#مدران : هجرة في أرض بني جماعة من أعمال صعدة.
#مدر : بلدة مشهورة في بلاد أرحب شمالي صنعاء على مسيرة يوم نسب إليها منيع بن ماجد #المدري الهمداني أبو مطر كما تقدم في أرحب.
وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : #المدري بفتحتين وبعد الميم دال مهملة ثم راء مهملة نسبة الى #مدرات كجمع مدرة قرية على نصف مرحلة من #الجند من ناحية القبلة ينسب إليها أبو قيس #حجر بن قيس المدري من أصحاب #علي بن أبي طالب عليه السلام وله عنه روايات كثيرة وبه تفقه ويعرف بصحبته وكان من أجّل الفقهاء وكان #طاووس يراجعه في المسائل التي تشكك فيها ، وذكر الحافظ أبو نعيم في رياضة المتعلمين مسندا أن عليا عليهالسلام قال له يوما «كيف بك يا #حجر إذا أمرت ب #لعني؟ قال : أوكائن ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال : نعم ، قال : فكيف أصنع؟ قال : إلعني ولا تتبرأ مني ، فلما كان ولاية محمد بن يوسف الثقفي أخي الحجاج على مخلاف #الجند و #صنعاء
وكان حجر بن قيس رضياللهعنه خطيبا بإحدى البلدتين فصعد المنبر في إحدى الجمع ثم خطب فلما فرغ من الخطبة والأمير محمد بن يوسف حاضر أمره أن لا ينزل حتى يلعن عليا عليهالسلام فذكر قول علي عليهالسلام فرفع صوته وقال : إن الأمير محمد بن يوسف أمرني أن #ألعن عليا
ف #العنوه عليه لعنة الله !!!؟
فتفرق الناس عن المسجد وما فهمها إلا رجل واحد وكان ذلك على منبر #صنعاء ، وقال العرشاني على منبر الجند».
وقال الجندي : ولم أتحقق له تاريخا ، وما ذكرناه من أنه منسوب الى مدرات كجمع مدرة هو ما في الجندي ، وفي القاموس و مدر كجبل قرية باليمن. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وفي معجم البلدان : مدر قرية باليمن على عشرين ميلا من صنعاء ، ذكره في حديث #العنسي. انتهى ما ذكره ياقوت.
#مدوقين : بلدة آل دبان في جهة #البيضاء.
#مدول : حصن في #صعفان من بلاد حراز.
بنو #مديخة : من قبائل بلاد الشرف وأعمال حجور.
#المديد : قرية في بلاد نهم على مسيرة يوم من صنعاء للمجد في الشرق الشمالي.
294
#مدر : بلدة مشهورة في بلاد أرحب شمالي صنعاء على مسيرة يوم نسب إليها منيع بن ماجد #المدري الهمداني أبو مطر كما تقدم في أرحب.
وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : #المدري بفتحتين وبعد الميم دال مهملة ثم راء مهملة نسبة الى #مدرات كجمع مدرة قرية على نصف مرحلة من #الجند من ناحية القبلة ينسب إليها أبو قيس #حجر بن قيس المدري من أصحاب #علي بن أبي طالب عليه السلام وله عنه روايات كثيرة وبه تفقه ويعرف بصحبته وكان من أجّل الفقهاء وكان #طاووس يراجعه في المسائل التي تشكك فيها ، وذكر الحافظ أبو نعيم في رياضة المتعلمين مسندا أن عليا عليهالسلام قال له يوما «كيف بك يا #حجر إذا أمرت ب #لعني؟ قال : أوكائن ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال : نعم ، قال : فكيف أصنع؟ قال : إلعني ولا تتبرأ مني ، فلما كان ولاية محمد بن يوسف الثقفي أخي الحجاج على مخلاف #الجند و #صنعاء
وكان حجر بن قيس رضياللهعنه خطيبا بإحدى البلدتين فصعد المنبر في إحدى الجمع ثم خطب فلما فرغ من الخطبة والأمير محمد بن يوسف حاضر أمره أن لا ينزل حتى يلعن عليا عليهالسلام فذكر قول علي عليهالسلام فرفع صوته وقال : إن الأمير محمد بن يوسف أمرني أن #ألعن عليا
ف #العنوه عليه لعنة الله !!!؟
فتفرق الناس عن المسجد وما فهمها إلا رجل واحد وكان ذلك على منبر #صنعاء ، وقال العرشاني على منبر الجند».
وقال الجندي : ولم أتحقق له تاريخا ، وما ذكرناه من أنه منسوب الى مدرات كجمع مدرة هو ما في الجندي ، وفي القاموس و مدر كجبل قرية باليمن. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وفي معجم البلدان : مدر قرية باليمن على عشرين ميلا من صنعاء ، ذكره في حديث #العنسي. انتهى ما ذكره ياقوت.
#مدوقين : بلدة آل دبان في جهة #البيضاء.
#مدول : حصن في #صعفان من بلاد حراز.
بنو #مديخة : من قبائل بلاد الشرف وأعمال حجور.
#المديد : قرية في بلاد نهم على مسيرة يوم من صنعاء للمجد في الشرق الشمالي.
294
خرج أَبُو سُفْيَان من مَكَّة فَنزل جِبْرِيل إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقَالَ إِن أَبَا سُفْيَان قد جَاءَ من مَوضِع كَذَا فاخرجوا إِلَيْهِ واكتموا فَسمع ذَلِك بعض الْمُنَافِقين فَبعث إِلَى أبي سُفْيَان يُخبرهُ ويحذره فَإِذا أتيت الْحسن فأقرئه مني السَّلَام وَأخْبرهُ بِأَصْل الحَدِيث وَبِمَا قلت لَك قَالَ ابْن الْمُحْتَرَم فَلَمَّا قدمت على الْحسن أخْبرته الْخَبَر وَقلت لَهُ إِن أَخَاك عَطاء يُقْرِئك السَّلَام وَيَقُول لَك كَذَا وَكَذَا فَأخذ بيَدي وشالها وَقَالَ يَا أهل الْعرَاق أعجزتم أَن تَكُونُوا مثل هَذَا سمع مني حَدِيثا فَلم يقبله حَتَّى استنبط أَصله
صدق #عَطاء هَكَذَا الحَدِيث هُوَ فِي الْمُنَافِقين خَاصَّة قلت وَفِي قَول الْحسن صدق عَطاء هَكَذَا الحَدِيث دَلِيل على أَن الْحسن كَانَ عَالما ان الْخَبَر كَمَا قَالَ عَطاء فِي الْمُنَافِقين خَاصَّة
وَقَالَ #عَطاء سَمِعت ابْن عَبَّاس يَقُول فِي قَوْله تَعَالَى {وَقُولُوا للنَّاس حسنا} دخل فِي ذَلِك الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيّ
وَكَانَ لعطاء مصحف لطيف إِذا قَرَأَ بِهِ حمله على يَدَيْهِ وَلَا يَضَعهُ على فَخذيهِ وَكَانَت وَفَاته بِمَكَّة سنة أَربع عشرَة وَقيل خمس عشرَة ومئة وَقد بلغ عمره ثمانيا وَثَمَانِينَ سنة
وَمِنْهُم #حجر بن قيس #المدري نِسْبَة إِلَى قَرْيَة #مدرات وَهِي على نصف مرحلة من #الْجند من جِهَة قبليها وَهِي بِفَتْح الْمِيم وَالدَّال الْمُهْملَة وَالرَّاء ثمَّ ألف ثمَّ تَاء مثناة من فَوق
صحب #حجر هَذَا #عليا كرم الله وَجهه وَعرف بِصُحْبَتِهِ وَله عَنهُ رِوَايَات وَلَا يعرف إِلَّا بِصُحْبَة عَليّ إِذْ تفقه بِهِ وَصَحبه غَالب زَمَانه وَكَانَ #طَاوُوس يُرَاجِعهُ فِي الْمسَائِل الَّتِي يتشكك بهَا
وَذكر الْحَافِظ أَبُو نعيم بِسَنَد إِلَيْهِ أَن #عليا قَالَ لَهُ يَوْمًا كنت بك يَا حجر إِذا أمرت ب #لعني!؟
فَقَالَ أَو كَائِن ذَلِك قَالَ نعم قلت فَكيف أصنع قَالَ #العني وَلَا تَبرأ مني
فَلَمَّا كَانَت ولَايَة مُحَمَّد بن يُوسُف لمخلافي #الْجند وَ #صَنْعَاء وَ #حجر إِذْ ذَاك #خطيب بِإِحْدَى البلدين صعد فِي بعض الْجمع الْمِنْبَر ثمَّ خطب فَلَمَّا فرغ من الْخطْبَة وَمُحَمّد بن يُوسُف إِذْ ذَاك حَاضر ناداه لَا تنزل حَتَّى #تلعن عليا فَتَلَكَّأَ لَحْظَة وَذكر قَول عَليّ فَرفع صَوته وَقَالَ إِن #الْأَمِير مُحَمَّد بن يُوسُف أَمرنِي أَن ألعن عليا ....
ف #العنوه لَعنه الله
وتفرق أهل الْمَسْجِد وَتَفَرَّقُوا شغر بغر كَرَاهِيَة لذَلِك إِلَّا مَا كَانَ من شيخ فَإِنَّهُ فهمها وَقَالَ #لَعنه الله وَكَانَ ذَلِك على مِنْبَر #صنعاء وَقيل على مِنْبَر #الْجند وَهُوَ الَّذِي
حَقَّقَهُ الْحَافِظ #العرشاني رَحمَه الله
--------
110
صدق #عَطاء هَكَذَا الحَدِيث هُوَ فِي الْمُنَافِقين خَاصَّة قلت وَفِي قَول الْحسن صدق عَطاء هَكَذَا الحَدِيث دَلِيل على أَن الْحسن كَانَ عَالما ان الْخَبَر كَمَا قَالَ عَطاء فِي الْمُنَافِقين خَاصَّة
وَقَالَ #عَطاء سَمِعت ابْن عَبَّاس يَقُول فِي قَوْله تَعَالَى {وَقُولُوا للنَّاس حسنا} دخل فِي ذَلِك الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيّ
وَكَانَ لعطاء مصحف لطيف إِذا قَرَأَ بِهِ حمله على يَدَيْهِ وَلَا يَضَعهُ على فَخذيهِ وَكَانَت وَفَاته بِمَكَّة سنة أَربع عشرَة وَقيل خمس عشرَة ومئة وَقد بلغ عمره ثمانيا وَثَمَانِينَ سنة
وَمِنْهُم #حجر بن قيس #المدري نِسْبَة إِلَى قَرْيَة #مدرات وَهِي على نصف مرحلة من #الْجند من جِهَة قبليها وَهِي بِفَتْح الْمِيم وَالدَّال الْمُهْملَة وَالرَّاء ثمَّ ألف ثمَّ تَاء مثناة من فَوق
صحب #حجر هَذَا #عليا كرم الله وَجهه وَعرف بِصُحْبَتِهِ وَله عَنهُ رِوَايَات وَلَا يعرف إِلَّا بِصُحْبَة عَليّ إِذْ تفقه بِهِ وَصَحبه غَالب زَمَانه وَكَانَ #طَاوُوس يُرَاجِعهُ فِي الْمسَائِل الَّتِي يتشكك بهَا
وَذكر الْحَافِظ أَبُو نعيم بِسَنَد إِلَيْهِ أَن #عليا قَالَ لَهُ يَوْمًا كنت بك يَا حجر إِذا أمرت ب #لعني!؟
فَقَالَ أَو كَائِن ذَلِك قَالَ نعم قلت فَكيف أصنع قَالَ #العني وَلَا تَبرأ مني
فَلَمَّا كَانَت ولَايَة مُحَمَّد بن يُوسُف لمخلافي #الْجند وَ #صَنْعَاء وَ #حجر إِذْ ذَاك #خطيب بِإِحْدَى البلدين صعد فِي بعض الْجمع الْمِنْبَر ثمَّ خطب فَلَمَّا فرغ من الْخطْبَة وَمُحَمّد بن يُوسُف إِذْ ذَاك حَاضر ناداه لَا تنزل حَتَّى #تلعن عليا فَتَلَكَّأَ لَحْظَة وَذكر قَول عَليّ فَرفع صَوته وَقَالَ إِن #الْأَمِير مُحَمَّد بن يُوسُف أَمرنِي أَن ألعن عليا ....
ف #العنوه لَعنه الله
وتفرق أهل الْمَسْجِد وَتَفَرَّقُوا شغر بغر كَرَاهِيَة لذَلِك إِلَّا مَا كَانَ من شيخ فَإِنَّهُ فهمها وَقَالَ #لَعنه الله وَكَانَ ذَلِك على مِنْبَر #صنعاء وَقيل على مِنْبَر #الْجند وَهُوَ الَّذِي
حَقَّقَهُ الْحَافِظ #العرشاني رَحمَه الله
--------
110