#السلوك #الجندي
وَبَينهمَا أشكل عَليّ وَفِي نَفسِي عدَّة مسَائِل قد اشتبهن عَليّ مُنْذُ بداية قراتي فحين بدأت وقرأت عَلَيْهِ أول يَوْم عرضت فِي خاطري جَمِيع الْمسَائِل فَمَا عرضت مسالة إِلَّا وَزَالَ اشكالها وَتبين لي خطاها من صوابها فَلم ازل من مَكَاني حَتَّى غلب عَليّ ظَنِّي ان ذَلِك من بركته ثمَّ مَا زلت اجد الزِّيَادَة فِي فهمي الى وقتي هَذَا وَذَلِكَ سنة احدى وَعشْرين وَسَبْعمائة وَكَانَ لَهُ #دنيا ان وقف فِي بَيته اطعمها الواردين والزايرين والطلبة والمنقطعين وَكَثِيرًا مَا يُسَافر #مَكَّة فَيصْرف الطَّرِيق وَفِي مَكَّة مَا يُجَاوز الْحَد عَطاء من هُوَ موقن بالخلف واحصوا حجاته فَكَانَت نيفا وَثَلَاثِينَ حجَّة وزرته فِي حَيَاته مرَارًا مُنْفَردا وَمَعَ وَالِدي فَمن احسن مَا سمعته يَقُول لوالدي وَقد اوصاه بِالدُّعَاءِ يَا فلَان شَرّ الاصحاب من احْتَاجَ إِلَى وَصِيَّة وَكَانَ من أَكثر النَّاس نقلا للفقه واحسنهم تغيبا للمهذب خرج من بَين يَدَيْهِ نَحوا من مائَة مدرس وَلم يكن فِي #مدرسي تهَامَة وَلَا الْجبَال المتاخرين أَكثر اصحابا مِنْهُ مِنْهُم جمَاعَة من #الشويري قد مضى ذكرهم
ثمَّ حَاكم الْجِهَة الان ابْن #المزجد من بَيت حُسَيْن وَ #ابْن_الاحمر وَابْن #الْحَضْرَمِيّ مدرسي #زبيد فِي عصرنا واخوه عمر وَمُحَمّد بن عمر الاحمر وَهَذَانِ اول من انْتفع بِهِ وَلزِمَ مَجْلِسه وعَلى بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد من #حَضرمَوْت اُحْدُ اصحاب الشَّيْخ ابي مُفِيد وَعلي بن مُحَمَّد #الْحكمِي ووالده ابراهيم وَمُحَمّد بن ابي الْقَاسِم الْحكمِي وَكَانَت وَفَاته ثَانِي عشر الْمحرم سنة خمس عشرَة وَسَبْعمائة
وَمِنْهُم صنوه عمر ومولده سنة سبع وَعشْرين وسِتمِائَة وَلكنه انما نشط الى قراة الْعلم حِين رأى أَخَاهُ قد تراس بطريقه فَقَرَأَ عَلَيْهِ وتفقه بِهِ وَكَانَ صَاحب دنيا يحجّ بهَا وَيطْعم جمَاعَة من الطّلبَة ويقريهم الْعلم وابتنى بالقرية مَسْجِدا معجبا بِالْأَجْرِ والجص وَجعل يدرس فِيهِ ويقصده اليه الزائر والضيف إِذْ الْمجْلس الَّذِي يخْتَص بِهِ اخوه كَانَ من #خوص وامتحن بالعمى فِي اخر عمره ثمَّ توفّي من رَابِع ربيع الاخر من سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَسَبْعمائة
وَمِنْهُم ابْنه ابراهيم ولد سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وسِتمِائَة تفقه بابيه وَقد ذكر ذَلِك وَهُوَ من اعيان الْفُضَلَاء الاخذ عَن ابيه وصلحائهم وَكَانَ الْفَقِيه يُحِبهُ حبا شَدِيدا ويفضله وَسُئِلَ عَن ذَلِك فَقَالَ لما ولد كنت عِنْد والدته فِي الْخَيْمَة الَّتِي وَضعته بهَا
وَبَينهمَا أشكل عَليّ وَفِي نَفسِي عدَّة مسَائِل قد اشتبهن عَليّ مُنْذُ بداية قراتي فحين بدأت وقرأت عَلَيْهِ أول يَوْم عرضت فِي خاطري جَمِيع الْمسَائِل فَمَا عرضت مسالة إِلَّا وَزَالَ اشكالها وَتبين لي خطاها من صوابها فَلم ازل من مَكَاني حَتَّى غلب عَليّ ظَنِّي ان ذَلِك من بركته ثمَّ مَا زلت اجد الزِّيَادَة فِي فهمي الى وقتي هَذَا وَذَلِكَ سنة احدى وَعشْرين وَسَبْعمائة وَكَانَ لَهُ #دنيا ان وقف فِي بَيته اطعمها الواردين والزايرين والطلبة والمنقطعين وَكَثِيرًا مَا يُسَافر #مَكَّة فَيصْرف الطَّرِيق وَفِي مَكَّة مَا يُجَاوز الْحَد عَطاء من هُوَ موقن بالخلف واحصوا حجاته فَكَانَت نيفا وَثَلَاثِينَ حجَّة وزرته فِي حَيَاته مرَارًا مُنْفَردا وَمَعَ وَالِدي فَمن احسن مَا سمعته يَقُول لوالدي وَقد اوصاه بِالدُّعَاءِ يَا فلَان شَرّ الاصحاب من احْتَاجَ إِلَى وَصِيَّة وَكَانَ من أَكثر النَّاس نقلا للفقه واحسنهم تغيبا للمهذب خرج من بَين يَدَيْهِ نَحوا من مائَة مدرس وَلم يكن فِي #مدرسي تهَامَة وَلَا الْجبَال المتاخرين أَكثر اصحابا مِنْهُ مِنْهُم جمَاعَة من #الشويري قد مضى ذكرهم
ثمَّ حَاكم الْجِهَة الان ابْن #المزجد من بَيت حُسَيْن وَ #ابْن_الاحمر وَابْن #الْحَضْرَمِيّ مدرسي #زبيد فِي عصرنا واخوه عمر وَمُحَمّد بن عمر الاحمر وَهَذَانِ اول من انْتفع بِهِ وَلزِمَ مَجْلِسه وعَلى بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد من #حَضرمَوْت اُحْدُ اصحاب الشَّيْخ ابي مُفِيد وَعلي بن مُحَمَّد #الْحكمِي ووالده ابراهيم وَمُحَمّد بن ابي الْقَاسِم الْحكمِي وَكَانَت وَفَاته ثَانِي عشر الْمحرم سنة خمس عشرَة وَسَبْعمائة
وَمِنْهُم صنوه عمر ومولده سنة سبع وَعشْرين وسِتمِائَة وَلكنه انما نشط الى قراة الْعلم حِين رأى أَخَاهُ قد تراس بطريقه فَقَرَأَ عَلَيْهِ وتفقه بِهِ وَكَانَ صَاحب دنيا يحجّ بهَا وَيطْعم جمَاعَة من الطّلبَة ويقريهم الْعلم وابتنى بالقرية مَسْجِدا معجبا بِالْأَجْرِ والجص وَجعل يدرس فِيهِ ويقصده اليه الزائر والضيف إِذْ الْمجْلس الَّذِي يخْتَص بِهِ اخوه كَانَ من #خوص وامتحن بالعمى فِي اخر عمره ثمَّ توفّي من رَابِع ربيع الاخر من سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَسَبْعمائة
وَمِنْهُم ابْنه ابراهيم ولد سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وسِتمِائَة تفقه بابيه وَقد ذكر ذَلِك وَهُوَ من اعيان الْفُضَلَاء الاخذ عَن ابيه وصلحائهم وَكَانَ الْفَقِيه يُحِبهُ حبا شَدِيدا ويفضله وَسُئِلَ عَن ذَلِك فَقَالَ لما ولد كنت عِنْد والدته فِي الْخَيْمَة الَّتِي وَضعته بهَا
عمود من #البلق [ الجرانيت الماربي]
هذا العمود ...
يبلغ ارتفاعه نحو ثلاثة أمتار تقريبا مع قاعدة مستطيلة مدفونة تعد جزءا منه يبلغ ارتفاعها نحو 70 سم ،ويظهر منها نحو 10 سم .
بحيث يكون صافي العمود المزخرف متران و33 سم .
وله اثنا عشر وجها .
منحوت بشكل هندسي وفني بديع،
تتداخل فيه اوراق شجرة العنب وثمار الكروم مع الورود والأزهار
في منظر قشيب يسحر الألباب .
ويبدو أن هذا العمود كان بوابة لأحد القصور في مدينة يكلا [ النخلة الحمراء ] الواقعة على بعد نحو [ 5 ]كيلومترات شمالا.
موضوع نقله من يكلا [ النخلة الحمراء ] هو مجرد افتراض لانمتلك دليلا مؤكدا لنجزم به .
ما نحن متأكدون منه أنه [ أي : العمود ] كان ضمن أعمدة مزار ديني [ ولي ] على شكل قبة مبنية على ضريح امرأة تدعى :
#دنيا بنت حمزة .
ولعلها من أسرة الإمام يحيى بن حمزة الذي حكم اليمن في القرن السابع الهجري ..
حيث كان الناس إلى عهد قريب يأتون من مناطق بعيدة للتبرك بالقبر ،وطلب الشفاء وقضاء الحوائج ،وخاصة من النساء اللاتي يرغبن في الحمل وإنجاب الذكور وغير ذلك من المعتقدات
كباقي مناطق اليمن التي بها مزارات وقباب ...
ولاتزال آثار الدهن الذي كان يتمسح به في اسفل العمود ظاهرة للعيان بلونها الأسود القاتم، رغم تنظيفها وإزالة طبقات الدهن السميكة التي تراكمت عبر قرون ...
موضوع المزار والمعتقدات الخرافية لا يعنينا هنا .
مايهمنا هنا هو الجمال الساحر البديع لهذه التحفة الأثرية ...
#بعد قيام ثورة 26 سبتمبر عام 1962،وبدون أي تدخل من السلطة الجمهورية الوليدة ، وكنتيجة لزوال سلطة الأئمة وبمبادرة من أمين مخلاف الكميم آنذاك ،الشيخ / ناصر علي محي الدين ..
تم هدم ذلك المزار ، ومن ثم نقل هذا العمود مرة أخرى ، إلى أحد مساجد القرية كما تشاهدونه .
هذه التحفة الأثرية الآن ضمن أعمدة أحد مساجد قرية
#الثجاف / #الكميم / #الحداء.
محافظة #ذمار
-----------
حفظ الله أحمد عبد الله
هذا العمود ...
يبلغ ارتفاعه نحو ثلاثة أمتار تقريبا مع قاعدة مستطيلة مدفونة تعد جزءا منه يبلغ ارتفاعها نحو 70 سم ،ويظهر منها نحو 10 سم .
بحيث يكون صافي العمود المزخرف متران و33 سم .
وله اثنا عشر وجها .
منحوت بشكل هندسي وفني بديع،
تتداخل فيه اوراق شجرة العنب وثمار الكروم مع الورود والأزهار
في منظر قشيب يسحر الألباب .
ويبدو أن هذا العمود كان بوابة لأحد القصور في مدينة يكلا [ النخلة الحمراء ] الواقعة على بعد نحو [ 5 ]كيلومترات شمالا.
موضوع نقله من يكلا [ النخلة الحمراء ] هو مجرد افتراض لانمتلك دليلا مؤكدا لنجزم به .
ما نحن متأكدون منه أنه [ أي : العمود ] كان ضمن أعمدة مزار ديني [ ولي ] على شكل قبة مبنية على ضريح امرأة تدعى :
#دنيا بنت حمزة .
ولعلها من أسرة الإمام يحيى بن حمزة الذي حكم اليمن في القرن السابع الهجري ..
حيث كان الناس إلى عهد قريب يأتون من مناطق بعيدة للتبرك بالقبر ،وطلب الشفاء وقضاء الحوائج ،وخاصة من النساء اللاتي يرغبن في الحمل وإنجاب الذكور وغير ذلك من المعتقدات
كباقي مناطق اليمن التي بها مزارات وقباب ...
ولاتزال آثار الدهن الذي كان يتمسح به في اسفل العمود ظاهرة للعيان بلونها الأسود القاتم، رغم تنظيفها وإزالة طبقات الدهن السميكة التي تراكمت عبر قرون ...
موضوع المزار والمعتقدات الخرافية لا يعنينا هنا .
مايهمنا هنا هو الجمال الساحر البديع لهذه التحفة الأثرية ...
#بعد قيام ثورة 26 سبتمبر عام 1962،وبدون أي تدخل من السلطة الجمهورية الوليدة ، وكنتيجة لزوال سلطة الأئمة وبمبادرة من أمين مخلاف الكميم آنذاك ،الشيخ / ناصر علي محي الدين ..
تم هدم ذلك المزار ، ومن ثم نقل هذا العمود مرة أخرى ، إلى أحد مساجد القرية كما تشاهدونه .
هذه التحفة الأثرية الآن ضمن أعمدة أحد مساجد قرية
#الثجاف / #الكميم / #الحداء.
محافظة #ذمار
-----------
حفظ الله أحمد عبد الله