د #نادر_العمري
أطلّت علينا دار الوفاق الحديثة للنشر والتوزيع عبر مكتبها في القاهرة، قبل شهور من الآن، بإصدارين رصينين صاغهما أستاذنا المؤرخ والمحقق الدكتور أحمد صالح رابضة (حفظه الله)، ليقدم بهما للمكتبة العربية إضافة نوعية قيمة.
أول هذين الإصدارين هو كتاب "معالم عدن التاريخية: من تاريخ مدرسة بازرعة الإسلامية الخيرية: ١٩١٢-١٩٧٠"، الذي كتب د. رابضة أكثره، وشاركه تأليفه د. علوي عبدالله طاهر (رحمه الله) والأستاذ محمد علوي باهارون، ويقع في ١٧٤ صفحة من القطع العادي.
يبحث المؤلفون فيه في أعماق الذاكرة، ويسلطون الضوء على تاريخ مدرسة بازرعة الخيرية في مدينة عدن، وهي المدرسة الإسلامية التي تأسست سنة 1331 هج (1912م)، ولم تكن مدرسة بازرعة فصولا عادية للدراسة، بل قلعة شامخة شيدها رجل الخير الشيخ محمد عمر بازرعة (رحمه الله) لتكون سدًا منيعًا في وجه التغريب، وحارسًا أمينًا على لسان العرب وعقيدة الأمة في زمن الاستعمار البريطاني.
يسرد الكتاب كيف تحولت هذه المدرسة من كُتّاب عادي إلى مؤسسة تربوية ضخمة، استلهمت مناهجها من حواضر العرب الكبرى، وخرّجت أجيالًا من القادة والأدباء والمناضلين.. فلم يكن مجرد توثيق لمبنى، بل تاريخ لملحمة إسلامية ووطنية شارك في صياغتها رموزٌ بحجم الزبيري والنعمان وباحميش وغيرهم، وأكد الكتاب أن التعليم هو السلاح الأقوى في معركة الوجود والهوية والمصير.
وثاني الإصدارين هو كتاب"المؤرخ البحري حسن صالح شهاب: ملامح من سيرته وجهوده العلمية"، يأخذنا فيه الدكتور رابضة في رحلة عميقة لسبر أغوار شخصية الأستاذ حسن صالح شهاب الفذة، ويوقفنا على سيرة رجل لم يقرأ التاريخ فحسب، بل أبحر فيه؛ باحثًا عن أسرار الملاحة العربية القديمة وتاريخ ميناء عدن وبقية الموانئ العتيقة في سواحل الجزيرة العربية.
وفي صفحات هذا الكتاب التي بلغت ١٠٢ صفحة، نرى المنهجية الصارمة والروح الدؤوبة للأستاذ حسن صالح شهاب رحمه الله، المؤرخ الكبير الذي تتبع تاريخ عدن عبر العصور، وأرخ للملاحة اليمنية والعربية، وحقق كتبا قيمة في هذا الباب، وزادت مؤلفاته على ثلاثين كتابا في عدة مجالات علمية.
فالكتاب احتفاء أدبي وعلمي برجل وهب حياته لخدمة البحث العلمي، متنقلًا بين دوائر التوثيق ومراكز البحوث في اليمن والكويت، حتى وفاته سنة ٢٠١٢م، تاركًا خلفه إرثًا علميًا مشرفًا يضيء الطريق لكل من أراد فهم علاقة الإنسان العربي بالبحر، وكان خير من يحتفي به ويؤرخ لسيرته زميله وصديقه الدكتور أحمدصالح رابضةحفظه الله.
لقد قدّم الدكتور أحمد صالح رابضة في هذين الكتابين وجبة معرفية دسمة، وزينها بملاحق وثائقية قيمة، أخرجتها دار الوفاق الحديثة بالقاهرة، عبر صاحبها الشيخ محمد سالم بن علي جابر، ومديرها د. إيهاب عبد السلام إخراجًا يليق بجلال المحتوى.
ويمكن الحصول على الكتابين وبقية إصدارات دار الوفاق الحديثة من مكتبها في القاهرة أو من جناحها في معارض الكتب العربية.
أطلّت علينا دار الوفاق الحديثة للنشر والتوزيع عبر مكتبها في القاهرة، قبل شهور من الآن، بإصدارين رصينين صاغهما أستاذنا المؤرخ والمحقق الدكتور أحمد صالح رابضة (حفظه الله)، ليقدم بهما للمكتبة العربية إضافة نوعية قيمة.
أول هذين الإصدارين هو كتاب "معالم عدن التاريخية: من تاريخ مدرسة بازرعة الإسلامية الخيرية: ١٩١٢-١٩٧٠"، الذي كتب د. رابضة أكثره، وشاركه تأليفه د. علوي عبدالله طاهر (رحمه الله) والأستاذ محمد علوي باهارون، ويقع في ١٧٤ صفحة من القطع العادي.
يبحث المؤلفون فيه في أعماق الذاكرة، ويسلطون الضوء على تاريخ مدرسة بازرعة الخيرية في مدينة عدن، وهي المدرسة الإسلامية التي تأسست سنة 1331 هج (1912م)، ولم تكن مدرسة بازرعة فصولا عادية للدراسة، بل قلعة شامخة شيدها رجل الخير الشيخ محمد عمر بازرعة (رحمه الله) لتكون سدًا منيعًا في وجه التغريب، وحارسًا أمينًا على لسان العرب وعقيدة الأمة في زمن الاستعمار البريطاني.
يسرد الكتاب كيف تحولت هذه المدرسة من كُتّاب عادي إلى مؤسسة تربوية ضخمة، استلهمت مناهجها من حواضر العرب الكبرى، وخرّجت أجيالًا من القادة والأدباء والمناضلين.. فلم يكن مجرد توثيق لمبنى، بل تاريخ لملحمة إسلامية ووطنية شارك في صياغتها رموزٌ بحجم الزبيري والنعمان وباحميش وغيرهم، وأكد الكتاب أن التعليم هو السلاح الأقوى في معركة الوجود والهوية والمصير.
وثاني الإصدارين هو كتاب"المؤرخ البحري حسن صالح شهاب: ملامح من سيرته وجهوده العلمية"، يأخذنا فيه الدكتور رابضة في رحلة عميقة لسبر أغوار شخصية الأستاذ حسن صالح شهاب الفذة، ويوقفنا على سيرة رجل لم يقرأ التاريخ فحسب، بل أبحر فيه؛ باحثًا عن أسرار الملاحة العربية القديمة وتاريخ ميناء عدن وبقية الموانئ العتيقة في سواحل الجزيرة العربية.
وفي صفحات هذا الكتاب التي بلغت ١٠٢ صفحة، نرى المنهجية الصارمة والروح الدؤوبة للأستاذ حسن صالح شهاب رحمه الله، المؤرخ الكبير الذي تتبع تاريخ عدن عبر العصور، وأرخ للملاحة اليمنية والعربية، وحقق كتبا قيمة في هذا الباب، وزادت مؤلفاته على ثلاثين كتابا في عدة مجالات علمية.
فالكتاب احتفاء أدبي وعلمي برجل وهب حياته لخدمة البحث العلمي، متنقلًا بين دوائر التوثيق ومراكز البحوث في اليمن والكويت، حتى وفاته سنة ٢٠١٢م، تاركًا خلفه إرثًا علميًا مشرفًا يضيء الطريق لكل من أراد فهم علاقة الإنسان العربي بالبحر، وكان خير من يحتفي به ويؤرخ لسيرته زميله وصديقه الدكتور أحمدصالح رابضةحفظه الله.
لقد قدّم الدكتور أحمد صالح رابضة في هذين الكتابين وجبة معرفية دسمة، وزينها بملاحق وثائقية قيمة، أخرجتها دار الوفاق الحديثة بالقاهرة، عبر صاحبها الشيخ محمد سالم بن علي جابر، ومديرها د. إيهاب عبد السلام إخراجًا يليق بجلال المحتوى.
ويمكن الحصول على الكتابين وبقية إصدارات دار الوفاق الحديثة من مكتبها في القاهرة أو من جناحها في معارض الكتب العربية.
اليمن_تاريخ_وثقافة:
#حضرموت
*بن عيسى أبوصلاح*
#حضرموت و #برك_الغماد
كان الجغرافيون العرب قديما ينظرون إلى #حضرموت على أنها من البلدان البعيدة
النائية في هذا العالم .
أو غيرها من الأقطار . والحقيقة أن هذا التقدير في نظرهم ليس المقصود به البعد الجغرافي فحسب بل لكبر المساحة
المكانية التي تشغلها حضرموت جغرافيا .
الذي نتج عنه تنوع مظاهر السطح من جبال وهضاب واسعة، وسهول ساحلية وصحرواية،وتنوع مناخي لبيئات مختلفة
نتيجة لهذا الأمتداد الواسع.
ومع تطور وسائل النقل واتصال حضرموت
بغيرها من البلدان المجاورة، أو عبر حضرموت إلى دول الجزيرة والعالم بأسرع وقت ممكن في العصر الحديث بالرغم من آلاف الكيلومترات في حساب قياس المسافات بين أقصى شرق حضرموت وغربها، واقصى شمالها وجنوبها.
ولو ضم لها أيضا ما كانت عليه من قبل في عهد المملكة الحضرمية حيث كانت #ظفار مع #المهرة حدودها الشرقية ، أو في عهد السلطان بدر بن عبد الله #الكثيري بو طويرق من عين بامعبد إلى #ظفار . فكيف يمكن أن يسير الراكب هذه المسافات ويقطعها ويقضي
من الوقت والمسافات الطويلة؛
لذلك انشد الشاعر العربي «الشمودل بن شريك» شاعر بني تميم في زمن جرير والفرزدق في العصر الأموي حين خرج من ديار قبيلته إلى #خراسان وصور لنا المسافة وجعل لهذا البعد الطويل مثاله كبعده عن #حضرموت.
حين يقال للرياح اسفينا
هوج يصبحن فلا ينبينا
وكل وجه للسرى يسىينا
بلغن أقصى الرمل من يبرىينا
و #حضرموت وبلغن الصينا
وفي هذا دلالة واضحة على أن العرب كانوا الذين سكنوا خارج ديارهم في الجزيرة العربية كانوا لا يعتبرون #حضرموت من أبعد مناطق دار الإسلام فحسب، بل يعدونها أحد اطراف العالم المعمور كله كالصين.
وذكر «النويري) في فنون الأدب ص ٣٨٩ من رواية «محمد بن إسحاق» في السيرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خطب في أصحابه وهم ٣١٥ رجلا في في رمضان يعترضون عير قريش التي كانت من مقدمات معركة بدر . فاستشار الرسول صلى الله عليه وسلم الناس وأخبرهم فقام أبوبكر الصديق فقال وأحسن، ثم قام عمر فقال وأحسن، ثم قام المقداد بن عمرو فقال: يارسول الله امض أمرك فنحن معك فوالله لا نقول كما قالت بنو إسرائل: اذهب وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ، ولكن نقول: اذهب أنت وربك فقاتلا أنا معكما مقاتلون، فالذي بعثك بالحق، لو سرت بنا إلى « #برك_الغماد» لجالدنا معك من تبلغه؛ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا، ودعا له.
قلت: والشاهد هنا قوله
:(برك الغماد).
وهذه هي #حضرموت من أسمائها ( برك الغماد) .
قال بن عبيد الله السقاف رحمه الله:
في إدام القوت. ص١٢ أن برك الغماد وادي مخصوص من #حضرموت وذكر قول ابن دريد:
وإذا تنكرت مقامك البلا
دفا ولها كنف البعاد
واجعل مقامك أو مقرك
جانبي برك الغماد
وفي رواية:... لو أمرتنا لضربنا أكبادها إلى «برك الغماد»
انظر مسند أحمد جزء ٣ ص ٢١٩ و٢٢٠،و٢٥٧ و ٢٨٧. و صحيح مسلم جزء ٥ ص١٧٠.
قلت: يقصد بهذا الإبل التي كانوا عليها الصحابة رضي الله عنهم. فليس معهم
خيول يركبونها غير واحد قيل يركبه
الزبير بن العوام، وقيل المقداد بن عمرو.
وجاء عند ابن عبد البر في «الإستيعاب» جزء١ ص٢٦٧.أن أخو جويرية بنت الحارث زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم على النبي في فداء الأسارى.... اسلم وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لك الهجرة حتى تبلغ برك الغماد.
والشاهد من ذلك في قول المقداد بن عمرو .
فهو حضرمي، وإما كندي، وإما بهراني من قضاعة، وإما عبد أو غلام للأسود فنسب إليه وقد فصلت في
نسبه في كتابي:«الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت»
و حضرمي على الصحيح أصاب دما في حضرموت قومه فألتجاء إلى #كندة، فقيل المقداد بن عمرو الكندي، وقيل فيه المقداد بن الأسود الكندي ، وقيل في ترجمته أنه من بهراء، وأما الاسود نسب إلى الأسود بن عبد يغوث بن وهب خال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخو آمنة بنت وهب فنسب إليه.
قيل أنه رباه، وقيل كان عبدا له.
ومسألة « #برك_الغماد» البعض اليوم يقول أنها في منطقة #عسير محافظة البرك وتسمى برك الغماد هي إحدى محافظات منطقة عسير على طريق الساحل الغربي جنوب غرب المملكة العربية السعودية وتقع ضمن إقليم تهامة على ساحل البحر الأحمر. وتبعد حوالي ١٠٠٠ كيلو متر.
وهذه مسافة ليست ببعيدة جدا.
إذا ما قورنت بالمسافة بين المدينة المنورة و #حضرموت آلاف من الكيلو مترات. والقول يدل على كناية البعد
ولا ينطبق إلا على #حضرموت والقائل هو المقداد وهو حضرمي. لا ينتطح في ذلك أثنان سوى كان حضرمي النسب أو البلد أو كندي مثل ذلك.
#حضرموت
*بن عيسى أبوصلاح*
#حضرموت و #برك_الغماد
كان الجغرافيون العرب قديما ينظرون إلى #حضرموت على أنها من البلدان البعيدة
النائية في هذا العالم .
أو غيرها من الأقطار . والحقيقة أن هذا التقدير في نظرهم ليس المقصود به البعد الجغرافي فحسب بل لكبر المساحة
المكانية التي تشغلها حضرموت جغرافيا .
الذي نتج عنه تنوع مظاهر السطح من جبال وهضاب واسعة، وسهول ساحلية وصحرواية،وتنوع مناخي لبيئات مختلفة
نتيجة لهذا الأمتداد الواسع.
ومع تطور وسائل النقل واتصال حضرموت
بغيرها من البلدان المجاورة، أو عبر حضرموت إلى دول الجزيرة والعالم بأسرع وقت ممكن في العصر الحديث بالرغم من آلاف الكيلومترات في حساب قياس المسافات بين أقصى شرق حضرموت وغربها، واقصى شمالها وجنوبها.
ولو ضم لها أيضا ما كانت عليه من قبل في عهد المملكة الحضرمية حيث كانت #ظفار مع #المهرة حدودها الشرقية ، أو في عهد السلطان بدر بن عبد الله #الكثيري بو طويرق من عين بامعبد إلى #ظفار . فكيف يمكن أن يسير الراكب هذه المسافات ويقطعها ويقضي
من الوقت والمسافات الطويلة؛
لذلك انشد الشاعر العربي «الشمودل بن شريك» شاعر بني تميم في زمن جرير والفرزدق في العصر الأموي حين خرج من ديار قبيلته إلى #خراسان وصور لنا المسافة وجعل لهذا البعد الطويل مثاله كبعده عن #حضرموت.
حين يقال للرياح اسفينا
هوج يصبحن فلا ينبينا
وكل وجه للسرى يسىينا
بلغن أقصى الرمل من يبرىينا
و #حضرموت وبلغن الصينا
وفي هذا دلالة واضحة على أن العرب كانوا الذين سكنوا خارج ديارهم في الجزيرة العربية كانوا لا يعتبرون #حضرموت من أبعد مناطق دار الإسلام فحسب، بل يعدونها أحد اطراف العالم المعمور كله كالصين.
وذكر «النويري) في فنون الأدب ص ٣٨٩ من رواية «محمد بن إسحاق» في السيرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خطب في أصحابه وهم ٣١٥ رجلا في في رمضان يعترضون عير قريش التي كانت من مقدمات معركة بدر . فاستشار الرسول صلى الله عليه وسلم الناس وأخبرهم فقام أبوبكر الصديق فقال وأحسن، ثم قام عمر فقال وأحسن، ثم قام المقداد بن عمرو فقال: يارسول الله امض أمرك فنحن معك فوالله لا نقول كما قالت بنو إسرائل: اذهب وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ، ولكن نقول: اذهب أنت وربك فقاتلا أنا معكما مقاتلون، فالذي بعثك بالحق، لو سرت بنا إلى « #برك_الغماد» لجالدنا معك من تبلغه؛ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا، ودعا له.
قلت: والشاهد هنا قوله
:(برك الغماد).
وهذه هي #حضرموت من أسمائها ( برك الغماد) .
قال بن عبيد الله السقاف رحمه الله:
في إدام القوت. ص١٢ أن برك الغماد وادي مخصوص من #حضرموت وذكر قول ابن دريد:
وإذا تنكرت مقامك البلا
دفا ولها كنف البعاد
واجعل مقامك أو مقرك
جانبي برك الغماد
وفي رواية:... لو أمرتنا لضربنا أكبادها إلى «برك الغماد»
انظر مسند أحمد جزء ٣ ص ٢١٩ و٢٢٠،و٢٥٧ و ٢٨٧. و صحيح مسلم جزء ٥ ص١٧٠.
قلت: يقصد بهذا الإبل التي كانوا عليها الصحابة رضي الله عنهم. فليس معهم
خيول يركبونها غير واحد قيل يركبه
الزبير بن العوام، وقيل المقداد بن عمرو.
وجاء عند ابن عبد البر في «الإستيعاب» جزء١ ص٢٦٧.أن أخو جويرية بنت الحارث زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم على النبي في فداء الأسارى.... اسلم وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لك الهجرة حتى تبلغ برك الغماد.
والشاهد من ذلك في قول المقداد بن عمرو .
فهو حضرمي، وإما كندي، وإما بهراني من قضاعة، وإما عبد أو غلام للأسود فنسب إليه وقد فصلت في
نسبه في كتابي:«الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت»
و حضرمي على الصحيح أصاب دما في حضرموت قومه فألتجاء إلى #كندة، فقيل المقداد بن عمرو الكندي، وقيل فيه المقداد بن الأسود الكندي ، وقيل في ترجمته أنه من بهراء، وأما الاسود نسب إلى الأسود بن عبد يغوث بن وهب خال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخو آمنة بنت وهب فنسب إليه.
قيل أنه رباه، وقيل كان عبدا له.
ومسألة « #برك_الغماد» البعض اليوم يقول أنها في منطقة #عسير محافظة البرك وتسمى برك الغماد هي إحدى محافظات منطقة عسير على طريق الساحل الغربي جنوب غرب المملكة العربية السعودية وتقع ضمن إقليم تهامة على ساحل البحر الأحمر. وتبعد حوالي ١٠٠٠ كيلو متر.
وهذه مسافة ليست ببعيدة جدا.
إذا ما قورنت بالمسافة بين المدينة المنورة و #حضرموت آلاف من الكيلو مترات. والقول يدل على كناية البعد
ولا ينطبق إلا على #حضرموت والقائل هو المقداد وهو حضرمي. لا ينتطح في ذلك أثنان سوى كان حضرمي النسب أو البلد أو كندي مثل ذلك.
ويمكن القول أن مسمى« برك الغماد» كناية عن البعد.
وقال الحافظ ابن حجر في« تبصير المنتبه بتحرير المشتبه»
برك الغماد بكسر البا وتسكين الرا سبعة مواضع منها:
برك الغماد موضع وراء مكة بخمس ليال.
وقيل بفتح البا وتكسر، وبضم الغين وتكسر هو اسم موضع ب #اليمن...
قلت: وبقصد به لا شك القول بحضرموت.
فالحاصل أن الاختلاف في نطق الكلمة، والمكان وارد. لكنني ذهبت إلى أن المقصود هو مكان بحضرموت كما قال
الحبيب بن عبيد الله السقاف.
ووادي حضرموت يحتمل البعد كما في قول شعر «الشمودل» وكانت حضرموت
في العصر الأموي انطلق منها الخوارج
الإباضية سنة ١٢٩ هجرية. تناسب زمانيا
قول الشاعر النجدي التميمي.
علاوة على أن أول ذكر لبرك الغماد كان على لسان الصحابي الفارس المقداد بن عمرو، وهو قد ارتحل إلى مكة قبل البعثة النبوية واسلم وعد من المهاجرين
كغيره من الحضارم الذين ارتحلوا من بلدهم حضرموت قبل البعثة كالعلاء بن الحضرمي .
كتبه أ. #حسين صالح بن عيسى بن عمر بن سلمان
الأثنين ١١ من شهر شعبان ١٤٤٦ هجرية.
وقال الحافظ ابن حجر في« تبصير المنتبه بتحرير المشتبه»
برك الغماد بكسر البا وتسكين الرا سبعة مواضع منها:
برك الغماد موضع وراء مكة بخمس ليال.
وقيل بفتح البا وتكسر، وبضم الغين وتكسر هو اسم موضع ب #اليمن...
قلت: وبقصد به لا شك القول بحضرموت.
فالحاصل أن الاختلاف في نطق الكلمة، والمكان وارد. لكنني ذهبت إلى أن المقصود هو مكان بحضرموت كما قال
الحبيب بن عبيد الله السقاف.
ووادي حضرموت يحتمل البعد كما في قول شعر «الشمودل» وكانت حضرموت
في العصر الأموي انطلق منها الخوارج
الإباضية سنة ١٢٩ هجرية. تناسب زمانيا
قول الشاعر النجدي التميمي.
علاوة على أن أول ذكر لبرك الغماد كان على لسان الصحابي الفارس المقداد بن عمرو، وهو قد ارتحل إلى مكة قبل البعثة النبوية واسلم وعد من المهاجرين
كغيره من الحضارم الذين ارتحلوا من بلدهم حضرموت قبل البعثة كالعلاء بن الحضرمي .
كتبه أ. #حسين صالح بن عيسى بن عمر بن سلمان
الأثنين ١١ من شهر شعبان ١٤٤٦ هجرية.