وجهه وعينيه أثر الشّهامة والنّجدة ، وقد قضى عندي سحابة يوم حدّثني عن أخبارهم وكثرتهم وعن #وبار وخصوبتها .. بالتّعاجيب ، ولكنّي نسيت اسمه حال رقم هذا.
ورجال العوانزه بحصنهم اليوم ، لا يزيدون عن اثني عشر رجلا.
حصون آل جعفر بن بدر
من الفخائذ
هي واقعة بإزاء الغرفة من الجبل النّجديّ في شرقيّ المحترقه ، وهم أهل بساطة وحسن ظنّ وسلامة صدور ، ينتسبون بالخدمة إلى #السّادة #آل_خيله ، ورئيسهم اليوم : محمّد بن سالمين ، على غرار السّابقين في استواء العلانية والسّريرة ، والسّير بسوق الطّبيعة ، والبعد عن الخداع والاحتيال.
وعدد رجالهم اليوم بالتّقريب أربعون.
وأقرب النّاس إليهم : #آل_منيباري ، ولكن نزغ بينهم الشّيطان في الأخير ، وجرى بينهم من الشّرّ ما أشرنا إلى بعضه في «الأصل».
حصون آل منيباري (١)
وهي من وراء حصون آل جعفر بن بدر. ويقال لمجموعهما : #حصن_خزام.
وقد ذكرنا في «الأصل» أنّ أوّل من بناه : الشّيخ سعيد بن عامر بن #منيباري ، وذكرنا جملة من أخباره ، وأنّه كان بسحيل #سيئون فانتقل إلى الحصن لمّا أثرى ، وكان فقيرا مملقا لا يملك غير اثني عشر ريالا ، اشترى بها ثورا في حلقة ، فشكا إلى الحبيب عبد الله بن علويّ العيدروس .. فدعا له ، فابتاع الثّور في يومه بأربعة وعشرين ريالا ، فبارك الله فيها ونمت تجارته كما ينمو الدّود ، فتأثّل الأموال الكثيرة.
______
(١) آل منيباري : فخيذة من آل عون من آل كثير الشنافر
647
ورجال العوانزه بحصنهم اليوم ، لا يزيدون عن اثني عشر رجلا.
حصون آل جعفر بن بدر
من الفخائذ
هي واقعة بإزاء الغرفة من الجبل النّجديّ في شرقيّ المحترقه ، وهم أهل بساطة وحسن ظنّ وسلامة صدور ، ينتسبون بالخدمة إلى #السّادة #آل_خيله ، ورئيسهم اليوم : محمّد بن سالمين ، على غرار السّابقين في استواء العلانية والسّريرة ، والسّير بسوق الطّبيعة ، والبعد عن الخداع والاحتيال.
وعدد رجالهم اليوم بالتّقريب أربعون.
وأقرب النّاس إليهم : #آل_منيباري ، ولكن نزغ بينهم الشّيطان في الأخير ، وجرى بينهم من الشّرّ ما أشرنا إلى بعضه في «الأصل».
حصون آل منيباري (١)
وهي من وراء حصون آل جعفر بن بدر. ويقال لمجموعهما : #حصن_خزام.
وقد ذكرنا في «الأصل» أنّ أوّل من بناه : الشّيخ سعيد بن عامر بن #منيباري ، وذكرنا جملة من أخباره ، وأنّه كان بسحيل #سيئون فانتقل إلى الحصن لمّا أثرى ، وكان فقيرا مملقا لا يملك غير اثني عشر ريالا ، اشترى بها ثورا في حلقة ، فشكا إلى الحبيب عبد الله بن علويّ العيدروس .. فدعا له ، فابتاع الثّور في يومه بأربعة وعشرين ريالا ، فبارك الله فيها ونمت تجارته كما ينمو الدّود ، فتأثّل الأموال الكثيرة.
______
(١) آل منيباري : فخيذة من آل عون من آل كثير الشنافر
647
#إدام_القوت_في_بلدان_وقبائل_حضرموت
وكان #آل_منيباري أهل نجدة ، حتّى إنّه لا يقوم ل #يافع أحد من آل كثير سواهم ، فكانوا يحسبون لهم ألف حساب.
وإليهم وإلى آل عبد الله بن سعيد بن جعفر بن طالب كان مرجع آل كثير في عظيمات الأمور ، وكانوا كما قال الشّريف الرّضيّ [من الطّويل] :
مليّون في يوم القضاء إذا انتدوا
بجدع القضايا من أنوف المظالم
وإن منعوا النّصف .. اقتضوه وأفضلوا
على النّصف بالأيدي الطّوال الغواشم
وكان لهم حصن في نخيل #سيئون في شمالها ، بنوه في أيّام يافع بعكر البارود (١) ، في الوقت الّذي نهضوا فيه ببناء حصن #العوانزه ، فآل كثير ساعدوا العوامر على بناء حصن العوانزه ، والعوامر ساعدوا آل كثير في بناء حصن آل منيباري المسمّى حصن #العجوز ، وكانت يافع تمنعهم عن بنائه ، حتّى لقد أصلحوا اللّبن لبنائه ، فمرّ عليه أحد آل باعطوه وقال :
يا المدر يا المدر با تبتني وين عادك
تبتني تبتني مالين إلّا سرادك
عادنا انفعك في مضواك ولّا برادك
فهيّج آل كثير بذلك ، فحالفوا العوامر ، وتمّ ما أرادوا.
وكان هذا الحصن بلاء على الدّولة #الكثيريّة ؛ إذ لا ينجم بينهم أدنى حادث إلّا رابطوا فيه ، وأطلقوا الرّصاص منه على ضواحي سيئون وجانبها الغربيّ ، فانقطعت الأسباب ، وتعطّلت المعايش.
وكان السّيّد حسين بن حامد حريصا على محالفتهم ؛ لقبضهم بالمخنق في سيئون ، وما زال يكاتبهم ويخاطبهم في ذلك حتّى استقدمهم هم وآل جعفر بن بدر إلى #المكلّا ، وهناك تمّ الحلف بينهم ، وفي وثيقته المحرّرة بتاريخ (١٢) محرّم سنة (١٣٣٣ ه) ، عاهد آل منيباري وآل جعفر بن بدر على أنّهم عيال الدّولة وأولاده ،
______
(١) هي كلمة تقال لغرض الأمر بالقوة ؛ أي : ابتنوه على الرغم من يافع .. فهو مدح لهم بالشجاعة
وكان #آل_منيباري أهل نجدة ، حتّى إنّه لا يقوم ل #يافع أحد من آل كثير سواهم ، فكانوا يحسبون لهم ألف حساب.
وإليهم وإلى آل عبد الله بن سعيد بن جعفر بن طالب كان مرجع آل كثير في عظيمات الأمور ، وكانوا كما قال الشّريف الرّضيّ [من الطّويل] :
مليّون في يوم القضاء إذا انتدوا
بجدع القضايا من أنوف المظالم
وإن منعوا النّصف .. اقتضوه وأفضلوا
على النّصف بالأيدي الطّوال الغواشم
وكان لهم حصن في نخيل #سيئون في شمالها ، بنوه في أيّام يافع بعكر البارود (١) ، في الوقت الّذي نهضوا فيه ببناء حصن #العوانزه ، فآل كثير ساعدوا العوامر على بناء حصن العوانزه ، والعوامر ساعدوا آل كثير في بناء حصن آل منيباري المسمّى حصن #العجوز ، وكانت يافع تمنعهم عن بنائه ، حتّى لقد أصلحوا اللّبن لبنائه ، فمرّ عليه أحد آل باعطوه وقال :
يا المدر يا المدر با تبتني وين عادك
تبتني تبتني مالين إلّا سرادك
عادنا انفعك في مضواك ولّا برادك
فهيّج آل كثير بذلك ، فحالفوا العوامر ، وتمّ ما أرادوا.
وكان هذا الحصن بلاء على الدّولة #الكثيريّة ؛ إذ لا ينجم بينهم أدنى حادث إلّا رابطوا فيه ، وأطلقوا الرّصاص منه على ضواحي سيئون وجانبها الغربيّ ، فانقطعت الأسباب ، وتعطّلت المعايش.
وكان السّيّد حسين بن حامد حريصا على محالفتهم ؛ لقبضهم بالمخنق في سيئون ، وما زال يكاتبهم ويخاطبهم في ذلك حتّى استقدمهم هم وآل جعفر بن بدر إلى #المكلّا ، وهناك تمّ الحلف بينهم ، وفي وثيقته المحرّرة بتاريخ (١٢) محرّم سنة (١٣٣٣ ه) ، عاهد آل منيباري وآل جعفر بن بدر على أنّهم عيال الدّولة وأولاده ،
______
(١) هي كلمة تقال لغرض الأمر بالقوة ؛ أي : ابتنوه على الرغم من يافع .. فهو مدح لهم بالشجاعة
#إدام_القوت
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
وجهه وعينيه أثر الشّهامة والنّجدة ، وقد قضى عندي سحابة يوم حدّثني عن أخبارهم وكثرتهم وعن #وبار وخصوبتها .. بالتّعاجيب ، ولكنّي نسيت اسمه حال رقم هذا.
ورجال #العوانزه بحصنهم اليوم ، لا يزيدون عن اثني عشر رجلا.
حصون آل جعفر بن بدر
من الفخائذ
هي واقعة بإزاء الغرفة من الجبل النّجديّ في شرقيّ المحترقه ، وهم أهل بساطة وحسن ظنّ وسلامة صدور ، ينتسبون بالخدمة إلى السّادة آل خيله ، ورئيسهم اليوم : محمّد بن سالمين ، على غرار السّابقين في استواء العلانية والسّريرة ، والسّير بسوق الطّبيعة ، والبعد عن الخداع والاحتيال.
وعدد رجالهم اليوم بالتّقريب أربعون.
وأقرب النّاس إليهم : آل #منيباري ، ولكن نزغ بينهم الشّيطان في الأخير ، وجرى بينهم من الشّرّ ما أشرنا إلى بعضه في «الأصل».
حصون #آل_منيباري (١)
وهي من وراء حصون آل جعفر بن بدر. ويقال لمجموعهما : حصن #خزام.
وقد ذكرنا في «الأصل» أنّ أوّل من بناه : الشّيخ سعيد بن عامر بن منيباري ، وذكرنا جملة من أخباره ، وأنّه كان بسحيل #سيئون فانتقل إلى الحصن لمّا أثرى ، وكان فقيرا مملقا لا يملك غير اثني عشر ريالا ، اشترى بها ثورا في حلقة ، فشكا إلى الحبيب عبد الله بن علويّ العيدروس .. فدعا له ، فابتاع الثّور في يومه بأربعة وعشرين ريالا ، فبارك الله فيها ونمت تجارته كما ينمو الدّود ، فتأثّل الأموال الكثيرة.
______
(١) آل منيباري : فخيذة من آل عون من آل كثير الشنافر.
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
وجهه وعينيه أثر الشّهامة والنّجدة ، وقد قضى عندي سحابة يوم حدّثني عن أخبارهم وكثرتهم وعن #وبار وخصوبتها .. بالتّعاجيب ، ولكنّي نسيت اسمه حال رقم هذا.
ورجال #العوانزه بحصنهم اليوم ، لا يزيدون عن اثني عشر رجلا.
حصون آل جعفر بن بدر
من الفخائذ
هي واقعة بإزاء الغرفة من الجبل النّجديّ في شرقيّ المحترقه ، وهم أهل بساطة وحسن ظنّ وسلامة صدور ، ينتسبون بالخدمة إلى السّادة آل خيله ، ورئيسهم اليوم : محمّد بن سالمين ، على غرار السّابقين في استواء العلانية والسّريرة ، والسّير بسوق الطّبيعة ، والبعد عن الخداع والاحتيال.
وعدد رجالهم اليوم بالتّقريب أربعون.
وأقرب النّاس إليهم : آل #منيباري ، ولكن نزغ بينهم الشّيطان في الأخير ، وجرى بينهم من الشّرّ ما أشرنا إلى بعضه في «الأصل».
حصون #آل_منيباري (١)
وهي من وراء حصون آل جعفر بن بدر. ويقال لمجموعهما : حصن #خزام.
وقد ذكرنا في «الأصل» أنّ أوّل من بناه : الشّيخ سعيد بن عامر بن منيباري ، وذكرنا جملة من أخباره ، وأنّه كان بسحيل #سيئون فانتقل إلى الحصن لمّا أثرى ، وكان فقيرا مملقا لا يملك غير اثني عشر ريالا ، اشترى بها ثورا في حلقة ، فشكا إلى الحبيب عبد الله بن علويّ العيدروس .. فدعا له ، فابتاع الثّور في يومه بأربعة وعشرين ريالا ، فبارك الله فيها ونمت تجارته كما ينمو الدّود ، فتأثّل الأموال الكثيرة.
______
(١) آل منيباري : فخيذة من آل عون من آل كثير الشنافر.
رئيس #آل_منيباري ـ وهو الشّابّ الشّهم النّشيط محمّد عامر بن محمّد بن منيباري ـ نوع من الضّغط ب #سيئون ، ثمّ سوّيت المسائل بالحسنى.
وعدد آل منيباري اليوم لا يزيد مع عبيدهم عن خمسة وأربعين رجلا.
#تريس (١)
هي من قدامى البلدان ، ولم يذكرها ياقوت ، ولم يزد الطيّب بامخرمة على قوله : (تريس : قرية من قرى حضرموت ، شرقيّ محلّة المشايخ آل باعبّاد المعروفة ب #الغرفة ، ذكرها القاضي مسعود) اه (٢)
وفي موضع من «صفة حزيرة العرب» للهمدانيّ [ص ٢٩٣] : (تريم من ديار تميم ، وتريس بحضرموت) اه
ولعلّ تريسا فيه محرّفة عن تريم ؛ لأنّه الأليق بالسّياق.
وفي «الأصل» عن صاحب «معجم البلدان» عن «معجم البكريّ» أنّها : (سمّيت باسم #تريس بن خوالي بن الصّدف بن مرتع #الكنديّ) اه
ثمّ رأيت «معجم البكريّ» فإذا النّقل صحيح ، وفيه : أنّ لتريس أخا اسمه مديس ، وما ذكره من سبب التّسمية معقول ؛ فإن أغلب سكّانها من أعقاب #الصّدف ، ففيها مثرى المشايخ آل #باكثير ، وقد سبق في شبام أنّ منهم الشّيخ عبد الله بن أحمد بن محمّد ، أحد أصحاب الإمام البخاريّ.
ولكنّه جاء في «الضّوء اللّامع» [٥ / ١١] للسخاوي ذكر : عبد الله بن أحمد باكثير هذا ، وقال : إنّه أخذ عنه ، فتبيّن به أنّ البخاريّ في «التّاج» [١٤ / ٢١] مصحّف تصحيفا مطبعيّا عن السّخاويّ ، وقد ترجم السّيّد عبد القادر العيدروس في «النّور السّافر» [١٧٨] للشّيخ عبد الله بن أحمد باكثير هذا ، وذكر أنّ وفاته سنة (٩٢٥ ه) ،
______
(١) تبعد عن سيئون (٣) أميال إلى جهة الغرب.
(٢) نسبة البلدان (ق ٦٠)
650
وعدد آل منيباري اليوم لا يزيد مع عبيدهم عن خمسة وأربعين رجلا.
#تريس (١)
هي من قدامى البلدان ، ولم يذكرها ياقوت ، ولم يزد الطيّب بامخرمة على قوله : (تريس : قرية من قرى حضرموت ، شرقيّ محلّة المشايخ آل باعبّاد المعروفة ب #الغرفة ، ذكرها القاضي مسعود) اه (٢)
وفي موضع من «صفة حزيرة العرب» للهمدانيّ [ص ٢٩٣] : (تريم من ديار تميم ، وتريس بحضرموت) اه
ولعلّ تريسا فيه محرّفة عن تريم ؛ لأنّه الأليق بالسّياق.
وفي «الأصل» عن صاحب «معجم البلدان» عن «معجم البكريّ» أنّها : (سمّيت باسم #تريس بن خوالي بن الصّدف بن مرتع #الكنديّ) اه
ثمّ رأيت «معجم البكريّ» فإذا النّقل صحيح ، وفيه : أنّ لتريس أخا اسمه مديس ، وما ذكره من سبب التّسمية معقول ؛ فإن أغلب سكّانها من أعقاب #الصّدف ، ففيها مثرى المشايخ آل #باكثير ، وقد سبق في شبام أنّ منهم الشّيخ عبد الله بن أحمد بن محمّد ، أحد أصحاب الإمام البخاريّ.
ولكنّه جاء في «الضّوء اللّامع» [٥ / ١١] للسخاوي ذكر : عبد الله بن أحمد باكثير هذا ، وقال : إنّه أخذ عنه ، فتبيّن به أنّ البخاريّ في «التّاج» [١٤ / ٢١] مصحّف تصحيفا مطبعيّا عن السّخاويّ ، وقد ترجم السّيّد عبد القادر العيدروس في «النّور السّافر» [١٧٨] للشّيخ عبد الله بن أحمد باكثير هذا ، وذكر أنّ وفاته سنة (٩٢٥ ه) ،
______
(١) تبعد عن سيئون (٣) أميال إلى جهة الغرب.
(٢) نسبة البلدان (ق ٦٠)
650
#إدام_القوت
وجهه وعينيه أثر الشّهامة والنّجدة ، وقد قضى عندي سحابة يوم حدّثني عن أخبارهم وكثرتهم وعن وبار وخصوبتها .. بالتّعاجيب ، ولكنّي نسيت اسمه حال رقم هذا.
ورجال #العوانزه بحصنهم اليوم ، لا يزيدون عن اثني عشر رجلا.
حصون #آل_جعفر بن بدر
من الفخائذ
هي واقعة بإزاء #الغرفة من الجبل النّجديّ في شرقيّ المحترقه ، وهم أهل بساطة وحسن ظنّ وسلامة صدور ، ينتسبون بالخدمة إلى #السّادة #آل_خيله ، ورئيسهم اليوم : محمّد بن #سالمين ، على غرار السّابقين في استواء العلانية والسّريرة ، والسّير بسوق الطّبيعة ، والبعد عن الخداع والاحتيال.
وعدد رجالهم اليوم بالتّقريب أربعون.
وأقرب النّاس إليهم : #آل_منيباري ، ولكن نزغ بينهم الشّيطان في الأخير ، وجرى بينهم من الشّرّ ما أشرنا إلى بعضه في «الأصل».
حصون #آل_منيباري (١)
وهي من وراء حصون آل جعفر بن بدر. ويقال لمجموعهما : #حصن_خزام.
وقد ذكرنا في «الأصل» أنّ أوّل من بناه : الشّيخ #سعيد بن عامر #بن_منيباري ، وذكرنا جملة من أخباره ، وأنّه كان ب #سحيل_سيئون فانتقل إلى الحصن لمّا أثرى ، وكان فقيرا مملقا لا يملك غير اثني عشر ريالا ، اشترى بها ثورا في حلقة ، فشكا إلى الحبيب عبد الله بن علويّ #العيدروس .. فدعا له ، فابتاع الثّور في يومه بأربعة وعشرين ريالا ، فبارك الله فيها ونمت تجارته كما ينمو الدّود ، فتأثّل الأموال الكثيرة.
______
(١) آل منيباري : فخيذة من آل عون من آل كثير الشنافر.
وجهه وعينيه أثر الشّهامة والنّجدة ، وقد قضى عندي سحابة يوم حدّثني عن أخبارهم وكثرتهم وعن وبار وخصوبتها .. بالتّعاجيب ، ولكنّي نسيت اسمه حال رقم هذا.
ورجال #العوانزه بحصنهم اليوم ، لا يزيدون عن اثني عشر رجلا.
حصون #آل_جعفر بن بدر
من الفخائذ
هي واقعة بإزاء #الغرفة من الجبل النّجديّ في شرقيّ المحترقه ، وهم أهل بساطة وحسن ظنّ وسلامة صدور ، ينتسبون بالخدمة إلى #السّادة #آل_خيله ، ورئيسهم اليوم : محمّد بن #سالمين ، على غرار السّابقين في استواء العلانية والسّريرة ، والسّير بسوق الطّبيعة ، والبعد عن الخداع والاحتيال.
وعدد رجالهم اليوم بالتّقريب أربعون.
وأقرب النّاس إليهم : #آل_منيباري ، ولكن نزغ بينهم الشّيطان في الأخير ، وجرى بينهم من الشّرّ ما أشرنا إلى بعضه في «الأصل».
حصون #آل_منيباري (١)
وهي من وراء حصون آل جعفر بن بدر. ويقال لمجموعهما : #حصن_خزام.
وقد ذكرنا في «الأصل» أنّ أوّل من بناه : الشّيخ #سعيد بن عامر #بن_منيباري ، وذكرنا جملة من أخباره ، وأنّه كان ب #سحيل_سيئون فانتقل إلى الحصن لمّا أثرى ، وكان فقيرا مملقا لا يملك غير اثني عشر ريالا ، اشترى بها ثورا في حلقة ، فشكا إلى الحبيب عبد الله بن علويّ #العيدروس .. فدعا له ، فابتاع الثّور في يومه بأربعة وعشرين ريالا ، فبارك الله فيها ونمت تجارته كما ينمو الدّود ، فتأثّل الأموال الكثيرة.
______
(١) آل منيباري : فخيذة من آل عون من آل كثير الشنافر.
وكان #آل_منيباري أهل نجدة ، حتّى إنّه لا يقوم ل #يافع أحد من #آل_كثير سواهم ، فكانوا يحسبون لهم ألف حساب.
وإليهم وإلى آل عبد الله بن سعيد بن جعفر بن طالب كان مرجع آل كثير في عظيمات الأمور ، وكانوا كما قال الشّريف الرّضيّ [من الطّويل] :
مليّون في يوم القضاء إذا انتدوا
بجدع القضايا من أنوف المظالم
وإن منعوا النّصف .. اقتضوه وأفضلوا
على النّصف بالأيدي الطّوال الغواشم
وكان لهم حصن في نخيل #سيئون في شمالها ، بنوه في أيّام #يافع بعكر البارود (١) ، في الوقت الّذي نهضوا فيه ببناء حصن #العوانزه ، فآل كثير ساعدوا العوامر على بناء حصن العوانزه ، والعوامر ساعدوا آل كثير في بناء حصن آل منيباري المسمّى #حصن_العجوز ، وكانت يافع تمنعهم عن بنائه ، حتّى لقد أصلحوا اللّبن لبنائه ، فمرّ عليه أحد آل باعطوه وقال :
يا المدر يا المدر با تبتني وين عادك
تبتني تبتني مالين إلّا سرادك
عادنا انفعك في مضواك ولّا برادك
فهيّج آل كثير بذلك ، فحالفوا #العوامر ، وتمّ ما أرادوا.
وكان هذا الحصن بلاء على الدّولة #الكثيريّة ؛ إذ لا ينجم بينهم أدنى حادث إلّا رابطوا فيه ، وأطلقوا الرّصاص منه على ضواحي #سيئون وجانبها الغربيّ ، فانقطعت الأسباب ، وتعطّلت المعايش.
وكان #السّيّد_حسين بن حامد حريصا على محالفتهم ؛ لقبضهم بالمخنق في #سيئون ، وما زال يكاتبهم ويخاطبهم في ذلك حتّى استقدمهم هم وآل جعفر بن بدر إلى #المكلّا ، وهناك تمّ الحلف بينهم ، وفي وثيقته المحرّرة بتاريخ (١٢) محرّم سنة (١٣٣٣ ه) ، عاهد آل منيباري وآل جعفر بن بدر على أنّهم عيال #الدّولة وأولاده ،
______
(١) هي كلمة تقال لغرض الأمر بالقوة ؛ أي : ابتنوه على الرغم من يافع .. فهو مدح لهم بالشجاعة.
648
وإليهم وإلى آل عبد الله بن سعيد بن جعفر بن طالب كان مرجع آل كثير في عظيمات الأمور ، وكانوا كما قال الشّريف الرّضيّ [من الطّويل] :
مليّون في يوم القضاء إذا انتدوا
بجدع القضايا من أنوف المظالم
وإن منعوا النّصف .. اقتضوه وأفضلوا
على النّصف بالأيدي الطّوال الغواشم
وكان لهم حصن في نخيل #سيئون في شمالها ، بنوه في أيّام #يافع بعكر البارود (١) ، في الوقت الّذي نهضوا فيه ببناء حصن #العوانزه ، فآل كثير ساعدوا العوامر على بناء حصن العوانزه ، والعوامر ساعدوا آل كثير في بناء حصن آل منيباري المسمّى #حصن_العجوز ، وكانت يافع تمنعهم عن بنائه ، حتّى لقد أصلحوا اللّبن لبنائه ، فمرّ عليه أحد آل باعطوه وقال :
يا المدر يا المدر با تبتني وين عادك
تبتني تبتني مالين إلّا سرادك
عادنا انفعك في مضواك ولّا برادك
فهيّج آل كثير بذلك ، فحالفوا #العوامر ، وتمّ ما أرادوا.
وكان هذا الحصن بلاء على الدّولة #الكثيريّة ؛ إذ لا ينجم بينهم أدنى حادث إلّا رابطوا فيه ، وأطلقوا الرّصاص منه على ضواحي #سيئون وجانبها الغربيّ ، فانقطعت الأسباب ، وتعطّلت المعايش.
وكان #السّيّد_حسين بن حامد حريصا على محالفتهم ؛ لقبضهم بالمخنق في #سيئون ، وما زال يكاتبهم ويخاطبهم في ذلك حتّى استقدمهم هم وآل جعفر بن بدر إلى #المكلّا ، وهناك تمّ الحلف بينهم ، وفي وثيقته المحرّرة بتاريخ (١٢) محرّم سنة (١٣٣٣ ه) ، عاهد آل منيباري وآل جعفر بن بدر على أنّهم عيال #الدّولة وأولاده ،
______
(١) هي كلمة تقال لغرض الأمر بالقوة ؛ أي : ابتنوه على الرغم من يافع .. فهو مدح لهم بالشجاعة.
648
رئيس #آل_منيباري ـ وهو الشّابّ الشّهم النّشيط محمّد عامر بن محمّد بن منيباري ـ نوع من الضّغط ب #سيئون ، ثمّ سوّيت المسائل بالحسنى.
وعدد آل منيباري اليوم لا يزيد مع عبيدهم عن خمسة وأربعين رجلا.
#تريس (١)
هي من قدامى البلدان ، ولم يذكرها ياقوت ، ولم يزد الطيّب بامخرمة على قوله : (تريس : قرية من قرى #حضرموت ، شرقيّ محلّة المشايخ آل باعبّاد المعروفة بالغرفة ، ذكرها القاضي مسعود) اه (٢)
وفي موضع من «صفة حزيرة العرب» للهمدانيّ [ص ٢٩٣] : (تريم من ديار #تميم ، و #تريس بحضرموت) اه
ولعلّ تريسا فيه محرّفة عن تريم ؛ لأنّه الأليق بالسّياق.
وفي «الأصل» عن صاحب «معجم البلدان» عن «معجم البكريّ» أنّها : (سمّيت باسم #تريس بن خوالي بن الصّدف بن مرتع الكنديّ) اه
ثمّ رأيت «معجم البكريّ» فإذا النّقل صحيح ، وفيه : أنّ ل #تريس أخا اسمه #مديس ، وما ذكره من سبب التّسمية معقول ؛ فإن أغلب سكّانها من أعقاب #الصّدف ، ففيها مثرى المشايخ آل #باكثير ، وقد سبق في شبام أنّ منهم الشّيخ عبد الله بن أحمد بن محمّد ، أحد أصحاب الإمام البخاريّ.
ولكنّه جاء في «الضّوء اللّامع» [٥ / ١١] للسخاوي ذكر : عبد الله بن أحمد باكثير هذا ، وقال : إنّه أخذ عنه ، فتبيّن به أنّ البخاريّ في «التّاج» [١٤ / ٢١] مصحّف تصحيفا مطبعيّا عن السّخاويّ ، وقد ترجم السّيّد عبد القادر العيدروس في «النّور السّافر» [١٧٨] للشّيخ عبد الله بن أحمد باكثير هذا ، وذكر أنّ وفاته سنة (٩٢٥ ه) ،
______
(١) تبعد عن سيئون (٣) أميال إلى جهة الغرب.
(٢) نسبة البلدان (ق ٦٠).
650
وعدد آل منيباري اليوم لا يزيد مع عبيدهم عن خمسة وأربعين رجلا.
#تريس (١)
هي من قدامى البلدان ، ولم يذكرها ياقوت ، ولم يزد الطيّب بامخرمة على قوله : (تريس : قرية من قرى #حضرموت ، شرقيّ محلّة المشايخ آل باعبّاد المعروفة بالغرفة ، ذكرها القاضي مسعود) اه (٢)
وفي موضع من «صفة حزيرة العرب» للهمدانيّ [ص ٢٩٣] : (تريم من ديار #تميم ، و #تريس بحضرموت) اه
ولعلّ تريسا فيه محرّفة عن تريم ؛ لأنّه الأليق بالسّياق.
وفي «الأصل» عن صاحب «معجم البلدان» عن «معجم البكريّ» أنّها : (سمّيت باسم #تريس بن خوالي بن الصّدف بن مرتع الكنديّ) اه
ثمّ رأيت «معجم البكريّ» فإذا النّقل صحيح ، وفيه : أنّ ل #تريس أخا اسمه #مديس ، وما ذكره من سبب التّسمية معقول ؛ فإن أغلب سكّانها من أعقاب #الصّدف ، ففيها مثرى المشايخ آل #باكثير ، وقد سبق في شبام أنّ منهم الشّيخ عبد الله بن أحمد بن محمّد ، أحد أصحاب الإمام البخاريّ.
ولكنّه جاء في «الضّوء اللّامع» [٥ / ١١] للسخاوي ذكر : عبد الله بن أحمد باكثير هذا ، وقال : إنّه أخذ عنه ، فتبيّن به أنّ البخاريّ في «التّاج» [١٤ / ٢١] مصحّف تصحيفا مطبعيّا عن السّخاويّ ، وقد ترجم السّيّد عبد القادر العيدروس في «النّور السّافر» [١٧٨] للشّيخ عبد الله بن أحمد باكثير هذا ، وذكر أنّ وفاته سنة (٩٢٥ ه) ،
______
(١) تبعد عن سيئون (٣) أميال إلى جهة الغرب.
(٢) نسبة البلدان (ق ٦٠).
650
#إدام_القوت
وفي غربيّ #مدوده :
#حصن_خزام ـ كما سبق ـ ل #آل_منيباري ، وقد كان بينه وبين #مدوده فضاء رحب لكن عمّر بالبيوت فاتصل بمدوده.
وفي جنوبها : ديار #آل_شملان ، لا يزيد الموجودون من رجالهم ب #حضرموت عن ستّة نفر.
وفي شرقيّها : مكان #آل_الصّقير (١) ، وهم قبائل تغلب عليهم البساطة وسلامة الصّدر ، فهم من أبعد آل كثير عن التّنطّع والتّحذلق ، وأقربهم إلى سوق الطّبيعة كان منهم : الشّيخ سعيد عامر ، رجل طيّب. وخلفه ولده عامر بن سعيد على مثل حاله ، وكانت لهم شدّة تحلّب منها آل #سيئون المرّ في سنة (١٣١٨ ه) ، ولا يزيد عدد الموجودين بديارهم هناك الآن عن أربعين رجلا.
ولهم بادية بنجد آل كثير لا يزيد عددهم عن ثلاثين راميا ، وكان على رئاستهم رجل له مروءة وشجاعة ، يقال له : #الوريقة ، من مروءته أنّ أحد عبيد آل منيباري حشم (٢) آل الصّقير ، فأصبحوا على آل منيباري ، وقتل عبد الله بن سلامة من آل الصّقير ، وكانت أعرافهم تقضي بانغسال العار به ، ولكنّ آل الصّقير جدّوا في طلب ثأره ، وبيناهم كامنون في الحيمرات .. أقبل عائظ بن صالح بن منيباري في عبيد له ، فأراد آل الصّقير إطلاق الرّصاص عليه .. فكفّهم الوريقة وقال : مثل #عائظ بن صالح لا يقتل ، فتعمى بقتله جهة حتّى قتلوا بعد مدّة واحدا آخر من آل منيباري يقال له سعيد بن محمّد بن سالمين ، فأدركوا به ثأرهم.
وفي شرقيّ #مدوده أيضا : ديار آل عليّ بن سعيد ، وكلّهم من آل كثير ، إلّا أنّ الأخيرين من قبيلة آل عامر ، وعدد الموجودين منهم اليوم بديارهم قليل.
______
(١) من فخائذ آل كثير ، ويوجد آل الصقير أيضا في وادي جردان ، ولكنهم من قبيلة النمارة من بني هلال «المقحفي».
(٢) حشم : عامية بمعنى : خفر ذمتهم.
وفي غربيّ #مدوده :
#حصن_خزام ـ كما سبق ـ ل #آل_منيباري ، وقد كان بينه وبين #مدوده فضاء رحب لكن عمّر بالبيوت فاتصل بمدوده.
وفي جنوبها : ديار #آل_شملان ، لا يزيد الموجودون من رجالهم ب #حضرموت عن ستّة نفر.
وفي شرقيّها : مكان #آل_الصّقير (١) ، وهم قبائل تغلب عليهم البساطة وسلامة الصّدر ، فهم من أبعد آل كثير عن التّنطّع والتّحذلق ، وأقربهم إلى سوق الطّبيعة كان منهم : الشّيخ سعيد عامر ، رجل طيّب. وخلفه ولده عامر بن سعيد على مثل حاله ، وكانت لهم شدّة تحلّب منها آل #سيئون المرّ في سنة (١٣١٨ ه) ، ولا يزيد عدد الموجودين بديارهم هناك الآن عن أربعين رجلا.
ولهم بادية بنجد آل كثير لا يزيد عددهم عن ثلاثين راميا ، وكان على رئاستهم رجل له مروءة وشجاعة ، يقال له : #الوريقة ، من مروءته أنّ أحد عبيد آل منيباري حشم (٢) آل الصّقير ، فأصبحوا على آل منيباري ، وقتل عبد الله بن سلامة من آل الصّقير ، وكانت أعرافهم تقضي بانغسال العار به ، ولكنّ آل الصّقير جدّوا في طلب ثأره ، وبيناهم كامنون في الحيمرات .. أقبل عائظ بن صالح بن منيباري في عبيد له ، فأراد آل الصّقير إطلاق الرّصاص عليه .. فكفّهم الوريقة وقال : مثل #عائظ بن صالح لا يقتل ، فتعمى بقتله جهة حتّى قتلوا بعد مدّة واحدا آخر من آل منيباري يقال له سعيد بن محمّد بن سالمين ، فأدركوا به ثأرهم.
وفي شرقيّ #مدوده أيضا : ديار آل عليّ بن سعيد ، وكلّهم من آل كثير ، إلّا أنّ الأخيرين من قبيلة آل عامر ، وعدد الموجودين منهم اليوم بديارهم قليل.
______
(١) من فخائذ آل كثير ، ويوجد آل الصقير أيضا في وادي جردان ، ولكنهم من قبيلة النمارة من بني هلال «المقحفي».
(٢) حشم : عامية بمعنى : خفر ذمتهم.