🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك
للقاضي محمد بن يوسف [ #بهاءالدين_الجندي ( ( 2 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
ونجد عند ابن خلدون عن بدايات التشيع في اليمن خبر ان الخليفة المأمون اختار محمد بن زياد ليرسله لليمن لقمع ثورة العلويين الذين قاموا بزعامة إبراهيم ( الجزار ) يهددون بسلخ اليمن عن الدولة - قامت الدولة العباسية سنة 132هج اذن نحن في عهد الدولة العباسية -
يقول ابن خلدون ؛ واختار المأمون ابن زياد لما عرف عنه من شدة بغضه لآل البيت ...
( ونذكر ان ثورة أخرى غير تمرد إبراهيم الجزار وانصاره وقعت في اليمن سنة 207هج كما ذكر #الطبري ... وهذه الثورة قادها عبدالرحمن بن أحمد العلوي وقمعها حسب رواية الطبري دينار بن عبدالله الذي سيره #المأمون اليها على رأس جيش قوي .. ونشبت هذه الثورة
في تهامة في بلاد العكيين - قبيلة عَكّ -
والمدقق يجد ان كثير من المؤرخين يؤكدون ان تهامة كانت خاضعة كل الخضوع لابن زياد ... لكن يبدو ان هذه الثورة حدثت في تهامة لكنها لم تستشر بسرعه على النحو الذي بالغ فيه عمارة عند ذكرها ... واقرب المؤرخين اليمنيين لتلك الفترة هو #الهمداني المتوفي سنة 334هج نجد عنده ان تلمسنا احداث تشبه هذه الثورة لكنها سنة 225هج تقريباً وهي ثورة بني #شريح وهم بطن من #ذي_رعين الحميرية وقد سيطروا على تهامة اليمن منذ عهد الخليفة #المعتصم - 218هج حتى 227هج - واستمرت سيطرتهم على تهامة حتى عهد الخليفة #المعتمد - 256- 279هج - ونجد في آخر بعد هذا قوله أن بني #شريح قد سيطروا في #زبيد ؟! / على زبيد / سيطرة تامه على كافة القبائل القريبة المجاورة )..
ونعود الى ابن زياد الذي ارسله المامون الى اليمن ...
يصل نسبه إلى عبيد الله بن زياد الذي كان له دور رئيسي في مقتل الإمام #الحسين رضي الله عنه وهو ينسب الى ابي سفيان كابن وأخ لمعاوية رضي الله عنه وهذا النسب فيه شبهه ؟؟!" فهو زياد بن أبيه وكفى ؟؟!!
اما اقرار معاويه بانه اخاه فهو استماله له وتالف اليه فقد كان رجلاً خطيراً شجاعاً خطيباً بليغاً ذو طموح وهمة عاليه ...
إذن كانت هناك احداث بالغة الاهمية قبل ظهور دولة #القرامطة ...
ولنبين اهم ماقيل عن منصور اليمن وعلي بن الفضل مؤسسي الدولة القرمطية ...
اولا صفة القرمطية تعني الإسماعيلية العلوية الشيعية وهي الإسماعيلية المبكرة في اليمن ...
وهناك خلاف في اسم ابن فضل او ابن الفضل ... والمشهور انه ؛
علي بن الفضل الجدني الخنفري الجيشاني ...
وهذا عند اغلب المؤرخين ماعدا عند ابن خلدون وعند ابن الأثير فهو محمد وليس علي ؟؟!!
اما بشان منصور اليمن ( منصور بن حسن ) فالخلاف فيه اكثر واعمق ..
فكثيرين اعتمدوا اللقب المنصور او منصور كاسم علم له وهذا يحتمل خطئه فهو رسول إسماعيلي خلع هذا اللقب والمرتبة المباركه ( المنصور منصور اليمن ) وقد لا يكون علاقه اطلاقاً باسمه لكنه طغى على اسمه العلم الذي لم يعد يستخدم ...
وأشهر مؤرخي اليمن استخدموا هذا اللقب كإسم ومنهم الجندي والخزرجي ويسميه صاحب كتاب #دستورالمنجمين ( أبا القاسم الفرج بن حسن بن حوشب بن زادان الكوفي ) وهذا يشبه ماقاله المقريزي بأنه ؛ ( أبو القاسم الحسين بن فرج بن حوشب الكوفي ) ...
وعند ابن الأثير ؛ ( رستم بن الحسين / الحسن / بن حوشب بن دازان النجار )
والاسم الخير يستدعي الدهشة فهو مختلف تماما عن سابقيه
واختلف الجندي والخزرجي في نسب ابن الفضل بالرغم من اشتراكهما في المصدر فلم يرد عند الخزرجي ذكر ل #ذي_جدن ...
واور ابن الاثير خبر انفرد به وحده بقوله ان ابن الفضل كان من أسرة تسكن #الجند ...
ويقتصر الخزرجي قول ؛ ان ابن فضل كان من سلالة - أسرة - خنفر بن سبأ بن صفي / صيفي / بن زرعة - حمير الأصغر - بن سبأ الأصغر ..
وقد ذكر الهمداني أسرة باسم خنفر وقال أيضاً بأن خنفر إسم لبلدة في #أبين - لازالت موجودة وتسمى بنفس الإسم خنفر - ...
و جدن من ذي جدن وجيشان مدينة في اليمن ؟؟!!
في قرة العيون 13؛
ابن الفضل من ولد خنفر بن سبأ الأصغر
كان اول امره لا شهرة له .. ثم تعلم أصول الدعوة في #الكوفة .. ورجع الى اليمن ...
وقال القاضي النعمان في كتابه افتتاح ؛
وكان ابن الفضل شاباً جميلاً من أهل بيت تشيع ونعمة ويسار .... ويقال له أبوالحسن علي بن الفضل ... خرج حاجاً من جيشان في جماعة من أهلها ...
ويقول ياقوت ؛
ومخلاف جيشان كان ينزله جيشان بن غيدان بن حجر بن ذي رعين ... واسمه يريم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبدشمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن #حمير ....
واختلف المؤرخون في الشخص - الإمام - الذي عهد لأبي القاسم بن حوشب - منصور اليمن - و علي ابن الفضل بالسفر والدعوة في اليمن ....
ويم
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك
للقاضي محمد بن يوسف [ #بهاءالدين_الجندي ( ( 2 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
ونجد عند ابن خلدون عن بدايات التشيع في اليمن خبر ان الخليفة المأمون اختار محمد بن زياد ليرسله لليمن لقمع ثورة العلويين الذين قاموا بزعامة إبراهيم ( الجزار ) يهددون بسلخ اليمن عن الدولة - قامت الدولة العباسية سنة 132هج اذن نحن في عهد الدولة العباسية -
يقول ابن خلدون ؛ واختار المأمون ابن زياد لما عرف عنه من شدة بغضه لآل البيت ...
( ونذكر ان ثورة أخرى غير تمرد إبراهيم الجزار وانصاره وقعت في اليمن سنة 207هج كما ذكر #الطبري ... وهذه الثورة قادها عبدالرحمن بن أحمد العلوي وقمعها حسب رواية الطبري دينار بن عبدالله الذي سيره #المأمون اليها على رأس جيش قوي .. ونشبت هذه الثورة
في تهامة في بلاد العكيين - قبيلة عَكّ -
والمدقق يجد ان كثير من المؤرخين يؤكدون ان تهامة كانت خاضعة كل الخضوع لابن زياد ... لكن يبدو ان هذه الثورة حدثت في تهامة لكنها لم تستشر بسرعه على النحو الذي بالغ فيه عمارة عند ذكرها ... واقرب المؤرخين اليمنيين لتلك الفترة هو #الهمداني المتوفي سنة 334هج نجد عنده ان تلمسنا احداث تشبه هذه الثورة لكنها سنة 225هج تقريباً وهي ثورة بني #شريح وهم بطن من #ذي_رعين الحميرية وقد سيطروا على تهامة اليمن منذ عهد الخليفة #المعتصم - 218هج حتى 227هج - واستمرت سيطرتهم على تهامة حتى عهد الخليفة #المعتمد - 256- 279هج - ونجد في آخر بعد هذا قوله أن بني #شريح قد سيطروا في #زبيد ؟! / على زبيد / سيطرة تامه على كافة القبائل القريبة المجاورة )..
ونعود الى ابن زياد الذي ارسله المامون الى اليمن ...
يصل نسبه إلى عبيد الله بن زياد الذي كان له دور رئيسي في مقتل الإمام #الحسين رضي الله عنه وهو ينسب الى ابي سفيان كابن وأخ لمعاوية رضي الله عنه وهذا النسب فيه شبهه ؟؟!" فهو زياد بن أبيه وكفى ؟؟!!
اما اقرار معاويه بانه اخاه فهو استماله له وتالف اليه فقد كان رجلاً خطيراً شجاعاً خطيباً بليغاً ذو طموح وهمة عاليه ...
إذن كانت هناك احداث بالغة الاهمية قبل ظهور دولة #القرامطة ...
ولنبين اهم ماقيل عن منصور اليمن وعلي بن الفضل مؤسسي الدولة القرمطية ...
اولا صفة القرمطية تعني الإسماعيلية العلوية الشيعية وهي الإسماعيلية المبكرة في اليمن ...
وهناك خلاف في اسم ابن فضل او ابن الفضل ... والمشهور انه ؛
علي بن الفضل الجدني الخنفري الجيشاني ...
وهذا عند اغلب المؤرخين ماعدا عند ابن خلدون وعند ابن الأثير فهو محمد وليس علي ؟؟!!
اما بشان منصور اليمن ( منصور بن حسن ) فالخلاف فيه اكثر واعمق ..
فكثيرين اعتمدوا اللقب المنصور او منصور كاسم علم له وهذا يحتمل خطئه فهو رسول إسماعيلي خلع هذا اللقب والمرتبة المباركه ( المنصور منصور اليمن ) وقد لا يكون علاقه اطلاقاً باسمه لكنه طغى على اسمه العلم الذي لم يعد يستخدم ...
وأشهر مؤرخي اليمن استخدموا هذا اللقب كإسم ومنهم الجندي والخزرجي ويسميه صاحب كتاب #دستورالمنجمين ( أبا القاسم الفرج بن حسن بن حوشب بن زادان الكوفي ) وهذا يشبه ماقاله المقريزي بأنه ؛ ( أبو القاسم الحسين بن فرج بن حوشب الكوفي ) ...
وعند ابن الأثير ؛ ( رستم بن الحسين / الحسن / بن حوشب بن دازان النجار )
والاسم الخير يستدعي الدهشة فهو مختلف تماما عن سابقيه
واختلف الجندي والخزرجي في نسب ابن الفضل بالرغم من اشتراكهما في المصدر فلم يرد عند الخزرجي ذكر ل #ذي_جدن ...
واور ابن الاثير خبر انفرد به وحده بقوله ان ابن الفضل كان من أسرة تسكن #الجند ...
ويقتصر الخزرجي قول ؛ ان ابن فضل كان من سلالة - أسرة - خنفر بن سبأ بن صفي / صيفي / بن زرعة - حمير الأصغر - بن سبأ الأصغر ..
وقد ذكر الهمداني أسرة باسم خنفر وقال أيضاً بأن خنفر إسم لبلدة في #أبين - لازالت موجودة وتسمى بنفس الإسم خنفر - ...
و جدن من ذي جدن وجيشان مدينة في اليمن ؟؟!!
في قرة العيون 13؛
ابن الفضل من ولد خنفر بن سبأ الأصغر
كان اول امره لا شهرة له .. ثم تعلم أصول الدعوة في #الكوفة .. ورجع الى اليمن ...
وقال القاضي النعمان في كتابه افتتاح ؛
وكان ابن الفضل شاباً جميلاً من أهل بيت تشيع ونعمة ويسار .... ويقال له أبوالحسن علي بن الفضل ... خرج حاجاً من جيشان في جماعة من أهلها ...
ويقول ياقوت ؛
ومخلاف جيشان كان ينزله جيشان بن غيدان بن حجر بن ذي رعين ... واسمه يريم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبدشمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن #حمير ....
واختلف المؤرخون في الشخص - الإمام - الذي عهد لأبي القاسم بن حوشب - منصور اليمن - و علي ابن الفضل بالسفر والدعوة في اليمن ....
ويم
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك للقاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي ( 3 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
تحدثنا امس عن تكليف منصور اليمن ابن حوشب الكوفي وعلي ابن الفضل اليمني من قبل الامام الحسين بن أحمد وانه امرهما بالستر - الدعوة سراً - والتأويل واتخاذ #عدن_لاعة مركزا ومنطلقاً للدعاه - واشار الى انه يعرف ان في هذه القرية عز دولته -
وعدن لاعة اختلف المؤرخون في مكانها وموقعها اختلافا كبيراً شاسعا فبعضهم الحقها بصبر و مخلاف جعفر
وبعضهم نسبها الى حجه قرب مسور ؟؟ - وهو المرجح -
ومايمكن ان يقال هنا هو : ان وادي لاعة احد روافد وادي مور الذي يصب شمال بيت الفقيه ويقابله شرقاً أرحب وشهارة التي تصب سيول جبالها في فرع شمالي لوادي مور ...
وان الهمداني حدد انها اول بلاد حاشد...اما موقع ظهور ابن الفضل قيل انه يافع وجبل العود وبعدان .....
ونعود لما ذكر عن من الذي كلف الداعيين منصور اليمن وعلي ابن الفضل بالدعوة واقامة دولة في اليمن ونحن نتحدث ان هذا كان في #العراق في #الكوفة ...
يذكر صاحب كتاب #عيون 119/5 إدريس مايلي ؛
يروي عن صاحب سيرة الإمام المهدي أن الإمام الحسين قبل ان يتوفى استكفل ؟! أخاه أبا علي الحكيم وهو محمد بن أحمد الملقب ب سعيد الخير ، إلى إبنه المهدي .. وكان - سعيد الخير - هو عم الإمام المهدي - اذن لدينا امام قاصر هو المهدي وله كفيل يقوم بعمله ومهامه هو سعيد الخير - وهذا سعيد الخير قام نيابة عن الإمام المهدي القاصر بتكليف منصور اليمن وعلي بن الفضل بالتوجه لليمن والقيام بالدعوة .... بعد وفاة الإمام الحسين بن أحمد ... ثم يقول ؛
ويحتمل أن يكون الإمام الحسين هو من اخذ العهود والمواثيق على ابي القاسم وزميله علي بن الفضل وكنه توفي قبل سفرهما الى بلاد اليمن ...
ونعود الى مانقله #الجندي عن الفقيه أبوعبدالله محمد بن مالك بن ابي الفضائل ؛
[كان علي ابن بن الفضل من عرب يقال لهم #جيشان ينسبون الى ذي جدن - وقد فصلنا البارحة نسبه - وكان شيعياً على مذهب الإثنا عشرية ، فحج مكة ثم خرج مع ركب العراق يريد زيارة مشهد - قبر - الحسين ، فلما وصله جعل يولول ويصيح ويقول ؛ ليتني ممن كان معك يابن / بنت / رسول الله حين جائك جيش الفجرة - عدلنا الجمله ليستقيم المعنى ففي الاصل ليت من كان حضرك وليس لها معنى - و #ميمون ملازم للضريح ومعه ولده عُبيد يخدمه .. وحين رأيا علي بن الفضل على تلك الحال طمعا في إصطياده ]
من هذا نعرف ان المذهب الشيعي الإثني عشري كان معروفاً في اليمن قبل سنة 240هج بكثير ..مقارنة بالمذهب الزيدي الذي بدأ في صعدة سنة 280هج على يد الإمام الهادي ...
لكن من هو ميمون هذا الذي تبدأ قصة علي ابن الفضل معه عند ضريح الحسين ؟... ذكر هذا الرجل مراراً ولكن من المستبعد ان يكون هو من ارسل ابو القاسم وعلي بن الفضل الى اليمن كما ان نسبة عبيدالله المهدي لميمون وانه ابنه مستبعده ، وعبدالله بن ميمون المدبر الحقيقي للمؤامرة الإسماعيلية - حسب قول كاي هكذا - كان فيما يرجح مازال على قيد الحياة عندما ارسل ابن فضل وابن حوشب الى اليمن ورجح بعضهم ان عبدالله بن أحمد ؟! هو من ارسلهما وعبيدالله المشار اليه يقصد به مؤسس الدولة العبيدية الفاطمية الإسماعيلية في المغرب ويقال انه خرج من اليمن وهو المتوفي سنة 322هج عن عمر 63سنة كما جاء عند ابن الاثير ،،، وعبيدالله هو الإمام المهدي المشار الى انه هو الامام القاصر الذي كفيله ارسل الداعيين الى اليمن ....
ونتحدث هنا عن امور تحدث قبل سنة 266هج مباشرة اي 64، 65 ومأتين ..
ولنتابع ماورد عند #الجندي من وجهة نظر الفقيه محمدبن مالك الخبير بمذهب علي ابن الفضل ؛
[ ثم خلا به - ب علي بن فضل - ميمون وعرفه - شرح له بناء على كتب التنجيم - أنه لابد لولده عبيد - عبيدالله بن ميمون ؟؟- من دولة تقوم ويتوارثها بنوه ولابد ان تكون بدايتها من اليمن على يد بعض دعاته ؟؟!!
فقال له علي ابن الفضل : ذلك ممكن في اليمن ... والناموس - التنجيم او الوحي او النبوئة - جائز عليهم ؟؟!!
فأمره ميمون بالتثبيت والوقوف - الانتظار والتعلم والتعمق - حتى ينظر في الأمر ....
وكان ميمون في الأصل يهودياً قد حسد الإسلام وإعتار - اصابه الغم والألم فبدا حقدا - على دينه .. فلم يجد حيلة غير العكوف على قبر الحسين بكربلاء وإظهار الإسلام ...
وأصله من سلمية مدينة بالشام .. وإنتسب الى العلويين .. وأكثرهم ينكر صحة نسبه للعلويين فالله أعلم ..
وقطع إبن مالك بأنه يهودي ..
وصحبه رجل من كربلاء اسمه ( منصور بن زادان بن حوشب بن فرج بن المبارك ) من ولد عقيل بن أبي طالب كان جده - هنا سيكون اباه وليس جده والصحيح انه جده لان دازان أبا حوشب وهذا ابا الحسين ثم ياتي ابنه المنصور أبو القاسم الذي لايعرف
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك للقاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي ( 3 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
تحدثنا امس عن تكليف منصور اليمن ابن حوشب الكوفي وعلي ابن الفضل اليمني من قبل الامام الحسين بن أحمد وانه امرهما بالستر - الدعوة سراً - والتأويل واتخاذ #عدن_لاعة مركزا ومنطلقاً للدعاه - واشار الى انه يعرف ان في هذه القرية عز دولته -
وعدن لاعة اختلف المؤرخون في مكانها وموقعها اختلافا كبيراً شاسعا فبعضهم الحقها بصبر و مخلاف جعفر
وبعضهم نسبها الى حجه قرب مسور ؟؟ - وهو المرجح -
ومايمكن ان يقال هنا هو : ان وادي لاعة احد روافد وادي مور الذي يصب شمال بيت الفقيه ويقابله شرقاً أرحب وشهارة التي تصب سيول جبالها في فرع شمالي لوادي مور ...
وان الهمداني حدد انها اول بلاد حاشد...اما موقع ظهور ابن الفضل قيل انه يافع وجبل العود وبعدان .....
ونعود لما ذكر عن من الذي كلف الداعيين منصور اليمن وعلي ابن الفضل بالدعوة واقامة دولة في اليمن ونحن نتحدث ان هذا كان في #العراق في #الكوفة ...
يذكر صاحب كتاب #عيون 119/5 إدريس مايلي ؛
يروي عن صاحب سيرة الإمام المهدي أن الإمام الحسين قبل ان يتوفى استكفل ؟! أخاه أبا علي الحكيم وهو محمد بن أحمد الملقب ب سعيد الخير ، إلى إبنه المهدي .. وكان - سعيد الخير - هو عم الإمام المهدي - اذن لدينا امام قاصر هو المهدي وله كفيل يقوم بعمله ومهامه هو سعيد الخير - وهذا سعيد الخير قام نيابة عن الإمام المهدي القاصر بتكليف منصور اليمن وعلي بن الفضل بالتوجه لليمن والقيام بالدعوة .... بعد وفاة الإمام الحسين بن أحمد ... ثم يقول ؛
ويحتمل أن يكون الإمام الحسين هو من اخذ العهود والمواثيق على ابي القاسم وزميله علي بن الفضل وكنه توفي قبل سفرهما الى بلاد اليمن ...
ونعود الى مانقله #الجندي عن الفقيه أبوعبدالله محمد بن مالك بن ابي الفضائل ؛
[كان علي ابن بن الفضل من عرب يقال لهم #جيشان ينسبون الى ذي جدن - وقد فصلنا البارحة نسبه - وكان شيعياً على مذهب الإثنا عشرية ، فحج مكة ثم خرج مع ركب العراق يريد زيارة مشهد - قبر - الحسين ، فلما وصله جعل يولول ويصيح ويقول ؛ ليتني ممن كان معك يابن / بنت / رسول الله حين جائك جيش الفجرة - عدلنا الجمله ليستقيم المعنى ففي الاصل ليت من كان حضرك وليس لها معنى - و #ميمون ملازم للضريح ومعه ولده عُبيد يخدمه .. وحين رأيا علي بن الفضل على تلك الحال طمعا في إصطياده ]
من هذا نعرف ان المذهب الشيعي الإثني عشري كان معروفاً في اليمن قبل سنة 240هج بكثير ..مقارنة بالمذهب الزيدي الذي بدأ في صعدة سنة 280هج على يد الإمام الهادي ...
لكن من هو ميمون هذا الذي تبدأ قصة علي ابن الفضل معه عند ضريح الحسين ؟... ذكر هذا الرجل مراراً ولكن من المستبعد ان يكون هو من ارسل ابو القاسم وعلي بن الفضل الى اليمن كما ان نسبة عبيدالله المهدي لميمون وانه ابنه مستبعده ، وعبدالله بن ميمون المدبر الحقيقي للمؤامرة الإسماعيلية - حسب قول كاي هكذا - كان فيما يرجح مازال على قيد الحياة عندما ارسل ابن فضل وابن حوشب الى اليمن ورجح بعضهم ان عبدالله بن أحمد ؟! هو من ارسلهما وعبيدالله المشار اليه يقصد به مؤسس الدولة العبيدية الفاطمية الإسماعيلية في المغرب ويقال انه خرج من اليمن وهو المتوفي سنة 322هج عن عمر 63سنة كما جاء عند ابن الاثير ،،، وعبيدالله هو الإمام المهدي المشار الى انه هو الامام القاصر الذي كفيله ارسل الداعيين الى اليمن ....
ونتحدث هنا عن امور تحدث قبل سنة 266هج مباشرة اي 64، 65 ومأتين ..
ولنتابع ماورد عند #الجندي من وجهة نظر الفقيه محمدبن مالك الخبير بمذهب علي ابن الفضل ؛
[ ثم خلا به - ب علي بن فضل - ميمون وعرفه - شرح له بناء على كتب التنجيم - أنه لابد لولده عبيد - عبيدالله بن ميمون ؟؟- من دولة تقوم ويتوارثها بنوه ولابد ان تكون بدايتها من اليمن على يد بعض دعاته ؟؟!!
فقال له علي ابن الفضل : ذلك ممكن في اليمن ... والناموس - التنجيم او الوحي او النبوئة - جائز عليهم ؟؟!!
فأمره ميمون بالتثبيت والوقوف - الانتظار والتعلم والتعمق - حتى ينظر في الأمر ....
وكان ميمون في الأصل يهودياً قد حسد الإسلام وإعتار - اصابه الغم والألم فبدا حقدا - على دينه .. فلم يجد حيلة غير العكوف على قبر الحسين بكربلاء وإظهار الإسلام ...
وأصله من سلمية مدينة بالشام .. وإنتسب الى العلويين .. وأكثرهم ينكر صحة نسبه للعلويين فالله أعلم ..
وقطع إبن مالك بأنه يهودي ..
وصحبه رجل من كربلاء اسمه ( منصور بن زادان بن حوشب بن فرج بن المبارك ) من ولد عقيل بن أبي طالب كان جده - هنا سيكون اباه وليس جده والصحيح انه جده لان دازان أبا حوشب وهذا ابا الحسين ثم ياتي ابنه المنصور أبو القاسم الذي لايعرف