العولمة والبداوة
البداوة في مفهومها الاجتماعي والتاريخي هي نمط معيشي وثقافي قائم على الترحال والرعي، يعتمد فيه السكان على التنقل المستمر في الفيافي والصحارى طلباً للماء والمراعي لمواشيهم، وتؤطر حياتهم أشكال تنظيمية قبيلية وروابط نسب متينة وقيم وتقاليد اجتماعية ضاربة في القدم.
وحيث وجدت الصحراء وجد البدوي فاستقرت قبائل مذحج وكندة وبعض حمير فى الطوق الصحرواي لصيهد واطلق عليهم الاعراب وهم البدو
لم تكن البداوة بيت الشعر ورعي الغنم والابل فقط
لكن اخلاق البدوي كانت التى تميزه عن غيره
فقيمهم وعاداتهم ومبادئهم كانت نقية بل حتى السنتهم لم تكن لتنجس بالقذف او الفواحش
ولعلنا نستدعى شهادة المستكشف والرحالة البريطاني الشهير ويلفريد ثيسجر (Wilfred Thesiger)،
المعروف لدى أبناء البادية في شبه الجزيرة العربية باسم "مبارك بن لندن" (1910 - 2003م)، وهو صاحب الكتاب الشهير "الرمال العربية" (Arabian Sands) الذي وثق فيه رحلاته عبر الربع الخالي.
عاش ثيسجر مع البدو سنوات طويلة وعبر معهم أقسى الصحارى، وكتب عنهم بكثير من الإجلال والاحترام. تلخصت نظرته ورأيه في البدو في النقاط التالية:
1. الإشادة بالأخلاق والشهامة
* الأدب والمروءة: أبدى ثيسجر إعجاباً شديداً بأسلوب البدو في التعامل، ووصفهم بأصحاب الأدب الرفيع، وعزة النفس، والكرامة العالية رغم فقرهم المادي وشظف عيشهم.
* الكرم والإيثار: أشار إلى أن البدوي يقاسم غريبه وضيفه آخر قطرة ماء أو لقمة طعام يملكها في أعماق الصحراء دون انتظار مقابل، واعتبر هذا الكرم خصلة متأصلة ونبيلة
* القدرة على البقاء: اندهش من قدرتهم الفائقة على تحمل الجوع، والظن، والحر، والبرد الشديد في صحراء الربع الخالي، مشيراً إلى أن قوتهم النفسية والبدنية لا تضاهى.
* الوفاء والرفقة: وثق ثيسجر علاقة الصداقة العميقة والوفاء الذي لمسه من مرافقيه البدو خلال أشد اللحظات خطورة في رحلاته.
تقدير المرأه
راي ويلفريد ان للمراه مكانة رفيعة لدى البدوي من احترام وحقوق
كما ان اداب البدوي تمنعه من التحدث بالفاظ نابيه او طعن او قذف فالبدوي يرى ان من الدونية وقلة الاصول القبلية هتك الاعراض او المساس بها
ماذا عن اوضاع البداوة مع العولمه او الموجه الحاليه التى وضعت العالم كله بكفة التحضر
ترتبط العولمة والبداوة بعلاقة مركبة تجمع بين التحدي والتكيف،
حيث أثرت التحولات العولمية السريعة في مجالات الاقتصاد والتقنية والثقافة بشكل مباشر على النمط الحياتي للأنظمة البدوية والقبائل الرعوية حول العالم
يمكن تلخيص أبعاد هذه العلاقة وأثرها في النقاط التالية:
* تغير نمط المعيشة:
أدت العولمة وانتشار أنماط الاقتصاد الحديث إلى تراجع الاعتماد الكلي على الرعي والترحال التقليدي، والاتجاه نحو الاستقرار (التوطين) والانخراط في الوظائف الحكومية والتجارية والخدمية.
واما الرعي والابل فالغالبيه لم يعد يمارسها بنفسه
بل يستاجر من غير القباىل من ينوبه بالاهتمام بالحيوانات واستئناسها
هل اثرت العولمه على الهوية الثقافيه للبدوي
خطورة الانصهار الثقافي حيث تشكل الثقافة الاستهلاكية والإعلام العابر للحدود تحدياً للهويات المحلية واللغات والأمثال الشفهية
والتقاليد البدوية
هل انتهت البداوة؟
* كنمط اقتصادي ومعيشي تقليدي (الترحال الكامل): يُمكن القول إنها انتهت تقريباً أو تراجعت إلى أدنى مستوياتها. لم يعد هناك مجتمعات تعتمد كلياً على الترحال المستمر بالجمال والخيام كوسيلة عيش أساسية كما كانت قبل عقود.
واصبح البدوي يحافظ عليها كارث تاريخي فقط وليس نمط حياتي له
مايخص ثقافة وهوية وقيم: لم تنتهِ البداوة، بل تحولت وتكيّفت مع العصر الحديث.
وان تأثرت كثيراً باخلاق التحضر بل وتنازل البعض عن الهوية الاصلية فى مقابل الرفاهية
لهذا قد نجد ان بعض القبائل البدوية قد اضظرت لتخلى عن انسابها الحقيقة لدخول فى قبايل حضرية تؤمن لها حياة مستقره وامنه بعيداً عن تقلبات الصحراء
الهوية البدوية، واللغة والأمثال، وقيم الكرم والمروءة والشهامة، لا تزال حاضرة وقوية في نفوس أبناء هذه القبائل والمجتمعات حتى بعد استقرارهم في المدن.
اختفاء بيوت الشعر والترحال
اختفاء بيت الشعر والظعن (الترحال) لم يكن وليد المصادفة، بل جاء نتيجة تحولات جذرية شهدها العالم والمنطقة العربية خلال القرن الماضي وبداية القرن الحالي:
* التوطين والاستقرار العمراني:
توطين أبناء البادية في هجر ومدن مجهزة بالخدمات الأساسية (كالكهرباء، والماء، والمدارس، والمستشفيات)، مما جعل الاستقرار خياراً أكثر أماناً وراحة للمعيشة مقارنة بقسوة الصحراء.
فتحولت بيوت الشعر الى بيوت الاسمنتية
واصبحت غالبية القبائل هى قبائل مدنية مستقرة
البداوة في مفهومها الاجتماعي والتاريخي هي نمط معيشي وثقافي قائم على الترحال والرعي، يعتمد فيه السكان على التنقل المستمر في الفيافي والصحارى طلباً للماء والمراعي لمواشيهم، وتؤطر حياتهم أشكال تنظيمية قبيلية وروابط نسب متينة وقيم وتقاليد اجتماعية ضاربة في القدم.
وحيث وجدت الصحراء وجد البدوي فاستقرت قبائل مذحج وكندة وبعض حمير فى الطوق الصحرواي لصيهد واطلق عليهم الاعراب وهم البدو
لم تكن البداوة بيت الشعر ورعي الغنم والابل فقط
لكن اخلاق البدوي كانت التى تميزه عن غيره
فقيمهم وعاداتهم ومبادئهم كانت نقية بل حتى السنتهم لم تكن لتنجس بالقذف او الفواحش
ولعلنا نستدعى شهادة المستكشف والرحالة البريطاني الشهير ويلفريد ثيسجر (Wilfred Thesiger)،
المعروف لدى أبناء البادية في شبه الجزيرة العربية باسم "مبارك بن لندن" (1910 - 2003م)، وهو صاحب الكتاب الشهير "الرمال العربية" (Arabian Sands) الذي وثق فيه رحلاته عبر الربع الخالي.
عاش ثيسجر مع البدو سنوات طويلة وعبر معهم أقسى الصحارى، وكتب عنهم بكثير من الإجلال والاحترام. تلخصت نظرته ورأيه في البدو في النقاط التالية:
1. الإشادة بالأخلاق والشهامة
* الأدب والمروءة: أبدى ثيسجر إعجاباً شديداً بأسلوب البدو في التعامل، ووصفهم بأصحاب الأدب الرفيع، وعزة النفس، والكرامة العالية رغم فقرهم المادي وشظف عيشهم.
* الكرم والإيثار: أشار إلى أن البدوي يقاسم غريبه وضيفه آخر قطرة ماء أو لقمة طعام يملكها في أعماق الصحراء دون انتظار مقابل، واعتبر هذا الكرم خصلة متأصلة ونبيلة
* القدرة على البقاء: اندهش من قدرتهم الفائقة على تحمل الجوع، والظن، والحر، والبرد الشديد في صحراء الربع الخالي، مشيراً إلى أن قوتهم النفسية والبدنية لا تضاهى.
* الوفاء والرفقة: وثق ثيسجر علاقة الصداقة العميقة والوفاء الذي لمسه من مرافقيه البدو خلال أشد اللحظات خطورة في رحلاته.
تقدير المرأه
راي ويلفريد ان للمراه مكانة رفيعة لدى البدوي من احترام وحقوق
كما ان اداب البدوي تمنعه من التحدث بالفاظ نابيه او طعن او قذف فالبدوي يرى ان من الدونية وقلة الاصول القبلية هتك الاعراض او المساس بها
ماذا عن اوضاع البداوة مع العولمه او الموجه الحاليه التى وضعت العالم كله بكفة التحضر
ترتبط العولمة والبداوة بعلاقة مركبة تجمع بين التحدي والتكيف،
حيث أثرت التحولات العولمية السريعة في مجالات الاقتصاد والتقنية والثقافة بشكل مباشر على النمط الحياتي للأنظمة البدوية والقبائل الرعوية حول العالم
يمكن تلخيص أبعاد هذه العلاقة وأثرها في النقاط التالية:
* تغير نمط المعيشة:
أدت العولمة وانتشار أنماط الاقتصاد الحديث إلى تراجع الاعتماد الكلي على الرعي والترحال التقليدي، والاتجاه نحو الاستقرار (التوطين) والانخراط في الوظائف الحكومية والتجارية والخدمية.
واما الرعي والابل فالغالبيه لم يعد يمارسها بنفسه
بل يستاجر من غير القباىل من ينوبه بالاهتمام بالحيوانات واستئناسها
هل اثرت العولمه على الهوية الثقافيه للبدوي
خطورة الانصهار الثقافي حيث تشكل الثقافة الاستهلاكية والإعلام العابر للحدود تحدياً للهويات المحلية واللغات والأمثال الشفهية
والتقاليد البدوية
هل انتهت البداوة؟
* كنمط اقتصادي ومعيشي تقليدي (الترحال الكامل): يُمكن القول إنها انتهت تقريباً أو تراجعت إلى أدنى مستوياتها. لم يعد هناك مجتمعات تعتمد كلياً على الترحال المستمر بالجمال والخيام كوسيلة عيش أساسية كما كانت قبل عقود.
واصبح البدوي يحافظ عليها كارث تاريخي فقط وليس نمط حياتي له
مايخص ثقافة وهوية وقيم: لم تنتهِ البداوة، بل تحولت وتكيّفت مع العصر الحديث.
وان تأثرت كثيراً باخلاق التحضر بل وتنازل البعض عن الهوية الاصلية فى مقابل الرفاهية
لهذا قد نجد ان بعض القبائل البدوية قد اضظرت لتخلى عن انسابها الحقيقة لدخول فى قبايل حضرية تؤمن لها حياة مستقره وامنه بعيداً عن تقلبات الصحراء
الهوية البدوية، واللغة والأمثال، وقيم الكرم والمروءة والشهامة، لا تزال حاضرة وقوية في نفوس أبناء هذه القبائل والمجتمعات حتى بعد استقرارهم في المدن.
اختفاء بيوت الشعر والترحال
اختفاء بيت الشعر والظعن (الترحال) لم يكن وليد المصادفة، بل جاء نتيجة تحولات جذرية شهدها العالم والمنطقة العربية خلال القرن الماضي وبداية القرن الحالي:
* التوطين والاستقرار العمراني:
توطين أبناء البادية في هجر ومدن مجهزة بالخدمات الأساسية (كالكهرباء، والماء، والمدارس، والمستشفيات)، مما جعل الاستقرار خياراً أكثر أماناً وراحة للمعيشة مقارنة بقسوة الصحراء.
فتحولت بيوت الشعر الى بيوت الاسمنتية
واصبحت غالبية القبائل هى قبائل مدنية مستقرة
* التعليم والتحول الاقتصادي:
انتقل أبناء البادية من اقتصاد الرعي المباشر إلى التعليم العالي، والوظائف الحكومية، والعسكرية، والتجارة، والمهن الحديثة، مما غيّر من طبيعة دخل الأسر والاهتمامات اليومية.
* ترسيم الحدود والتوسع التكنولوجي:
فرضت الحدود السياسية بين الدول والتوسع العمراني قيوداً على حرية التنقل التاريخية عبر الفيافي. كما أن دخلت وسائل النقل الحديثة (السيارات الشاهقة والناقلات) محل الإبل في نقل المواشي والمؤن، حتى لمن يمارس الرعي موسمياً.
* تغير طبيعة بيوت الشعر اليوم:
تراجع استخدام "بيت الشعر" كمأوى دائم للعيش، ولكنه لم يختفِ تماماً؛ بل تحول إلى رمز تراثي واجتماعي يُقام في مجالس المناسبات، والخيام التراثية، والمخيمات الربيعية، والمهرجانات الثقافية تعبيراً عن الأصالة والارتباط بالتاريخ.
البداوة لم تمت، وإنما تجلت في قالب جديد؛ غاب عنها شظف العيش والترحال الشاق، وبقي منها التراث المنقول والاعتزاز بالتاريخ والنسب، والقيم الأصيلة التي يتوارثها الأجيال.
حقيقة نسب #بلحارث_بن_كعب_بن_مذحج
#نجران
#عسيلان
#اليمن
#شبوه
انتقل أبناء البادية من اقتصاد الرعي المباشر إلى التعليم العالي، والوظائف الحكومية، والعسكرية، والتجارة، والمهن الحديثة، مما غيّر من طبيعة دخل الأسر والاهتمامات اليومية.
* ترسيم الحدود والتوسع التكنولوجي:
فرضت الحدود السياسية بين الدول والتوسع العمراني قيوداً على حرية التنقل التاريخية عبر الفيافي. كما أن دخلت وسائل النقل الحديثة (السيارات الشاهقة والناقلات) محل الإبل في نقل المواشي والمؤن، حتى لمن يمارس الرعي موسمياً.
* تغير طبيعة بيوت الشعر اليوم:
تراجع استخدام "بيت الشعر" كمأوى دائم للعيش، ولكنه لم يختفِ تماماً؛ بل تحول إلى رمز تراثي واجتماعي يُقام في مجالس المناسبات، والخيام التراثية، والمخيمات الربيعية، والمهرجانات الثقافية تعبيراً عن الأصالة والارتباط بالتاريخ.
البداوة لم تمت، وإنما تجلت في قالب جديد؛ غاب عنها شظف العيش والترحال الشاق، وبقي منها التراث المنقول والاعتزاز بالتاريخ والنسب، والقيم الأصيلة التي يتوارثها الأجيال.
حقيقة نسب #بلحارث_بن_كعب_بن_مذحج
#نجران
#عسيلان
#اليمن
#شبوه
كتاب :
#تعز فرادة المكان وعظمة التأريخ.
تأليف : فيصل سعيد فارع.
يمثل هذا الكتاب رحلة استكشافية متكاملة عبر الزمان والمكان في أرجاء مدينة تعز اليمنية، يسلط من خلالها الضوء على مسارها التاريخي الجليل وعمقها الحضاري. ولا يطمح هذا العمل إلى الإحاطة الشاملة بكل أبعاد هذه المدينة العريقة فحسب، بل يسعى إلى وضع القارئ في قلب وعائها الجغرافي وكيانها الحيوي الدافق بالنشاط والجمال؛ وذلك من خلال قراءة علمية متأنية تتناول ملامحها الطبيعية والتضاريسية والمناخية، وتتتبع نموها العمراني وتركيبها الوظيفي والسكاني الذي شكل هويتها الفريدة عبر العصور.
وفي البعد الوطني والتاريخي، يستعرض الكتاب الدور المحوري النضالي الذي لعبته تعز في التاريخ اليمني المعاصر، حيث كانت الحاضنة السياسية والفكرية التي التقت فيها إرادة أبنائها مع كافة أحرار اليمن خلال عقود الثلاثينيات والأربعينيات والخمسينيات والستينيات من القرن العشرين. وقد تبلور هذا الحراك الوطني الفاعل ليصنع محطة فارقة مهدت لتجسيد واحدية النضال، وانطلاق ثورتي السادس والعشرين من سبتمبر والرابع عشر من أكتوبر المجيدتين اللتين نقلتا اليمن إلى أعتاب العصر الحديث.
وفي مجمل القول، يجمع الكتاب بين التحليل الجغرافي المبسط والرؤية التاريخية النقدية، مستنداً إلى أوراق علمية وندوات باحثة في تاريخ النضال الوطني، ومستفيداً مما دونه المؤرخون والرحالة عبر التاريخ؛ ليقدم في النهاية مدخلاً معرفياً موثقاً يتيح للباحث والقارئ استيعاب الأبعاد الطبيعية والبشرية والرمزية الوطنية لهذه المدينة الخالدة.
#المكتبة_التاريخية_اليمنية #صنعاء #عدن #حضرموت
رابط الكتاب :
https://drive.google.com/file/d/1jhqo59JULhSD2iHC3VfIBtriW4_Ek-0e/view?usp=drivesdk
#تعز فرادة المكان وعظمة التأريخ.
تأليف : فيصل سعيد فارع.
يمثل هذا الكتاب رحلة استكشافية متكاملة عبر الزمان والمكان في أرجاء مدينة تعز اليمنية، يسلط من خلالها الضوء على مسارها التاريخي الجليل وعمقها الحضاري. ولا يطمح هذا العمل إلى الإحاطة الشاملة بكل أبعاد هذه المدينة العريقة فحسب، بل يسعى إلى وضع القارئ في قلب وعائها الجغرافي وكيانها الحيوي الدافق بالنشاط والجمال؛ وذلك من خلال قراءة علمية متأنية تتناول ملامحها الطبيعية والتضاريسية والمناخية، وتتتبع نموها العمراني وتركيبها الوظيفي والسكاني الذي شكل هويتها الفريدة عبر العصور.
وفي البعد الوطني والتاريخي، يستعرض الكتاب الدور المحوري النضالي الذي لعبته تعز في التاريخ اليمني المعاصر، حيث كانت الحاضنة السياسية والفكرية التي التقت فيها إرادة أبنائها مع كافة أحرار اليمن خلال عقود الثلاثينيات والأربعينيات والخمسينيات والستينيات من القرن العشرين. وقد تبلور هذا الحراك الوطني الفاعل ليصنع محطة فارقة مهدت لتجسيد واحدية النضال، وانطلاق ثورتي السادس والعشرين من سبتمبر والرابع عشر من أكتوبر المجيدتين اللتين نقلتا اليمن إلى أعتاب العصر الحديث.
وفي مجمل القول، يجمع الكتاب بين التحليل الجغرافي المبسط والرؤية التاريخية النقدية، مستنداً إلى أوراق علمية وندوات باحثة في تاريخ النضال الوطني، ومستفيداً مما دونه المؤرخون والرحالة عبر التاريخ؛ ليقدم في النهاية مدخلاً معرفياً موثقاً يتيح للباحث والقارئ استيعاب الأبعاد الطبيعية والبشرية والرمزية الوطنية لهذه المدينة الخالدة.
#المكتبة_التاريخية_اليمنية #صنعاء #عدن #حضرموت
رابط الكتاب :
https://drive.google.com/file/d/1jhqo59JULhSD2iHC3VfIBtriW4_Ek-0e/view?usp=drivesdk
#المهرة: لغة وتراث ثقافي فريد
تتألق محافظة المهرة بلوحة متفردة تجمع بين عراقة التاريخ، وغنى التراث الثقافي، وسحر الطبيعة، مما يعكس عمق إرثها وتعدد مكوناتها. ففي مدينة الغيضة، تتجلى شواهد الماضي من خلال زيارة متحف الغيضة التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف، وما تحيط به من حصون وبيوت أثرية عتيقة، فضلاً عن الحصون والمواقع التاريخية البارزة في مديرية حصوين.
وتبرز مدينة قشن بوصفها العاصمة التاريخية العريقة للدولة العفرارية المهرية، ويتربع في قلبها قصر السلطان العفاري كواحدٍ من أهم معالمها الشامخة. وإلى جانب ذلك، ترتبط سواحل المهرة المطلة على بحر العرب بذاكرة تجارية عريقة امتدت عبر شبكات الملاحة القديمة، لاسيما تجارة اللبان، مستفيدةً من موقعها الاستراتيجي وتنوعها البيئي والساحلي الفريد.
وتشكل هذه المعالم مجتمعةً ركائز أساسية في الذاكرة التاريخية والتراث الثقافي للمهرة، مما يجعلها أمانةً تستحق المزيد من التوثيق، والدراسة، والتعريف بها للأجيال.
وقد رافقنا في محطتنا الأولى بمدينة الغيضة طالب الدراسات العليا محمد سعد القميري، حيث كان في استقبالنا بالمتحف مدير آثار محافظة المهرة، الأخ سالم باكريت أما في مدينة قشن، فقد تشرفنا بمرافقة الأخ الدكتور أمين بن عصم، مدير العلاقات العامة والإعلام في جامعة المهرة.
عميدة شعلان– المهرة – الغيضة – قشن
8 أكتوبر 2026
@Highlight
تتألق محافظة المهرة بلوحة متفردة تجمع بين عراقة التاريخ، وغنى التراث الثقافي، وسحر الطبيعة، مما يعكس عمق إرثها وتعدد مكوناتها. ففي مدينة الغيضة، تتجلى شواهد الماضي من خلال زيارة متحف الغيضة التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف، وما تحيط به من حصون وبيوت أثرية عتيقة، فضلاً عن الحصون والمواقع التاريخية البارزة في مديرية حصوين.
وتبرز مدينة قشن بوصفها العاصمة التاريخية العريقة للدولة العفرارية المهرية، ويتربع في قلبها قصر السلطان العفاري كواحدٍ من أهم معالمها الشامخة. وإلى جانب ذلك، ترتبط سواحل المهرة المطلة على بحر العرب بذاكرة تجارية عريقة امتدت عبر شبكات الملاحة القديمة، لاسيما تجارة اللبان، مستفيدةً من موقعها الاستراتيجي وتنوعها البيئي والساحلي الفريد.
وتشكل هذه المعالم مجتمعةً ركائز أساسية في الذاكرة التاريخية والتراث الثقافي للمهرة، مما يجعلها أمانةً تستحق المزيد من التوثيق، والدراسة، والتعريف بها للأجيال.
وقد رافقنا في محطتنا الأولى بمدينة الغيضة طالب الدراسات العليا محمد سعد القميري، حيث كان في استقبالنا بالمتحف مدير آثار محافظة المهرة، الأخ سالم باكريت أما في مدينة قشن، فقد تشرفنا بمرافقة الأخ الدكتور أمين بن عصم، مدير العلاقات العامة والإعلام في جامعة المهرة.
عميدة شعلان– المهرة – الغيضة – قشن
8 أكتوبر 2026
@Highlight
#فوزي_الغويدي
من هو مكتشف القهوة؟ ☕️
في اليوم العالمي للقهوة نعود إلى المخطوطات لا إلى الحكايات.
قصة الراعي «خالدي» شائعة، لكنها لا تستند إلى مصدر موثوق. أما المصادر فتشير إلى اسم واحد: الشيخ علي بن عمر الشاذلي.
📜 عبد القادر الجزيري، «عمدة الصفوة في حل القهوة» (القرن 16م)
📜 عبد القادر العيدروس، «صفوة الصفوة في بيان حكم القهوة» (القرن 17م)
📜 عبد الملك بن دعسين، «جواهر السلوك»
📜 مرتضى الزبيدي، «تحفة إخوان الزمن في حكم قهوة اليمن» (القرن 18م)
وُلد الشاذلي في وادي رِمَع بتهامة، وسلك الطريقة الشاذلية في القاهرة، وعبر إلى الحبشة، ثم استقر في المخا.
ويُحكى عنه أنه قال: «عادْ هذه القهوة تبلغ من المشرق إلى المغرب».
لكن يبقى السؤال: كيف اكتشفها؟
اكتبوا توقعاتكم في التعليقات 👇 والإجابة في الفيديو القادم.
المصدر بحث الدكتور عبدالودود مقشر حول نشأة البن المنشور في مجلة أبحاث كلية التربية جامعة الحديدة
#اليوم_العالمي_للقهوة العالمي_للقهوة #القهوة #تاريخ_القهوة #الشاذلي #المخا اليمن مخطوطات تاريخ قهوة_يمنية InternationalCoffeeDay CoffeeHistory Mocha
من هو مكتشف القهوة؟ ☕️
في اليوم العالمي للقهوة نعود إلى المخطوطات لا إلى الحكايات.
قصة الراعي «خالدي» شائعة، لكنها لا تستند إلى مصدر موثوق. أما المصادر فتشير إلى اسم واحد: الشيخ علي بن عمر الشاذلي.
📜 عبد القادر الجزيري، «عمدة الصفوة في حل القهوة» (القرن 16م)
📜 عبد القادر العيدروس، «صفوة الصفوة في بيان حكم القهوة» (القرن 17م)
📜 عبد الملك بن دعسين، «جواهر السلوك»
📜 مرتضى الزبيدي، «تحفة إخوان الزمن في حكم قهوة اليمن» (القرن 18م)
وُلد الشاذلي في وادي رِمَع بتهامة، وسلك الطريقة الشاذلية في القاهرة، وعبر إلى الحبشة، ثم استقر في المخا.
ويُحكى عنه أنه قال: «عادْ هذه القهوة تبلغ من المشرق إلى المغرب».
لكن يبقى السؤال: كيف اكتشفها؟
اكتبوا توقعاتكم في التعليقات 👇 والإجابة في الفيديو القادم.
المصدر بحث الدكتور عبدالودود مقشر حول نشأة البن المنشور في مجلة أبحاث كلية التربية جامعة الحديدة
#اليوم_العالمي_للقهوة العالمي_للقهوة #القهوة #تاريخ_القهوة #الشاذلي #المخا اليمن مخطوطات تاريخ قهوة_يمنية InternationalCoffeeDay CoffeeHistory Mocha