#السلوك #الجندي
فَقِيها فَاضلا عَارِفًا بالفقه بِحَيْثُ يُقَال انه نَظِير للفقيه عمر وَفِي مَعْرفَته مُسَددًا بالفتوى ماهرا فِي اسْتِخْرَاج دقائق الْفِقْه وَكَانَ كتاب الشَّرْع فِي #المهجم مَتى كتبُوا سجلا حكيما لم يضع القَاضِي خطه عَلَيْهِ حَتَّى يَأْمُرهُم بعرضه عَلَيْهِ ليتصفحه وَيضْرب مِنْهُ على مَا يَنْبَغِي عَلَيْهِ وان لم يعرض عَلَيْهِ وجد فِيهِ النَّقْص وانتقض على الْحَاكِم وَالْكتاب
وَمِنْهُم اعني #بني_الدَّلِيل ابو بكر بن #الدَّلِيل كَانَ فَقِيها محققا لم يخرج من بلدهم وَهِي قَرْيَة فِي حُدُود وَادي #سِهَام تعرف ب #العنبرة بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون النُّون وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَالرَّاء ثمَّ هَاء سَاكِنة وَكَانَ مَوْجُودا قبل عبد الله واظن تفقه عبد الله بِهِ وَكَانَ يذكر بالفقه والتدقيق وَمِنْهُم مُحَمَّد بن ابي بكر هُوَ ابْن اخي عبد الله مقدم الذّكر كَانَ فَقِيها فَاضلا وَهُوَ الَّذِي ذكر بَعضهم أَن #المظفر بني مدرسة جَامع #الواسط لسببه اذ كَانَ حسن الظَّن بِهِ وَقد ذكرت ان اصل بلدهم الْقرْيَة الْمَذْكُورَة بوادي سِهَام وَبَلغنِي ان سَبَب سكناهم #المقصرية من نواحي المهجم انهم تزوجوا الى بني ابي الفوارس مقدمي الذّكر وَمِنْهُم بَقِيَّة فِي بني ابي الفوارس يذكرُونَ بِالْعلمِ ويتعانونه وَمِنْهُم احْمَد بن عبد الله بن مُحَمَّد يلقب بالقطقطي بقافين مضمومتين بَينهمَا طاء مُهْملَة سَاكِنة وَبعد الطَّاء الاخيرة مِنْهُمَا بأنسب لم ادر مَا حَقِيقَة ذَلِك يذكر بتحقيق الْفَرَائِض وَنسب بني الدَّلِيل يرجع الى ربيعَة وَمن قَرْيَة التحيتا بِضَم التَّاء الْمُثَنَّاة من فَوق وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَفتح التَّاء من فَوق ثمَّ الف وَهِي ايضا من اعمال المهجم كي لَا يظنّ ظان انها من اعمال #زبيد وَهِي تحد الْعَرَب الَّذين يعْرفُونَ ب #الزيديين
فَقِيها فَاضلا عَارِفًا بالفقه بِحَيْثُ يُقَال انه نَظِير للفقيه عمر وَفِي مَعْرفَته مُسَددًا بالفتوى ماهرا فِي اسْتِخْرَاج دقائق الْفِقْه وَكَانَ كتاب الشَّرْع فِي #المهجم مَتى كتبُوا سجلا حكيما لم يضع القَاضِي خطه عَلَيْهِ حَتَّى يَأْمُرهُم بعرضه عَلَيْهِ ليتصفحه وَيضْرب مِنْهُ على مَا يَنْبَغِي عَلَيْهِ وان لم يعرض عَلَيْهِ وجد فِيهِ النَّقْص وانتقض على الْحَاكِم وَالْكتاب
وَمِنْهُم اعني #بني_الدَّلِيل ابو بكر بن #الدَّلِيل كَانَ فَقِيها محققا لم يخرج من بلدهم وَهِي قَرْيَة فِي حُدُود وَادي #سِهَام تعرف ب #العنبرة بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون النُّون وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَالرَّاء ثمَّ هَاء سَاكِنة وَكَانَ مَوْجُودا قبل عبد الله واظن تفقه عبد الله بِهِ وَكَانَ يذكر بالفقه والتدقيق وَمِنْهُم مُحَمَّد بن ابي بكر هُوَ ابْن اخي عبد الله مقدم الذّكر كَانَ فَقِيها فَاضلا وَهُوَ الَّذِي ذكر بَعضهم أَن #المظفر بني مدرسة جَامع #الواسط لسببه اذ كَانَ حسن الظَّن بِهِ وَقد ذكرت ان اصل بلدهم الْقرْيَة الْمَذْكُورَة بوادي سِهَام وَبَلغنِي ان سَبَب سكناهم #المقصرية من نواحي المهجم انهم تزوجوا الى بني ابي الفوارس مقدمي الذّكر وَمِنْهُم بَقِيَّة فِي بني ابي الفوارس يذكرُونَ بِالْعلمِ ويتعانونه وَمِنْهُم احْمَد بن عبد الله بن مُحَمَّد يلقب بالقطقطي بقافين مضمومتين بَينهمَا طاء مُهْملَة سَاكِنة وَبعد الطَّاء الاخيرة مِنْهُمَا بأنسب لم ادر مَا حَقِيقَة ذَلِك يذكر بتحقيق الْفَرَائِض وَنسب بني الدَّلِيل يرجع الى ربيعَة وَمن قَرْيَة التحيتا بِضَم التَّاء الْمُثَنَّاة من فَوق وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَفتح التَّاء من فَوق ثمَّ الف وَهِي ايضا من اعمال المهجم كي لَا يظنّ ظان انها من اعمال #زبيد وَهِي تحد الْعَرَب الَّذين يعْرفُونَ ب #الزيديين
#إدام_القوت
وقع ، ولا يقتضي حاجاته من حملة السّلاح إلّا بالسّيف ، وقد قال المتنبّي [في «العكبريّ» ٤ / ١٦٠ من البسيط] :
من اقتضى بسوى الهنديّ حاجته
أجاب كلّ سؤال عن هل بلم (١)
وكان ينكر بطبعه غلوّ #القبوريّين فوافقته آراء #الوهّابيّة ، وأكثر التّعلّق بوحيد عصره ، وفريد دهره ، مقدّم الجماعة ، وشيخ الصّناعة ، الّذي انتهت إليه رياسة العلم ب #تريم ، العلّامة الجليل السّيّد أبي بكر بن عبد الله #الهندوان (٢) ، المتوفّى بتريم سنة (١٢٤٨ ه) ،
وقد اتّهمه #العلويّون بأنّه هو الّذي يعلّم عبد الله عوض غرامة آراء #الوهّابيّة ، ويحثّه على الإلزام بها ومؤاخذة النّاس بمقتضاها ، فتآمروا على قتله ، فهرب إلى بيت جبير ، ولم يقدر عبد الله غرامة على حمايته بتريم ؛ لأنّه لا يملكها كلّها.
وفي أيّامه كان وصول #الوهّابيّة إلى #تريم سنة (١٢٢٤ ه) ، بقيادة الأمير عليّ #بن_قملا ، فطوى بهم #حضرموت ، ولم يفسد حرثا ولا أهلك نسلا ، وإنّما هدم #القباب ، وسوّى القبور المشرفة ، وألقى القبض على #المناصب #آل_عينات و #آل_تاربه وأهانهم ، وأتلف قليلا من الكتب كثّره بعض العلويّين ـ كصاحبنا الفاضل السّيّد عليّ بن عبد الرّحمن بن سهل ـ بدون مبرّر من #الدّليل (٣) ، وأقاموا بتريم نحوا من أربعين يوما ، وعاهده عبد الله عوض غرامة وعبد الله بن أحمد بن يمانيّ على أن يكفّ الأذى عن بلاديهما على شرط أن يقوما بنشر دعوته الّتي لاقت هوى من نفوسهم ، وقبولا من خواطرهم.
ووجدت أيضا #معاهدة بتاريخ سنة (١٢٢٢ ه) بين #عليّ بن صالح بن ثابت ،
______
(١) المعنى ـ كما في «العكبريّ» ـ : من طلب حاجته بغير السّيف .. أجاب سائله عن قوله : هل أدركت حاجتك؟ بقوله : لم أدرك.
(٢) هو حفيد العلامة أحمد بن عمر الهندوان ، المتوفى سنة (١١٢٢ ه) ، أحد أقران الإمام الحداد ومن تربطهم به صحبة ومحبة.
(٣) ومثله جاء في بعض أعداد مجلة «الرابطة»
وقع ، ولا يقتضي حاجاته من حملة السّلاح إلّا بالسّيف ، وقد قال المتنبّي [في «العكبريّ» ٤ / ١٦٠ من البسيط] :
من اقتضى بسوى الهنديّ حاجته
أجاب كلّ سؤال عن هل بلم (١)
وكان ينكر بطبعه غلوّ #القبوريّين فوافقته آراء #الوهّابيّة ، وأكثر التّعلّق بوحيد عصره ، وفريد دهره ، مقدّم الجماعة ، وشيخ الصّناعة ، الّذي انتهت إليه رياسة العلم ب #تريم ، العلّامة الجليل السّيّد أبي بكر بن عبد الله #الهندوان (٢) ، المتوفّى بتريم سنة (١٢٤٨ ه) ،
وقد اتّهمه #العلويّون بأنّه هو الّذي يعلّم عبد الله عوض غرامة آراء #الوهّابيّة ، ويحثّه على الإلزام بها ومؤاخذة النّاس بمقتضاها ، فتآمروا على قتله ، فهرب إلى بيت جبير ، ولم يقدر عبد الله غرامة على حمايته بتريم ؛ لأنّه لا يملكها كلّها.
وفي أيّامه كان وصول #الوهّابيّة إلى #تريم سنة (١٢٢٤ ه) ، بقيادة الأمير عليّ #بن_قملا ، فطوى بهم #حضرموت ، ولم يفسد حرثا ولا أهلك نسلا ، وإنّما هدم #القباب ، وسوّى القبور المشرفة ، وألقى القبض على #المناصب #آل_عينات و #آل_تاربه وأهانهم ، وأتلف قليلا من الكتب كثّره بعض العلويّين ـ كصاحبنا الفاضل السّيّد عليّ بن عبد الرّحمن بن سهل ـ بدون مبرّر من #الدّليل (٣) ، وأقاموا بتريم نحوا من أربعين يوما ، وعاهده عبد الله عوض غرامة وعبد الله بن أحمد بن يمانيّ على أن يكفّ الأذى عن بلاديهما على شرط أن يقوما بنشر دعوته الّتي لاقت هوى من نفوسهم ، وقبولا من خواطرهم.
ووجدت أيضا #معاهدة بتاريخ سنة (١٢٢٢ ه) بين #عليّ بن صالح بن ثابت ،
______
(١) المعنى ـ كما في «العكبريّ» ـ : من طلب حاجته بغير السّيف .. أجاب سائله عن قوله : هل أدركت حاجتك؟ بقوله : لم أدرك.
(٢) هو حفيد العلامة أحمد بن عمر الهندوان ، المتوفى سنة (١١٢٢ ه) ، أحد أقران الإمام الحداد ومن تربطهم به صحبة ومحبة.
(٣) ومثله جاء في بعض أعداد مجلة «الرابطة»
#منصة_الدليل_اليمني..
في ظل الحاجة الملحة لوجود قاعدة بيانات مرجعية تليق بمكانة اليمن التاريخية والجغرافية، تم إطلاق "منصة #الدليل اليمني" في شهر يناير 2026 كمشروع سياحي توثيقي ومعرفي متكامل، ثم جرت التحديثات والتطويرات إلى أن أصبح كما هو عليه الآن. تهدف المنصة إلى تقديم رؤية تبرز الموروث الحضاري والسياحي لليمن وفق أعلى المعايير الرقمية، لتكون الواجهة الموثوقة التي تربط التراث اليمني بالعالم، وتؤسس لبنية تحتية معلوماتية تخدم قطاع السياحة والثقافة.
صُممت المنصة لتكون مرجعاً استراتيجياً للباحثين، والمؤسسات المعنية، والمهتمين بالشأن اليمني، مرتكزةً على مقومات مهنية دقيقة تشمل:
• بنية معلوماتية واسعة تضم أكثر من 200 مادة توثيقية، مبوبة منهجياً وجغرافياً على مستوى المحافظات اليمنية، مما يوفر خارطة رقمية شاملة للمعالم الوطنية.
• واجهة معرفية ثنائية اللغة (العربية والإنجليزية)، لإيصال الرسالة الثقافية لليمن إلى النطاق العالمي، وتلبي متطلبات الباحثين والمؤسسات الدولية.
• توثيق متكامل وعالي الجودة، من حيث المحتوى النصي والجودة البصرية عبر أرشفة فوتوغرافية عالية الدقة لكل معلم.
• ربط دقيق لجميع المواقع عبر خرائط جوجل، مما يعزز من قيمة المنصة كدليل لوجستي وعملي موثوق.
وإدراكاً لأهمية الكادر البشري في الارتقاء بالقطاع السياحي، أفردت المنصة مساحة مهنية مخصصة للمرشدين السياحيين. تعمل هذه النافذة كقاعدة بيانات تستقطب الكفاءات بهدف تأسيس شبكة احترافية تسهم في تقديم صورة تليق باليمن وترتقي بمعايير الإرشاد السياحي.
للتواصل وزيارة المنصة:
الموقع الإلكتروني: Yeguide.com
البريد الإلكتروني: yemgu.tourism@gmail.com
.
For contact and to visit the platform:
Website: Yeguide.com
Email: yemgu.tourism@gmail.com
في ظل الحاجة الملحة لوجود قاعدة بيانات مرجعية تليق بمكانة اليمن التاريخية والجغرافية، تم إطلاق "منصة #الدليل اليمني" في شهر يناير 2026 كمشروع سياحي توثيقي ومعرفي متكامل، ثم جرت التحديثات والتطويرات إلى أن أصبح كما هو عليه الآن. تهدف المنصة إلى تقديم رؤية تبرز الموروث الحضاري والسياحي لليمن وفق أعلى المعايير الرقمية، لتكون الواجهة الموثوقة التي تربط التراث اليمني بالعالم، وتؤسس لبنية تحتية معلوماتية تخدم قطاع السياحة والثقافة.
صُممت المنصة لتكون مرجعاً استراتيجياً للباحثين، والمؤسسات المعنية، والمهتمين بالشأن اليمني، مرتكزةً على مقومات مهنية دقيقة تشمل:
• بنية معلوماتية واسعة تضم أكثر من 200 مادة توثيقية، مبوبة منهجياً وجغرافياً على مستوى المحافظات اليمنية، مما يوفر خارطة رقمية شاملة للمعالم الوطنية.
• واجهة معرفية ثنائية اللغة (العربية والإنجليزية)، لإيصال الرسالة الثقافية لليمن إلى النطاق العالمي، وتلبي متطلبات الباحثين والمؤسسات الدولية.
• توثيق متكامل وعالي الجودة، من حيث المحتوى النصي والجودة البصرية عبر أرشفة فوتوغرافية عالية الدقة لكل معلم.
• ربط دقيق لجميع المواقع عبر خرائط جوجل، مما يعزز من قيمة المنصة كدليل لوجستي وعملي موثوق.
وإدراكاً لأهمية الكادر البشري في الارتقاء بالقطاع السياحي، أفردت المنصة مساحة مهنية مخصصة للمرشدين السياحيين. تعمل هذه النافذة كقاعدة بيانات تستقطب الكفاءات بهدف تأسيس شبكة احترافية تسهم في تقديم صورة تليق باليمن وترتقي بمعايير الإرشاد السياحي.
للتواصل وزيارة المنصة:
الموقع الإلكتروني: Yeguide.com
البريد الإلكتروني: yemgu.tourism@gmail.com
.
For contact and to visit the platform:
Website: Yeguide.com
Email: yemgu.tourism@gmail.com