‏#شاهد.. أقدم مسجد في موريتانيا
عمره 800 سنة!!

👇👇👇👇👇👇👇

#شاهد_شارك
شاب فقد أسرته بغارات جوية لطيران التحالف على مواقع للجيش الوطني في #تعز

#شاهد📽
شعله فبراير #وإطلاق الألعاب النارية ... #تعز
#فبراير_ثورة_تتجدد
#قناة_نبض_الوطن_عاجل
══════ ❁ 🇾🇪 ❁ ══════
@caroller
══════ ❁ 🌍 ❁ ══════

شاهد قبر إسلامي لامرأة من صعدة

- أولاً الحاشية:
أول سطر في الحاشية من الأعلى:
لا إله إلا الله محمد رسول الله
جهة اليمين في الحاشية:
بسم الله الرحمن الرحيم الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعم خالدين فيها

الحاشية السفلى:
إن الله......... لهم ما

يتبع. حاشية جهة اليسار:
يشآءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا

- ثانياً: النص في الوسط:
١. سبحان من يغير
٢. القدرة ويرزق رفاقهم العباد المدد
٣. والفنا سبحانه وتعالى بسم الله
٤. الرحمن الرحيم هذا قبر الحرة
٥. الظافرة رقية بنت محمد بن سعد..
٦. العباد لله ألا رحمة الله تعالى لها
٧. شهر جماد الأخر سنة خمس وثمانين
٨. سنة سبعمائة والحمد لله وحده

قراءة علي صوال

#قطعة_أثرية
#آثار_إسلامية
#شاهد_قبر
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

شاهد قبر القاسم بن المؤيد بالله محمد - مسجد الوشلي - صنعاء القديمة

شاهد قبر إسلامي يوجد في مسجد الوشلي وهو أحد مساجد مدينة صنعاء القديمة، ويقع شمال الطريق النافذ من السائلة إلى حارة جمال الدين وحارة طلحة.
عبارة عن لوح مستطيل الشكل من الحجر الجيري في حالة ممتازة من الحفظ، يبلغ طوله ٨٧سم وعرضه ٧٤سم، مغروز داخل جدار المقبرة بشكل ثابت.

صاحب الشاهد:
هو الإمام القاسم بن أمير المؤمنين المؤيد بالله محمد بن أمير المؤمنين المنصور بالله القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن الرشيد بن أحمد بن الأمير الحسين علي بن يحيى بن محمد بن الإمام يوسف الأصغر الملقب بالأشل بن القاسم بن الإمام الداعي إلى الله يوسف الأكبر بن المنصور بالله يحيى بن الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين . الذي قام بوحدة اليمن تحت حكم الأئمة الزيدية بعد خروج العثمانيين من اليمن .

النصوص المكتوبه على الشاهد :
١- الإطار العلوي:
الله الا اله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله فاطمة أمة الله الحسن والحسين صفوة الله.
٢- الإطار الرئيسي الأيمن ويبدأ من الأعلى إلى الأسفل :
الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه * سنة ولا نوم له مافي السموات ومافي الأرض من ذا الذي يشفع عنده .
٣- الإطار الأفقي أسفل النص الرئيسي يكتمل جزء من آية الكرسي فيها :
إلا بإذنه يعلم مابين [ أيديهم ] وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء .
٤- الإطار رأسي شمال النص الرئيسي ويبدأ من الأسفل إلى الأعلى :
( وسع ) كرسيه السموات الأرض ولا يؤده وحفظهما وهو العلي العظيم صدق الله العظيم ولله الحمد .

كتابات النص الرئيسي للشاهد : ويتكون من عشرة أسطر هي كالتالي :-
السطر الاول :
(بسم الله الرحمن الرحيم) الحمدلله وسلامة على عباده الذين اصطفى.
السطر الثاني :
هذا ضريح السيد السند الإمام * والعلم العلامة الهمام ربيب العلوم و العوارف ورباني انهر العدل.
السطر الثالث :
والمعارف*قطب دائرة الأقطار اليمنية وركن الأسرة الفاطمية العلوية وسيف الحجج.
السطر الرابع:
القواطع وسنان السنن اللوامع * وجليس محاريب التلاوة والعبادة .
السطر الخامس:
والسيادة * صاحب النشأة الطاهرة * وخير الكرامات الظاهرة وبحر المعارف الزاخرة علم الإسلام .
السطر السادس :
وخسبه الليالي والأيام مولانا القسم بن مولانا أمير المؤمنين المؤيد بالله العالمين بن مولانا أمير المؤمنين .
السطر السابع :
المنصور بالله القسم محمد بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد أحمد بن الحسين الأملحي بن محمد بن علي بن يحيى .
السطر الثامن :
ابن محمد بن يوسف الإمام الأصغر الملقب بالأشل القسم بن الإمام الداعي إلى الله يوسف الأكبر بن المنصور بالله .
السطر التاسه:
يحيى بن الإمام الناصر لدين الله أحمد بن الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين صلوات الله عليهم أجمعين.
السطر العاشر:
ورووحه الله ضريحه نقله الله إلى جنات النعيم وجرد في يوم الأحد من جمادي الآخر سنة سبع وعشرين و { ماية والف }
- منقول من دراسة منشورة في مجلة دراسات في آثار الوطن العربي العدد ١٣ باسم دراسة أثرية تاريخية عن شاهد قبر الإمام القاسم بن المؤيد بالله
للأستاذة / رندا خميس احمد المعيضي

#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#شاهد_قبر
#دراسة
#الإمام_القاسم_بن_المؤيد_بالله
#مسجد_الوشلي

شاهد قبر إسلامي لامرأة

هذا شاهد قبر من قرية المواهب شرق مدينة ذمار كتب عليه :
(هذا ضريح الحرة الطاهرة المطهرة ذات الفضل والتقى هدى بنت علي العماد خالة سيدنا الفقيه الأكمل السامي الأمجد محسن بن علي المفتي وزير أمير المؤمنين المهدي لدين الله حفظه الله توفيت رحمها الله في أحد شهور سنة سبع عشرة ومائة وألف).

وأمير المؤمنين المهدي المذكور في الضريح هو :
المهدي صاحب المواهب وصاحب الألقاب الثلاثة: الناصر والهادي والمهدي،وهو: محمد بن أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد وُلد سنة 1047هـ، وبدأ دعوته في المنصورة سنة 1097هـ، وتوفي في رمضان سنة 1130هـ، ودُفن في حصن المواهب قرب ذمار.

قراءة ابراهيم محمد زايد

#ضريح
#شاهد_قبر
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

كتاب: #شاهد_على_الحركة_الوطنية
#يحيى_مصلح_مهدي
" سيرته ونضاله "

تغطي هذه المذكرات فترة تزيد عن نصف قرن، وتعد من أهم الفترات التاريخية اليمنية، بذل فيها مؤلفها مجهوداً كبيرا في تتبع الاحداث والواقع فهو يعطي صورة جليه لاحداث فترة زاهية ومجيدة في تاريخنا المعاصر؛ من منا لا يتوق إلى معرفة تفاصيل الثورة اليمنية التي تربينا في ظلها وتغنينا بأناشيدها وعايشنا انتصاراتها وانكساراتها ومنعطفاتها المتداخلة والمتناقضة أحياناً، ولكن لا تزال بحاجة إلى صدق التوثيق والدراسة والبحث من مصادرها الموثوقة، ورموزها وصانعي أحداثها.
واللواء الركن ( #يحيى_مصلح) أحد هؤلاء الرموز وأكثرهم تميزاً بالدقة والصراحة والصدق، وله رصيده الوطني الحافل، حيث كانت حياته مليئة بالأحداث والمواقف والمناصب والمشاركة في صنع القرار.

ارتبط اللواء الركن (يحيى مصلح مهدي) باكراً بالحركة الوطنية بدءاً بالدراسة في #جامع_المراوعة، ثم انتقل إلى #الحديدة ليتلقى التعليم الحديث فدرس حتى الثانوية العامة، ومن ثم التحق بدأب ومثابرة وصبر بالكلية الحربية بصنعاء بعد التحضيرية.
كان قريباً جداً من كبار الضباط الذين اشتركوا واضطلعوا بدور في #حركة_١٩٤٨م امثال الشهيد ( #قاسم_الثور ) و العميد ( #عبدالله_الضبي ) و المشير ( #عبدالله_السلال )، قائد الثورة اليمنية سبتمبر (١٩٦٢م).

و اشتهر ( يحيى مصلح ) بكفاءته الادارية فيما أن بعض الضباط من المناضلين لم يوفقوا عندما أسندت اليهم مهمات ادارية، ونلحظ ذلك من خلال توليه عدة مناصب منها، عندما تولى مسئولية وزارة التموين وبعدها محافظا للواء ذمار فلواء اب، فلواء صنعاء والامانة، فلواء صعدة، ثم محافظا للواء ذمار مرة ثانية مثلا، وكان قدوة لرجل الدولة النظيف والحازم رغم انه قبل ذلك كله كان مناضلاً ومحارباً ومدافعاً عن الثورة والنظام الجمهوري.

رابط الكتاب :
https://drive.google.com/file/d/1QlPTy396RqCq2tUj2v2niStkPrBxFoEK/view?usp=drivesdk

من عادات #يافع زمان
#الذراعة و #شاهد_السداد
ل #الحروأة ( التعريس = الزواج )

#الشتيت ابونصر #اليافعي
اولا:

#الذراعة:
وتعني التقدم لطلب الخطبة من امرأة معينة من أهلها بواسطة رجل وسبط يسمى #ذريع ، ولان الذراعة في اول مراحلها تتسم بطابع السرية التامة فكان هذا الوسيط غالبا مايذهب الى ولي او اب البنت متذرع باي حجة اخرى كي لايعلم احد بطليعة المهمة التي ذهب من اجلها وبهذا سمي ب الذريع من التذرع بحجج اخرى ، . وتبدأ الذراعة زمان بإرسال
( شفرة الذراعة)، مع الذريع الى ولي البنت .

و #شفرة_الذراعة
شفرة الذراعة عبارة عن (بروتوكول الموافقة الأولية):*
حيث ، يبدأ "الذريع" مهمته بحمل شفرة من #الحريو او ابوه وذلك بعد ان يتشاورا على اختيار البنت نتيجة معرفة مسبقة بالبنت وأهلها ويجمعوا على أنها مناسبة من حيث الجمال والحسب والنسب والسمعة الطيبة، بعدها يقرروا اختيار #الذريع المناسب لأهلها وتسليمه شفرة الذراعة .
وهي سكينة صغيرة قديمة ذات مقبض من القرون. يسلمها الذريع لولي #الحريوة كرمز لطلب القبول المبدئي؛ فإذا استلمها الولي، أُعتبِر ذلك موافقة أولية لفتح باب المشاورة مع إبنته وأسرته. فإذا انقضت مهلة المشاورة وأعاد الولي الشفرة للذريع، فذلك اعتذار لبق بـ"عدم حصول النصيب"، أما إذا احتفظ بها، فهي إشارة "القبول والترحيب" التي تمهد لإقامة ليلة السداد

ثانيا :
#الربطان
بعد رجوع الذريع ببشرى الموافقة الاولية يعود مصطحب معه الحريو الى بيت اهل الحريوة ليقابل ابوها ويحصل على النظرة الشرعية وخصوصا اذا كانت من منطقة بعيدة ، اما اذا كانت من نفس الساكن ويعرفها من قبل ولإن طبيعة النساء زمان يتم مشاهدتهن من قبل بحكم انهن يخرجين للسقي والمرعى والحطب واعمال الزراعة بدون غطاء وجه فغالبا مايكون قد شاهدها من قبل .
فيذهب الحريو او يكتفي بارسال الربطان مع الذريع ،
و #الربطان : عبارة عن مبلغ مالي رمزي (قرش فضة ) أو هدية عينية كانت أما خاتم او سوار من الفضة ومع مرور الزمن أصبح عبارة عن خاتم ذهب أو ساعة يد للعروسة يقدمها الحريو (العريس) للحريوة (العروس ) في أول زيارة بعد القبول والموافقة المبدأية .

ثالثا :
#شاهد_السداد
وهو مايتم في ليلة تسمى
#ليلةاالسداد او (السدية )
ليلة السداد او السدّيّة هي ما يتم فيها إبرام الاتفاق بين طرفي الزواج ،أهل العروس والعريس او من ينوب عنه يسمى (المتقدم) بحضور الذريع ( الوسيط)
وفيها يكتب #الشاهد وهو الاتفاقية بين الطرفين على الزواج.
​تُعدّ ليلة السَّداد، أو ما تُعرف بـ "الاتفاقية للحرواة"، من أهم مراحل الزواج في عادات يافع قديماً؛ فهي الليلة التي تُحسم فيها جميع تفاصيل الزواج بين أسرتي "الحريو" (العريس) و"الحريوة" (العروس).
​ولم تكن هذه الليلة مجرد لقاء عائلي عابر، بل كانت مجلساً رسمياً ذا طابع اجتماعي وقبلي مهيب، تُحفظ فيه الحقوق وتُوثَّق فيه العهود وفق أعراف متوارثة جيلاً بعد جيل. ويُعد هذا الاتفاق جزءاً مكملاً لما أقره شرع الإسلام، فهو " *السداد المصقول" بحضارة حِمير عامة ويافع خاصة، الذي يوازن بين الحقوق والواجبات بمرونة وحكمة؛ حيث يتحول فيها الوعد إلى التزام، والكلام إلى عهد مكتوب لا يجوز التراجع عنه إلا لعذر قاهرمعروف.

مكان إقامة ليلة #السداد وتوقيتها
كانت ليلة السداد تُقام عادةً في بيت الحريوة (أهل العروس)، وذلك في مساء ليلة يتم الاتفاق عليها مسبقاً بين الطرفين. وغالباً ما تكون هذه الليلة قبل موعد الزواج بنحو شهر أو شهرين، وقد تزيد المدة أو تنقص بحسب ظروف الأسرتين واستعداداتهما.
وكان اختيار المكان والتوقيت يتم بعناية، حتى يحضر كبار الأسرة وأهل الرأي، ويكون المجلس شاهداً على الاتفاق وما يتضمنه من شروط.

الأطراف الحاضرون في ليلة السداد؛
يحضر هذه الليلة عدد من كبار الأسرة الى جانب الحريو، ويُعد حضورهم أساسياً لإتمام الاتفاق، ومن أبرزهم:
المتقدِّم
هو عبارة عن وكيل الحريو
المتقدِّم هو الشخص الذي يتولى التقدّم الرسمي لطلب الحريوة، ويُعدّ وكيل الحريو وممثله الرسمي في جميع مراحل الاتفاق. وغالباً ما يكون والد الحريو، وإن لم يكن الأب موجوداً تولّى هذا الدور الأخ الأكبر، أو العم، أو أحد أقرب الرجال إليه ممن له مكانة واحترام في الأسرة.
ولا يُعدّ المتقدِّم مجرد ناقل للكلام، بل هو الضامن أمام أهل الحريوة عن الحريو، وعن التزامه بكل ما يتم الاتفاق عليه. وكان كلام المتقدِّم يُعدّ كلام الحريو نفسه، وما يلتزم به يُعدّ التزاماً واجب التنفيذ.
*أبو الحريوة – ولي الأمر*
يُعتبر أبو الحريوة (والد العروس) او من يقوم مقامه صاحب القرار النهائي في شأن زواج ابنته، فهو الذي يُقرّ الزواج ويوافق على شروطه بعد رضا الحريوة نفسها بالحريو. وغالباً ما يحضر معه إخوان الحريوة وأعمامها وأخوالها، ليكونوا شهوداً على الاتفاق، وليؤكدوا الطابع العائلي والاجتماعي لهذه المناسبة.