#اليمن_تاريخ_وثقافة
#نقوش_سبئية

نقش سبئي من القرن الأول قبل الميلاد
قرية الفاو

#نقوش_سبئية

1. بحج/ ذن/محرن/هحر/تألب/ريم/يرخم/شعبهو/سمعي/بكن/ستيفع/بخرف/أوس إل/بن/يهسحم/كذ/إل يعطنن/سمع/بذ أبهي/بن/هحضرن/إلمق
2.ه/عدي/مرب/ولكذ/حظر/تألب/قسدم/بن/ذبح/ببضعهو/وكل/ذحظر/تألب/رحبتم/بن/ظلف/قنيوم/يومي/ترعت/وظبين/وسرن/نسرن/نوشم/بعمد/
3.عدي/رحب/وأطمت/يوم/ترعت/وظبين/وهوصت/تألب/يوم/حجر/سرن/لغرض/بهو/ويغرضو/سمع/بسرن/بحج/موصت/تألب/سبع/مئت/قنيم/بأحد/
4.يومم/ولكذ/يقني/تألب/بعل/ترعت/عشر/غلظ/ونضحت/وبررم/ومنخدم/ذمنيدع/وعشر/ضرعم/وعشر/م[ح]ميتن/ذ رتع/مصيحم/عدي/ليرتع/سدن/هجر/ومدي
5.ه/وقولنهن/ذيهيبب/وذمذنحن/ومنصفتن/ليكونو/بعلي/مبعل/تألب/وذيغلن/بن/مبعل/تألب/ليتعلمن/تألب/برثهو/ولكذ/حضر/تألب/س
6.أر/أروين/بن/نسج/بن/مصرن/ك ستنصحن/بنسلم/وحضر/تألب/خلفن/ذمحرمم/وريدن/ومنتتم/بن/هوضأن/أسرم/ذيستعذبن/كحرمو/وإل سن/ سمعي/ه
7.هخبن/صد/تألب/وحظر/علب/بن/خطل/أنثت/بيوم/سبع/ذصرر/لتفر/قسد/تألب/عدي/ثمت/وعدي/أتمن/وحصر/بحرمت/أتمن/ونشأ/ذمذنحن/قسدن/ولك
8.ذ/ليفعل/تألب/بعشر/ألم/وبن/همدن/ألمن/بخرف/وذيهيبب/وذمذنحن/ثني/بخرف/وكون/مرتع/ألمن/خمست/بأخد/خرف/يم/ترعت/ولكذلي
9.تعلمن/عثتر/وإلألت/بيهرق/ذيذكثن/تحرم/كحرم/ولكذ/شم/تألب/يهيبب/أحد/فقحم/ومذنحن/ويرسم/أحد/لطبب/مصت/إلمقه/
10.وتألب/ولكذ/حظر/تألب/رحبتم/بن/كل/تأبي/يم/ترعت/وحظرنه/نفسم/ولكذ/ليأت/عشر/أب سمع/وفقل/حرمت/وشدب/وأبلن/ومهنشي/وسمرت/
11.وذمحت/ومدممن/وقحرت/وأتوت/وريمت/وعشر/ضرع/ومحمتن/وسرن/ومنخد/وفقل/جحفل/ليأت/عدي/ظبين/وحج/قني
12.ن/ذبحهو/وثني/أسن/وتألب/ليهردأ/مرء/أرببو/سمعي/ومئتن/دعت/ومحر/أرشوت/ترعت/وظبين/عشرت/خرفن/وعقب/وسخمم/ليرتع/ذ أحدق
13.هن/رحبت/وهثق/بهوفين/بحج/ذن/محرن/يم/ترعت/خرف/ودثأ/وأسرر/وأثمر/بعشر/ذأجبي/علن/حجر/تألب/عشورهو/ومرض/ثلث/لقسم
14.أقول/ومسود/وقسد/شعبن/سمعي/هجددو/وهعزز/محز/هحر/لهمو/شيمهمو/ت
15. ألب/بعل/ترعت/عدي/ذن/ظرن

#نقوش_سبئية

نقش جديد (قصر جعران)
المصدر: بني عمران خمر محافظه عمران
أولا المفردات :
1- ؟؟؟ /و ه ع ن /ه و ف ع ث ت/ث و ب ن/ وب ن ه م و/ ل ح ي ع ث ت/ و؟؟؟؟؟؟
2- ه وف ع ث ت/ع م ر م/ ع م رن/ب ن و/أ ده ع ن ي ن/ب راو/ وه وث رن/ وه ش ق رن/
3- ب ي ت ه م و/ ج ع رن/ ب ردأ/ م راه م و/ م رث دم/وب ن ي ه م/ ب ع ل م/ و؟؟؟؟؟؟؟؟
4- ب ردا/ ش ع ب ه م و/ ذ خ م ر/ و ج ح ض م/ ورث/ و؟؟؟؟؟/و؟؟؟ ؟/ ب ردا
5- م راه م و/ إل م ق ه/ ب ع ل/ ري م ن/ ب ردا/ ش م س ه م و/ ع م ن/ ب ذق ن م/ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا المعنى:
1- ........ وعهان هوفعث ثوبان وأبنائهم لحي عثة و..................
2- هوف عثة عمر عمران بنو أدهعنين أقاموا ببناء وتأسيس وإكمال
3- بيتهمو جعران وذلك بمعونه سيدهم مرثد وأبنائه بعلم و........
4- بدعم ومعونه قبائلهم قبائل خمر و جحضم وأودعو مبانيهم و...
5- سيدهم الإله القمر صاحب معبد ريمان وبمعونه شمسهم عمن .......
ثالثا الايضاح:
من النقوش التذكاريه والمدونه ذكرها للبناء والتشيد لأهم المنشأت العمرانيه بمدينه خمر والتي لها العديد من هذه النقوش ضاهرا على ماتبقى منها في بعض المباني والاماكن التاريخيه والذي تبين من مفهوم هذا النقش مع صعوبته في النقل واكتماله الأسماء كما هو واضح تماما من السطر الأول في عدم معرفتنا للاشخاص نتيجة اختفاء بعض الأحرف وأيضا وضعيه النقش الذي وجد معلقا في الأعلى بجدار المبنى وكانت عمليه النقل متعبه جدا وقد قمت انا والأستاذ الباحث فهد الوداعي بقدر المستطاع في أخذ الصورة من الأسفل وتوضيح النقش بمادة الطباشير وتمريرها على الحروف حتى يتبين لنا مفهوم سياق النقش والذي تبين من خلاله ان ثمه أشخاص في السطر الأول والثاني هم هوف عثة وعمر وعمران بنو ادهعنين قاموا ببناء قصرهم المسمى جعران وذلك بمعونه كلا من سيدهم مرثد وأبنائه وأيضا بمساندة قبائلهم خمر وجحضم ووراث وغيرها من القبل المجاورة وأيضا بمساندة الإله المقه الذي هو صاحب ورب معبد ريمان وشمسهم المسميه عمن وانتهى النقش بهذا المفهوم من السياق والملفت هنا ان بنو عمران لايزالون حتى اليوم في مدينه خمر وهم اسرة كبيرة ولهم املاك وممتلكات كثيرة في خمر مع ان هذا النقش الذي يذكر عمران لايزال قائما في بيوت ومنازل بني عمران حتى اليوم فهنا أود الشكر والتقدير للشيخ ربيع القاضي احد ابناء من ينتمتون لبني عمران مع الشكر الجزيل لمدير أمن خمر الاستاذ منصور الحمزي وعلى حرصه وأهتمامه باالموروث التاريخي والشعبي لهذه المنطقه كما هي ايضا لاافراد وأعضاء المجموعه والقائمين عليها وما يقومون به إتجاه هذا الصرح العظيم وتحياتي للجميع
# عصام القهبلي

#نقوش_سبئية

#نص_النقش:
1) ؟ببم|بن|سبحم
2) ؟ن| بن س
ع؟غن
3) ب؟م؟ |بن تبعن
بم
4) شبع؟؟؟ ح بنبن حور؟

5) ؟نوسب؟ رعين
6) بن حيوا

#قراءتي للنقش :

لبيب بن سباح بن بني سبأ
بن التبع شعب الرب حب بن حور

بنو سبأ رعين بن حيوا ؟!

يفيدنا النقش أن صاحبه لبيب
أو ظبّه بن سباح او سبيح
اسافل وادي :
#ذي_ناخب ،الشهير، من سرو
حمير-يافع وأنه من سلالة
#سبا (حمير الأصغر ) زرعة
بن عمرو التي تستقر في
اسافل ذي ناخب وسلب في
منطقة تعرف ب :
#شعب ( حالياً ، الشعاب ) وهم
الذين لهم حضور حتى أيامنا
حيث كانوا مع :
كلد /وفلاح ..يتولون تنصيب
سلاطين يافع بني قاسد ويذكرهم
كتاب الوثائق ب:
#سبا_يشجب ..وهم بالاحرى
سبا حمير الاصغر وهو هنا تبع
حميري يعرف بـ:
#شبعس (شباع/شعاب )، ومنهم ما يعرف اليوم باشعوب"شعب العرمي" وهم
في ذات الوقت من اتباع رب
الحب #الرب_حبم الذي كان
مركز عبادته رأس جبل:
#حبة(لبعوس ) في نطاق
#ذي_حور التي تصب سيولها
عبر ذي ناخب-فسلب حتى ابين
و #ذي_حور ..هذا هو مع:
#ذي ناخب و
#ذي حوال و
#وبلم و
#والعرقة (عرغن - في النقش) و
#الهجر (هجر لبعوس ) و
#ومرشد بن ريبان (في النقش) و
#وريبان(الرباني) و
#سنبا (ابن رب الوحي انبي ) وغيرهم من سلالة :
#ذي_رعين (الحميرية) الشهيرة
وهذا ينبطق، تمامًا ، مع قوائم
الانساب لدى (الهمداني) ؟
مما يعزز ثقتنا بكتب الاخباريين
والنسابة اليمانية وفي ذات الوقت
ف #رعين (النقش ) هو بن
#حيوا ؟!
وإذا كان أصحاب النقش من
من الربابنة(ربيان) و
السنابنة (سنبا ) و
المراشدة (مرثد ) و
والحباببه (حبه ) و
والسبابحة (المسبحون)
والاشعوب و
والرعينية (اتباع الرب الراعي)
والحوارنة (حوران ) كل تلك
المواطن والاقوام تقع في
أرجاء :
#كور_كسديم (موطن إبراهيم
الخليل ) الحوري وهم من اتباع
ملة المحبة ..اتباع خل الله/
حبيبه (الخليل ) اليس في
نقشنا إضافة لاطروحاتنا التى
ذهبنا فيها ان :
#ابراهيم (ع) السلام كان مقيمًا
في كور العواذل ..عند للوطات
#ممرا (مم-روا ) عندما اتاه
الصائح ان ابن أخيه :
#لوط بن هاران ..قد وقع في
اسر #قيدار ..الذي اخذه إلى
#حبه شمال ذمشق ؟!
فتلقاهم خليل الله في
#وادي دان (الحد) واستضافوه
في حبة .

__فضل الجثام اليافعي#الجثام_
[باحث-مؤرخ]

#أبو_مهند_الحاج

#نقوش_سبئية ...
ومعطيات أثرية من موقع حصن ثلا الأثري
تكمن أهمية النقوش التي تم العثور عليها خلال أعمال المسح والتنقيبات الأثرية في مدينة وحصن ثلا كونها تسلط ضوءا جديدا على تاريخ هذه المدينة وحصنها التي كنا نتصور حتى وقت قريب أنها أخططت في العصر الإسلامي كما جاء في العديد من المصادر والمراجع التاريخية التي ذكرتها خصوصا في فترات بين الدويلات التي ظهرت وتعاقبت في الفترات الإسلامية، وعلى أنها إحدى معاقل الدولة الزيدية .
من هنا تكمن أهمية هذه النقوش إلى جانب ما أظهرته نتائج أعمال التنقيبات الأثرية التي أوضحت لنا من خلالها عن تاريخ هذه المدينة التي يرجع تاريخها إلى العصر السبئي.
فنجد اسم ثلا لأول مرة يظهر في أحد مجموعة النقوش المكتشفة والذي يرد ضمن سياقه ( إ ل ش ر ح ث ت | و ب ن هـ و | ب ن و | ذ ث ل ي ) وبحسب شكل الحروف وطريقة الكتابة التي نفذت بطريقة خط سير المحراث يمكن إعادته إلى القرن الرابع ق.م .
وهناك نقش أخر لذمار علي ويدع إل الذي يذكران فيه حربهم ضد قتبان ، هذه الحرب التي ذكرت في نقوش سبئية أخرى وصلتنا من محرم بلقيس مثل (جام 554 و 555 و 557 ، وأيضا في النقش القتباني ريبرتوار 3858) والجديد في هذا النقش هو ورود اسم المكرب السبئي ذمار علي مع يدع إل ،يعود تاريخ هذا النقش إلى النصف الأول من القرن السادس ق.م.
ومن النقوش المهمة الأخرى التي كشفت عنها أعمال التنقيبات قلادة بشكل تميمة من الرخام كتب في واجهتها بخط الزبور أسم (و د م | أ ب م) كانت معلقة على رقبة أحد الهياكل العظمية التي نعتقد أنها نبشت من إحدى المقابر الصخرية التي تنتشر بكثافة في بطن الجبل الذي يعتليه الحصن .
إن ما يقرب من خمسة أعوام من أعمال التنقيبات في الحصن قد كشفت عن كثير من بقايا الأثار السبئية من بينها (بوابة الحصن السبئية)المؤلفة من أسوار وأبراج وممرات مرصوفة بالأحجار وبوابات داخلية تربط هذه الممرات ببعض وتضم أيضا طريقا معبدا صاعدا إلى قمة الحصن ، بالإضافة إلى الكشف عن شبكة قنوات لتصريف مياه الشرب على عمق أكثر من 30متر تحت الأرض والتي تظهر غاية في الإبداع والتعقيد الهندسي الراقي، منها المبنية ومنها المنحوتة في الصخور ، تؤدي إلى مناطق متعددة داخل المدينة وخارجها