سيارة سالمين ابو ستة ابواب:
من يتذكرها من جيلنا كان الرئيس (سالمين) سالم ربيع علي رئيس للجمهورية منذ العام 1969م، بعد الانقلاب على رفيق دربه قحطان الشعبي، حتى 1978م اطيح به في انقلاب من رفاق دربه بتهمة انه من اليسار الانتهازي ما علينا، واتذكر الشعار الذي كنا نردده (سالمين نحن اشبالك وافكارك لنا مصباح واشعلناها ثورة حمراء باسم العامل والفلاح) وشعارات اخرى كثيرة، ولكن نحن بصدد تذكر موكبه الرئاسي الذي كنا نراه كبير ولا يضاهيه موكب خاصة في المناسبات الوطنية عند حضوره لها، او زيارة رؤساء الدول لعدن حينها; وهم في الغالب من الدول الشرفية، حيث كانت لدى موكبه سيارة مرسيدس سوداء اللون كبيرة بستة ابوب موديلها مطلع السبعينات، وعلى مقدمتها علم الجمهورية على الرفرف، وكان يتبعها موكب من الدراجات النارية، امامها وعن يمينها وشمالها، ومن خلفها السيارات الفيات السوداء اللون، وقبلها سيارات الشاص تحمل عدد من الجنود، وكانت الناس تتجمع وتردد الهتافات الحماسية التي يعلمونا أيها ليل نهار حتى حفظناها واصبحنا نرددها في طرقاتنا ومدارسنا وبيوتنا، الاهم ان السيارة كانت تبهرنا عند مرورها لان السيارات الفخمة في تلك الفترة قد تقلصت اعدادها في عدن واصبحت نادرة، وفي الغالب ترى هذه السيارة في الشارع الرئيسي في المعلا وكذلك طريق المطار، حيث ترى الموكب في احلى صوره في ذلك الحين.
وهذا قبل ان تنتقل الرئاسة الى المعاشيق، حيث كان قصر الرئاسة (القصر المدور) في التواهي يطل على العروسة، وقد رزته في العام 1983م عندما كنت مجند في سلاح المهندسين، قمنا بعمل سياج من الاسلاك الشائكة حوله، وكان قصر فعلا دائري الشكل، وقصر اقل ما يقال عنه قصر والاحرى ان يطلق عليه فلّة.
وبعد ذلك خلفه في الرئاسة عبد الفتاح إسماعيل بالإضافة الى الامين العام اللجنة المركزية منذ العام 1978م الى العام 1980م، حيث اطيح به في انقلاب سلمي بعد تدخل جرج حبش ونايف حواتمه وغيرهم، عند غريمه في الصراع علي احمد ناصر عنتر حينها، حيث احتدم الصراع بينهم حتى وصل الى رفع المسدسات، والذي انتقل القصر الرئاسي الى (المعاشيق) في كريتر، وعند عودته من اللجنة المركزية في التواهي، أصبحت سيارته (سري مري) من التواهي الى قصر المعاشيق، ولم نعرف من سيارته الا لونها الأسود، حيث كانت تمر بسرعة جنونية لا يتمكن الشخص من ان يتمعن فيها، وقد كانت تسبقها عدة شاصات محملة بجنود من امن الدولة بلبسهم المعهود الخاص بالرئاسة اللون البني والطربوش الأحمر، وتلحقها شاصات أخرى، والغريبة تلك السرعة الجنونية والتي تربكها وتربك السير عند تقاطع البنوك عند الإشارة، حيث تقطعها وعلى السائقين التنبه لأنفسهم منها دون تحذير مسبق عندما تكون الإشارة خضراء لهم، وقد لاحظت سيارات الحراسة عندما تأتي الى التقاطع و ملاحظتها لسيارة بعد فتح الإشارة لها، كيف تنطلق باتجاهها بسرعة الصاروخ لمنعها والخوف من ان تكون لها نية سيئة.
وبعد ذلك في حكم علي ناصر من العام 1980 كامين عام للحزب ورئيس هيئة رئاسة مجلس الشعب الأعلى ورئيسا لمجلس الوزراء، طبعا رئاسة مجلس الوزراء أعطيت في العام 1982م تقريباً، بعد خلافات حادة على جمع علي ناصر لكل تلك السلطات، حيث احتدمت الأمور بينه وبين علي عنتر على ذلك، وتمت المراضاة بان تكون للعطاس، وللأمانة ما كان موكبه يسير بنفس ما كان عليه موكب عبد الفتاح، ولقد رأيته بعيني يسوق سيارته المرسيدس في السوق الطويل دون حرسة تتبعه او امامه.
علي احمد #بانافع
من يتذكرها من جيلنا كان الرئيس (سالمين) سالم ربيع علي رئيس للجمهورية منذ العام 1969م، بعد الانقلاب على رفيق دربه قحطان الشعبي، حتى 1978م اطيح به في انقلاب من رفاق دربه بتهمة انه من اليسار الانتهازي ما علينا، واتذكر الشعار الذي كنا نردده (سالمين نحن اشبالك وافكارك لنا مصباح واشعلناها ثورة حمراء باسم العامل والفلاح) وشعارات اخرى كثيرة، ولكن نحن بصدد تذكر موكبه الرئاسي الذي كنا نراه كبير ولا يضاهيه موكب خاصة في المناسبات الوطنية عند حضوره لها، او زيارة رؤساء الدول لعدن حينها; وهم في الغالب من الدول الشرفية، حيث كانت لدى موكبه سيارة مرسيدس سوداء اللون كبيرة بستة ابوب موديلها مطلع السبعينات، وعلى مقدمتها علم الجمهورية على الرفرف، وكان يتبعها موكب من الدراجات النارية، امامها وعن يمينها وشمالها، ومن خلفها السيارات الفيات السوداء اللون، وقبلها سيارات الشاص تحمل عدد من الجنود، وكانت الناس تتجمع وتردد الهتافات الحماسية التي يعلمونا أيها ليل نهار حتى حفظناها واصبحنا نرددها في طرقاتنا ومدارسنا وبيوتنا، الاهم ان السيارة كانت تبهرنا عند مرورها لان السيارات الفخمة في تلك الفترة قد تقلصت اعدادها في عدن واصبحت نادرة، وفي الغالب ترى هذه السيارة في الشارع الرئيسي في المعلا وكذلك طريق المطار، حيث ترى الموكب في احلى صوره في ذلك الحين.
وهذا قبل ان تنتقل الرئاسة الى المعاشيق، حيث كان قصر الرئاسة (القصر المدور) في التواهي يطل على العروسة، وقد رزته في العام 1983م عندما كنت مجند في سلاح المهندسين، قمنا بعمل سياج من الاسلاك الشائكة حوله، وكان قصر فعلا دائري الشكل، وقصر اقل ما يقال عنه قصر والاحرى ان يطلق عليه فلّة.
وبعد ذلك خلفه في الرئاسة عبد الفتاح إسماعيل بالإضافة الى الامين العام اللجنة المركزية منذ العام 1978م الى العام 1980م، حيث اطيح به في انقلاب سلمي بعد تدخل جرج حبش ونايف حواتمه وغيرهم، عند غريمه في الصراع علي احمد ناصر عنتر حينها، حيث احتدم الصراع بينهم حتى وصل الى رفع المسدسات، والذي انتقل القصر الرئاسي الى (المعاشيق) في كريتر، وعند عودته من اللجنة المركزية في التواهي، أصبحت سيارته (سري مري) من التواهي الى قصر المعاشيق، ولم نعرف من سيارته الا لونها الأسود، حيث كانت تمر بسرعة جنونية لا يتمكن الشخص من ان يتمعن فيها، وقد كانت تسبقها عدة شاصات محملة بجنود من امن الدولة بلبسهم المعهود الخاص بالرئاسة اللون البني والطربوش الأحمر، وتلحقها شاصات أخرى، والغريبة تلك السرعة الجنونية والتي تربكها وتربك السير عند تقاطع البنوك عند الإشارة، حيث تقطعها وعلى السائقين التنبه لأنفسهم منها دون تحذير مسبق عندما تكون الإشارة خضراء لهم، وقد لاحظت سيارات الحراسة عندما تأتي الى التقاطع و ملاحظتها لسيارة بعد فتح الإشارة لها، كيف تنطلق باتجاهها بسرعة الصاروخ لمنعها والخوف من ان تكون لها نية سيئة.
وبعد ذلك في حكم علي ناصر من العام 1980 كامين عام للحزب ورئيس هيئة رئاسة مجلس الشعب الأعلى ورئيسا لمجلس الوزراء، طبعا رئاسة مجلس الوزراء أعطيت في العام 1982م تقريباً، بعد خلافات حادة على جمع علي ناصر لكل تلك السلطات، حيث احتدمت الأمور بينه وبين علي عنتر على ذلك، وتمت المراضاة بان تكون للعطاس، وللأمانة ما كان موكبه يسير بنفس ما كان عليه موكب عبد الفتاح، ولقد رأيته بعيني يسوق سيارته المرسيدس في السوق الطويل دون حرسة تتبعه او امامه.
علي احمد #بانافع
#صلح قبائل #حضرموت
في بداية شهر ذي الحجة 1355 هجرية
الموافق 12 فبراير 1937م
تم الصلح بين قبائل #حضرموت ومكوناتها السياسية لتخرج حضرموت بثوب الأمن والأمان والبناء وتتفرق لبناء الدولة وتنميتها والاهتمام بالمجتمع وطرق العيش التي نقل غبارها الحرب والصراع الدائر بين الدولة القعيطية والكثيرية من جانب والقبائل المتناحرة من جانب آخر، مما كان سببًا في وجود القلاقل وزعزعة الاستقرار وهجرة الكثير من أبنائها.
تم الصلح بعد عرض السلطنة القعيطية الصلح مع آل كثير.
وتم توقيع اتفاقية الصلح بين الدولتين
بحضور معظم قبائل حضرموت مثل قبائل نهد والحموم والصيعر والجوابر والعوامر وسيبان.
ومن الملفت للنظر والعجيب في هذه المعاهدة بين القبائل الحضرمية كون مفعولها يسري حتى يومنا هذا بين جميع قبائل حضرموت.
وقعت برعاية بريطانية وتحت إشرافها بحضور ممثلها ومهندس الصلح المستشار ويليام هارولد إنجرامس.
وأقيم حفل كبير لهذه المناسبة في ساحة قصر السلطان الكثيري
بـ سيئون
بحضور:
السلطان علي بن صلاح القعيطي
والسلطان علي بن منصور الكثيري
ووجهاء حضرموت ورجال العلم والدين
الصورة لتوثيق هذا الحدث في ساحة القصر بمدينة سيئون بعدسة Courtesy Leila
في بداية شهر ذي الحجة 1355 هجرية
الموافق 12 فبراير 1937م
تم الصلح بين قبائل #حضرموت ومكوناتها السياسية لتخرج حضرموت بثوب الأمن والأمان والبناء وتتفرق لبناء الدولة وتنميتها والاهتمام بالمجتمع وطرق العيش التي نقل غبارها الحرب والصراع الدائر بين الدولة القعيطية والكثيرية من جانب والقبائل المتناحرة من جانب آخر، مما كان سببًا في وجود القلاقل وزعزعة الاستقرار وهجرة الكثير من أبنائها.
تم الصلح بعد عرض السلطنة القعيطية الصلح مع آل كثير.
وتم توقيع اتفاقية الصلح بين الدولتين
بحضور معظم قبائل حضرموت مثل قبائل نهد والحموم والصيعر والجوابر والعوامر وسيبان.
ومن الملفت للنظر والعجيب في هذه المعاهدة بين القبائل الحضرمية كون مفعولها يسري حتى يومنا هذا بين جميع قبائل حضرموت.
وقعت برعاية بريطانية وتحت إشرافها بحضور ممثلها ومهندس الصلح المستشار ويليام هارولد إنجرامس.
وأقيم حفل كبير لهذه المناسبة في ساحة قصر السلطان الكثيري
بـ سيئون
بحضور:
السلطان علي بن صلاح القعيطي
والسلطان علي بن منصور الكثيري
ووجهاء حضرموت ورجال العلم والدين
الصورة لتوثيق هذا الحدث في ساحة القصر بمدينة سيئون بعدسة Courtesy Leila
#صنعاء_القديمة
#أحمد_بن_محمد_العرشي
الاديب الشاب صاحب الاخلاق الرفيعه
شخصيه من شخصيات العلم والادب رحل من الدنيا وهو في ربيع الشباب انه القاضي العلامه الاديب الاريب صفي الاسلام احمد بن محمد بن حسين بن احمد. صالح #العرشي ولد في محروس مدينه صنعاء العتيقه في. حارة القزالي احدى حارات حي السرار. الشرقي في جماد الأول 1354 هجري21 اغسطس 1935 م نشا في اسره مشهوره بالعلم والصلاح والادب ترعرع في كنف ابيه واخذ في تعلم القران وعلومه فاخذ على كبار علماء عصره في العلوم العقليه والنقليه وقد التحق بالمدرسه المتوسطة في مدينه #حجه ثم بالمدرسه العلميه
........
وقد سرد سيرته الاستاذ المؤرخ الكبير محمد محمد عبد الله #العرشي من فقره الذكريات حيث كتب ...انه القاضي العَلَّامة المرحوم أحمد محمد حسين بن أحمد بن صالح العرشي: كان شاعراً وأديباً ومن تلاميذ الأستاذ أحمد محمد نعمان حيث درس لديه بالمدرسة المُتوسِّطة في مدينة حَجَّة وهو من زملاء الدُّكتور عبد العزيز المقالح، والدُّكتور المرحوم محمد عبد الملك المُتوكِّل، والمرحوم الشيخ حميد بن حسين الأحمر، وقد كان صديقاً حميماً للقاضي علي أحمد أبي الرِّجال، وقد ذكر الأستاذ عبد الله البَردُّوني في كتابه الثقافة والثورة في اليمن أنَّه لم يتجرَّأ أحدٌ بمطالبة الإمام أحمد بإطلاق سُجناء حَجَّة إلا المُترجَم له حيث ألقى قصيدة في ميدان شرارة (التَّحرير حالياً)،منها قوله مخاطباً الإمام أحمد:-
يا ابْنَ يحيى اقتدرتَ فاصْفَحْ إذا شِئت
وأصدر عفواً عن السُّجَنَاءِ
مِثْلَ طه في فَتْحِ مَكَّة نادى
وعفا جَهْرَةً عن الطُّلَقَاءِ
وكان صاحب الترجمه يتنقل مابين #جبن وصنعاء و تعز بحسب اعماله كقاضي
وقد تُوفِّي فجأةً في مدينة #تعز، وعُمره (23) سنة.
ومن ذكرياتي مع المرحوم أنَّنِي كنتُ عند وفاته متوجداً في مدينة تعز، وكان عمِّي قد جاء إلى مدينة تعز لزيارة كريـمته زوجة المرحوم عمِّي عبد الوهاب العرشي، وفي الوقت نفسه لزيارة المرحوم الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين لمراجعته في أمور توظيفه، وفي شهر رمضان المبارك وجدني مُفطِراً وأنا آكُل وبدأ يُمازحني، وبعد مُمَازَحته قال لي:
والله لأزوجك بابنتي، فلمَّا أنهيتُ الصبوح مشينا سوياً ومَرَرْنَا بالمقبرة وإذا به يقول لي: انظر يا محمد إلى هذه المقبرة الجنة ستظهر فيها.. حينها لم آخُذ كلامه بجدِّية فدخلتُ جامع العرضي وأدرس القُرآن وبعد ساعة جاء أحد جيراننا هناك في تعز – وهو يقول لي: يا ابن العرشي جنازة خرجت من بيتكم.. لم استوعب من هو صاحب الجنازة فأُصِبتُ بالإغماء لأنَّنِي ظننتُ أنَّ الذي تُوفِّى والدي؛ لأنَّه كان مريضاً وبعد خضوعه لعملية جراحية، ولم أشعر إلا بوالدي عندي في الجامع يحاول إيقاظي ويقول لي: عمّك أحمد تُوفِّي فجأةً.. فذهبنا لمواراة جثمانه الثرى وهناك تحيَّرنا في كيفيَّة إبلاغ والده بوفاته.. وبالمناسبة كان نائبَ الإمام في #حَجَّة المرحوم السَّيد عبد الملك المُتوكِّل متواجداً في تعز، وقِيْلَ لنا نذهب إلى السيد عبد الملك ونُخبره بهذا الشَّأن، فلمَّا ذهب الوالد وعمِّي عبد الوهاب وأنا كُنت معهم وأخبرناه انزعجَ انزعاجاً شديداً؛ لأنَّه كان يَعُدُّه بمثابة ابنه، وقال لنا بالحرف الواحد: ما معاكم إلا أنا أخبر القاضي محمد بوفاة ابنه، والله لن أفجعه في ولده؟! فعليكم بالإمام أحمد ليتولَّى إبلاغ والده بوفاته، فلمَّا ذهب عمِّي عبد الوهاب إلى الإمام وأخبره بوفاة أحمد (وكان قد قابلَ عمِّي أحمد قبل يومين، وألقى أمامه قصيدةً شعريةً) انزعج إنزعاجاً شديداً وامتلأت عيناه بالدموع، وقال لهم بالحرف الواحد: ما معاكم إلا أنا، والله لن أفجعه في ولده؟! لأنَّ الإمام أحمد كان صديق والد المرحوم وزميل دراسته في شهارة وكان يعطف على والده كثيراً ويُحوِّل له مبالغ كبيرة لم يكن يُعطيها لأحدٍ غيره..
وهناك قصةٌ أخرى أُوْرِدُها هناعن علاقة الإمام أحمد بالمرحوم القاضي محمد بن حسين العرشي، حيث بلغ الإمام أحمد أنَّ القاضي محمد لا يـملك بيتاً في صنعاء، فما كان منه إلا أن أمر نائبه في صنعاء المرحوم علي زبارة بالبحث عن أحسن بيت في صنعاء وشرائه وتمليكه للقاضي محمد بن حسين العرشي، فذهب علي زبارة إلى القاضي محمد ليُخْبِرَه بأمر الإمام بشراء أحسن بيت في صنعاء، وتـمليكه للقاضي محمد، وفي اليوم التَّالي جاء علي زبارة يقول له: يا قاضي محمد، قد وجدت لكم بيتاً في صنعاء، في باب اليمن، وثـمنُه خمسون ألف ريال فرانصي؛ وإذا بالقاضي محمد يقول لزبارة: أعطني مُهلةً لأستخير الله في هذا الأمر، وفي اليوم الثالث جاء علي زبارة إليه – وكان كل ذلك بحضوري شخصياً – وقال القاضي محمد: لقد استخرت الله وأنا لا أوافق؛ لأنَّ المال من بيت المسلمين، وإذا كان الإمام أحمد يريد أن يُكرمني فليعطني من ماله الخاص، وليس من مال المسلمين.
#أحمد_بن_محمد_العرشي
الاديب الشاب صاحب الاخلاق الرفيعه
شخصيه من شخصيات العلم والادب رحل من الدنيا وهو في ربيع الشباب انه القاضي العلامه الاديب الاريب صفي الاسلام احمد بن محمد بن حسين بن احمد. صالح #العرشي ولد في محروس مدينه صنعاء العتيقه في. حارة القزالي احدى حارات حي السرار. الشرقي في جماد الأول 1354 هجري21 اغسطس 1935 م نشا في اسره مشهوره بالعلم والصلاح والادب ترعرع في كنف ابيه واخذ في تعلم القران وعلومه فاخذ على كبار علماء عصره في العلوم العقليه والنقليه وقد التحق بالمدرسه المتوسطة في مدينه #حجه ثم بالمدرسه العلميه
........
وقد سرد سيرته الاستاذ المؤرخ الكبير محمد محمد عبد الله #العرشي من فقره الذكريات حيث كتب ...انه القاضي العَلَّامة المرحوم أحمد محمد حسين بن أحمد بن صالح العرشي: كان شاعراً وأديباً ومن تلاميذ الأستاذ أحمد محمد نعمان حيث درس لديه بالمدرسة المُتوسِّطة في مدينة حَجَّة وهو من زملاء الدُّكتور عبد العزيز المقالح، والدُّكتور المرحوم محمد عبد الملك المُتوكِّل، والمرحوم الشيخ حميد بن حسين الأحمر، وقد كان صديقاً حميماً للقاضي علي أحمد أبي الرِّجال، وقد ذكر الأستاذ عبد الله البَردُّوني في كتابه الثقافة والثورة في اليمن أنَّه لم يتجرَّأ أحدٌ بمطالبة الإمام أحمد بإطلاق سُجناء حَجَّة إلا المُترجَم له حيث ألقى قصيدة في ميدان شرارة (التَّحرير حالياً)،منها قوله مخاطباً الإمام أحمد:-
يا ابْنَ يحيى اقتدرتَ فاصْفَحْ إذا شِئت
وأصدر عفواً عن السُّجَنَاءِ
مِثْلَ طه في فَتْحِ مَكَّة نادى
وعفا جَهْرَةً عن الطُّلَقَاءِ
وكان صاحب الترجمه يتنقل مابين #جبن وصنعاء و تعز بحسب اعماله كقاضي
وقد تُوفِّي فجأةً في مدينة #تعز، وعُمره (23) سنة.
ومن ذكرياتي مع المرحوم أنَّنِي كنتُ عند وفاته متوجداً في مدينة تعز، وكان عمِّي قد جاء إلى مدينة تعز لزيارة كريـمته زوجة المرحوم عمِّي عبد الوهاب العرشي، وفي الوقت نفسه لزيارة المرحوم الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين لمراجعته في أمور توظيفه، وفي شهر رمضان المبارك وجدني مُفطِراً وأنا آكُل وبدأ يُمازحني، وبعد مُمَازَحته قال لي:
والله لأزوجك بابنتي، فلمَّا أنهيتُ الصبوح مشينا سوياً ومَرَرْنَا بالمقبرة وإذا به يقول لي: انظر يا محمد إلى هذه المقبرة الجنة ستظهر فيها.. حينها لم آخُذ كلامه بجدِّية فدخلتُ جامع العرضي وأدرس القُرآن وبعد ساعة جاء أحد جيراننا هناك في تعز – وهو يقول لي: يا ابن العرشي جنازة خرجت من بيتكم.. لم استوعب من هو صاحب الجنازة فأُصِبتُ بالإغماء لأنَّنِي ظننتُ أنَّ الذي تُوفِّى والدي؛ لأنَّه كان مريضاً وبعد خضوعه لعملية جراحية، ولم أشعر إلا بوالدي عندي في الجامع يحاول إيقاظي ويقول لي: عمّك أحمد تُوفِّي فجأةً.. فذهبنا لمواراة جثمانه الثرى وهناك تحيَّرنا في كيفيَّة إبلاغ والده بوفاته.. وبالمناسبة كان نائبَ الإمام في #حَجَّة المرحوم السَّيد عبد الملك المُتوكِّل متواجداً في تعز، وقِيْلَ لنا نذهب إلى السيد عبد الملك ونُخبره بهذا الشَّأن، فلمَّا ذهب الوالد وعمِّي عبد الوهاب وأنا كُنت معهم وأخبرناه انزعجَ انزعاجاً شديداً؛ لأنَّه كان يَعُدُّه بمثابة ابنه، وقال لنا بالحرف الواحد: ما معاكم إلا أنا أخبر القاضي محمد بوفاة ابنه، والله لن أفجعه في ولده؟! فعليكم بالإمام أحمد ليتولَّى إبلاغ والده بوفاته، فلمَّا ذهب عمِّي عبد الوهاب إلى الإمام وأخبره بوفاة أحمد (وكان قد قابلَ عمِّي أحمد قبل يومين، وألقى أمامه قصيدةً شعريةً) انزعج إنزعاجاً شديداً وامتلأت عيناه بالدموع، وقال لهم بالحرف الواحد: ما معاكم إلا أنا، والله لن أفجعه في ولده؟! لأنَّ الإمام أحمد كان صديق والد المرحوم وزميل دراسته في شهارة وكان يعطف على والده كثيراً ويُحوِّل له مبالغ كبيرة لم يكن يُعطيها لأحدٍ غيره..
وهناك قصةٌ أخرى أُوْرِدُها هناعن علاقة الإمام أحمد بالمرحوم القاضي محمد بن حسين العرشي، حيث بلغ الإمام أحمد أنَّ القاضي محمد لا يـملك بيتاً في صنعاء، فما كان منه إلا أن أمر نائبه في صنعاء المرحوم علي زبارة بالبحث عن أحسن بيت في صنعاء وشرائه وتمليكه للقاضي محمد بن حسين العرشي، فذهب علي زبارة إلى القاضي محمد ليُخْبِرَه بأمر الإمام بشراء أحسن بيت في صنعاء، وتـمليكه للقاضي محمد، وفي اليوم التَّالي جاء علي زبارة يقول له: يا قاضي محمد، قد وجدت لكم بيتاً في صنعاء، في باب اليمن، وثـمنُه خمسون ألف ريال فرانصي؛ وإذا بالقاضي محمد يقول لزبارة: أعطني مُهلةً لأستخير الله في هذا الأمر، وفي اليوم الثالث جاء علي زبارة إليه – وكان كل ذلك بحضوري شخصياً – وقال القاضي محمد: لقد استخرت الله وأنا لا أوافق؛ لأنَّ المال من بيت المسلمين، وإذا كان الإمام أحمد يريد أن يُكرمني فليعطني من ماله الخاص، وليس من مال المسلمين.
وعمِّي القاضي أحمد – رحمه الله – هو والد الأخ المهندس عبد الملك أحمد العرشي وكيل وزارة الزراعة والرَّي سابقاً وأحد الإداريين الأكفاء في إدارة وزارة الزراعة والرَّي في اليمن ويشغل حالياً رئيس الهيئة العليا للرَّقابة على المُناقصات والمُزايدات، كما أنَّه والد الأستاذ أحمد بن أحمد العرشي أحد الإعلاميين الأكفاء والذي تخرَّج من جامعة الرياض- كلية الإعلام، وهو والد زوجتي. وقد توفي المترجم له في سنه 1377 هجريه 1958 م تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
كتب حافظ حسين #الاعرج
اضاف لسيرته من ولده الاستاذ القدير عبد الملك احمد العرشي
كتب حافظ حسين #الاعرج
اضاف لسيرته من ولده الاستاذ القدير عبد الملك احمد العرشي
#السلوك_للجندي
ومئتين مدَّته أَربع عشرَة سنة وَتِسْعَة أشهر وَأَنه قدم من جِهَة #المتَوَكل وهروبه وَأَن المتَوَكل قتل عقب ذَلِك وَهُوَ لثلاث خلون من شَوَّال سنة تسع وَأَرْبَعين ومئتين مدَّته أَربع عشرَة سنة وَتِسْعَة أشهر وَتِسْعَة أَيَّام ثمَّ قَامَ بِالْأَمر ابْنه مُحَمَّد #الْمُنْتَصر وَهُوَ الَّذِي دس على قتل أَبِيه فَلم تطل مدَّته بل توفّي بعد سِتَّة أشهر من قِيَامه بربيع الأول سنة ثَمَانِي وَأَرْبَعين ومئتين ثمَّ قَامَ بِالْأَمر ابْن عَمه أَحْمد بن مُحَمَّد بن #المعتصم الملقب بالمستعين فولي ثَلَاث سِنِين إِلَى أَن قتل فِي شعْبَان سنة خمس وَخمسين ومئتين مدَّته ثَلَاث سِنِين وَسَبْعَة أشهر
ثمَّ قَامَ بِالْأَمر بعده خير #العباسيين أَبُو عبد الله مُحَمَّد #الْمُهْتَدي بن #الواثق الْمَذْكُور أَولا فَكَانَ خير خلفاء بني الْعَبَّاس سيرة حَتَّى أَن كثيرا من الْعلمَاء يعدونه خَليفَة لحسن سيرته وَجَمِيل طَرِيقَته وَكَانَ كثير الِاقْتِدَاء بسيرة عمر بن عبد الْعَزِيز وَيَقُول لأَهله وخواصه دَعونِي يَا بني الْعَبَّاس أكون فِيكُم كعمر بن عبد الْعَزِيز فِي بني أُميَّة وَلم يسكن #بَغْدَاد بل مَدِينَة سر من رأى
وَأخرج عَنْهَا المغنين والمغنيات وَقَالَ لَا يجاورني فِيهَا من تحققت فِيهِ مَعْصِيّة لله ثمَّ بَاعَ مَا فِي خَزَائِن الْمُلُوك من آلَات اللَّهْو والطرب وَكَانَ لَا يَأْخُذ من بَيت المَال إِلَّا مَا لَا بُد لَهُ مِنْهُ ولولدين لَهُ وأخباره مستقصاة فِي التواريخ وَلم تطل مدَّته بل #قتل بالشهر الْحَادِي عشر من خِلَافَته وَذَلِكَ فِي رَجَب سنة سِتّ وَخمسين ومئتين
وَفِي أَيَّامه ظهر صَاحب #الزنج وَكَانَ من فساق الْخَوَارِج يَدعِي أَنه #علوي وَلم يُوجد لذَلِك صِحَة بل ثَبت أَنه #عجمي من صناع الرّيّ ذكر ذَلِك صَاحب زهر الْآدَاب
ومئتين مدَّته أَربع عشرَة سنة وَتِسْعَة أشهر وَأَنه قدم من جِهَة #المتَوَكل وهروبه وَأَن المتَوَكل قتل عقب ذَلِك وَهُوَ لثلاث خلون من شَوَّال سنة تسع وَأَرْبَعين ومئتين مدَّته أَربع عشرَة سنة وَتِسْعَة أشهر وَتِسْعَة أَيَّام ثمَّ قَامَ بِالْأَمر ابْنه مُحَمَّد #الْمُنْتَصر وَهُوَ الَّذِي دس على قتل أَبِيه فَلم تطل مدَّته بل توفّي بعد سِتَّة أشهر من قِيَامه بربيع الأول سنة ثَمَانِي وَأَرْبَعين ومئتين ثمَّ قَامَ بِالْأَمر ابْن عَمه أَحْمد بن مُحَمَّد بن #المعتصم الملقب بالمستعين فولي ثَلَاث سِنِين إِلَى أَن قتل فِي شعْبَان سنة خمس وَخمسين ومئتين مدَّته ثَلَاث سِنِين وَسَبْعَة أشهر
ثمَّ قَامَ بِالْأَمر بعده خير #العباسيين أَبُو عبد الله مُحَمَّد #الْمُهْتَدي بن #الواثق الْمَذْكُور أَولا فَكَانَ خير خلفاء بني الْعَبَّاس سيرة حَتَّى أَن كثيرا من الْعلمَاء يعدونه خَليفَة لحسن سيرته وَجَمِيل طَرِيقَته وَكَانَ كثير الِاقْتِدَاء بسيرة عمر بن عبد الْعَزِيز وَيَقُول لأَهله وخواصه دَعونِي يَا بني الْعَبَّاس أكون فِيكُم كعمر بن عبد الْعَزِيز فِي بني أُميَّة وَلم يسكن #بَغْدَاد بل مَدِينَة سر من رأى
وَأخرج عَنْهَا المغنين والمغنيات وَقَالَ لَا يجاورني فِيهَا من تحققت فِيهِ مَعْصِيّة لله ثمَّ بَاعَ مَا فِي خَزَائِن الْمُلُوك من آلَات اللَّهْو والطرب وَكَانَ لَا يَأْخُذ من بَيت المَال إِلَّا مَا لَا بُد لَهُ مِنْهُ ولولدين لَهُ وأخباره مستقصاة فِي التواريخ وَلم تطل مدَّته بل #قتل بالشهر الْحَادِي عشر من خِلَافَته وَذَلِكَ فِي رَجَب سنة سِتّ وَخمسين ومئتين
وَفِي أَيَّامه ظهر صَاحب #الزنج وَكَانَ من فساق الْخَوَارِج يَدعِي أَنه #علوي وَلم يُوجد لذَلِك صِحَة بل ثَبت أَنه #عجمي من صناع الرّيّ ذكر ذَلِك صَاحب زهر الْآدَاب
ثمَّ لما قتل #الْمُهْتَدي قَامَ بِالْأَمر بعده الْمُعْتَمد على الله أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن المتَوَكل فَلبث ثَلَاثًا وَعشْرين سنة فِي أَثْنَائِهَا جرد أَخَاهُ #الْمُوفق لقِتَال صَاحب #الزنج
قَالَ المؤرخون وَكَانَ من أَخبث الْخَوَارِج مشتتا للْمُسلمين واستحل دِمَاءَهُمْ وَكَانَ يُنَادي على الْمَرْأَة فِي محطته باسمها ونسبها وَرُبمَا كَانَت شريفة فتباع بالبخس وَبِهَذَا بَان عدم شرفه وَبحث عَن نسبه فَلم يُوجد لَهُ فِي العلويين صِحَة وَكَانَت فتنته مُخْتَصَّة بِ #الْبَصْرَةِ وَلم يزل الْمُوفق يحاربه حَتَّى قَتله فِي صفر سنة سبعين ومئتين مدَّته أَربع عشرَة سنة وَهُوَ من أَشد مدد الْخَوَارِج وَلَوْلَا أَن خَبره دخيل لذكرت مِنْهُ كثيرا لكنه لَيْسَ خَارِجا بِ #الْيمن فَلم أجد إِدْخَاله فِي أخباره حسنا وَإِنَّمَا ذكرت مَا ذكرت ليعلم زَمَانه ومكانه وقبح مَا جبل عَلَيْهِ
وَحين اتَّصل قيام الْمُعْتَمد بِ #الْيمن قَامَ #إبْن_يعفر وَأخذ الْبيعَة لَهُ وَأخرج وُلَاة الْمُلُوك قبله من صنعاء وتابع الْخطْبَة للمعتمد فحين بلغ #الْمُعْتَمد ذَلِك كتب إِلَيْهِ بنيابته على صنعاء فغلب على صنعاء و #الجند و #حضرموت وَهُوَ مَعَ ذَلِك يوالي ابْن زِيَاد وَيحمل إِلَيْهِ الْخَوَارِج وَيُوجد أَنه نَائِب عَنهُ لعلمه بعجزه على مقاومته
وَكَانَ قدوم كتاب الْمُعْتَمد عَلَيْهِ سنة تسع وَخمسين ومئتين فِي الْمحرم وَفِي أَيَّامه
--------
199
قَالَ المؤرخون وَكَانَ من أَخبث الْخَوَارِج مشتتا للْمُسلمين واستحل دِمَاءَهُمْ وَكَانَ يُنَادي على الْمَرْأَة فِي محطته باسمها ونسبها وَرُبمَا كَانَت شريفة فتباع بالبخس وَبِهَذَا بَان عدم شرفه وَبحث عَن نسبه فَلم يُوجد لَهُ فِي العلويين صِحَة وَكَانَت فتنته مُخْتَصَّة بِ #الْبَصْرَةِ وَلم يزل الْمُوفق يحاربه حَتَّى قَتله فِي صفر سنة سبعين ومئتين مدَّته أَربع عشرَة سنة وَهُوَ من أَشد مدد الْخَوَارِج وَلَوْلَا أَن خَبره دخيل لذكرت مِنْهُ كثيرا لكنه لَيْسَ خَارِجا بِ #الْيمن فَلم أجد إِدْخَاله فِي أخباره حسنا وَإِنَّمَا ذكرت مَا ذكرت ليعلم زَمَانه ومكانه وقبح مَا جبل عَلَيْهِ
وَحين اتَّصل قيام الْمُعْتَمد بِ #الْيمن قَامَ #إبْن_يعفر وَأخذ الْبيعَة لَهُ وَأخرج وُلَاة الْمُلُوك قبله من صنعاء وتابع الْخطْبَة للمعتمد فحين بلغ #الْمُعْتَمد ذَلِك كتب إِلَيْهِ بنيابته على صنعاء فغلب على صنعاء و #الجند و #حضرموت وَهُوَ مَعَ ذَلِك يوالي ابْن زِيَاد وَيحمل إِلَيْهِ الْخَوَارِج وَيُوجد أَنه نَائِب عَنهُ لعلمه بعجزه على مقاومته
وَكَانَ قدوم كتاب الْمُعْتَمد عَلَيْهِ سنة تسع وَخمسين ومئتين فِي الْمحرم وَفِي أَيَّامه
--------
199