#هايل_اليوبي
#من جبل العود المنهوب اثاره
#ناتيكم بصورة قناع اثري بالغ الاهميه
#وبحروف مسنديه مبينه ينطق بمافيه
#من سيقرا ما فيه من كلمات له جائزه
#عشرة الف ريال وسوف نعلن فوزه للجميع
مازلنا وسنستمر نتسائل عن الادوات والوسائل والعلوم بمختلف انواعها التي وصل الاجداد فيها الى هذا المستوى من التطور الذي جعل المعدن ريشة فنان لتشكيله بهذا الابداع وعن كيفية استخراج المعادن وعن كيفية نحت النقوش في اشد الصخور وعن كيفية بناء هذه السدود والقصور وبهذه الاحجام الضخمة من الصخور والعمدان التي يصل بعضها الى ثمانيه متر كقطعه ححريه واحده وعن مستوى علومهم بالفلك والزراعه والتصنيع ووووووو!!!!!!!!!!
***
هذا القناع المعدني
بالغ الادقان في النحت
والتشكيل والذي ينطق بحروف
مسنديه مبينه اشرت اليها بالاسهم
الزرقاء ،وسوف اتركه لكم لتقرؤا مافيه
ومن اجل ان يخرس خفافيش الظلام
الذين لايستطيعوا ان يقدموا شي لتاريخ
حضارتنا ومادئبهم الا التكذيب والطعن في
جهود غيرهم ولقد عرفنا توجههم واتجاهات
دعمهم التي تقف ورائها دول تعمل على طمس
وسرقة اثار اليمن العظيم ونحن لهم بالمرصاد
وسوف نصدح بكل حقيقه نتوصل اليها تخدم
تاريخ حضارتنا ولن يقيدنا شي ولن يكون هناك خطوط حمراء فاي اثر اينما وجد في العالم وفيه حروف مسنديه سوف نقرا مافيه
وسوف نوثقه وسوف ياتي يوم نسترده،نحن نعشق ونؤمن بتاريخنا العظيم ونكفر بالجهله والمشككين ومن اصحاب الخطابات الخشبيه واصحاب المفردات الدبلامسيه ومن كل مسترزق كاتم لحقائق تاريخ اجداده العظام،ونكفر بكل ممزق ومشرذم ومدعي حبه للتاريخ ويقرا التاريخ بشكل مناطقي وقبلي وطائفي ليس لاختلافنا معه،بل لان حقيقة حضارتنا وحدودها لا تقيده قطريه وعلامة ملك الجهات الاربع شاهدة الى يوم الدين عن تلك الامبراطورية العظمى التي حكمت العالم من كانت ارض اليمن مركزها وقلبها النابض
*استطراد
*لانعلم مكان القناع الان وتواصلنا مع عدة جهات فاخبرنا البعض انه قد غادر ارض الوطن مع سبع قطع اثريه اخرى وجدت في جبل العود .
#hailaluby
#من جبل العود المنهوب اثاره
#ناتيكم بصورة قناع اثري بالغ الاهميه
#وبحروف مسنديه مبينه ينطق بمافيه
#من سيقرا ما فيه من كلمات له جائزه
#عشرة الف ريال وسوف نعلن فوزه للجميع
مازلنا وسنستمر نتسائل عن الادوات والوسائل والعلوم بمختلف انواعها التي وصل الاجداد فيها الى هذا المستوى من التطور الذي جعل المعدن ريشة فنان لتشكيله بهذا الابداع وعن كيفية استخراج المعادن وعن كيفية نحت النقوش في اشد الصخور وعن كيفية بناء هذه السدود والقصور وبهذه الاحجام الضخمة من الصخور والعمدان التي يصل بعضها الى ثمانيه متر كقطعه ححريه واحده وعن مستوى علومهم بالفلك والزراعه والتصنيع ووووووو!!!!!!!!!!
***
هذا القناع المعدني
بالغ الادقان في النحت
والتشكيل والذي ينطق بحروف
مسنديه مبينه اشرت اليها بالاسهم
الزرقاء ،وسوف اتركه لكم لتقرؤا مافيه
ومن اجل ان يخرس خفافيش الظلام
الذين لايستطيعوا ان يقدموا شي لتاريخ
حضارتنا ومادئبهم الا التكذيب والطعن في
جهود غيرهم ولقد عرفنا توجههم واتجاهات
دعمهم التي تقف ورائها دول تعمل على طمس
وسرقة اثار اليمن العظيم ونحن لهم بالمرصاد
وسوف نصدح بكل حقيقه نتوصل اليها تخدم
تاريخ حضارتنا ولن يقيدنا شي ولن يكون هناك خطوط حمراء فاي اثر اينما وجد في العالم وفيه حروف مسنديه سوف نقرا مافيه
وسوف نوثقه وسوف ياتي يوم نسترده،نحن نعشق ونؤمن بتاريخنا العظيم ونكفر بالجهله والمشككين ومن اصحاب الخطابات الخشبيه واصحاب المفردات الدبلامسيه ومن كل مسترزق كاتم لحقائق تاريخ اجداده العظام،ونكفر بكل ممزق ومشرذم ومدعي حبه للتاريخ ويقرا التاريخ بشكل مناطقي وقبلي وطائفي ليس لاختلافنا معه،بل لان حقيقة حضارتنا وحدودها لا تقيده قطريه وعلامة ملك الجهات الاربع شاهدة الى يوم الدين عن تلك الامبراطورية العظمى التي حكمت العالم من كانت ارض اليمن مركزها وقلبها النابض
*استطراد
*لانعلم مكان القناع الان وتواصلنا مع عدة جهات فاخبرنا البعض انه قد غادر ارض الوطن مع سبع قطع اثريه اخرى وجدت في جبل العود .
#hailaluby
قائد شاب من سبأ .. في مجموعة الصباح (الكويت) !
"هذا أنا وحدي.
بلا سيف ولا رمح ولا خنجر ولا درع..
أرفع كفي ؛ سلاماً !"
هكذا كُتب في البطاقة التوضيحية للتمثال اليمني المعروض في دار الآثار الإسلامية في #الكويت من ضمن مقتنيات مجموعة الصباح ، كنت كتبت عنه منذ عامين ، قلت عنه جندياً حينها.
تمثال البرونز الاستثنائي يرتدي درعاً مميزاً يتدلى منه صف واحد إلى ثلاثة صفوف من الأغطية المستطيلة الطويلة ، والقدمين محمية بنوع من الصنادل العسكرية ، كان الاهتمام بالجيش في سبأ إحدى أوليات الحكم ، وكانت العقيدة القتالية ثابتة وراسخة ، والعدو محدد ، لم يكن هناك حاكما سبئيا خائنا أو جبانا أو مفرطا في السيادة ، أو قلق على استثماراته أو أرصدته في الخارج ، لذلك كانت سبأ دولة قوية وثابتة البنيان.
وبحسب الدكتورة سابينا أنتونيني دي ماجريت "وجه الشكل هو وجه زعيم شاب بلا لحية لا يزال يحتفظ بالسمات الرقيقة والراقية للشباب مع أنف رقيق وشفتين مشدودة وأذنين صغيرتين وعينين كبيرتين مرصعتين بالترصيع بالحجر وقزحية مجوفة. تصفيفة الشعر تتكون من قطع مضغوط من صفوف من الأقفال المتوازية الطويلة الملساء المنتظمة التي تتوج الجبهة. صفان متحدا المركز من الأقفال السميكة والمستديرة يغطيان الرأس ومؤخرة العنق. يتم الاحتفاظ بالشعر بواسطة رباط شعر يمثل رمزاً ملكياً".
تضم مجموعة الصباح العديد من آثار اليمن منها الوعل البرونزي الشهير وهو واحد من #عشرة_وعول برونزية ما تزال تسعة منها مختفية حتى اليوم ، يؤكد ذلك نقش المسند البارز على جسم الوعل الذي يتحدث عن تقديم شعب مريمة عشرة وعول.
"عبدالله محسن"
#اثار_اليمن..
"هذا أنا وحدي.
بلا سيف ولا رمح ولا خنجر ولا درع..
أرفع كفي ؛ سلاماً !"
هكذا كُتب في البطاقة التوضيحية للتمثال اليمني المعروض في دار الآثار الإسلامية في #الكويت من ضمن مقتنيات مجموعة الصباح ، كنت كتبت عنه منذ عامين ، قلت عنه جندياً حينها.
تمثال البرونز الاستثنائي يرتدي درعاً مميزاً يتدلى منه صف واحد إلى ثلاثة صفوف من الأغطية المستطيلة الطويلة ، والقدمين محمية بنوع من الصنادل العسكرية ، كان الاهتمام بالجيش في سبأ إحدى أوليات الحكم ، وكانت العقيدة القتالية ثابتة وراسخة ، والعدو محدد ، لم يكن هناك حاكما سبئيا خائنا أو جبانا أو مفرطا في السيادة ، أو قلق على استثماراته أو أرصدته في الخارج ، لذلك كانت سبأ دولة قوية وثابتة البنيان.
وبحسب الدكتورة سابينا أنتونيني دي ماجريت "وجه الشكل هو وجه زعيم شاب بلا لحية لا يزال يحتفظ بالسمات الرقيقة والراقية للشباب مع أنف رقيق وشفتين مشدودة وأذنين صغيرتين وعينين كبيرتين مرصعتين بالترصيع بالحجر وقزحية مجوفة. تصفيفة الشعر تتكون من قطع مضغوط من صفوف من الأقفال المتوازية الطويلة الملساء المنتظمة التي تتوج الجبهة. صفان متحدا المركز من الأقفال السميكة والمستديرة يغطيان الرأس ومؤخرة العنق. يتم الاحتفاظ بالشعر بواسطة رباط شعر يمثل رمزاً ملكياً".
تضم مجموعة الصباح العديد من آثار اليمن منها الوعل البرونزي الشهير وهو واحد من #عشرة_وعول برونزية ما تزال تسعة منها مختفية حتى اليوم ، يؤكد ذلك نقش المسند البارز على جسم الوعل الذي يتحدث عن تقديم شعب مريمة عشرة وعول.
"عبدالله محسن"
#اثار_اليمن..
#إدام_القوت
السّعديّ نسبا ، #الحضرميّ أصلا ، #الزّبيديّ مهاجرا ، الآخذ عن جماعة من أصحاب الحافظ السّلفيّ ، توفّي بمدينة #زبيد سنة (٦٨٠ ه).
ولآل #شبام نوادر ، لو لم يكن إلّا ما يروى عن السّيّد زين بن أحمد #بن_سميط (١) .. لكفى ، فمن ذلك :
أنّ لآل #الشّحر اعتقادا فيه ، حتّى إنّهم ببساطتهم ...، فدخل عليه الشّيخ أبو بكر بن سعيد #الزّبيديّ وعنده فتاة جميلة ، فعلقتها نفسه ، وتبعها هواه ، فتوسّل إليه أن يخطبها له ، فقال له : يمنعك عنها بخلك.
فقال له : اطلب لها ما تريد. فخرج ، ثمّ عاد ، وقال : إنّ أهلها يطلبون ثلاث مئة ريال.
فنجع بها طيّبة نفسه ، فواعده أن يجيء إلى ذلك المكان من آخر ليلته ، وعقد له ب #عجوز قد تغضّن (٢) وجهها ، وانتثرت أسنانها ، وانطبق عليها قول البحتريّ [في «ديوانه» : ٢ / ٢٧٢ من المنسرح] :
والسّنّ قد بيّنت فناءك في
شدق على الماضغين منخسف
ودفع لتلك العجوز #عشرة ريالات ، وهرب هو بالباقي إلى #شبام #حضرموت ، وكانت سفرة طيّبة ، ووقع الشّيخ في الشّبكة.
ومنها : أنّ #الجمعدار عبد الله (٣) كان يأنس به ، ويتسلّى بأحاديثه عن أنكاد حوادث #صداع ، ومعه السّيّد حسين بن حامد #المحضار ، وكان لا يصبر لهم إلّا إذا سلّموا له إمامة الصّلاة ، فأذعنوا له بها ، حتّى جاءهم أحد #العلماء .. فاستحيوا أن يقدّموا عليه زينا ؛ مع ما عرف به من التّهاون في ...، فصلّى بهم الشّيخ العشاء ، وقرأ في الأولى (الضّحى) فلم يجد إليه زين سبيلا ، ولمّا قرأ في الثّانية
______
(١) هو السيد زين بن أحمد بن زين بن محمد بن زين بن سميط ، ولد بشبام ، وتوفي بزنجبار سنة (١٣٠٨ ه) وله ذرية بجاوة.
(٢) أي : ظهرت فيه التجاعيد.
(٣) هو الجمعدار عبد الله بن عمر القعيطي ، أخو السلطان عوض بن عمر ، مر ذكر الخلاف بين أبنائه وعمهم السلطان عوض في القطن.
السّعديّ نسبا ، #الحضرميّ أصلا ، #الزّبيديّ مهاجرا ، الآخذ عن جماعة من أصحاب الحافظ السّلفيّ ، توفّي بمدينة #زبيد سنة (٦٨٠ ه).
ولآل #شبام نوادر ، لو لم يكن إلّا ما يروى عن السّيّد زين بن أحمد #بن_سميط (١) .. لكفى ، فمن ذلك :
أنّ لآل #الشّحر اعتقادا فيه ، حتّى إنّهم ببساطتهم ...، فدخل عليه الشّيخ أبو بكر بن سعيد #الزّبيديّ وعنده فتاة جميلة ، فعلقتها نفسه ، وتبعها هواه ، فتوسّل إليه أن يخطبها له ، فقال له : يمنعك عنها بخلك.
فقال له : اطلب لها ما تريد. فخرج ، ثمّ عاد ، وقال : إنّ أهلها يطلبون ثلاث مئة ريال.
فنجع بها طيّبة نفسه ، فواعده أن يجيء إلى ذلك المكان من آخر ليلته ، وعقد له ب #عجوز قد تغضّن (٢) وجهها ، وانتثرت أسنانها ، وانطبق عليها قول البحتريّ [في «ديوانه» : ٢ / ٢٧٢ من المنسرح] :
والسّنّ قد بيّنت فناءك في
شدق على الماضغين منخسف
ودفع لتلك العجوز #عشرة ريالات ، وهرب هو بالباقي إلى #شبام #حضرموت ، وكانت سفرة طيّبة ، ووقع الشّيخ في الشّبكة.
ومنها : أنّ #الجمعدار عبد الله (٣) كان يأنس به ، ويتسلّى بأحاديثه عن أنكاد حوادث #صداع ، ومعه السّيّد حسين بن حامد #المحضار ، وكان لا يصبر لهم إلّا إذا سلّموا له إمامة الصّلاة ، فأذعنوا له بها ، حتّى جاءهم أحد #العلماء .. فاستحيوا أن يقدّموا عليه زينا ؛ مع ما عرف به من التّهاون في ...، فصلّى بهم الشّيخ العشاء ، وقرأ في الأولى (الضّحى) فلم يجد إليه زين سبيلا ، ولمّا قرأ في الثّانية
______
(١) هو السيد زين بن أحمد بن زين بن محمد بن زين بن سميط ، ولد بشبام ، وتوفي بزنجبار سنة (١٣٠٨ ه) وله ذرية بجاوة.
(٢) أي : ظهرت فيه التجاعيد.
(٣) هو الجمعدار عبد الله بن عمر القعيطي ، أخو السلطان عوض بن عمر ، مر ذكر الخلاف بين أبنائه وعمهم السلطان عوض في القطن.