ب ( #الزّلزلة ) .. سنحت له الفرصة ، فقطع الصّلاة ، وقال له : #زلزل الله بوالديك يا شرّ المشايخ! وهل ل #الزّلزلة مكان بعد ما نحن فيه؟
الجمعدار مزلزل ، والمحضار مبهذل ، وأنا مسفّل ، ثمّ تأتي لنا فوق ذلك بالزّلزلة.
!؟؟؟؟؟
وهكذا سمعتها ، ولكنّ وجود السّيّد حسين بن حامد لذلك العهد بصفة النّديم أو نحوه للجمعدار عبد الله .. لا يخلو من البعد .. فلعلّ النّظر انتقل عن أبيه أو غيره إليه.
ومنها : أنّه مرّ ب #شباميّ و #يهوديّ يتلاطمان في #عدن ، فلمّا أراد أن يبطش بالّذي هو عدوّ لهما .. انسلّ #الشّباميّ ، وترك زينا مع اليهوديّ ، حتّى حجز بينهما الشّرط ، وساقوهما إلى السّجن ، فسأل زين عن المقرّبين لدى الحكومة ، فقيل له : صالح جعفر ، فأرسل إليه .. فوصل ، فاستخفّ روحه ، فضمن عليه وأخذه إلى داره وأكرم مثواه ، فرأى عنده من النّعمة ما لا يعرف شيئا منه في بيوت آل شبام بعدن ، فانقطع عنهم ، وما زالوا يبحثون عنه حتّى ظفروا به ، فسبّهم وقال : لقد خرجت من النّار إلى الجنّة. قالوا : لكنّك لا تدري ما حال صالح جعفر. قال : وما حاله؟ !!!؟
قالوا : يبغض الشّيخين أبا بكر وعمر #متشيع !؟
فاستعظمها ، وقال : إذا كان يبغض هذين .. فأيّ دين له ،
ومن يحبّ؟
قالوا : لا يحبّ إلّا فاطمة وزوجها وأولادها رضي الله عنهم.
فازدهر وجهه بعد العبوس ، وقال : أمّا إذا كان يحبّ أهلي ..
فليبغض من شاء ،
وأنا كبدي محترقة من #بوبكر #لعجم و #عمر بن بو بكر #باذيب ،
فسألعنهما إن #لعن جبرا لخاطره. !!!؟؟
ثمّ نهض من فوره ودخل على صالح جعفر فأوهم أنّه عثر .. فقال : لعنة الله على أبي بكر وعمر (١).!!!؟؟؟
______
(١) وفي فعله هذا #تورية عن سب الشيخين رضي الله عنهما بسب معاصريه ، ولفعله شواهد كثيرة كقصة الإمام مع المأمون في مسألة خلق القرآن وغيرها ، ولكن رغم ذلك لم يخرج عن الإعذار ؛ فإنه لا يجوز لعن المعيّن ، بل هو حرام ، وكان على المؤلف رحمه الله أن لا يذكر الأشخاص كما فعل السيد صالح الحامد في «رحلته» ؛ فإنه ذكر الحكاية بدون ذكر الأشخاص.
529
الجمعدار مزلزل ، والمحضار مبهذل ، وأنا مسفّل ، ثمّ تأتي لنا فوق ذلك بالزّلزلة.
!؟؟؟؟؟
وهكذا سمعتها ، ولكنّ وجود السّيّد حسين بن حامد لذلك العهد بصفة النّديم أو نحوه للجمعدار عبد الله .. لا يخلو من البعد .. فلعلّ النّظر انتقل عن أبيه أو غيره إليه.
ومنها : أنّه مرّ ب #شباميّ و #يهوديّ يتلاطمان في #عدن ، فلمّا أراد أن يبطش بالّذي هو عدوّ لهما .. انسلّ #الشّباميّ ، وترك زينا مع اليهوديّ ، حتّى حجز بينهما الشّرط ، وساقوهما إلى السّجن ، فسأل زين عن المقرّبين لدى الحكومة ، فقيل له : صالح جعفر ، فأرسل إليه .. فوصل ، فاستخفّ روحه ، فضمن عليه وأخذه إلى داره وأكرم مثواه ، فرأى عنده من النّعمة ما لا يعرف شيئا منه في بيوت آل شبام بعدن ، فانقطع عنهم ، وما زالوا يبحثون عنه حتّى ظفروا به ، فسبّهم وقال : لقد خرجت من النّار إلى الجنّة. قالوا : لكنّك لا تدري ما حال صالح جعفر. قال : وما حاله؟ !!!؟
قالوا : يبغض الشّيخين أبا بكر وعمر #متشيع !؟
فاستعظمها ، وقال : إذا كان يبغض هذين .. فأيّ دين له ،
ومن يحبّ؟
قالوا : لا يحبّ إلّا فاطمة وزوجها وأولادها رضي الله عنهم.
فازدهر وجهه بعد العبوس ، وقال : أمّا إذا كان يحبّ أهلي ..
فليبغض من شاء ،
وأنا كبدي محترقة من #بوبكر #لعجم و #عمر بن بو بكر #باذيب ،
فسألعنهما إن #لعن جبرا لخاطره. !!!؟؟
ثمّ نهض من فوره ودخل على صالح جعفر فأوهم أنّه عثر .. فقال : لعنة الله على أبي بكر وعمر (١).!!!؟؟؟
______
(١) وفي فعله هذا #تورية عن سب الشيخين رضي الله عنهما بسب معاصريه ، ولفعله شواهد كثيرة كقصة الإمام مع المأمون في مسألة خلق القرآن وغيرها ، ولكن رغم ذلك لم يخرج عن الإعذار ؛ فإنه لا يجوز لعن المعيّن ، بل هو حرام ، وكان على المؤلف رحمه الله أن لا يذكر الأشخاص كما فعل السيد صالح الحامد في «رحلته» ؛ فإنه ذكر الحكاية بدون ذكر الأشخاص.
529
وحدّدّهم (١) وأشخصهم إلى #العراق وتجهّز هو فيمن كان معه من الجند لحرب #إبراهيم بن #أبي_جعفر (٢) #ذي_المثلة #المناخي فلقيه في عسكره ومن كان معه قريبا من موضعه من جبل #ثومان (٣)
فقاتله ابن أبي يعفر ومن كان معه واستباح ما كان له وانهزم من أفلت منهم ، وكان ذلك لسبع مضين من شعبان سنة أربع عشرة ومائتين.
ثم رجع #إسماعيل بن محمد ابن أخت ابن الرازي من ثومان منهزما إلى #صنعاء.
وكان أحمد بن عمر القاضي العامري خليفة لابن الرّازي على صنعاء في وقت خروجه #الجند ، وكان على القضاء وعلى الإمارة ب #صنعاء فلما (٤) رجع إسماعيل صنعاء ضبط #صنعاء ، وقام مقام خاله بولايتها ودخل ابن أبي جعفر (٥) #الجند فانتهبها وأخلى أهلها منها ومن مخاليفها وذلك في شهر رمضان من سنة أربع عشرة ومائتين.
ثم ولّى #إسحق #بن_العباس (٦) اليمن أيضا ولايته الثانية. وكانت #الزلزلة ليلة الجمعة في المحرم [١٦ ـ أ] من سنة اثنتي عشرة ومائتين في ولاية محمد بن نافع (٧).
وقدم إسحق #صنعاء في سنة خمس عشرة ومائتين فأقام ب #صنعاء سنة ثم
______
(١) حدّدهم البسهم الحديد : القيد.
(٢) في الاكليل ٢ :؟؟؟ إبراهيم بن جعفر.
(٣) من الكلاع من أعمال ذي السفال (انظر صفة جزيرة العرب : ١٩٨).
(٤) في الأصل : فلم.
(٥) كذا في الأصل لعل صوابه يعفر بالياء المثناة من تحت انظر الإكليل ٢ : ٧٠.
(٦) انظر بهجة الزمن : ٤٢ وفي تاريخ اليمن للمجهول توسع وتفصيل (انظر لوحة ١٦٧).
(٧) انظر النص في التاريخ للمجهول.
63
فقاتله ابن أبي يعفر ومن كان معه واستباح ما كان له وانهزم من أفلت منهم ، وكان ذلك لسبع مضين من شعبان سنة أربع عشرة ومائتين.
ثم رجع #إسماعيل بن محمد ابن أخت ابن الرازي من ثومان منهزما إلى #صنعاء.
وكان أحمد بن عمر القاضي العامري خليفة لابن الرّازي على صنعاء في وقت خروجه #الجند ، وكان على القضاء وعلى الإمارة ب #صنعاء فلما (٤) رجع إسماعيل صنعاء ضبط #صنعاء ، وقام مقام خاله بولايتها ودخل ابن أبي جعفر (٥) #الجند فانتهبها وأخلى أهلها منها ومن مخاليفها وذلك في شهر رمضان من سنة أربع عشرة ومائتين.
ثم ولّى #إسحق #بن_العباس (٦) اليمن أيضا ولايته الثانية. وكانت #الزلزلة ليلة الجمعة في المحرم [١٦ ـ أ] من سنة اثنتي عشرة ومائتين في ولاية محمد بن نافع (٧).
وقدم إسحق #صنعاء في سنة خمس عشرة ومائتين فأقام ب #صنعاء سنة ثم
______
(١) حدّدهم البسهم الحديد : القيد.
(٢) في الاكليل ٢ :؟؟؟ إبراهيم بن جعفر.
(٣) من الكلاع من أعمال ذي السفال (انظر صفة جزيرة العرب : ١٩٨).
(٤) في الأصل : فلم.
(٥) كذا في الأصل لعل صوابه يعفر بالياء المثناة من تحت انظر الإكليل ٢ : ٧٠.
(٦) انظر بهجة الزمن : ٤٢ وفي تاريخ اليمن للمجهول توسع وتفصيل (انظر لوحة ١٦٧).
(٧) انظر النص في التاريخ للمجهول.
63