعة،أ.د.عز الدين معاذ، ورئيس هيئة مستشفى الثورة، أ.د.خالد سهيل، إلى جانب كوكبة من الأكاديميين، والأطباء، والباحثين المهتمين بمجال النانوتكنولوجي وتطبيقاته الطبية الحديثة.
يعد هذا الابتكار خطوة نوعية تفتح آفاقاً جديدة في تطوير العلاجات الطبية، ويمثل فخراً كبيراً للجامعة وللوطن بأكمله، ومؤشراً على استمرار العطاء العلمي والبحثي رغم كل التحديات.

كل التهاني والتبريكات للدكتورة سلامة أحمد على هذا التميز، ولجامعة الحديدة، ولجميع علمائنا وباحثينا مزيداً من التقدم والنجاح والرفعة العلمية. ✨👏
#د.حسين ـ عكار
​#جامعة_الحديدة #مستشفى_الثورة #براءة_اختراع #تكنولوجيا_النانو #البحث_العلمي #اليمن

ضبط ثلاثة متهمين بنبش وتخريب الآثار في #ظفار بمحافظة #إب

في إطار الجهود المبذولة لحماية المواقع الأثرية من العبث والتخريب من قبل أصحاب النفوس الضعيفة، تمكن أفراد الحماية الأمنية بموقع ظفار، وبدعم ومساندة من إدارة أمن مديرية السدة ممثلة بمدير الأمن، من القبض على ثلاثة أفراد من عصابة متخصصة في نبش وتخريب الآثار بموقع جبوبة بيضة، حدة غليس، شمال جبل ريدان، بمنطقة ظفار، مديرية السدة، محافظة إب.

ان الهيئة العامة للآثار والمتاحف تتقدم بالشكر لأفراد الحماية الأمنية بموقع ظفار، ولمدير أمن مديرية السدة، على جهودهم المبذولة في حماية المواقع الأثرية من العبث والتخريب، وضبط كل من تسول له نفسه المساس بتاريخ اليمن وآثاره.

#أخبار
#محافظة_إب
#ظفار
#نبش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

عجائب وغرائب #اليمن
من ظهر الجبل تستخرج الاحجار البازليتة المقلمة بدون الحاجة إلى الآلات حديثة
ثروة طبيعة تتميز بها جبال سامد عزلة اليمانية مديرية الجعفرية لو توفرت الطرقات الاسفلتية إلى هذه المناطق سوف تدر على الأهالي ملايين الريالات

تصوير ابو عمار السامدي

#غيلان النقيب

3⃣
#الاستسقاء بين تشريعات الحضارة #اليمنية والإسلام

#توفيق_السامعي

الألفاظ الواردة في #النقش ونظيرها في القرآن الكريم

وردت ألفاظ كثيرة في هذا النقش ولها ما يقابلها في القرآن الكريم، بما يربوا على 50 لفظاً، ركزنا على أهمها، وقد تكرر بعضها عدة مرات في النقش، فكيف ببقية النقوش؟!
وهذا يدل على ذلك الترابط العظيم بين القرآن ومادته الأصلية الواردة في النقوش اليمنية كثيراً، وهي على النحو التالي:
1- ش ع ب ن: شعب/ قبيلة {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا}الحجرات13
2- س ب أ: سبأ مارب {وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ}النمل22
3- هـ ق ن ي و: ملّك، أو قدم قرباناً {وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَ #أَقْنَى}النجم48
4- ح م د: حمداً/شكراً (َّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا)آل عمران 88، {وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ}الرعد13
5- ذ ه ب: الذهب المعروف { وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ}التوبة34
6- تبشرن: بشارة {فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}التوبة111، وقوله تعالى: {قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ}الحجر54
7- ب ذ ت: بذات { إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}آل عمران119
8- أ د م ه و: أتباع {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ}المائدة27
9- س ق ى: سقي {فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ}القصص24
10- ب ر ق: البرق {هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ}الرعد12
11- ت ب ع: تُبّع {أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ}الدخان37
12- ب ن: إبن {وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ}البقرة87
13- ك ب ر: كبير {فَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ}هود3
14- خ ل ل: خليل {يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً}الفرقان28
15- ت س ع ن: التاسع {وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ}النمل48
16- ق ب ل ي: قبل {وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي}الأحقاف17
17- أ ر ض: #أرض {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ}البقرة11
18- ث ل ث: ثلاثة/ ثلث {فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ}هود65
19- ب ق د م ي: بتقديم/ بمقدم {ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ}الأنفال51
20- ي ب س: يبس {وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى}طه77
21- م ط ر ن: المطر {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا}الأحقاف24
22- م ح ل: إصابة/ موت الزروع، ضمور {وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ}الرعد13
23- م و ت: موت {وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ}البقرة164
24- أ ع م د ن: عمدان/ أعمدة {اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ}الرعد2
25- أ ب أ ر ن: آبار {فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ }الحج45
26- و ك ل: وكل {وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً}مريم95
27- ب ن ت: بنات {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ}الأحزاب59
28- م ح ر م ن: الحرم {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ}العنكبوت67

29- س ف ح: أسال/ أراق {قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ}الأنعام145
30- ت ع ر ب ن: عرب/ تذلل/ استواء {عُرُباً أَتْرَاباً}الواقعة37
31- م ر أ ه م: امرأهم/ سيدهم ، امرئ {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ}عبس34
32- أ ن ث ن: إناث/ أنثى {أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ}الشورى50
33- س ت م ل أ و: استملأوا {وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً }الجن8
34- ب ع م: بعام {ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ }يوسف49
35- وه غ ث ن: وأغاث {ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ}يوسف49
36- ي و م ن: يوم {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}الفاتحة4
37- ت أ ت و: أتوا {وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْاْ عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ}الأعراف138
38- م ن: حرف جر (من) وما أكثرها في القرآن الكريم {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ }البقرة8
39- ب ل ي ل ن: بليل/ في الليل {مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ}القصص72
40- أ ن خ ل ن: النخل {وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً}النحل67
41- أ ر ض ن: الأرض { وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ}الزمر10
42- ش ف ق م: شفق {فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ}الانشقاق16
43- خ ي ل: تعني هنا قوة/ إرادة، { وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ}الإسراء64
44- م ق م: مقام {وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}البقرة125
45- ب ع ل: رب/ سيد {قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً}هود72
46- ه و ف ي ن: يوفي/ ليوفين {لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ}فاطر30
47- ل ه م و: لهمو {أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاء عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ}الحديد19
48- أ م ل أ: مد، أعطى، أملا {وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ}الحج48

طقوس استسقاء دينية بين الحضارة اليمنية والإسلام
كما هي عادة الناس عند الشدائد يعودون للبحث عن الأسباب الروحية واللجوء للمعبود وقت الملمات في طلب الحاجات والتضرع إليه.
فلا يمكن للناس الاستغناء عن الجانب الروحي للذات الإنسانية ما يشبع نهمها في ذلك بعد الجانب المادي.

فالنقش يذكر كيف أن الناس في مارب رجالاً ونساءً لجأوا للاستسقاء، وفي هذا الاستسقاء أظهر الناس تذللهم للمعبود، وبذلوا كل مجهود لإرضائه مقابل منحهم الغوث والسقيا؛ فالنساء تذللن وتحببن للمعبود (ألمقه)، والرجال قدموا القرابين، وقاموا بالتضرع والدعاء له، وأعربوا له عن حاجتهم، ولاذوا بمحرمه ذي أوام، وهي طقوس قديمة قبل طقوس الإسلام بمئات السنين والذي أقرها تشريعاً وطلباً من الله السقيا والرحمة بعد ذلك.

ولذلك يكشف النقش حالة الاستجابة السريعة للاستسقاء إلى درجة أن آخر الناس التحاقاً بالصلاة في معبد أوام لم يستطيعوا الرجوع إلى منازلهم بسبب نزول الغيث وشدة المطر، وهذا درس عظيم لنا اليوم كمسلمين في اليقين بالله أثناء الاستسقاء وسرعة المبادرة لسرعة الاستجابة؛ فنحن أولى اليوم بهذه الصلاة والتضرع للخالق سبحانه بسرعة إغاثتنا.

الإسلام جاء مصدقاً للشرائع السابقة ومهيمناً عليها؛ فأقر الإيجابي منها وترك السلبي {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ}آل عمران3، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق". وقد أقر بعضاً من مظاهر الأعراف الإيجابية بين الناس كحلف الفضول مثلاً فقال: "لو دعيت إلى مثله لأجبت".

تختلف الطقوس نوعاً ما، وتختلف الأذكار بحسب المعبود هنا في هذه العملية؛ فاليمنيون كان معبودهم المقه (القمر) ولذلك ذكروه كما يعتقدون، والمسلمون يعبدون الله فذكروه كما يعتقدون.

نسخة مصورة من وقفية لأملاك قبة المهدي عباس في أسواق صنعاء وبيوتها:

جامع قبة المهدي (أو قبة المهدي عباس) هو أحد أبرز المساجد التاريخية والأثرية في مدينة صنعاء القديمة في اليمن. يقع المسجد تحديداً في حي السرار الغربي (حارة قبة المهدي) شرقي السائلة.

بُني المسجد بأمر من الإمام المهدي عباس بن المنصور (أحد أئمة الدولة القاسمية في اليمن).

تم تشييده في عام 1164 هجرية (الموافق 1750 – 1751 ميلادية).

و تُعتبر وقفية جامع قبة المهدي عباس (الذي بُني عام 1164هـ / 1751م في صنعاء القديمة) واحدة من أهم وأكبر الوثائق الوقفية التاريخية التي توثق حركة التجارة، والأسواق، والعقارات في اليمن خلال العهد القاسمي.

حيث أوقف الإمام المهدي عباس بن المنصور ممتلكات شاسعة لضمان استدامة عمارة الجامع، ومصالح القائمين عليه، وتوفير الخدمات لرواده.

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية