#شبام #حضرموت

يتناول هذا الفيلم الوثائقي، الذي أخرجه والتر جاكوب عام 1964، مشاهد حيّة من يوم السوق في مدينة شبام بمحافظة حضرموت في #اليمن.
تُعرف شبام عالميًا بمبانيها الطينية الشاهقة التي أكسبتها لقب "مانهاتن الصحراء" أو "شيكاغو الصحراء"، وقد أُدرجت ضمن منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) على قائمة التراث العالمي منذ عام 1982.

يبدأ الفيلم بمشهد لقافلة من الإبل وهي تدخل المدينة مع بزوغ يوم السوق، لتتبعها لقطات تُظهر حركة البيع والشراء والمساومات النابضة بالحياة، ثم يتخللها صوت الأذان الذي يعلن وقت الصلاة. وفي نهايته، تُوثَّق لحظة مغادرة القافلة للمدينة.

كما يشكّل الماء محورًا أساسيًا في الفيلم، إذ يعرض مشاهد متنوعة لرجال ونساء وهم يستقون المياه من الآبار. وتُختتم هذه الرحلة البصرية بلقطات بانورامية خلّابة تُبرز جمال وتفرّد “مانهاتن الصحراء”.
#إرث_حضرموت

https://youtu.be/vt98NHIkZsM?si=hosNUUY--iUQ4bhq

من متاحفنا...

#نقش
نقش مكون من ستة اسطر

كتابة المسند:

ب ر ل م | أ ن س | و أ خ ي هـ و ك ر ب ع ث ت | أ ز أ د |
ط ن ي | ذ س ح ر | و ك ب س ي ن | أ ق و ل | ش ع ب
ن | ت ن ع م م | و ت ن ع ت م | هـ ق ن ي و | أ ل م ق
هـ و ب ع ل ش ب ع ن | ب ن ش ق م | ص ل م ن | ذ ذ
هـ ب ن ح م د م | ب ذ ت | خ م ر هـ م و | أ ل م ق هـ

قراءة المسند:

ب ر ل م | أ ن س | و أ خ ي هـ و ك ر ب ع ث ت | أ ز أ د | ط ن ي | ذ س ح ر | و ك ب س ي ن | أ ق و ل | ش ع ب ن | ت ن ع م م | و ت ن ع ت م | هـ ق ن ي و | أ ل م ق هـ و ب ع ل ش ب ع ن | ب ن ش ق م | ص ل م ن | ذ ذ هـ ب ن ح م د م | ب ذ ت | خ م ر هـ م و | أ ل م ق هـ

المعنى العام:

تقدم صاحب النقش من بنيسحر والكبسي اقيال الشعب تنعم وتنعمه لمعبودهم. إيلمقه سيد معبد شبعان في مدينة نشق (بالجوف) تمثال من البرونز حمدا لما منحهم .......
من مقتنيات متحف قسم الآثار بجامعة صنعاء

رابط القطعة في موقع الهيئة الرسمي

https://goam.gov.ye/Home/Museumd/4?page=10&pieceId=1847

#صنعاء
#قسم_الآثار_بجامعة_صنعاء
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا

د #نادر_العمري
من القرى اليافعية التي قُصِفت بسلاح الطيران البريطاني في أثناء انتفاضة السلطان الشهيد محمد بن عيدروس بن محسن العفيفي (رحمه الله) بين سنتي 1958-1962م.
المرجع: كتاب: السلطنة العفيفية، للأستاذ الدكتور محمود علي محسن السالمي، ص279-280:
=====================

- قصف قافلة مسافرين بالخطأ في حطاط أسفرت عن سقوط زوجة أحد المسافرين من ذي ناخب وجرح ثلاثة آخرين وقتل 22 جملاً، في 18 مارس 1958.

- قصف دار الأقواد الخاص بمحمد عيدروس في يوم الثلاثاء 17 يونيو 1958.

- قصف قرية فَلَسان في السعدي في يوم الأربعاء 18 يونيو 1958.

- قصف قرية شَرْيان في رصد يوم الخميس 19 يونيو 1958.

- قصف قرية المَخْدَرة في 17 يوليو 1958.

- قصف قرية الدَّقّة وقرية المَعزَبة في رصد في 24يوليو 1958.

- قصف قرية فَلَسان مرة أخرى في 16 يونيو 1959.

- قصف عدد من منازل القارة وبعض القرى في سَرار 30 أكتوبر 1960.

- معاودة قصف القارة وسَرار في 18 يونيو 1961.

- قصف فَلَسان والقارة مرة ثالثة، وشَعْب، وخَلوة بن عامر، والبارك وظَلَمان ونَعُوم وهِلام والحاجِب، في مكتب السعدي في 29 يونيو 1961.

- قصف قرية الفَرْع في سرار في 22 يوليو 1961.

- قصف قرية الكِيِّلة التابعة لأهل علي في كلد في25 يوليو 1961.

- قصف قرية بن مَعْبَد في القيمة رخمة في 2 أغسطس 1961.

- قصف مكان تمركز الحرس الوطني في سَرار في 10 أغسطس 1961.

- قصف موقع الحرس الوطني في سَرار مرة أخرى في 21 أغسطس 1961.

- قصف قرى سُطْحان والجُحَيلي في 27 أغسطس 1961.

- والقصف بين 10 فبراير و 9 أبريل 1962 بشكل شبه متواصل لمزارع أنصار محمد عيدروس في عدد من المناطق الجبلية، في يافع بني قاصد(1).

---------------------
(1) بعض معلومات ذلك القصف أخذت من: بيان السلطان محمد عيدروس، إلى الرأي العام في الداخل والخارج، صادر في 3 ربيع آخر 1381هـ/ الموافق 12 سبتمبر 1961م. وبعضها الآخر من مصادر معاصرة أخرى. (الهامش للمؤلف)

----
الصورة للسلطان محمد بن عيدروس العفيفي، الذي استشهد رحمه الله في أبريل سنة 1972م.

خليل #القاهري

#محمد_أحمد_منصور

هيا معي نصطلح والصلح سيد الفِكَر
 
•سبق أن كتبت عن الشاعر المرحوم محمد أحمد منصور عند وفاته في مايو من العام الماضي 2021،،وحينها أخذ الجدل منحى مختلفا متعلقا بالتاريخ السياسي والمشيخي للرجل،،ولكني أكدت حينها وأكرر مرة أخرى اليوم أن الحديث عن الشاعر تفرضه فرادته الشعرية،التي وصلت الينا ،،
•الشاعر الراحل محمد أحمد منصور  غنى له أيوب طارش حوالي عشر من الأغاني الذائعات والتي تميزت بعذوبة الألفاظ ودلالات المعاني،وكذا جمال الألحان بصوت الفنان أيوب طارش.
 
•[فتشت لك ياحبيبي في خيوط الوتر ..عن موقعك في الفؤاد
 
وجئت وانك ستملأ مسمعي والبصر ..يابغيتي والمراد ].
 
بهذه العاطفة الجياشة شدا الفنان أيوب ،وأوصل الأغنية الى مستوى عال من الرواج والرسوخ في أذهان الناس منذ سنوات طوال ،
•ذائعة أخرى من أعمال الشاعر ،تلك المغناة البديعة التي أضفى عليها صوت أيوب سحراً سماعياً مدهشا ،وهي مغناة الوعد والوصل والتي منها :-
 
[[ياليت مــن وعدت بالوصل لم تعدِ.. ولم تجرّع فؤادي علقم الكمدِ..
 
يدٌ على مدمعي الجاري تكفكفه
‏ليلاً وأخرى تضم الجرح في كبدي..]]
 
•الكتابة بالفصحى والبراعة في التصوير اللفظي والشعري هو ماميز قصائد الشاعر محمد أحمد منصور ليس فقط المغناة بل جميع أعماله.
 
•"بين الجعاشن وإب وتعز وعموم اليمن،وبغداد والقاهرة وعمّان،بين الشعر والجدل والمشيخة والعاطفة والحب والسياسة عاش الرجل وسط جدل كبير  لازال قائما حتى بعد وفاته ،،
 
•[يساءلني لحظها والحَوَر..أتحلم في غزو هذا القمر
 
فقلت وقد سقطت أدمعي ..على نحرها كسقوط الدرر.....إلى آخر القصيدة ].
 
هذه واحدة من الأعمال التي غناها أيوب للشاعر  محمد أحمد منصور ،وأجاد التغني بها كما هي عادته ودأبه،
•[آه ياربة الحجاب..ماعلى الشمس من نقاب
لو تغلفتِ بالسحاب..لرنا طرفك الكحيل]
وهذه كذلك واحدة من أميز ماغنى أيوب للشاعر  محمد أحمد منصور ،
•[[أيها الليل كفانا ..منك هجراً وعذابا
وصدوداً وجفاءً...واغتراباً واكتئابا
إن لي قلباً خفوقاً...شَفّهُ الحبُ فذابا]
 
وهنا بالعودة الى سماع هذه القصيدة بصوت أيوب ستدركون مدى جزالة الألفاظ والصور الشعرية التي عزز حضورها أداء أيوب وزادها عذوبة ..
 
•[شُد الوتر وساجله بأسلوب..إلى آخره. ]
 
مغناة أخرى لأيوب من أعمال الشاعر ذاته ولا تقل  عن أخواتها قوة وجزالة ..
 
•[وانا اسألك ياطير بصوتك الحاني..تبلغ المحبوب شوقي وأشجاني]..،عمل آخر لأيوب ومنصور  ،يماثل بقية الأعمال في جمالياته.
 
•[أهلاً وسهلا نجم أول الصيف...يابدر في وسط السماء على كيف...إلى آخره. ]
 
وهذه كذلك مغناة للشاعر أخذت أفقاً عاليا من الجمال والانتقالات اللحنية بصوت أيوب طارش.
 
•أما ذلك العمل الفني الوطني للشاعر  من خلال قصيدة "الوحدة والسد "،أو "رسول الخير "،فعند سماعه بصوت أيوب يستعيد المرء كثيرا من محطات أمجاد هذه البلاد ،ومنه قوله :-
 
"رفرفي أيتها الشمسُ جنودا..واملأي الدنيا هتافا ونشيدا
 
قد بنينا السد بنيانا جديدا..وأعدنا مجد أرض الجنتين...الخ "
•الأعمال الكاملة للشاعر  محمد أحمد منصور  تنبئ عن شاعر  ملهم تلغي شاعريته صفات "المشيخة"التقليدية التي كرسها البعض،وحكايات "الجبروت "،والتسلط ..
 
فيكفيك أن تمر متفحصاً على قصيدة "نجمة العشرين"،التي مما فيها قوله 
 
"أنا من لبست العمر معكوس المدى...وأضعت في باب الزمان حسابي"...
••أما شعره  ذو  البعد القومي فيتجسد  بقصائد شتى ،منها تلك التي خص القدس بها ،وفيها
"لن يرجعوا (القدسَ) من ضَجُّوا ومن شَجَبوا
متى   عَهِدنا    (صلاح  الدين)    قد   شَجبا.....الخ
 
وكذلك قصيدته "إلى قلعة العرب"(بغداد) 
 
فتمثل ملحمة شعريةً كاملةً والتي ألقيت في مهرجان المربد 1978  ومما فيها :-
 
"قد  جئتُ  عن    حُبٍّ    يُواكبهُ
شوقٌ  إذا  مَسَّ   يَوماً   (دِجلةَ)     الْتَهَبا
أقلَعتُ  من  مَدرَجِ   التاريخِ   في  (سَبَأ)
وَجئتُ    أخترقُ     الأَجوَاء     والسُّحُبَا
أجُرُّ    خَلفِيَ     عَرشاً    في      سُرَادقِهِ
كَادتْ   دعائِمهُ     أن    تلمسَ      الشُّهُبا........الخ
 
•أغراضه الشعرية امتدت كثيراً،بين دينية ووطنية وقومية وأخرى ذات دلالات تتناقض مع ماأثير  حول تأصل حب السلطة لديه وعلاقاته مع حكام البلاد المتعاقبين إذ يقول:-
 
 "قالوا أتحلم في حكم البلاد غداً؟فقلت لا أبتغي صنعاء أو عدنا..فأتعسُ الناس في الدنيا وأنكدهم..من يمتطي الليث أو من يحكم اليمن".
 
••كثيراً ماأثيرت قصص وحكايات حول الراحل رحمه الله على غرار  اضطهاد وتهجير  أبناء الجعاشن التابعة لمحافظة إب  وفرض جبايات واستغلال نفوذه ضدهم وغيرها..

 
لكن هذا شأن آخر لانستطيع هنا الجزم بتفاصيله ولطالما نفاه ذوو الشيخ ومقربوه..،وليس موضوعنا هنا ،ما يهمنا هنا هو ذلك الكم الغزير  من الانتاج الإبداعي الشعري للرجل الذي يدهشك بناء  قصائده وجزالة مفرداتها.
 
•شخصياً قابلت الراحل محمد أحمد منصور  لقاءين عابرين في تعز  ،أحدهما في منزله الفخم بتعز  منتصف 2007 بمعية مجموعة من الأصدقاء ،والثاني في 2009في استراحة فندف سوفيتيل الذي كان معلماً مدهشا في أعلى مرتفع من شرق تعز وبات اليوم أطلالاً تبعث على البكاء ،بعد أن تفنن في تدميره المتحاربون وغارات الطيران ..
 
•يشعرك الشيخ والشاعر   محمد أحمد منصور ،في بساطته وثقافته وعمق قراءاته وطيب معشره أنك على عهد طويل به،حتى أنني لم أتردد في الحديث  اليه أن من يقرؤون له أو يسمعون قصائده المغناة ينفون عنه صفات "الجبروت"و"التسلط "الذي ينسب إليه من منطلق ذلك الكم الغزير  من الرقة التي تتسم بها القصائد.
 
وعموما بين مولده في العام 1930 في الجعاشن ووفاته في 13 مايو 2021 عن عمر ناهز  91 عاما ،وتشيبعه المهيب من قبل الخصوم والمحبين له ومواليه ومبغضيه على حد سواء في منطقة ذي السفال  الثلاثاء 18-5-2021 بعد عودة جثمانه  من القاهرة  كثير من فصول الجدل والمشيخة والحب والشعر  والسلطة وخليط من كل ذلك

#محمد_العرشي
مديرية عتمة 2

بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة:
إلى روح الأستاذ المرحوم مطهر علي الإرياني (1353 هـ/1933م المتوفي 9/2/2016م)، والذي كان توأماً روحياً لشخصية هذا المقال وهو المرحوم الأستاذ/أحمد بن عبدالرحمن بن أحمد بن محمد المعلمي،
والذي ولد سنة 1336هـ وتوفي عام 1425 هـ الموافق عام2004م. وهو عالم مشارك أديب شاعر. تولى القضاء في ناحية المخادر، تولى القضاء في ناحية المخادر، وله مشاركة قوية في الحركة الوطنية، فسجن مرتين: إحداهما سنة 1363هـ، والأخرى بعد مقتل الإمام المرحوم يحيى حميد الدين سنة 1367هـ وقد فر إلى عدن بعد خروجه من سجن حجة، ثم انتقل إلى القاهرة فأقام فيها سنوات حتى قامت الثورة سنة 1382هـ الموافق 1962م، فعهد إليه بأعمال كثيرة، فكان سفيراً لليمن في مصر (الجمهورية العربية المتحدة)، ثم سفيراً في الحبشة. له شعر كثير. آثاره: ملحمة من سجون حجة، صدى الحنين "شعر"، كابوس مرعب، الزلازل في أرض بلقيس "شعر"، القات في الأدب اليمني، شهيد الوطن عبدالله بن محمد الإرياني.

هجر العلم في مديرية #عتمة
1- هجرة الطفن: بضم الطاء وفتح الفاء وهي محل يحتوي على عدد من القريات المنفصلة، ولكل منها إسم معين، يشترك في سكناها العلماء آل المعلمي والعلماء بنو الهاملي: والمسربة، المحلة، المحافرة، إلعبر، والضبر، المقبلة، سوادة، الدرام، رأس البرح، أما قريات بني الهاملي فهي الركبة، النخيع، السُعاة، القرية، دريامي، المسيار. ويوجد في هذا المحل تسعة مساجد وأكبرها جامع القرية، وفيه تقام صلاة الجمعة والعيدين، وقد ترجم القاضي المرحوم إسماعيل الأكوع في كتابه (هجر العلم ومعاقله في اليمن) لــ(21) عالماً من علماء آل المعلمي. ومنهم العلامة المرحوم أحمد بن عبدالرحمن بن أحمد بن محمد المعلمي وقد أوردنا سيرته الذاتية في مقدمة هذا المقال..
#هجرة العِرّ: قرية عامرة في عزلة الصفا من مخلاف سماه من ناحية عتمة، وتقع في الجنوب الشرقي من (الربوع) مركز الناحية على بعد 6كم منها تقريباً، سكنها علي بن محمد بن صالح وقد قدم من موطنه هجرة (الحرجة) إلى صنعاء فسكنها مدة، ثم ذهب إلى العر من مخلاف سماه، وذلك في المائة العاشرة للهجرة، وهو جد العلماء آل السماوي، ومنهم من يقول نسبة إلى سماوة العراق وهذا غير مؤكد. وقد ترجم المرحوم القاضي إسماعيل بن علي الأكوع  لـ(33) عالماً منهم:
1- محمد بن محمد بن عبدالجبار بن محمد السماوي: (وهو شخصية الحلقة الأولى "السابقة" من هذا المقال) ولكن لمحدودية المساحة المخصصة لنشر المقال لم نستطع نشر سيرته الذاتيه بإسهاب، وننشرها في هذا العدد استدراكاً لذلك.. وهو فقيهٌ مؤرخٌ،نسابَّة، لُغَوي، أديبٌ، له شعرٌ حسن. اشتغل بالتدريس في هجرة العر وتولى القضاء بالنيابة، كما منح لقب مُرشد ناحية عُتمة في العهد الجمهوري تقديراً لمواقفه الوطنية، يذكر القاضي المرحوم إسماعيل بن علي الأكوع في كتابه (هجر العلم ومعاقله في اليمن) عن المرحوم محمد بن محمد عبدالجبار: "وله يد كبيرة على كتابي "هجر العلم ومعاقله في اليمن" فقد أمدني بمعظم تراجم علماء أسرته وأخبارهم نقلاً من كتابه (السمط الحاوي الجامع لتراجم علماء بني السماوي)؛ وكذلك لبعض علماء عتمة.  ولد في العر في 23  جمادى الآخرة سنة 1330هـ، ووفاته فيها في 11ربيع الآخر سنة 1410هـ الموافق 1989م. من آثاره: تمييز أمَّة الصدق من الكذب، التوصل إلى تحريم التوسل، السمط الحاوي الجامع لتراجم علماء بني السماوي، عمدة البراهين في طهارة الميت من المسلمين.. وهو رد على أصحاب المذهب الزيدي الهادوي بأنه نجس، القواعد الشرعية فيما يجوز وما لا يجوز من الأوقاف والوصية، كلام الأثبات بعدم تقليد الأحياء والأموات، الحوار الدائر في مَن يَسب الدهر عند نزول الدوائر، الأسود العنسي على حقيقته، منهى المآرب شرح نصيحة الطالب، الموسوعة العربية في الألفاظ الضدية والشذرات اللُّغوية في تسعة أجزاء، اليمن رمز التحرر في الماضي والحاضر...
2- عبدالوهاب بن محمد بن محمد #السماوي: عالمٌ في فروع الفقه وأصوله، والمعاني والبيان والنحو مع معرفة جيدة بعلم السُّنة، شاعر أديب. تولى القضاء في عدد من النواحي، كما تولى في العهد الجمهوري منصب محافظ لواء رداع، ثم وكيلاً لوزارة العدل، فوكيلاً لوزارة الأوقاف، ثم رئيساً للشعبة الثانية للمحكمة العليا للنقض والإقرار، وكان عضواً في الهيئة العلمية لتقنين أحكام الشريعة الإسلامية. شارك الأحرار في أعمالهم ضد نظام الإمام يحيى بن محمد حميد الدين وأولاده.. وهو والد القاضي عصام السماوي رئيس المحكمة العليا حالياً – أطال الله عمره، وقال المرحوم القاضي إسماعيل بن علي الأكوع في كتابه (هجر العلم ومعاقله في اليمن): "وكنت أمدُّه بما يصل إليَّ من منشورات وصحف الأحرار من عدَن، كما كان يفعل الشيءَ نفسه، وكنا نتبادل الرسائل عند الحاجة".. ولد في العر سنة 1330هـ، وتوفي بصنعاء يوم الثلاثاء 27 ربيع الآخر سنة 1412هـ الموافق 5/11/1991م..

آثاره: التعامل في الإسلام.

#محمية عتمة الطبيعية
تعد محمية عتمة من أهم المحميات الطبيعية المعلنة في اليمن نظراً لما تتميز به من تنوع بيئي وحيوي أكسبها طبيعة خلابة ‏ومعالم سياحية فريدة تأسر القلوب، ما أهلها لأن تصبح وجهة رئيسية لعشاق جمال الطبيعة ‏خصوصا في فصلي الربيع والصيف.‏  و تقع محمية عتمة "البرية" في محافظة ذمار على بعد 58 كم غرباً عن مدينة ذمار وعلى بعد 158 كم جنوب صنعاء. وتشمل سماه وحمير وبني بحر والسٌمل ورازح، وتتكون من سلاسل جبلية يقل ارتفاعها كلما اتجهنا غرباً حيث تمثل امتداداً للمرتفعات الغربية المتجهة نحو المناطق السهلية الساحلية والتي يتراوح ارتفاعها بين 920- 2800 متر عن مستوى سطح البحر . وقد أكسبها هذا الموقع مناخاً متميزاً يساعد على سقوط الأمطار في فصل الصيف والتي تصل إلى حوالي 800 ملم في العام . ويشكل الغطاء النباتي نسبة 80-90% من إجمالي المساحة، حيث تحتل المدرجات الزراعية الجبلية حوالي 50-60% ‏منها، والباقي تغطيه الأحراش والغابات والمراعي الطبيعية والتي تمثل 30% وتشتهر المنطقة بطبيعتها الساحرة ‏واخضرارها الدائم طوال العام، واحتواء المراعي فيها والغابات والأحراش على أنواع من الأشجار  والنباتات الطبية ‏والعطرية النادرة لاضافة الى بعض الحيوانات والطيور النادرة.‏ ودفعت الكثير من العوامل الطبيعية والبيئية الإنسان اليمني إلى استيطان هذه المنطقة منذ آلاف السنين نظراً لما تتمتع به ‏من خصوبة التربة والإنتاجية العالية للمحاصيل الزراعية وجودة المراعي والغابات الكثيفة والمعدلات الجيدة لهطول الأمطار، ‏إضافة إلى العيون والغيول المائية التي تنتشر في عدد من أرجاء المنطقة. ومن أهم المميزات السياحية لمحمية عتمة الطبيعي التي شكلت وتشكل عوامل هامة لجذب السياح المحليين والعرب والأجانب سواء للسياحة البيئية أو السياحة التاريخية‏، الأتي:
• جمال الطبيعة: تمتاز محمية عتمة بجبالها الشاهقة التي تمتطيها المدرجات الزراعية والمراعي إضافة إلى الغابات ‏الكثيرة والوديان المنتشرة في معظم أجزاء المديرية ولاسيما منحدرات الجبال حيث مصبات السيول الأمطار وشلالات الينابيع ‏والغيول المائية المتدفقة على مدار العام والتي تشكل روافد أساسية لوادي رماع من الشمال والشمال الشرقي ووادي زبيد ‏من الغرب والجنوب الغربي.‏
• التنوع البيئي والحيوي: تمتلك عتمة غطاءً واسعاً من الغابات والأحراش والمراعي التي تحتضن أنواعاً متعددة من ‏الأشجار والشجيرات والنباتات والأحياء البرية المختلفة.‏
• الحمامات الطبيعية: مثل: حمام مقفد، وحمام السبلة، وغيرها..
• الثروات المعدنية: لم تقتصر الكنوز على الغطاء النباتي في هذه المحمية وإنما كشفت دراسات وأبحاث بيولوجية ‏أجرتها فرق متخصصة عن وجود مؤشرات لتوافر معادن عديدة في جبال المحمية أبرزها الذهب والفضة والحديد سيما في ‏جبل "العَمل".‏
#عتمة في ذكريات الأعلام؛
كتب الأستاذ/ أحمد عبدالرحمن السماوي في كتابه (مراحل من حياتي)، كوصف لقريته (العر) وتحديد لموقعها وما يحيط بها: تقع قرية العر أو هجرة العر أو بيت السماوي في خاصرة جبل شاهق قامت على أكتافه العديد من المرتفعات الجبلية المحملة بعشرات القرى، وتكلل قمته القلعة المعروفة بقلعة سماه. أطلق البعض على موقع القرية اسم الصفيف، أي الرف.
ثم ذكر أقسام قريته، فذكر القرية الوسطى: إحدى القرى الثلاث (الأقسام الثلاثة)، التي تتألف منها قريتنا، تقع وسطاً بيت القرية العليا والقرية السفلى. تسمى الحصون؛ متراصة بيوتها على حافة الجبل ومنها تتسع دائرة الرؤية؛ فتشرف شرقاً على منطقة الشعب، المنطقة الزراعية الرئيسية للقرى الثلاث، وعندما تنظر من نوافذ هذه الحصون أو من سطوحها نحو الغرب، فإنك ستطل على منظر بانورامي مدهش، يشمل: الشعيبة مع قبة وليها البيضاء، وبلاد الريمي، والقفر، والرحيبه، وسوق الخميس،...الخ. ثم ذكر القرية السفلى: وهي القسم الثالث من قريتنا، تقع أدنى الوسطى، ومن مميزات موقعها أن سكانها يشاهدون ما خفي على ساكني القريتين، العليا والوسطى، فهي تشرف على وادي التلوم، وسيلة النمر، وقرية المكربة ويشاهد الناظر للجهة الشمال شرقية منها: سيعور، ونمور، وسيلة فلاح، ومحجر الأحواد، ....الخ.
كما عرج على معابد وصفها أنها على شكل قبور، وقال: وثمة مواضع بجوار المسجد، يسمونها المعابد، منخفض مستواها عن صحن المسجد، وتشبه القبور؛ طول كل منها في حدود المترين، وعرضه متر واحد. وقد استخدمها الوالد لإخفاء كتبه بعد فشل ثورة 1948م. ويذكر الأجداد أن هذه الأماكن كانت مصلى يتهجد فيه بعض الصالحين، فإذا ما حان وقت صلاة الجماعة يتسلقون إلى المسجد ويدلفون إليه من فتحة في جداره، ما زالت تلك الفتحة موجودة حتى الآن، لكنها تحولت إلى خزانة لحفظ المصاحف وخاصة التالف منها. وهناك لوحة في سقف المسجد تشير إلى أن من بنى المسجد هو علي بن أحمد العابد في عام 990هـ/ 1582م.

وقام بتجديد سقفه شرف الدين، الحسن بن إسماعيل بن صلاح بن أحمد بن سليمان السماوي عام 1171هـ/1757م. وقد وفقني الله سبحانه بصيانة المسجد وتوسيعه من الجهة الجنوبية؛ وتم الإنتهاء من العمل في شوال 1425هـ/ ديسمبر 2004م.
كما ذكر اللواء الركن علي محمد صلاح في كتابه (من مذكراتي اللواء الركن علي محمد صلاح) عتمة، بقوله: "...مركز الناحية في عتمة كان يسمى (مركز الحكومة) بهذا الإسم وما زالت البركة والجامع والسد إلى يومنا هذا أما الطريق فتمت سفلتتها في عهد الثورة وكانت تلك الطريق تقرب المسافات البعيدة بين القرى وهي من جنوب مدينة الشرق ومن عتمة شمالاً حتى الدليل في محافظة إب عبر مديرية القفر.. تعرفت في عتمة على (البلك).. وهم عسكر الإمام كانوا يسمونهم بهذا الإسم وهي سرية النظام ومعهم كاوش أي عنبر وكان يسمى بهذا الإسم (كاوش) يسكنون فيه وتوجد مقهويات يجهزن لهم القهوة ويعملن الخبز لهم مقابل مبلغ من المال يدفع لهن من كل واحدٍ وكان معهم أمير البلك فكنت استغرب وأنا أتفرج عليه وهو بتلك الدنادح والسماطة والقميص والمعطف والمحزق والطيار والجرمل وهي بندقية يحملها الجنود. أيضاً كان معهم البورزان يقوم الصباح والمساء بضرب نوبة صحيان ونوبة رقود وكان معهم شاوش هكذا، كانوا يسمونه وغيرها من الأسماء ومعظمها عثمانية وكذلك عرفت عامل الناحية وكانوا يسمونه عامل الإمام.
وكنت أنظر إلى ملابسه وكانت عبارة عن دجلة وعمامة وتوزة (جنبية) وغيرها.. وهذا يعني أنه كان فاضلاً ومميزاً وكان القاضي علي الحلالي وأصله من آنس ومن تربيه صنعاء وكان عامل الإمام يعامل الناس في الحكومة ويتولى أمورهم ويحبس ويأمر وينهي والعسكر من حوله وقطعة منهم في البوابة لا يدخل أحد عنده إلا بأذن منه وكان إذا أدان شخصاً بشيء يقول (خذو فلان واحبسوه) وإلا وقفوه عندكم.. ومعهم مكان (حبس).
وكان يوجد نظام وضبط وربط وكان معهم مكان للبغال ومكان للمحابيس وكان يقول هذا موقف في الحكومة لا تأخذوه الحبس بين المحابيس ويعتبر (حبس شرف) مثلما كان الإمام يوقف أو يحبس في المقام الشريف والحبس مختلف طبعاً ثاني وكانت دار الحكومة مكونة من ثلاثة أدور الدور الأول (للبغال) وفيه حبس ومكان للعسكر وللقطعة الذين في البوابة هم وبنادقهم المعلقات والقيود (المعلقات) مع مخزن للأمانات وأشياء أخرى. والدور الثاني للمقابلة والمقيل وللكتاب، وثالث دور على باب ودرج لوحده منفرداً يعتبر (سكناً لعائلته وأولاده) أو لأي أحد آخر يتعين عاملاً في عتمة.. وهذا هو سكن العامل.".
وتحت عنوان فرعي (مخلاف سماه متعلمون) يقول اللواء الركن علي محمد صلاح: "كانت عتمة خيّرة وطيبة ورائعة وكان العسكري إذا قد تحصل على خمسة أو ستة أوامر يعود وقد وضعه لا بأس به وكان يوجد أيضاً في مركز الناحية الشيخ/ عبدالواحد صلاح شيخ مخلاف سماه في عتمة لأن أبناء مخلاف سماه كان معظمهم متعلمين ومثقفين ويوجد معه بيت في نهاية المركز من الجهة الشرقية –بناه حديثاً – في ذلك الحين يقوم بمعالجة الناس من الأمراض بعلاج شعبي وطبي وكان الشيخ عبدالواحد صلاح منفتحاً على ما يبدو لأنه ذهب إلى الخارج أو تعز أو عدن تقريباً أو لأي مكان آخر.
كانت توجد له مزرعة تحت بيته في رأس الجبل وجوار سوق الأحد وهذه المزرعة فيها البرتقال وعنب العظام وفواكه أخرى لم تكن متواجدة في تلك الأيام في البلاد.. ومعه أيضاً ثلاث مزارع أخرى في المنطقة كان الناس يذهبون دورة أو نزهة إلى هنالك للمزرعة وفيها مختلف أنواع الفواكه وكان يوجد معه طاحون كنا نذهب لمشاهدة ذلك الطاحون كيف يطحن الحبوب وكيف يعمل لأنه كان شيئاً جديداً بالنسبة لنا أحضره من عدن، وكان الشيخ عبدالواحد صلاح الشيخ الوحيد المنفتح من مشائخ عتمة كلهم رغم أن مستواهم الاقتصادي والاجتماعي جميعاً جيداً.
كان يوجد في مركز الحكومة بعتمة بيت لا سلكي (بيت السلك) وكان يعمل برقيات ويعمل تلغراف للإمام ولنائب الإمام وللحكام والناس ينتظرون في المركز حتى يعود الجواب من الإمام وكان العامل والحاكم ينفذ عمله بموجب الرد من الإمام لا يستطيعون أن يخالفوا أية كلمة تأتي منه وينفذوه بحذافيره، كانت ترتعد فرائصهم من الإمام، كانت بيت السلك مثل المواصلات حالياً يسمونها التلغراف كما هو الآن البرقيات ترسل إلى الإمام ونوابه وبعض العمال وهم ينتظرون الجواب حتى تعود وعند عودة الجواب يعمل المسئولون على تنفيذ ما جاء به نصاً وروحاً.".