🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 22 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#أعلام أهل #اليمن العلماء والفقهاء الصالحين ،، ومن دخل اليمن منهم ؛
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي؛
ثم انتقل العلم إلى الطبقة التالية صدر المائة الثالثة للهجرة بعد 200هج
#الإمام_الشافعي ؛
( وهو ممن دخل اليمن وتولى القضاء فيها وأخذ بعض علمه فيها،، وبدأنا سيرته منذ الأمس ونتابعها اليوم )
قال الإمام أحمد بن حنبل ؛
ما رأيت أتبع للسُّنة من الشافعي
وكان الإمام الشافعي أول من أصّل احكام الكتاب والسنّة والإجماع -/ وأصبح له مذهبا بعد مذهب المالكي لإجتهاده وأصالته وتعمقه وفهمه وتبيينه للاحكام وهو واحد من المذاهب الأربعة ..التي إقتدى وإتبعها المسلمون بل هو أشهرها وأكثرها أتباعاً في العالم الإسلامي-/
وقد صنف العلماء في مناقب الشافعي مجلدات بلغت نحو ثلاثة عشر تصنيفاً
وممن ألف في مناقب الشافعي كتباً ؛
داؤود الظاهري و فخر الدين الرازي و البيهقي وغيرهم ... ول جار الله الزمخشري مصنف في شرح كلمات وألفاظ الشافعي التي وردت في كتبه سماه؛
( شافي العَيّ من كلام الشافعي )
وكان الشافعي غزير التأليف شديد ودقيق الحفظ ...
والشافعي هو أول من إبتكر علم
( أصول الفقه ) وصنف فيه #الرّسالة وكان الشافعي يكره علم الكلام ( التفلسف في الشريعة والاحكام ) ويعتبر هذا ترك لكتاب الله وسنة رسوله ..
وكان الشافعي رضي الله عنه إماماً في علم الحديث لكنه صرف همته إلى علم إستنباط الأحكام ولم يكثر من طرق الروايات ولم يروى عنه هو الحديث لصغر سنه ووجود شيوخه الذين هو أخذ عنهم حتى قرب وفاته فمنهج أئمة الحديث الحرص على الروايه عن الأكبر سناً الأعلى إسناداً فقيها كان أو غير فقيه .. لذلك روي عن معاصره الاكبر سناً منه الإمام أحمد بن حنبل ..،،
ذكر صاحب الأربعين الطائية - تأليف أبي الفتوح محمد بن محمد الطائي #الهمداني ت 555هج - بإسناده إلى المزني انه قال - المزني- دخلتُ على الامام الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقلتُ له ؛ كيف أصبحت
يا أبا عبدالله؟ ... فقال الشافعي ؛
أصبحتُ من الدنيا راحلاً ، ولإخواني مفارقاً ، ولسوء فعلي ملاقياً ، ولكأس المنية شارباً ، وعلى الله عز وجلّ وارداً ، فوالله ما أدري أروحي إلى الجنّة فأهنيها أم إلى النار فأعزيها ثم أنشد ؛
ولما قسى قلبي وضاقت مسالكي
جعلتُ رجائي نحو عفوك سُلّما
تغاظمني ذنبي فلما قرنتهُ
بعفوك ربي كان عفوك أعظما
فما زلتَ ذا عفوٍ عن الذّنبِ لم
تزل تجودُ وتعفو مِنّةً وتكرما
فلولاك لم يغو لإبليس عالمٌ
فكيف وقد أغوى صفيك آدما
وكانت وفاته رضي الله عنه بعد ان أصبح علم العلماء وإمام الأئمة بمصر ليلة الجمعة بعد ان صلى العشاء آخر ليلة من رجب سنة 204هج
وقد أوصى أن لا يدفن حتى تبرأ ذمته من الدّيون التي عليه !؟ وهكذا مات إمام العلماء وفقيه الفقهاء مديونا ،،، فقضي دينه ودفن بعد عصر يوم الجمعه ،،
ووصل قبره أحد العارفين ووضع عند رأس القبر مركب - سفينة - من نحاس وعلقها عليه فجعل الناس يعجبون من ذلك المركب حتى جاء أحد نظارئه العارفين فسئل عن سر ذلك المركب فقال لهم ؛
أتينا لقبر الشافعي نزوره
وجدنا به فلكاً وليس به بحرُ
فقلنا تعالى الله ، هذا إشارة
تُنبِّئ أنّ البحر قد ضمّهُ القبرُ
اما سبب وفاته فهو دخول جماعه من السفهاء المخالفين لمذهبه المتعصبين لمذهب الإمام مالك رضي الله عنه - بعد حدوث مناظرات بينه وبين فقهاء المالكية وحدوث اعتداء على الشافعي ومعاقبة والي مصر للفقيه الذي اعتدى على الشافعي بشتمه وسبه ، والتعزير به إجلالاً وتعظيماً للشافعي - فدخلوا اليه بعد ان خلت حلقة درسه وضربوه ضرباً شديداً فحمل الى منزله فمرض حتى مات وعسى الله ان يتقبله في الشهداء .. رحمه الله ..
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
قال #الأهدل ؛
رأيت في تاريخ #اليافعي عن بعض المؤرخين أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قسم اليمن الى خمس ولايات وولى على كل إقليم والياً ؛
فولى خالد بن سعيد على #صنعاء
وولى المهاجر بن أبي أمية على #كِندَة
وولى لبيد الأنصاري البياضي على #حضرموت
وولى معاذ بن جبل على #الجَند
وولى أبا موسى الأشعري على #زبيد و #عدن
و رِمع - وادي شهير شمال وادي زبيد - و #السواحل
- / ولا خلاف في ان الذي بنى جامع الجند هو معاذ بن جبل لكن الخلاف هو متى تم بنائه ويبدوا انه كان مسجدا بسيطا حتى عهد عمر وفيه تم تشييده كجامع مبني بناء جيدا ومحددا والحقت به مرافق اخرى نذكر هذا لان هناك مسجد آخر ينسب لمعاذ بن جبل ويسمى به يقع شرق زبيد وقد أصبح مزارا مشهورا في القرن التاسع الهجري - بعد 800هج- ولا نعرف كيف ولم نسب لم
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 22 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#أعلام أهل #اليمن العلماء والفقهاء الصالحين ،، ومن دخل اليمن منهم ؛
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي؛
ثم انتقل العلم إلى الطبقة التالية صدر المائة الثالثة للهجرة بعد 200هج
#الإمام_الشافعي ؛
( وهو ممن دخل اليمن وتولى القضاء فيها وأخذ بعض علمه فيها،، وبدأنا سيرته منذ الأمس ونتابعها اليوم )
قال الإمام أحمد بن حنبل ؛
ما رأيت أتبع للسُّنة من الشافعي
وكان الإمام الشافعي أول من أصّل احكام الكتاب والسنّة والإجماع -/ وأصبح له مذهبا بعد مذهب المالكي لإجتهاده وأصالته وتعمقه وفهمه وتبيينه للاحكام وهو واحد من المذاهب الأربعة ..التي إقتدى وإتبعها المسلمون بل هو أشهرها وأكثرها أتباعاً في العالم الإسلامي-/
وقد صنف العلماء في مناقب الشافعي مجلدات بلغت نحو ثلاثة عشر تصنيفاً
وممن ألف في مناقب الشافعي كتباً ؛
داؤود الظاهري و فخر الدين الرازي و البيهقي وغيرهم ... ول جار الله الزمخشري مصنف في شرح كلمات وألفاظ الشافعي التي وردت في كتبه سماه؛
( شافي العَيّ من كلام الشافعي )
وكان الشافعي غزير التأليف شديد ودقيق الحفظ ...
والشافعي هو أول من إبتكر علم
( أصول الفقه ) وصنف فيه #الرّسالة وكان الشافعي يكره علم الكلام ( التفلسف في الشريعة والاحكام ) ويعتبر هذا ترك لكتاب الله وسنة رسوله ..
وكان الشافعي رضي الله عنه إماماً في علم الحديث لكنه صرف همته إلى علم إستنباط الأحكام ولم يكثر من طرق الروايات ولم يروى عنه هو الحديث لصغر سنه ووجود شيوخه الذين هو أخذ عنهم حتى قرب وفاته فمنهج أئمة الحديث الحرص على الروايه عن الأكبر سناً الأعلى إسناداً فقيها كان أو غير فقيه .. لذلك روي عن معاصره الاكبر سناً منه الإمام أحمد بن حنبل ..،،
ذكر صاحب الأربعين الطائية - تأليف أبي الفتوح محمد بن محمد الطائي #الهمداني ت 555هج - بإسناده إلى المزني انه قال - المزني- دخلتُ على الامام الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقلتُ له ؛ كيف أصبحت
يا أبا عبدالله؟ ... فقال الشافعي ؛
أصبحتُ من الدنيا راحلاً ، ولإخواني مفارقاً ، ولسوء فعلي ملاقياً ، ولكأس المنية شارباً ، وعلى الله عز وجلّ وارداً ، فوالله ما أدري أروحي إلى الجنّة فأهنيها أم إلى النار فأعزيها ثم أنشد ؛
ولما قسى قلبي وضاقت مسالكي
جعلتُ رجائي نحو عفوك سُلّما
تغاظمني ذنبي فلما قرنتهُ
بعفوك ربي كان عفوك أعظما
فما زلتَ ذا عفوٍ عن الذّنبِ لم
تزل تجودُ وتعفو مِنّةً وتكرما
فلولاك لم يغو لإبليس عالمٌ
فكيف وقد أغوى صفيك آدما
وكانت وفاته رضي الله عنه بعد ان أصبح علم العلماء وإمام الأئمة بمصر ليلة الجمعة بعد ان صلى العشاء آخر ليلة من رجب سنة 204هج
وقد أوصى أن لا يدفن حتى تبرأ ذمته من الدّيون التي عليه !؟ وهكذا مات إمام العلماء وفقيه الفقهاء مديونا ،،، فقضي دينه ودفن بعد عصر يوم الجمعه ،،
ووصل قبره أحد العارفين ووضع عند رأس القبر مركب - سفينة - من نحاس وعلقها عليه فجعل الناس يعجبون من ذلك المركب حتى جاء أحد نظارئه العارفين فسئل عن سر ذلك المركب فقال لهم ؛
أتينا لقبر الشافعي نزوره
وجدنا به فلكاً وليس به بحرُ
فقلنا تعالى الله ، هذا إشارة
تُنبِّئ أنّ البحر قد ضمّهُ القبرُ
اما سبب وفاته فهو دخول جماعه من السفهاء المخالفين لمذهبه المتعصبين لمذهب الإمام مالك رضي الله عنه - بعد حدوث مناظرات بينه وبين فقهاء المالكية وحدوث اعتداء على الشافعي ومعاقبة والي مصر للفقيه الذي اعتدى على الشافعي بشتمه وسبه ، والتعزير به إجلالاً وتعظيماً للشافعي - فدخلوا اليه بعد ان خلت حلقة درسه وضربوه ضرباً شديداً فحمل الى منزله فمرض حتى مات وعسى الله ان يتقبله في الشهداء .. رحمه الله ..
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
قال #الأهدل ؛
رأيت في تاريخ #اليافعي عن بعض المؤرخين أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قسم اليمن الى خمس ولايات وولى على كل إقليم والياً ؛
فولى خالد بن سعيد على #صنعاء
وولى المهاجر بن أبي أمية على #كِندَة
وولى لبيد الأنصاري البياضي على #حضرموت
وولى معاذ بن جبل على #الجَند
وولى أبا موسى الأشعري على #زبيد و #عدن
و رِمع - وادي شهير شمال وادي زبيد - و #السواحل
- / ولا خلاف في ان الذي بنى جامع الجند هو معاذ بن جبل لكن الخلاف هو متى تم بنائه ويبدوا انه كان مسجدا بسيطا حتى عهد عمر وفيه تم تشييده كجامع مبني بناء جيدا ومحددا والحقت به مرافق اخرى نذكر هذا لان هناك مسجد آخر ينسب لمعاذ بن جبل ويسمى به يقع شرق زبيد وقد أصبح مزارا مشهورا في القرن التاسع الهجري - بعد 800هج- ولا نعرف كيف ولم نسب لم
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 22 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#أعلام أهل #اليمن العلماء والفقهاء الصالحين ،، ومن دخل اليمن منهم ؛
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي؛
ثم انتقل العلم إلى الطبقة التالية صدر المائة الثالثة للهجرة بعد 200هج
#الإمام_الشافعي ؛
( وهو ممن دخل اليمن وتولى القضاء فيها وأخذ بعض علمه فيها،، وبدأنا سيرته منذ الأمس ونتابعها اليوم )
قال الإمام أحمد بن حنبل ؛
ما رأيت أتبع للسُّنة من الشافعي
وكان الإمام الشافعي أول من أصّل احكام الكتاب والسنّة والإجماع -/ وأصبح له مذهبا بعد مذهب المالكي لإجتهاده وأصالته وتعمقه وفهمه وتبيينه للاحكام وهو واحد من المذاهب الأربعة ..التي إقتدى وإتبعها المسلمون بل هو أشهرها وأكثرها أتباعاً في العالم الإسلامي-/
وقد صنف العلماء في مناقب الشافعي مجلدات بلغت نحو ثلاثة عشر تصنيفاً
وممن ألف في مناقب الشافعي كتباً ؛
داؤود الظاهري و فخر الدين الرازي و البيهقي وغيرهم ... ول جار الله الزمخشري مصنف في شرح كلمات وألفاظ الشافعي التي وردت في كتبه سماه؛
( شافي العَيّ من كلام الشافعي )
وكان الشافعي غزير التأليف شديد ودقيق الحفظ ...
والشافعي هو أول من إبتكر علم
( أصول الفقه ) وصنف فيه #الرّسالة وكان الشافعي يكره علم الكلام ( التفلسف في الشريعة والاحكام ) ويعتبر هذا ترك لكتاب الله وسنة رسوله ..
وكان الشافعي رضي الله عنه إماماً في علم الحديث لكنه صرف همته إلى علم إستنباط الأحكام ولم يكثر من طرق الروايات ولم يروى عنه هو الحديث لصغر سنه ووجود شيوخه الذين هو أخذ عنهم حتى قرب وفاته فمنهج أئمة الحديث الحرص على الروايه عن الأكبر سناً الأعلى إسناداً فقيها كان أو غير فقيه .. لذلك روي عن معاصره الاكبر سناً منه الإمام أحمد بن حنبل ..،،
ذكر صاحب الأربعين الطائية - تأليف أبي الفتوح محمد بن محمد الطائي #الهمداني ت 555هج - بإسناده إلى المزني انه قال - المزني- دخلتُ على الامام الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقلتُ له ؛ كيف أصبحت
يا أبا عبدالله؟ ... فقال الشافعي ؛
أصبحتُ من الدنيا راحلاً ، ولإخواني مفارقاً ، ولسوء فعلي ملاقياً ، ولكأس المنية شارباً ، وعلى الله عز وجلّ وارداً ، فوالله ما أدري أروحي إلى الجنّة فأهنيها أم إلى النار فأعزيها ثم أنشد ؛
ولما قسى قلبي وضاقت مسالكي
جعلتُ رجائي نحو عفوك سُلّما
تغاظمني ذنبي فلما قرنتهُ
بعفوك ربي كان عفوك أعظما
فما زلتَ ذا عفوٍ عن الذّنبِ لم
تزل تجودُ وتعفو مِنّةً وتكرما
فلولاك لم يغو لإبليس عالمٌ
فكيف وقد أغوى صفيك آدما
وكانت وفاته رضي الله عنه بعد ان أصبح علم العلماء وإمام الأئمة بمصر ليلة الجمعة بعد ان صلى العشاء آخر ليلة من رجب سنة 204هج
وقد أوصى أن لا يدفن حتى تبرأ ذمته من الدّيون التي عليه !؟ وهكذا مات إمام العلماء وفقيه الفقهاء مديونا ،،، فقضي دينه ودفن بعد عصر يوم الجمعه ،،
ووصل قبره أحد العارفين ووضع عند رأس القبر مركب - سفينة - من نحاس وعلقها عليه فجعل الناس يعجبون من ذلك المركب حتى جاء أحد نظارئه العارفين فسئل عن سر ذلك المركب فقال لهم ؛
أتينا لقبر الشافعي نزوره
وجدنا به فلكاً وليس به بحرُ
فقلنا تعالى الله ، هذا إشارة
تُنبِّئ أنّ البحر قد ضمّهُ القبرُ
اما سبب وفاته فهو دخول جماعه من السفهاء المخالفين لمذهبه المتعصبين لمذهب الإمام مالك رضي الله عنه - بعد حدوث مناظرات بينه وبين فقهاء المالكية وحدوث اعتداء على الشافعي ومعاقبة والي مصر للفقيه الذي اعتدى على الشافعي بشتمه وسبه ، والتعزير به إجلالاً وتعظيماً للشافعي - فدخلوا اليه بعد ان خلت حلقة درسه وضربوه ضرباً شديداً فحمل الى منزله فمرض حتى مات وعسى الله ان يتقبله في الشهداء .. رحمه الله ..
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
قال #الأهدل ؛
رأيت في تاريخ #اليافعي عن بعض المؤرخين أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قسم اليمن الى خمس ولايات وولى على كل إقليم والياً ؛
فولى خالد بن سعيد على #صنعاء
وولى المهاجر بن أبي أمية على #كِندَة
وولى لبيد الأنصاري البياضي على #حضرموت
وولى معاذ بن جبل على #الجَند
وولى أبا موسى الأشعري على #زبيد و #عدن
و رِمع - وادي شهير شمال وادي زبيد - و #السواحل
- / ولا خلاف في ان الذي بنى جامع الجند هو معاذ بن جبل لكن الخلاف هو متى تم بنائه ويبدوا انه كان مسجدا بسيطا حتى عهد عمر وفيه تم تشييده كجامع مبني بناء جيدا ومحددا والحقت به مرافق اخرى نذكر هذا لان هناك مسجد آخر ينسب لمعاذ بن جبل ويسمى به يقع شرق زبيد وقد أصبح مزارا مشهورا في القرن التاسع الهجري - بعد 800هج- ولا نعرف كيف ولم نسب لم
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 22 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#أعلام أهل #اليمن العلماء والفقهاء الصالحين ،، ومن دخل اليمن منهم ؛
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي؛
ثم انتقل العلم إلى الطبقة التالية صدر المائة الثالثة للهجرة بعد 200هج
#الإمام_الشافعي ؛
( وهو ممن دخل اليمن وتولى القضاء فيها وأخذ بعض علمه فيها،، وبدأنا سيرته منذ الأمس ونتابعها اليوم )
قال الإمام أحمد بن حنبل ؛
ما رأيت أتبع للسُّنة من الشافعي
وكان الإمام الشافعي أول من أصّل احكام الكتاب والسنّة والإجماع -/ وأصبح له مذهبا بعد مذهب المالكي لإجتهاده وأصالته وتعمقه وفهمه وتبيينه للاحكام وهو واحد من المذاهب الأربعة ..التي إقتدى وإتبعها المسلمون بل هو أشهرها وأكثرها أتباعاً في العالم الإسلامي-/
وقد صنف العلماء في مناقب الشافعي مجلدات بلغت نحو ثلاثة عشر تصنيفاً
وممن ألف في مناقب الشافعي كتباً ؛
داؤود الظاهري و فخر الدين الرازي و البيهقي وغيرهم ... ول جار الله الزمخشري مصنف في شرح كلمات وألفاظ الشافعي التي وردت في كتبه سماه؛
( شافي العَيّ من كلام الشافعي )
وكان الشافعي غزير التأليف شديد ودقيق الحفظ ...
والشافعي هو أول من إبتكر علم
( أصول الفقه ) وصنف فيه #الرّسالة وكان الشافعي يكره علم الكلام ( التفلسف في الشريعة والاحكام ) ويعتبر هذا ترك لكتاب الله وسنة رسوله ..
وكان الشافعي رضي الله عنه إماماً في علم الحديث لكنه صرف همته إلى علم إستنباط الأحكام ولم يكثر من طرق الروايات ولم يروى عنه هو الحديث لصغر سنه ووجود شيوخه الذين هو أخذ عنهم حتى قرب وفاته فمنهج أئمة الحديث الحرص على الروايه عن الأكبر سناً الأعلى إسناداً فقيها كان أو غير فقيه .. لذلك روي عن معاصره الاكبر سناً منه الإمام أحمد بن حنبل ..،،
ذكر صاحب الأربعين الطائية - تأليف أبي الفتوح محمد بن محمد الطائي #الهمداني ت 555هج - بإسناده إلى المزني انه قال - المزني- دخلتُ على الامام الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقلتُ له ؛ كيف أصبحت
يا أبا عبدالله؟ ... فقال الشافعي ؛
أصبحتُ من الدنيا راحلاً ، ولإخواني مفارقاً ، ولسوء فعلي ملاقياً ، ولكأس المنية شارباً ، وعلى الله عز وجلّ وارداً ، فوالله ما أدري أروحي إلى الجنّة فأهنيها أم إلى النار فأعزيها ثم أنشد ؛
ولما قسى قلبي وضاقت مسالكي
جعلتُ رجائي نحو عفوك سُلّما
تغاظمني ذنبي فلما قرنتهُ
بعفوك ربي كان عفوك أعظما
فما زلتَ ذا عفوٍ عن الذّنبِ لم
تزل تجودُ وتعفو مِنّةً وتكرما
فلولاك لم يغو لإبليس عالمٌ
فكيف وقد أغوى صفيك آدما
وكانت وفاته رضي الله عنه بعد ان أصبح علم العلماء وإمام الأئمة بمصر ليلة الجمعة بعد ان صلى العشاء آخر ليلة من رجب سنة 204هج
وقد أوصى أن لا يدفن حتى تبرأ ذمته من الدّيون التي عليه !؟ وهكذا مات إمام العلماء وفقيه الفقهاء مديونا ،،، فقضي دينه ودفن بعد عصر يوم الجمعه ،،
ووصل قبره أحد العارفين ووضع عند رأس القبر مركب - سفينة - من نحاس وعلقها عليه فجعل الناس يعجبون من ذلك المركب حتى جاء أحد نظارئه العارفين فسئل عن سر ذلك المركب فقال لهم ؛
أتينا لقبر الشافعي نزوره
وجدنا به فلكاً وليس به بحرُ
فقلنا تعالى الله ، هذا إشارة
تُنبِّئ أنّ البحر قد ضمّهُ القبرُ
اما سبب وفاته فهو دخول جماعه من السفهاء المخالفين لمذهبه المتعصبين لمذهب الإمام مالك رضي الله عنه - بعد حدوث مناظرات بينه وبين فقهاء المالكية وحدوث اعتداء على الشافعي ومعاقبة والي مصر للفقيه الذي اعتدى على الشافعي بشتمه وسبه ، والتعزير به إجلالاً وتعظيماً للشافعي - فدخلوا اليه بعد ان خلت حلقة درسه وضربوه ضرباً شديداً فحمل الى منزله فمرض حتى مات وعسى الله ان يتقبله في الشهداء .. رحمه الله ..
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
قال #الأهدل ؛
رأيت في تاريخ #اليافعي عن بعض المؤرخين أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قسم اليمن الى خمس ولايات وولى على كل إقليم والياً ؛
فولى خالد بن سعيد على #صنعاء
وولى المهاجر بن أبي أمية على #كِندَة
وولى لبيد الأنصاري البياضي على #حضرموت
وولى معاذ بن جبل على #الجَند
وولى أبا موسى الأشعري على #زبيد و #عدن
و رِمع - وادي شهير شمال وادي زبيد - و #السواحل
- / ولا خلاف في ان الذي بنى جامع الجند هو معاذ بن جبل لكن الخلاف هو متى تم بنائه ويبدوا انه كان مسجدا بسيطا حتى عهد عمر وفيه تم تشييده كجامع مبني بناء جيدا ومحددا والحقت به مرافق اخرى نذكر هذا لان هناك مسجد آخر ينسب لمعاذ بن جبل ويسمى به يقع شرق زبيد وقد أصبح مزارا مشهورا في القرن التاسع الهجري - بعد 800هج- ولا نعرف كيف ولم نسب لم
عبد الرّحمن ، من عقبه آل النّضير ب #مقدشوه (١) ، ويقال له : #الصّنهجيّ ، أو #الشّنهزيّ ؛ لأنّ أمّه من #صنهاجة ، من القارة المذكورة ، وجدّ آل النّضير هو أحمد بن عمر أحمر العيون ـ الثّاني ـ ابن محمّد النّضير ـ سمّي بذلك لفرط جماله ـ ابن عبد الله بن عمر وهو أحمر العيون الأوّل.
وقد هاجر أحمد بن عمر أحمر العيون الثّاني من #تريم ـ في الألف من الهجرة ـ إلى #مرباط ، ثمّ إلى #الشّحر ، وتزوّج وأولد فيها ولدا سمّاه علويا ، وثمّ ركب إلى #مقدشوه ، ووصلها في سنة (١٠٠٣ ه) ، وتوفّي بقرية في #السّواحل سنة
(١٠٢٧ ه) ، وله أعقاب ، بالسّواحل و #سيلان و #برنيو و #سورة ومقدشوه.
وفيها منهم الآن : الفاضل النّبيه السّيّد عليّ بن أبي بكر بن محمّد بن عيدروس #النّضيريّ ، له سيرة حسنة ، وخدمة للجناب المصطفويّ ، ودعوة إلى محبّته والاعتصام بسنّته ، وله وجاهة تامّة ، وعنده ولد مبارك ، هو : عيدروس بن عليّ #النّضيريّ ، يشدّ أزر أبيه ويساعده على مقاصده الحسنة ، إلّا أنّه اتّفق بالآخرة أن طغى #الصّوماليّون بما عندهم من الأسلحة على #العرب بمقدشوه وهم عزّل ، فانهالوا عليهم #قتلا و #نهبا ، وكان السّيّد عليّ بن أبي بكر ممّن شايع الصّوماليّين على أبناء جنسه فجفوه ، وكادت أن تتلاشى بينهم وجاهته الكبيرة ، ولعلّ له عذرا ونحن نلوم!
ومنهم : عليّ بن عبد الرّحمن #الشّنهزيّ ، وبهذه المناسبة ذكرت أحمر العيون وأعقابه ، وهم والقطب الحدّاد والسّادة آل #السّميط يرجعون إلى جدّ واحد حسبما سبق في الحزم.
وقد أصفق مؤرّخو #حضرموت على بناء القارة وخراب #كحلان سنة (٦٠٤ ه) ،
______
(١) لقب أحمر العيون قال عنه في «المعجم اللطيف» : (لقب يستعمل لكل من عرف بالنجابة والذكاء والإقدام ، فيقال : فلان أحمر عين ، وأحمر العيون وأكثر ما تستعمله العامة فيما ذكرته ، ويحتمل أن يكون أحمر العيون خلقيا أو لعارض. ولكن الخلقي يدل على ما ذكرته. وكانت العرب تتغالى في الإبل الحمر الحدق ؛ لأنها من أحسن أنواع الإبل ، وفي بعض قبائل البادية المعروفين بالشجاعة توجد حمرة في أحداقهم) اه
816
وقد هاجر أحمد بن عمر أحمر العيون الثّاني من #تريم ـ في الألف من الهجرة ـ إلى #مرباط ، ثمّ إلى #الشّحر ، وتزوّج وأولد فيها ولدا سمّاه علويا ، وثمّ ركب إلى #مقدشوه ، ووصلها في سنة (١٠٠٣ ه) ، وتوفّي بقرية في #السّواحل سنة
(١٠٢٧ ه) ، وله أعقاب ، بالسّواحل و #سيلان و #برنيو و #سورة ومقدشوه.
وفيها منهم الآن : الفاضل النّبيه السّيّد عليّ بن أبي بكر بن محمّد بن عيدروس #النّضيريّ ، له سيرة حسنة ، وخدمة للجناب المصطفويّ ، ودعوة إلى محبّته والاعتصام بسنّته ، وله وجاهة تامّة ، وعنده ولد مبارك ، هو : عيدروس بن عليّ #النّضيريّ ، يشدّ أزر أبيه ويساعده على مقاصده الحسنة ، إلّا أنّه اتّفق بالآخرة أن طغى #الصّوماليّون بما عندهم من الأسلحة على #العرب بمقدشوه وهم عزّل ، فانهالوا عليهم #قتلا و #نهبا ، وكان السّيّد عليّ بن أبي بكر ممّن شايع الصّوماليّين على أبناء جنسه فجفوه ، وكادت أن تتلاشى بينهم وجاهته الكبيرة ، ولعلّ له عذرا ونحن نلوم!
ومنهم : عليّ بن عبد الرّحمن #الشّنهزيّ ، وبهذه المناسبة ذكرت أحمر العيون وأعقابه ، وهم والقطب الحدّاد والسّادة آل #السّميط يرجعون إلى جدّ واحد حسبما سبق في الحزم.
وقد أصفق مؤرّخو #حضرموت على بناء القارة وخراب #كحلان سنة (٦٠٤ ه) ،
______
(١) لقب أحمر العيون قال عنه في «المعجم اللطيف» : (لقب يستعمل لكل من عرف بالنجابة والذكاء والإقدام ، فيقال : فلان أحمر عين ، وأحمر العيون وأكثر ما تستعمله العامة فيما ذكرته ، ويحتمل أن يكون أحمر العيون خلقيا أو لعارض. ولكن الخلقي يدل على ما ذكرته. وكانت العرب تتغالى في الإبل الحمر الحدق ؛ لأنها من أحسن أنواع الإبل ، وفي بعض قبائل البادية المعروفين بالشجاعة توجد حمرة في أحداقهم) اه
816
رقّة طبعه ، وسلامة ذوقه ، وحسن تأثّره ببليغ الكلام ، وإن لم أكن راضيا عن كثير ممّا بجريدته.
وشبيه بقصّة القاضي مع علويّ الكاف ما ذكره ابن حجر في ترجمة كثيّر بن شهاب من «الإصابة» [٥ / ٥٧١] : (عن المرزبانيّ : أنّه ضرب عبد الله بن الحجّاج بن المحصن في #الخمر ، فلم يكن من عبد الله إلّا أن جاء ليلا إلى كثيّر فضربه على وجهه ضربة أثّرت فيه ، ثمّ هرب).
أمّا #علويّ .. فلم يهرب ، ولكنّ القاضي هرب ـ إذ عزّه الإنصاف في الدّنيا ـ إلى الآخرة يطلبه فيها ، وعند الله تجتمع الخصوم.
وذكر أبو العبّاس المبرّد في «الكامل» [٢ / ٥٦٢] : (أنّ رجلا من الأعراب تقدّم إلى القاضي سوّار بن عبد الله في أمر ، فلم يصادف عنده ما يحبّ ، فاجتهد فلم يظفر بحاجته ، قال : فقال الأعرابيّ ـ وكانت في يده عصا ـ [من السّريع] :
رأيت رؤيا ثمّ أوّلتها
وكنت للأحلام عبّارا
بأنّني أخبط في ليلتي
كلبا فكان الكلب سوّارا
ثمّ انهال بعصاه على سوّار فلم يزل يضربه حتّى منع منه ، فما عاقبه #سوّار بشيء).
وكان السّيّد علويّ #المشهور شهما وقورا ، ركين المجلس ، جميل الشّارة ، عذب الكلام ، كثير الرّحلات إلى #الحجاز و #الهند و #السّواحل الأفريقيّة و #مصر وجاوة ، وفيها جرت له قضيّة مع شيخنا الوالد عثمان بن عبد الله بن عقيل ؛ وذلك أنّه أثنى عليه بحضرة المستشرق #الهولنديّ المسمّى ( #سنوك ) (١) فرغب في الاجتماع به ، ولمّا حضر
______
سنة كاملة إلى عام (١٣٥٢ ه). وكانت وفاته بإندونيسيا سنة (١٣٨٤ ه).
(١) هو مستشرق هولندي ، اشتهر بسنوك ، واسمه الكامل #كرستيان سنوك هرخونيه ، ولد سنة (١٢٧٣ ـ ١٨٥٧ م) ، ومات سنة (١٣٥٥ ه ـ ١٩٣٦ م). تعلم في ليدن وستراسبورج ، ودخل الحجاز وأقام بجدة أشهرا ، وتسمّى بعبد الغفار ، ودخل #مكة ، وكتب دراسات ضافية عن علماء #جاوة المقيمين بها ، وكان جلوسه في «سوق الليل» لمدة (٥) أشهر .. ثم بعد انكشاف أمره .. سار إلى #بتاوي ومكث بها (١٧) سنة. ثم عاد إلى بلاده وعين أستاذا للعربية بجامعة #ليدن ، ثم مستشارا في
908
وشبيه بقصّة القاضي مع علويّ الكاف ما ذكره ابن حجر في ترجمة كثيّر بن شهاب من «الإصابة» [٥ / ٥٧١] : (عن المرزبانيّ : أنّه ضرب عبد الله بن الحجّاج بن المحصن في #الخمر ، فلم يكن من عبد الله إلّا أن جاء ليلا إلى كثيّر فضربه على وجهه ضربة أثّرت فيه ، ثمّ هرب).
أمّا #علويّ .. فلم يهرب ، ولكنّ القاضي هرب ـ إذ عزّه الإنصاف في الدّنيا ـ إلى الآخرة يطلبه فيها ، وعند الله تجتمع الخصوم.
وذكر أبو العبّاس المبرّد في «الكامل» [٢ / ٥٦٢] : (أنّ رجلا من الأعراب تقدّم إلى القاضي سوّار بن عبد الله في أمر ، فلم يصادف عنده ما يحبّ ، فاجتهد فلم يظفر بحاجته ، قال : فقال الأعرابيّ ـ وكانت في يده عصا ـ [من السّريع] :
رأيت رؤيا ثمّ أوّلتها
وكنت للأحلام عبّارا
بأنّني أخبط في ليلتي
كلبا فكان الكلب سوّارا
ثمّ انهال بعصاه على سوّار فلم يزل يضربه حتّى منع منه ، فما عاقبه #سوّار بشيء).
وكان السّيّد علويّ #المشهور شهما وقورا ، ركين المجلس ، جميل الشّارة ، عذب الكلام ، كثير الرّحلات إلى #الحجاز و #الهند و #السّواحل الأفريقيّة و #مصر وجاوة ، وفيها جرت له قضيّة مع شيخنا الوالد عثمان بن عبد الله بن عقيل ؛ وذلك أنّه أثنى عليه بحضرة المستشرق #الهولنديّ المسمّى ( #سنوك ) (١) فرغب في الاجتماع به ، ولمّا حضر
______
سنة كاملة إلى عام (١٣٥٢ ه). وكانت وفاته بإندونيسيا سنة (١٣٨٤ ه).
(١) هو مستشرق هولندي ، اشتهر بسنوك ، واسمه الكامل #كرستيان سنوك هرخونيه ، ولد سنة (١٢٧٣ ـ ١٨٥٧ م) ، ومات سنة (١٣٥٥ ه ـ ١٩٣٦ م). تعلم في ليدن وستراسبورج ، ودخل الحجاز وأقام بجدة أشهرا ، وتسمّى بعبد الغفار ، ودخل #مكة ، وكتب دراسات ضافية عن علماء #جاوة المقيمين بها ، وكان جلوسه في «سوق الليل» لمدة (٥) أشهر .. ثم بعد انكشاف أمره .. سار إلى #بتاوي ومكث بها (١٧) سنة. ثم عاد إلى بلاده وعين أستاذا للعربية بجامعة #ليدن ، ثم مستشارا في
908