#إدام_القوت

#الحزم و #صداع (١) ، لمحسن بن عبد الله #العولقيّ ـ ويشاركه في الأمر أخوه السّلطان محمّد بن محسن.
وفي اليوم الثّامن من الحجّة سنة (١٣٤٧ ه‍) توفّي السّلطان المنصور بن غالب #الكثيريّ بعرفة ، وخلفه ولده السّلطان عليّ بن منصور.
وفي ليلة الخميس (١٨) شعبان سنة (١٣٥٧ ه‍) توفّي فجأة ب #سيئون (٢) ، ودفن بها من اليوم الثّاني. وكان ذكيّا نبيها ، مشاركا في الأدب والعلم ؛ إذ كان يحضر مجالسي ويكثر المكوث عندي فتثقّف بذلك لا بغيره. وخلفه أخوه السّلطان جعفر بن منصور (٣) وكان يحضر مع أبيه وأخيه عندي ، ويتولّى طبخ الشّاي بيده ، وكان الغالب عليه السّكوت ، ولهذا أخفي حاله عنّا ؛ لأنّ المرء مخبوء تحت لسانه ، وكثيرا ما أسأل أباه عن حاله فيقول : لا أعرف عنه إلّا ما تعرف ، ولكن كان منصّر بن عبود خصيصا به ، فلمّا أحفيناه السّؤال .. أشار إلى أنّه حقود ، وله من الشّجاعة نصيب لا ينكر.
وفي محرّم سنة (١٣٥٨ ه‍) أبرمت بينه وبين الحكومة #الإنكليزيّة معاهدة رضي
______
(١) والبيت هو :
فنعم فتى الدّنيا وإن كان فاجرا
وفوق الفتى إن كان ليس بفاجر
(٢) علي بن منصور كان مولده بسيئون سنة (١٢٩٨ ه‍) ، وهو الذي أقام السور المحيط بمدينة سيئون ، وفرغ منه سنة (١٣٥٢ ه‍) ، وفي عهده دخلت البلاد تحت الاستشارة ، وكان من مناقبه أنه : يعيد المسروقات إلى أربابها ليلا ويؤدب السارق سرا حفاظا على السمعة والكرامة ، وقمع شوكة العبيد عند ما بدؤوا بالأعمال الفوضوية بأن أجلى رأسهم بخيت عبد الخير ، وهدم داره عام (١٣٤٤ ه‍).
(٣) السلطان جعفر بن منصور بن غالب .. خلف أخاه عليا في الحكم من سنة (١٣٥٧ ه‍) ، إلى وفاته في سنة (١٣٦٨ ه‍) ، وفي أيامه ترسّمت الحدود بين دولته ودولة القعيطي ، وعاصر حركة ابن عبدات وقمعها بواسطة الإنكليز كما سبق في الغرفة.
ولما توفي .. خلفه ابن أخيه السلطان حسين بن علي بن منصور ، الذي تولى الحكم سنة (١٣٦٨ ه‍) وهو في ريعان شبابه ، وظل في الحكم نحو (٢٠) عاما ، إلى أن أزاحه الحكم الشيوعي على إثر استقلال المنطقة من الاستعمار البريطاني عام (١٣٨٧ ه‍ ـ ١٩٦٧ م).
وهاجر السلطان حسين إلى السعودية ، وتوفي بجدة سنة (١٣٩٦ ه‍ ـ ١٩٧٦ م) ودفن في مكة المكرمة. وانتهى بتنحيته تاريخ الدولة الكثيرية في حضرموت ، ولله الأمر من قبل ومن بعد.

#إدام_القوت

السّعديّ نسبا ، #الحضرميّ أصلا ، #الزّبيديّ مهاجرا ، الآخذ عن جماعة من أصحاب الحافظ السّلفيّ ، توفّي بمدينة #زبيد سنة (٦٨٠ ه‍).
ولآل #شبام نوادر ، لو لم يكن إلّا ما يروى عن السّيّد زين بن أحمد #بن_سميط (١) .. لكفى ، فمن ذلك :
أنّ لآل #الشّحر اعتقادا فيه ، حتّى إنّهم ببساطتهم ...، فدخل عليه الشّيخ أبو بكر بن سعيد #الزّبيديّ وعنده فتاة جميلة ، فعلقتها نفسه ، وتبعها هواه ، فتوسّل إليه أن يخطبها له ، فقال له : يمنعك عنها بخلك.
فقال له : اطلب لها ما تريد. فخرج ، ثمّ عاد ، وقال : إنّ أهلها يطلبون ثلاث مئة ريال.
فنجع بها طيّبة نفسه ، فواعده أن يجيء إلى ذلك المكان من آخر ليلته ، وعقد له ب #عجوز قد تغضّن (٢) وجهها ، وانتثرت أسنانها ، وانطبق عليها قول البحتريّ [في «ديوانه» : ٢ / ٢٧٢ من المنسرح] :
والسّنّ قد بيّنت فناءك في 
شدق على الماضغين منخسف 
ودفع لتلك العجوز #عشرة ريالات ، وهرب هو بالباقي إلى #شبام #حضرموت ، وكانت سفرة طيّبة ، ووقع الشّيخ في الشّبكة.

ومنها : أنّ #الجمعدار عبد الله (٣) كان يأنس به ، ويتسلّى بأحاديثه عن أنكاد حوادث #صداع ، ومعه السّيّد حسين بن حامد #المحضار ، وكان لا يصبر لهم إلّا إذا سلّموا له إمامة الصّلاة ، فأذعنوا له بها ، حتّى جاءهم أحد #العلماء .. فاستحيوا أن يقدّموا عليه زينا ؛ مع ما عرف به من التّهاون في ...، فصلّى بهم الشّيخ العشاء ، وقرأ في الأولى (الضّحى) فلم يجد إليه زين سبيلا ، ولمّا قرأ في الثّانية
______
(١) هو السيد زين بن أحمد بن زين بن محمد بن زين بن سميط ، ولد بشبام ، وتوفي بزنجبار سنة (١٣٠٨ ه‍) وله ذرية بجاوة.
(٢) أي : ظهرت فيه التجاعيد.
(٣) هو الجمعدار عبد الله بن عمر القعيطي ، أخو السلطان عوض بن عمر ، مر ذكر الخلاف بين أبنائه وعمهم السلطان عوض في القطن.

#إدام_القوت

وكان الشّيخ سعد #بارجاء من المشهورين بالفضل ، نجع هو وعمّه الشّيخ سعد بن عليّ #الظّفاريّ من #ظفار إلى #الشّحر ، واستوطنها أيّام كانت خصاصا (١) قبل أن تكون مدينة ، وأشار على ابن أخيه سعد هذا أن يذهب إلى أرض لا يكون له بها شأن ، فكانت #سيئون ؛ لأنّها لم تكن إذ ذاك إلّا صغيرة جدّا.
ولا يشوّش على قولنا : (أنّ سيئون اتّسعت دفعة). ما سبق عن الجدّ طه ، ممّا يفهم استصحاب اسم القرية عليها ؛ لاحتمال أنّه باعتبار ما كان.
وكان الشّيخ أحمد بن مسعود ـ باني جامع #سيئون الثّاني ـ أحد مشايخ سيئون المشهورين ، وله بها آثار ، منها : الجامع المذكور ، وقد زاد فيه الشّيخ عليّ بارجاء صفّين في جهته الغربيّة أيّام السّلطان عمر بن بدر ـ أي : في القرن الحادي عشر ـ في أرض اشتراها من صلب ماله ، ثمّ زاد فيه السّيّدان محمّد بن سقّاف بن محمّد وعبد الرّحمن بن عليّ بن عبد الله #آل_السّقّاف زيادات قليلة ، ثمّ زاد فيه السّيّد حسين بن عليّ #سميطة ثلاثة صفوف في جانبه الشّرقيّ ، ثمّ جدّدت عمارته على عهد جدّنا محسن بن علويّ بن #سقّاف ، وهي الموجودة إلى الآن ، وكانت النّفقة من الأمير عبد الله بن عليّ #العولقيّ السّابق ذكره في #الحزم و #صداع ، يرسلها من #حيدرآباد #الدّكن إلى يد الجدّ رضوان الله عليه.
ثمّ زاد فيه السّيّد الجليل أحمد بن جعفر بن أحمد بن عليّ بن عبد الله السّقّاف المتوفّى ب #سيئون سنة (١٣٢٠ ه‍) رواقا في جانبه الغربيّ الجنوبيّ.
وفي آل بارجاء كثير من العلماء والصّلحاء.
منهم : الشّيخ عمر بن عبد الرّحيم بن عمر بن عبد الرّحمن #بارجاء ، مؤلّف «تشييد البنيان» ، وهو كتاب حافل في ربع العبادات ، نقل فيه نقولا كثيرة الفائدة ، فرغ منه في سنة (١٠٣٦ ه‍).
______
(١) الخصاص : البيوت المصنوعة من القصب ، سمّيت بذلك لما فيها من الخصاص وهي الفرج والأنقاب.

#إدام_القوت

#الحزم و #صداع ) (١) ، لمحسن بن عبد الله #العولقيّ ـ ويشاركه في الأمر أخوه السّلطان محمّد بن محسن.
وفي اليوم الثّامن من الحجّة سنة (١٣٤٧ ه‍) توفّي السّلطان #المنصور بن غالب #الكثيريّ بعرفة ، وخلفه ولده السّلطان #عليّ بن منصور.
وفي ليلة الخميس (١٨) شعبان سنة (١٣٥٧ ه‍) توفّي فجأة ب #سيئون (٢) ، ودفن بها من اليوم الثّاني. وكان ذكيّا نبيها ، مشاركا في الأدب والعلم ؛ إذ كان يحضر مجالسي ويكثر المكوث عندي فتثقّف بذلك لا بغيره. وخلفه أخوه السّلطان #جعفر بن منصور (٣) وكان يحضر مع أبيه وأخيه عندي ، ويتولّى طبخ الشّاي بيده ، وكان الغالب عليه السّكوت ، ولهذا أخفي حاله عنّا ؛ لأنّ المرء مخبوء تحت لسانه ، وكثيرا ما أسأل أباه عن حاله فيقول : لا أعرف عنه إلّا ما تعرف ، ولكن كان منصّر بن عبود خصيصا به ، فلمّا أحفيناه السّؤال .. أشار إلى أنّه حقود ، وله من الشّجاعة نصيب لا ينكر.
وفي محرّم سنة (١٣٥٨ ه‍) أبرمت بينه وبين الحكومة #الإنكليزيّة معاهدة رضي
______
(١) والبيت هو :
فنعم فتى الدّنيا وإن كان فاجرا
وفوق الفتى إن كان ليس بفاجر
(٢) علي بن منصور كان مولده بسيئون سنة (١٢٩٨ ه‍) ، وهو الذي أقام السور المحيط بمدينة سيئون ، وفرغ منه سنة (١٣٥٢ ه‍) ، وفي عهده دخلت البلاد تحت الاستشارة ، وكان من مناقبه أنه : يعيد المسروقات إلى أربابها ليلا ويؤدب السارق سرا حفاظا على السمعة والكرامة ، وقمع شوكة العبيد عند ما بدؤوا بالأعمال الفوضوية بأن أجلى رأسهم بخيت عبد الخير ، وهدم داره عام (١٣٤٤ ه‍).
(٣) السلطان جعفر بن منصور بن غالب .. خلف أخاه عليا في الحكم من سنة (١٣٥٧ ه‍) ، إلى وفاته في سنة (١٣٦٨ ه‍) ، وفي أيامه ترسّمت الحدود بين دولته ودولة القعيطي ، وعاصر حركة ابن عبدات وقمعها بواسطة الإنكليز كما سبق في الغرفة.
ولما توفي .. خلفه ابن أخيه السلطان حسين بن علي بن منصور ، الذي تولى الحكم سنة (١٣٦٨ ه‍) وهو في ريعان شبابه ، وظل في الحكم نحو (٢٠) عاما ، إلى أن أزاحه الحكم الشيوعي على إثر استقلال المنطقة من الاستعمار البريطاني عام (١٣٨٧ ه‍ ـ ١٩٦٧ م).
وهاجر السلطان حسين إلى السعودية ، وتوفي بجدة سنة (١٣٩٦ ه‍ ـ ١٩٧٦ م) ودفن في مكة المكرمة. وانتهى بتنحيته تاريخ الدولة الكثيرية في حضرموت ، ولله الأمر من قبل ومن بعد.

و #عبد الله بن علي  بن ناصر #باحلوان #الكندي #الحضرمي على قول، وقيل في نسبه #العولقي على قول آخر. وقد كان حظه كما يبدو أن غابت عنه الكثير من المعلومات حول شخصيته فلم يعرف عنه إلا القليل من المعلومات في ترجمته الشخصية.
وكون المنتصر دوماً يكتب التاريخ كما قيل.    
كانت #الهند إحدى أهم المهاجر الآسيوية التي تستهوي الكثير من أهل حضرموت لطلب الرزق، والبعد عن المشاكل والصراعات القبلية، والفقر والمجاعات التي تنتجها حضرموت في تلك الفترة. فهاجر الرجال الثلاثة كلهم وعملوا في سلك الجندية بولاية حيدر أباد ونالوا رتبة عسكرية كبيرة هي : ( #جمعدار ) وتمكنوا من جمع ثروة مالية كبيرة ، وعمل كلٌ منهم إلى هدفه وطموحاته في إنشاء سلطنات في #حضرموت .
كان عبد الله بن علي بن محمد بن ناصر قيل إنه في الأصل ولد ونشأ وهاجر من حضرموت إلى الهند، وقيل نشأ في #سرو #مذحج وهاجر إلى الهند صغيراً، و #العولقة هي حلف كانتماء قبلي إذ أن #العوالق تضم العشرات من أبناء حضرموت كقبائل، وجماعات، وعائلات هي في الأساس إما من #كندة أو من قبائل أخرى. وقال بن عبيد الله السقاف في إدام القوت ص ٧٣ و٧٤(.. وقيل أنه من آل #باحلوان وهو من بني حلوان بن عمران بن الحاف بن #قضاعة وأن الأمير عبدالله بن علي العولقي من ذرية عبدالله بن قيس بن زملي بن عمرو الفهمي الآتي ذكره في الغرفة.
فما سودته عامر عن وراثة ... أبى الله أن يسمو بأم ولا أب
وله أخبار عظيمة ، ومناقب كريمة ، وأنف حمي ، وقدر سمي .
والله أعطاه المحبة في الورى.... وحباه بالفضل الذي لا يجهل
نفس مشيعة ورأي محصد  ويد مؤيدة ورأي فيصل
إلى جود ضخم ، ومجد فخم ، وعقل راجح ، وسيف طامح .
وزنوا الأصالة من حجاه وإنما  وزنوا بها طوداً من الأطواد
ووراء ذاك الحلم ليث خفية ٠٠٠ من دون حوزته وحية وادي
ولم تكن الهزائم المشار إليها في #الحزم و #صداع إلا بعد خمود ريح دولته بموته في حيدر آباد الدكن سنة ١٢٨٤هـ ، وقال بعضهم أنها وقعت بينه وبين الشاووش صلاح الضبي #اليافعي واقعة قتل فيها صلاح وجماعة من عسكر الطرفين ، ولكن ملك حيدر أباد أصلح بينهم ، غير أن يافعاً - بعد عامين من الصلح - كمنت للأمير عبدالله بن علي العولقي مع خروجه لصلاة العصر وأطلقت عليه الرصاص ، وكان كما قال الأول :
مضى مثل ما يمضي السنان وأشرقت ... به بسطة زادت على بسطة الرمح
فتى ينطوي الحساد من مكرماته ... ومن مجده الأوفى على كمد برح
وقد وقع رداؤه على ولده محسن ، وكان على قدة أبية جوداً ونجدةً وشهامة ، ولكنه لم يكن مثله ولا بقريب منه ، لا في العلم ولا في الدين ، فانطبق عليه قول ليلى الأخيلية :
فنعم فتى الدنيا وإن كان فاجراً... وفوق الفتى لو كان ليس بفاجر
وذكر في ترجمته أنه التحق جندياً في حيدر أباد #الدكن بالهند وترقى في مختلف المناصب العسكرية إلى أن صار قائدا لأحد ألوية جيش النظام هناك، وأحد صدور العرب وأعيانهم بحيدر أباد كان ذا شخصية قوية وطموحاً إلى الملك، وقد أشترى سنة ١٢٨٠ هـ قرية الحزم (الصداع). من آل بريك سلاطين مدينة #الشحر ليجعلها نواة لدولته القادمة؛ منافساً لعمر بن عوض #القعيطي الذي اشترى "الريضة"ب #القطن من آل العيدروس سنة ١٢٥٥ هـ ليجعلها نقطة انطلاق له لمشروع الدولة القعيطية القادمة، وهكذا غالب بن محسن #الكثيري اشترى قرية #الغُرف من القرامصة آل التميمي سنة ١٢٦١ هـ، ليجعلها منطلقاً لإعادة السلطنة الكثيرية. [صلاح البكري تاريخ حضرموت السياسي ج 1 ص ١٦٢ وسعيد عوض باوزير صفحات من التاريخ الحضرمي ص ١٨٤]
ودخل عبد الله بن علي بن ناصر #باحلوان الحضرمي العولقي في تحالف عسكري مع أمراء المكلا وبروم آل كساد من يافع، وآل كثير بعد ذلك حكام سيئون. وكان يحمل لقب سيف الدولة.
قال الشيخ زملي بن عمرو بن عبدالله الفهمي باحلوان في كتابه ((رشيدة الأخوان)) أن بني اليقين التغلبيين - بطن من قضاعة - سكنوا بوادي عمد من حضرموت فقيل له وادي قضاعة ، وهم أول من سكن ذلك الوادي فسمي باسمه. أهـ.[ إدام القوت ص ١٣٧ ] وقال بن عبيد الله السقاف في موضع آخر عن آل باحلوان أنهم من كندة  ص ٣٤٨ : (و آل الجرو و آل باحلوان اخوة من اب وام ونسبهم في كنده).
فشخصية مثل هذه كبيرة الحجم والطموح بتأسيس دولة في ساحل #حضرموت معاصرة ل #يافع وآل كثير في مشاريعهم السياسية في القرن الثالث عشر الهجري تختفي عنها كثير من المعلومات كما أسلفنا في نسبه من أقوال. وتذكر بعض المعلومات الصحفية أنه كان رجل ذو شخصية محبوبة عند جميع العرب في الهند وله مواقف طيبة من محاسنه وأراد أن يؤسس له سلطنة أو إمارة في ساحل حضرموت، ودخل في تنافس شديد مع عمر بن عوض القعيطي، وأهداف آل كثير وأن كانوا حلفاء له لكنه لا يخفون أهدافهم بالوصول إلى البحر ليكون لدولتهم منفذاً بحرياً من الشحر التي كانت تحت سيطرة آل بريك من يافع وحاولوا عدة مرات للوصول إلى ذلك.

#إدام_القوت

أثل (١) حول #الغرف ، ثمّ كان المبيت بهذا الموضع ـ أعني :
#السّهلة ـ ، ومع امتلاء صدري بالأحزان لفراق والديّ وأهلي .. كان سروري عظيما لمّا علمت أنّ اسم هذا المكان هو السّهلة وتفاءلت خيرا ، كما أنّ والدي رحمه الله تكدّر لفراقي كثيرا ولكنّه لم يقدر على منعي عن #الحجّ ، وفي اللّيلة الّتي ركبت من فجرها أو سحرها .. زار بي أحد الفضلاء الصّالحين ، وبمجرّد ما خرجنا من عنده إذا بإنسان يصيح بقوله تعالى : (فَاللهُ خَيْرٌ حافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) فتبادرت دموع والدي من فرط السّرور رضوان الله عليه.
ومن وراء #السّهلة جنوبا :
#باعلال. وعن يمينه قرية صغيرة كان فيها الشّيخ عبد الله بن سليمان أحد حكّام آل تميم وأولي رأيهم ، قتل في حرب اشتبك فيها مع #آل_شملان بعد أن سلّم من صلاة الصّبح ، فلم تشغله الحروب عن أداء الفريضة.
وفيها جماعة من المشايخ #الزّبيديّين.
ـ ومن ورائهما :
#الغارين ، لآل محمّد التّميميّين. ثمّ : بريكة ، لآل محمّد التّميميّين أيضا.
يشحر
وهو واد ليس بالواسع في جنوب المسيله إلى شرق ، فيه عين ماء صغيرة.
كان السّيّد عقيل بن عبد الله بن يحيى اشتراه للأمير محسن بن عبد الله بن عليّ العولقيّ ، السّابق ذكره في #صداع ، ثمّ #وقفه بتوكيل منه على نفسه وأولاده ، وعلى الواردين والصّادرين ، والعلماء والمتعلّمين ، والفقهاء والمتفقّهين ، وفي صيغة الوقف مجال واسع للنّظر ، لا سيّما وقد فهم بعض متأخّري العلماء من كلام ابن حجر موافقته للرّمليّ في اشتراط قبول الموقوف عليه المعيّن ؛ لأنّه لا يتأتّى من السّيّد عقيل حينئذ الوقف على نفسه ، ثمّ القبول ، على ما بسطته في «الأصل» من وجه النّظر.
______
(١) الأثل : نوع من أنواع الشّجر.