📗به یاد اسپینوزا
— بهمناسبت زادروز اسپینوزا در ۲۴ نوامبر ۱۶۳۲
✍️#علیرضاموثق
🌐 مطالعۀ متن کامل در سایت تریبون زمانه | یا مشاهدۀ فوری
⏰ زمان مطالعه: ۵ دقیقه
🔖 ۱۰۵۷ واژه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— بهمناسبت زادروز اسپینوزا در ۲۴ نوامبر ۱۶۳۲
✍️#علیرضاموثق
🌐 مطالعۀ متن کامل در سایت تریبون زمانه | یا مشاهدۀ فوری
⏰ زمان مطالعه: ۵ دقیقه
🔖 ۱۰۵۷ واژه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📗به یاد اسپینوزا
— بهمناسبت زادروز اسپینوزا در ۲۴ نوامبر ۱۶۳۲
✍️#علیرضاموثق
🍂 مصطفی ملکیان نقل به مضمون میگوید، ابتدا مجذوب شخصیت و نحوهی بودنِ ویتگنشتاین شدم و سپس آثار او را خواندم و معمولاً انسانها ابتدا مجذوب شخصیتِ افراد می شوند و متعاقب این وضعیتِ روانشناختی، به باورهای او علاقمند میشوند.
🍂 ملکیان بعد از ویتگنشتاین، شخصیت و زندگیِ تامس نیگل را ارج مینهد و از علاقۀ خود به او سخن میگوید. دکتر سروش نیز از شکار شدن خود چون یک آهو، در چنگالِ شیری بهنام مولوی خبر میدهد و از غیر ارادی بودن این ماجرای عاشقی حکایت میکند.
🍂 البته این امر بسیار شخصی و غیر ارادی است و نمیتوان آن را با استدلالِ منطقی و علمی و اخلاقی، نقد و نقض کرد؛ چون علت دارد و نه دلیل و از سر عمد و اختیار و انتخاب نیست تا متعلَّق مدح و ذم اخلاقی قرار بگیرد، اما نمیدانم چرا ملکیان، قبل از ویتگنشتاین، به اسپینوزا علاقمند نشدهاست؟
🍂 شخصاً نمیتوانم از اسپینوزا سخن بگویم و با ذکر نامش و با به یادآوری شخصیتش، متاثر و منقلب نشوم؛ شخصیتی که حتی راسلِ ملحد نیز از او با احترام و بزرگی یاد میکند.
🌐 مطالعۀ ادامه و متن کامل در سایت تریبون زمانه | یا مشاهدۀ فوری
⏰ زمان مطالعه: ۵ دقیقه
🔖 ۱۰۵۷ واژه
#آینه_تاریخ #فلسفیدن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— بهمناسبت زادروز اسپینوزا در ۲۴ نوامبر ۱۶۳۲
✍️#علیرضاموثق
🍂 مصطفی ملکیان نقل به مضمون میگوید، ابتدا مجذوب شخصیت و نحوهی بودنِ ویتگنشتاین شدم و سپس آثار او را خواندم و معمولاً انسانها ابتدا مجذوب شخصیتِ افراد می شوند و متعاقب این وضعیتِ روانشناختی، به باورهای او علاقمند میشوند.
🍂 ملکیان بعد از ویتگنشتاین، شخصیت و زندگیِ تامس نیگل را ارج مینهد و از علاقۀ خود به او سخن میگوید. دکتر سروش نیز از شکار شدن خود چون یک آهو، در چنگالِ شیری بهنام مولوی خبر میدهد و از غیر ارادی بودن این ماجرای عاشقی حکایت میکند.
🍂 البته این امر بسیار شخصی و غیر ارادی است و نمیتوان آن را با استدلالِ منطقی و علمی و اخلاقی، نقد و نقض کرد؛ چون علت دارد و نه دلیل و از سر عمد و اختیار و انتخاب نیست تا متعلَّق مدح و ذم اخلاقی قرار بگیرد، اما نمیدانم چرا ملکیان، قبل از ویتگنشتاین، به اسپینوزا علاقمند نشدهاست؟
🍂 شخصاً نمیتوانم از اسپینوزا سخن بگویم و با ذکر نامش و با به یادآوری شخصیتش، متاثر و منقلب نشوم؛ شخصیتی که حتی راسلِ ملحد نیز از او با احترام و بزرگی یاد میکند.
🌐 مطالعۀ ادامه و متن کامل در سایت تریبون زمانه | یا مشاهدۀ فوری
⏰ زمان مطالعه: ۵ دقیقه
🔖 ۱۰۵۷ واژه
#آینه_تاریخ #فلسفیدن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegraph
به یاد اسپینوزا
بهمناسبت زادروز اسپینوزا در ۲۴ نوامبر ۱۶۳۲ علیرضا موثق مصطفی ملکیان نقل به مضمون میگوید، ابتدا مجذوب شخصیت و نحوهی بودنِ ویتگنشتاین شدم و سپس آثار او را خواندم و معمولاً انسانها ابتدا مجذوب شخصیتِ افراد می شوند و متعاقب این وضعیتِ روانشناختی، به باورهای…
📘پیرامون اسپینوزا
✍🏻 #شیرینخاتون_قرباننژاد
🍂 باروخ اسپینوزا یکی از بزرگترین فیلسوفان عقلگرا در سدۀ جدید بود. اسم وی یک واژه عبری بود، باروخ به معنای «مبارک » و معادل لاتین آن «بندیکتوس» است؛ بههمین دلیل با نام «بندیکتوس» از او یاد میشود.
🍂 وی در ۲۴ نوامبر ۱۶۳۲ میلادی در آمستردام متولد شد. خانوادۀ اسپینوزا از یهودیانی بودند که پس از دوران تفتیش عقاید در جستجوی کسب آزادی به هلند آمده بودند. باروخ در مدارس یهودی آموزش دید، وی جوانی خود را در آموختن زبان لاتین، ادبیات اسپانیایی، زبان عبری، کتاب مقدس، تلمود و آثار مفسران یهودی سپری کرد. همچنین وی در هلند به تحصیل رشته های علوم طبیعی، ریاضی، فلسفه و لغت شناسی کلاسیک پرداخت.
🍂 پدر و مادر باروخ به دنبال آن بودند که او به مقام خاخامها درآید، اما وی مسیر دیگری در پیش گرفت و کوشید تا تفسیری مدرنیستی از یهودیت ارائه دهد. در حقیقت باید گفت که باروخ، از ابتدای جوانی به بنای بنیاد تفکر فلسفی خود همت گماشت و از همین هنگام بود که با مخالفت جدی برخی از قشریون انعطافناپذیر روبرو شد؛ مخالفتی که هر روز، شکل گستردهتری به خود میگرفت.
🍂 وی به طور صریح بیان میکرد که، در مقابل «برهان خشونت»، از کوچکترین بخشی از افکارش صرفنظر نخواهد کرد؛ در نتیجه، در ۲۷ ژوئیه ۱۶۵۶ میلادی در بیانیهای رسمی از طرف قشریون یهودی اروپا، تکفیر و از بنیاسرائیل کنار گذاشته شد. او مستحقّ تمامی نفرینها و عذابهای الهی دانسته شد. افراد از گفت وگو، مکاتبه یا حتی نزدیک شدن به وی یا خواندن نوشتههایش منع شدند.
باروخ و مقابله با سنتپرستی یهود
🍂 باروخ که در جامعۀ بستۀ یهود پرورش یافته بود، در مقابل سنتپرستی طغیان کرد و در ۲۴ سالگی از طرف مراجع یهود تکفیر شد. برای او لعننامهای نوشتند و او را از کنیسه راندند:
🍂 پس از این تکفیر، اسپینوزا دفاعیهای خطاب به بزرگترین کنیسه نوشت. او میگفت هر فردی آزاد است که طبق طبیعت و علائقش زندگی کند و برای مقدساتش جان دهد؛ به شرط آن که بگذارد تا دیگران هم برای حقایقشان اجازۀ زندگی داشته باشند.
🍂 بدین ترتیب، باروخ در ۱۶۵۶ میلادی بهدلیل دست کشیدن از اعتقادات سنتی دین یهود، تکفیر شد و مسیر زندگیاش دچار تغییر و تحولات متفاوتی از قبل شد. باروخ پس از تکفیر، با خروج از آمستردام، زندگی منزوی و آرامی را در یک اتاق زیر-شیروانی آغاز کرد. باروخ شخصیتی گوشهگیر و انزواطلب داشت. چنان که گاهی تا سه ماه از خانهاش بیرون نمیرفت. او حتی از پذیرش عنوان استادی دانشگاه هایدلبرگ سرباز زد. جریان از این قرار بود که در ۱۶۷۳ میلادی کُنت ایالت پفالتس آلمان (واقع در ایالت فعلی راینلند-پفالتس) که با نظریات فلسفی اسپینوزا آشنا بود، به وی پیشنهاد کرسی استادی فلسفه در دانشگاه معروف و بزرگ هایدلبرگ را داد، مشروط بر آنکه او از «آزادی پژوهش فلسفی» برای «براندازی دین عمومی» سوءاستفاده نکند. اسپینوزا این دعوت را رد کرد؛ چون نمیخواست استقلال فکری خود را قربانی مقام، و عقل را تابع ایمان سازد. وی در پاسخ به دعوت وی نوشت:
🍂 بدینترتیب، باروخ پس از مدتی، برای امرار معاش به ساخت عدسیهای دوربین و عینک روی آورد در حالی که اوقات فراغت خود را صرف تفکر و نوشتن می کرد.
🌐 مطالعۀ ادامه و متن کامل در مشاهدۀ فوری
⏰ زمان مطالعه: ۱۴ دقیقه
🔖 ۲۷۵۵ واژه
#آینه_تاریخ #فلسفیدن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @marzockacademy
✍🏻 #شیرینخاتون_قرباننژاد
🍂 باروخ اسپینوزا یکی از بزرگترین فیلسوفان عقلگرا در سدۀ جدید بود. اسم وی یک واژه عبری بود، باروخ به معنای «مبارک » و معادل لاتین آن «بندیکتوس» است؛ بههمین دلیل با نام «بندیکتوس» از او یاد میشود.
🍂 وی در ۲۴ نوامبر ۱۶۳۲ میلادی در آمستردام متولد شد. خانوادۀ اسپینوزا از یهودیانی بودند که پس از دوران تفتیش عقاید در جستجوی کسب آزادی به هلند آمده بودند. باروخ در مدارس یهودی آموزش دید، وی جوانی خود را در آموختن زبان لاتین، ادبیات اسپانیایی، زبان عبری، کتاب مقدس، تلمود و آثار مفسران یهودی سپری کرد. همچنین وی در هلند به تحصیل رشته های علوم طبیعی، ریاضی، فلسفه و لغت شناسی کلاسیک پرداخت.
🍂 پدر و مادر باروخ به دنبال آن بودند که او به مقام خاخامها درآید، اما وی مسیر دیگری در پیش گرفت و کوشید تا تفسیری مدرنیستی از یهودیت ارائه دهد. در حقیقت باید گفت که باروخ، از ابتدای جوانی به بنای بنیاد تفکر فلسفی خود همت گماشت و از همین هنگام بود که با مخالفت جدی برخی از قشریون انعطافناپذیر روبرو شد؛ مخالفتی که هر روز، شکل گستردهتری به خود میگرفت.
🍂 وی به طور صریح بیان میکرد که، در مقابل «برهان خشونت»، از کوچکترین بخشی از افکارش صرفنظر نخواهد کرد؛ در نتیجه، در ۲۷ ژوئیه ۱۶۵۶ میلادی در بیانیهای رسمی از طرف قشریون یهودی اروپا، تکفیر و از بنیاسرائیل کنار گذاشته شد. او مستحقّ تمامی نفرینها و عذابهای الهی دانسته شد. افراد از گفت وگو، مکاتبه یا حتی نزدیک شدن به وی یا خواندن نوشتههایش منع شدند.
باروخ و مقابله با سنتپرستی یهود
🍂 باروخ که در جامعۀ بستۀ یهود پرورش یافته بود، در مقابل سنتپرستی طغیان کرد و در ۲۴ سالگی از طرف مراجع یهود تکفیر شد. برای او لعننامهای نوشتند و او را از کنیسه راندند:
لعنت باد بر او هنگام روز و لعنت باد بر او هنگام شب! لعنت باد بر او هنگامی که میخوابد و لعنت باد بر او هنگامی که بر میخیز!؛ لعنت باد بر او هنگامی که بیرون میرود! لعنت باد بر او هنگامی که به درون میآید! پروردگار او را نبخشاید؛ شعله خشم و غضب پرودگار بر این مرد افکنده باد! و پروردگار نام او را از زیر آسمان ها محو کند! و پروردگار او را تا نابودی کامل از همه قبایل اسرائیل جدا کند! با همه لعنتهای آسمان که در کتاب شریعت مکتوب است! ولی شما که به خدای بزرگ ایمان دارید، همه پایدار بمانید. ما مقرر میداریم که هیچکس به او، نه به زبان و نه به نوشته، سخن نگوید؛ به او اعتناء نکند؛ با او زیر یک سقف نماند؛ در چهار ذراعی او نباشد و هیچ نوشتهای از او نخواند.
🍂 پس از این تکفیر، اسپینوزا دفاعیهای خطاب به بزرگترین کنیسه نوشت. او میگفت هر فردی آزاد است که طبق طبیعت و علائقش زندگی کند و برای مقدساتش جان دهد؛ به شرط آن که بگذارد تا دیگران هم برای حقایقشان اجازۀ زندگی داشته باشند.
🍂 بدین ترتیب، باروخ در ۱۶۵۶ میلادی بهدلیل دست کشیدن از اعتقادات سنتی دین یهود، تکفیر شد و مسیر زندگیاش دچار تغییر و تحولات متفاوتی از قبل شد. باروخ پس از تکفیر، با خروج از آمستردام، زندگی منزوی و آرامی را در یک اتاق زیر-شیروانی آغاز کرد. باروخ شخصیتی گوشهگیر و انزواطلب داشت. چنان که گاهی تا سه ماه از خانهاش بیرون نمیرفت. او حتی از پذیرش عنوان استادی دانشگاه هایدلبرگ سرباز زد. جریان از این قرار بود که در ۱۶۷۳ میلادی کُنت ایالت پفالتس آلمان (واقع در ایالت فعلی راینلند-پفالتس) که با نظریات فلسفی اسپینوزا آشنا بود، به وی پیشنهاد کرسی استادی فلسفه در دانشگاه معروف و بزرگ هایدلبرگ را داد، مشروط بر آنکه او از «آزادی پژوهش فلسفی» برای «براندازی دین عمومی» سوءاستفاده نکند. اسپینوزا این دعوت را رد کرد؛ چون نمیخواست استقلال فکری خود را قربانی مقام، و عقل را تابع ایمان سازد. وی در پاسخ به دعوت وی نوشت:
از آنجا که نمیدانم مرزهای آزادی فلسفی، برای اینکه دین برانداخته نشود کجاست، نمیتوانم از فرصت بهدستآمده استفاده کنم.
🍂 بدینترتیب، باروخ پس از مدتی، برای امرار معاش به ساخت عدسیهای دوربین و عینک روی آورد در حالی که اوقات فراغت خود را صرف تفکر و نوشتن می کرد.
🌐 مطالعۀ ادامه و متن کامل در مشاهدۀ فوری
⏰ زمان مطالعه: ۱۴ دقیقه
🔖 ۲۷۵۵ واژه
#آینه_تاریخ #فلسفیدن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @marzockacademy
Telegraph
پیرامون اسپینوزا
شیرینخاتون قرباننژاد باروخ اسپینوزا یکی از بزرگترین فیلسوفان عقلگرا در سدۀ جدید بود. اسم وی یک واژه عبری بود، باروخ به معنای «مبارک » و معادل لاتین آن «بندیکتوس» است؛ بههمین دلیل با نام «بندیکتوس» از او یاد میشود. وی در ۲۴ نوامبر ۱۶۳۲ میلادی در آمستردام…
📘پیرامون اسپینوزا
✍🏻 #شیرینخاتون_قرباننژاد
🌐 مطالعۀ متن کامل در مشاهدۀ فوری
⏰ زمان مطالعه: ۱۴ دقیقه
🔖 ۲۷۵۵ واژه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @marzockacademy
✍🏻 #شیرینخاتون_قرباننژاد
🌐 مطالعۀ متن کامل در مشاهدۀ فوری
⏰ زمان مطالعه: ۱۴ دقیقه
🔖 ۲۷۵۵ واژه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @marzockacademy
نقدآگین
📗به یاد اسپینوزا — بهمناسبت زادروز اسپینوزا در ۲۴ نوامبر ۱۶۳۲ ✍️#علیرضاموثق 🍂 مصطفی ملکیان نقل به مضمون میگوید، ابتدا مجذوب شخصیت و نحوهی بودنِ ویتگنشتاین شدم و سپس آثار او را خواندم و معمولاً انسانها ابتدا مجذوب شخصیتِ افراد می شوند و متعاقب این وضعیتِ…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
نقدآگین
📺 خدای آشنای مذهب یا خدای فلسفه؟ عاقبت کدام پیروز میشود؟
— نگاهی به اندیشۀ باروخ اسپینوزا
از مقالۀ «بازطبیعیسازی ایدئولوژی: اکوسیستم ایدهها از نظر اسپینوزا» نوشتۀ «هاسانا شارپ» ترجمۀ فواد حبیبی و امین کرمی
🍂 سنکا، فیلسوف محبوب اسپینوزا، انسانها را به سگهای قلادهداری تشبیه کرده بود که به وسیلۀ ضرورتهای زندگی، به هر طرف کشیده میشوند. هرچه فرد بیشتر در برابر ضرورت مقاومت کند، گلویش بیشتر فشرده میشود؛ بنابراین، فرد حکیم باید همیشه تلاش کند که پیشاپیش بفهمد اوضاع از چه قرار است. بهعنوان مثال، عشق چیست؟ یا سیاست با چه سازوکاری عمل میکند؟ و بعد مسیر آنها را طوری تغییر دهد که گلویش بیجهت فشرده نشود. این همان نوع نگرش رواقیست که همواره بر فلسفۀ اسپینوزا حاکم است.
🍂 فهم سنتی از خدا، بهمعنای خواندن انجیل و دیگر متون مقدس است، اما اسپینوزا، اندیشهای دیگر عرضه میکند؛ بهترین راه شناخت خدا این است که چگونگیِ سازوکار زندگی و جهان را درک کنیم؛ از طریق معرفت به روانشناسی، فلسفه و علوم طبیعیست که فرد میتواند خدا را درک کند. در دین سنتی، مؤمنان از خدا توقع پارتیبازی دارند، در عوض، اسپینوزا میگوید که این ما هستیم که باید بفهمیم خواست خدا چیست؟ و این کار را بیش از هر چیز از این طریق انجام دهیم: با مطالعۀ هرآنچه وجود دارد.
#فلسفیدن #نقد_ادیان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— نگاهی به اندیشۀ باروخ اسپینوزا
حقیقت یا ایدههای حقیقی، بهموجب صحتشان، واجد هیچگونه قدرت اضافهای نمیشوند. حقیقت در مقام حقیقت، واجد هیچگونه نیروی بهخصوصی نیست. مطابق واژگان تفسیری آلتوسر، حقیقت نوعی ″ژلاتین″ نیست؛ ایدههای حقیقی، بههیچوجه قویتر و مؤثرتر از ایدههای مهمل، سوبژکتیویتهها را در کنترل نمیگیرند یا خود را بر آنها تحمیل نمیکنند. چگونه چنین چیزی ممکن است؟ چگونه فیلسوفی عقلگرا ادعا میکند که حقیقت ناتوان است؟ من بر این عقیدهام که ایدهها هر چقدر هم واضح و متمایز باشند، نمیتوانند بدون وجود محیطی مساعد و بارور، در ذهن ریشه بدوانند. ایدههای حقیقی بهمنظور احتراز از اینکه ایدههای مخالف آنها را در هم بکوبند، به ایدههای موافق دیگری نیاز دارند که آنها را سرپا نگه دارد.
از مقالۀ «بازطبیعیسازی ایدئولوژی: اکوسیستم ایدهها از نظر اسپینوزا» نوشتۀ «هاسانا شارپ» ترجمۀ فواد حبیبی و امین کرمی
🍂 سنکا، فیلسوف محبوب اسپینوزا، انسانها را به سگهای قلادهداری تشبیه کرده بود که به وسیلۀ ضرورتهای زندگی، به هر طرف کشیده میشوند. هرچه فرد بیشتر در برابر ضرورت مقاومت کند، گلویش بیشتر فشرده میشود؛ بنابراین، فرد حکیم باید همیشه تلاش کند که پیشاپیش بفهمد اوضاع از چه قرار است. بهعنوان مثال، عشق چیست؟ یا سیاست با چه سازوکاری عمل میکند؟ و بعد مسیر آنها را طوری تغییر دهد که گلویش بیجهت فشرده نشود. این همان نوع نگرش رواقیست که همواره بر فلسفۀ اسپینوزا حاکم است.
🍂 فهم سنتی از خدا، بهمعنای خواندن انجیل و دیگر متون مقدس است، اما اسپینوزا، اندیشهای دیگر عرضه میکند؛ بهترین راه شناخت خدا این است که چگونگیِ سازوکار زندگی و جهان را درک کنیم؛ از طریق معرفت به روانشناسی، فلسفه و علوم طبیعیست که فرد میتواند خدا را درک کند. در دین سنتی، مؤمنان از خدا توقع پارتیبازی دارند، در عوض، اسپینوزا میگوید که این ما هستیم که باید بفهمیم خواست خدا چیست؟ و این کار را بیش از هر چیز از این طریق انجام دهیم: با مطالعۀ هرآنچه وجود دارد.
#فلسفیدن #نقد_ادیان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
فلسفۀ اسپینوزا ۱
@Naqdagin
🎧 فلسفۀ #اسپینوزا، جلسه اول
— متنخوانی «کتاب اخلاق» اسپینوزا
🎙دکتر #محمدتقی_طباطبایی
#درسگفتار #فلسفیدن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— متنخوانی «کتاب اخلاق» اسپینوزا
🎙دکتر #محمدتقی_طباطبایی
#درسگفتار #فلسفیدن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📗بهبهانۀ روز جهانی منع خشونت علیه زنان
✍🏻 #علیرضاموثق
🍂 آیا تاکنون شنیدهاید که در طول تاریخ، یک زن با قمه و چاقو، به یک مرد تجاوز کند و سپس او را با خشونت و سبوعیت به قتل برساند؟ اگر هم باشد، بسیار نادر است و بهنسبت مردها شایع نیست.
🍂 هرچه فکر میکنم، یک پایه و عاملِ مهم در خصوص شرورِ عالم سیاست و جامعه را «ساختار جنسی مردانه و تنشها و فزونطلبیها و خشونتها و تکانههای آن» میبینم؛ شاید بیجهت نیست که در فرهنگ ما، تا این حد از فحشهای کافدار استفاده میشود و مآلا آن عضو خاص، بهعنوان مظهرِ خشونت و سلطهگری و قدرتجویی و افتخارِ مردانه، به همۀ عالم و آدم حواله میشود!
🍂 در فیلم «سنگ صبور» به کارگردانیِ عتیق رحیمی (که البته فیلم بدساختیست)، یک دیالوگ کلیدی وجود دارد. گلشیفته فرهانی که خود قربانی خشونت و نظام مردسالار است، در میانۀ جنگ و خشونت طالبان در افغانستان، نقل به مضمون میگوید: «مردها اگر عشق بازی بلد بودند، اینقدر باهم نمی جنگیدند!».
🍂 گویا سیاست در یک فرآیند طولانی و تاریخی، کاملا به تستوسترون و سازمان جنسیِ مردانه آلوده شدهاست و اکنون چون یک نرمافزارِ ویروسی، حتی در ذهن زنهای سیاستمدار، آثار تخریبیِ خود را عملیاتی میکند و مآلا قربانی میگیرد؛ دنیا باید زنانهتر شود و نیمۀ زنانۀ مردها (هنر و شعر و موسیقی و رقص و عشق و ظرافت و لطافت) تقویت شود تا جهان جای بهتری برای زندگی شود.
🍂 از اینکه در نسل جدید، مردها بعضاً زیر ابرو برمیدارند، خوشحالم؛ بگذار این ابهت خشن و پشمالو و شبهگوریل و توهم و قدرتِ پوشالی و خشنِ مردانه که به آن پُز میدهند و مآلا در فحشهایشان، از عبارت «فلانی زنصفت است یا از زن کمتر است یا شبیه به زن است» استفاده میشود، فرو بریزد.
🍂 غرب هم هنوز نیاز به پالایش دارد و آنچنان که باید، زنانه نشدهاست؛ در آمریکا هنوز یک زن رئیس جمهور نشدهاست و ترامپ که مجدد خیز برداشته برای برگشت به قدرت، کاملا تجسم «آلت تناسلی مردانه» است و دائم در حال نعوذ و تکانهای انفجاریست که به وجه لطیف و ظریف زنانۀ زندگی، با خشونت تجاوز میکند؛ پوتین و دیگر قدرتمندان تخریبگر و جنگگستر جهان نیز چنیناند. در چین نیز این رهبر نرِ حزب کمونیست است که معین میکند، در دورهای ۳۶ ساله که مصلحت میدانسته، زنان تنها «یک بچه» بیاورند، و در زمانی دیگر که این نر مصلحت بداند، در خانه بمانند و بیشتر بچه بیاورند!
🍂 تمدن بشری در دورهای از تاریخ، برای غلبه بر خشونت طبیعت، به غلبۀ وجه مردانه نیاز داشت، اما اینک به زمان رهایی از غلبه مردانگی رسیدهایم و نوبت به غلبۀ زنانگی رسیدهاست.
🍂 نمیخواهم در اینجا، از این منظر وارد تحلیل اسلام و تصویرِ نرینه و خشن و زمختی که از خدا و امر قدسی ارائه کرده و نظامِ حقوقیِ نرینهسالار و خشونتهایِ ساختاریاش (از جمله در توصیف جهنم و شکنجههای متنوع و سادیستیک آن و وعدۀ حوریان نارپستان و غلمانهای نوجوان در توصیفات بهشت، و نیز سبک عزاداریها و زنجیرزنیها و قمهزنیهای شیعیان) بشوم؛ لذا در نقدِ وجه معرفتی آن توقف میکنم؛ برای اهل تفکر و تحقیق، همین اشارات کافیست.
#زنان #نقد_اسلام
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #علیرضاموثق
🍂 آیا تاکنون شنیدهاید که در طول تاریخ، یک زن با قمه و چاقو، به یک مرد تجاوز کند و سپس او را با خشونت و سبوعیت به قتل برساند؟ اگر هم باشد، بسیار نادر است و بهنسبت مردها شایع نیست.
🍂 هرچه فکر میکنم، یک پایه و عاملِ مهم در خصوص شرورِ عالم سیاست و جامعه را «ساختار جنسی مردانه و تنشها و فزونطلبیها و خشونتها و تکانههای آن» میبینم؛ شاید بیجهت نیست که در فرهنگ ما، تا این حد از فحشهای کافدار استفاده میشود و مآلا آن عضو خاص، بهعنوان مظهرِ خشونت و سلطهگری و قدرتجویی و افتخارِ مردانه، به همۀ عالم و آدم حواله میشود!
🍂 در فیلم «سنگ صبور» به کارگردانیِ عتیق رحیمی (که البته فیلم بدساختیست)، یک دیالوگ کلیدی وجود دارد. گلشیفته فرهانی که خود قربانی خشونت و نظام مردسالار است، در میانۀ جنگ و خشونت طالبان در افغانستان، نقل به مضمون میگوید: «مردها اگر عشق بازی بلد بودند، اینقدر باهم نمی جنگیدند!».
🍂 گویا سیاست در یک فرآیند طولانی و تاریخی، کاملا به تستوسترون و سازمان جنسیِ مردانه آلوده شدهاست و اکنون چون یک نرمافزارِ ویروسی، حتی در ذهن زنهای سیاستمدار، آثار تخریبیِ خود را عملیاتی میکند و مآلا قربانی میگیرد؛ دنیا باید زنانهتر شود و نیمۀ زنانۀ مردها (هنر و شعر و موسیقی و رقص و عشق و ظرافت و لطافت) تقویت شود تا جهان جای بهتری برای زندگی شود.
🍂 از اینکه در نسل جدید، مردها بعضاً زیر ابرو برمیدارند، خوشحالم؛ بگذار این ابهت خشن و پشمالو و شبهگوریل و توهم و قدرتِ پوشالی و خشنِ مردانه که به آن پُز میدهند و مآلا در فحشهایشان، از عبارت «فلانی زنصفت است یا از زن کمتر است یا شبیه به زن است» استفاده میشود، فرو بریزد.
🍂 غرب هم هنوز نیاز به پالایش دارد و آنچنان که باید، زنانه نشدهاست؛ در آمریکا هنوز یک زن رئیس جمهور نشدهاست و ترامپ که مجدد خیز برداشته برای برگشت به قدرت، کاملا تجسم «آلت تناسلی مردانه» است و دائم در حال نعوذ و تکانهای انفجاریست که به وجه لطیف و ظریف زنانۀ زندگی، با خشونت تجاوز میکند؛ پوتین و دیگر قدرتمندان تخریبگر و جنگگستر جهان نیز چنیناند. در چین نیز این رهبر نرِ حزب کمونیست است که معین میکند، در دورهای ۳۶ ساله که مصلحت میدانسته، زنان تنها «یک بچه» بیاورند، و در زمانی دیگر که این نر مصلحت بداند، در خانه بمانند و بیشتر بچه بیاورند!
🍂 تمدن بشری در دورهای از تاریخ، برای غلبه بر خشونت طبیعت، به غلبۀ وجه مردانه نیاز داشت، اما اینک به زمان رهایی از غلبه مردانگی رسیدهایم و نوبت به غلبۀ زنانگی رسیدهاست.
🍂 نمیخواهم در اینجا، از این منظر وارد تحلیل اسلام و تصویرِ نرینه و خشن و زمختی که از خدا و امر قدسی ارائه کرده و نظامِ حقوقیِ نرینهسالار و خشونتهایِ ساختاریاش (از جمله در توصیف جهنم و شکنجههای متنوع و سادیستیک آن و وعدۀ حوریان نارپستان و غلمانهای نوجوان در توصیفات بهشت، و نیز سبک عزاداریها و زنجیرزنیها و قمهزنیهای شیعیان) بشوم؛ لذا در نقدِ وجه معرفتی آن توقف میکنم؛ برای اهل تفکر و تحقیق، همین اشارات کافیست.
#زنان #نقد_اسلام
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘چین میخواهد زنان خانه بمانند و فرزند به دنیا بیاورند
— منتشره در اکونومیست
🖌 #ترجمه #مسعودیوسف_حصیرچین
🍂 در چین هر پنج سال یک بار، کنگرۀ ملی زنان برگزار میشود. مانند جلسۀ سالانۀ پارلمان یا خود جلسات پنج سال یک بار حزب کمونیست، گردهمآیی زنان هم برنامۀ…
— منتشره در اکونومیست
🖌 #ترجمه #مسعودیوسف_حصیرچین
🍂 در چین هر پنج سال یک بار، کنگرۀ ملی زنان برگزار میشود. مانند جلسۀ سالانۀ پارلمان یا خود جلسات پنج سال یک بار حزب کمونیست، گردهمآیی زنان هم برنامۀ…
Telegram
نقدآگین
📘چین میخواهد زنان خانه بمانند و فرزند به دنیا بیاورند
— منتشره در اکونومیست
🖌 #ترجمه #مسعودیوسف_حصیرچین
🍂 در چین هر پنج سال یک بار، کنگرۀ ملی زنان برگزار میشود. مانند جلسۀ سالانۀ پارلمان یا خود جلسات پنج سال یک بار حزب کمونیست، گردهمآیی زنان هم برنامۀ پرزرق و برقیست که روی فرشهای قرمز و زیر لوسترهای شیک تالار بزرگ خلق در پکن برگزار میشود. اندک افرادی توجهی به آن میکنند، اما در رویداد امسال که در اواخر اکتبر برگزار شد، تغییرات ظریفِ ادبیات مسئولان ارشد برخی نظرات را به خود جلب کرد. ظاهراً این تفاوتها، تأیید کنندۀ تغییر نظر دولت دربارۀ نقش زنان در جامعه بودند.
🍂 دههها بود که در تمام جلسات این کنگره، مسئولان تعهد دولت به برابری جنسی را تکرار میکردند؛ معمولاً هم با همان صراحتی که جیانگ زمین، رهبرِ وقت چین، برای اولین بار در سال ۱۹۹۵ استفاده کرد، اما در سخنرانی افتتاحیۀ امسال، دینگ شوییشیانگ این عبارتهای همیشگی را حذف کرد - آنها را حتی به شکل دیگری هم نگفت.
🍂 آقای دینگ، از اعضای کمیتۀ پولیتبورو، گروه ارشد تصمیمگیری حزب، توصیههایی خطاب به زنان داشت. آنان باید فلسفۀ شی جینپینگ، رهبر چین، را بخوانند و «درک درستی از ازدواج، عشق، زایمان و خانواده به دست بیاورند».
🍂 آقای شی البته در رویداد دیگری در ۳۰ اکتبر، در سخنرانیاش خطاب به رهبران «فدراسیون زنان تمام چین»، ارگانی تحت رهبری حزب، از «سیاست بنیادین برابری جنسیتی ملی» یاد کرد، اما از حضور زنان در محل کار یا دولت چیزی نگفت؛ شاید به این دلیل که در میان ۲۴ عضو پولیتبورو هیچ زنی وجود ندارد.
🍂 اکثر سخنرانی آقای شی دربارۀ باروری و خانواده بود. او گفت «باید فرهنگ ازدواج و فرزندآوری جدیدی را رواج دهیم» و افراد را تشویق کرد تا «داستانهای خوبی دربارۀ سنتهای خانوادگی بگویند». صحبتهایی که با دید محافظهکارانهاش نسبت به جامعه جور درمیآید. در گذشته، آقای شی دربارۀ اهمیت «همسران و مادران خوب» گفتهاست و هنجارهای اجتماعی پدرسالارانه را ترویج کردهاست.
🍂 اخیراً اما آقای شی و اطرافیان تماماً مذکرش، کمی مستأصل به نظر میآیند. چین دچار افول جمعیتی شده و همین مسئله، رشد اقتصادی این کشور را کند میکند و برای برعکس کردن این روند، زنان این کشور باید نوزادان بیشتری به دنیا بیاورند. سال پیش، برای نخستین بار از دهۀ ۱۹۶۰ به این سو، جمعیت این کشور کاهش یافت (افول جمعیت حاضر در بازۀ سن کار این کشور در سال ۲۰۱۲ آغاز شد). دولت سخت در تلاش است تا این روند را برگرداند. در سال ۲۰۱۶، سیاست تک فرزندی را که در چند دهۀ گذشته بر این کشور حکمفرما بود، حذف کرد و در سال ۲۰۲۱، سیاست هر زوج سه فرزند را اتخاذ کرد.
🍂 اما جوانان هنوز تمایلی به ازدواج و فرزندآوری ندارند. روز به روز، زنان بیشتری هنجارهای جنسیتی را انکار و سبکهای زندگی مستقل را انتخاب میکنند. بسیاری از جوانان، هم مرد و هم زن، به سختی میتوانند شغل پیدا کنند؛ چه برسد به اینکه خانهای بخرند و تشکیل خانواده بدهند.
🍂 مشوق فرزندآوری، مانند یارانۀ نقدی و بخشودگی مالیاتی، زوجها را قانع به فرزندآوری و پذیرفتن هزینههایش نکردهاست. میانگین تعداد زایمانها به ازای هر زن، بسیار پایینتر از مقدار لازم برای حفظ جمعیت است. همین حالا، چین بهسرعت پیر میشود و بار خدمات سنگین و سنگینتر میشود.
🍂 زنان چینی برای فهمیدن اینکه برابری جنسیتی، دیگر در میان اولویتهای حزب نیست، نیازی به تجزیه و تحلیل ادبیات مسئولان ندارند. از سال ۲۰۱۲ که آقای شی، قدرت را به دست گرفت، وضعیت روز به روز بدتر شدهاست. تازهترین شاخص شکاف جنسیتی جهانیِ مجمع اقتصاد جهانی که پیشرفت به سوی برابری میان زنان و مردان را میسنجد، چین را در جایگاه ۱۰۷ در میان ۱۴۶ کشور قرار میدهد. امتیاز چین در چندین حوزه افت کرده است، از جمله دستاوردهای آموزشی، توانمندسازی سیاسی و سلامت.
🍂 وضع دیگر کشورهای بزرگ بدتر است، اما سقوط چین در رتبهبندی، ظاهراً عمدی و نتیجۀ تلاش برای عقب راندن زنان به نقشهای سنتی است. الیویا چئونگ از مدرسۀ «مطالعات شرق و آفریقا» در دانشگاه لندن میگوید، چشمانداز آقای شی بسیار منفیبافانه است. به گفتۀ او «از نظر شی جینپینگ، اساساً زنان مانند باقی چینیها هستند: ریسکهایی که باید کنترل شوند و منابعی که باید آنها را برای رسیدن به رویای چینی مهار کرد».
#زنان #روشیعه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @yusefmasoud
— منتشره در اکونومیست
🖌 #ترجمه #مسعودیوسف_حصیرچین
🍂 در چین هر پنج سال یک بار، کنگرۀ ملی زنان برگزار میشود. مانند جلسۀ سالانۀ پارلمان یا خود جلسات پنج سال یک بار حزب کمونیست، گردهمآیی زنان هم برنامۀ پرزرق و برقیست که روی فرشهای قرمز و زیر لوسترهای شیک تالار بزرگ خلق در پکن برگزار میشود. اندک افرادی توجهی به آن میکنند، اما در رویداد امسال که در اواخر اکتبر برگزار شد، تغییرات ظریفِ ادبیات مسئولان ارشد برخی نظرات را به خود جلب کرد. ظاهراً این تفاوتها، تأیید کنندۀ تغییر نظر دولت دربارۀ نقش زنان در جامعه بودند.
🍂 دههها بود که در تمام جلسات این کنگره، مسئولان تعهد دولت به برابری جنسی را تکرار میکردند؛ معمولاً هم با همان صراحتی که جیانگ زمین، رهبرِ وقت چین، برای اولین بار در سال ۱۹۹۵ استفاده کرد، اما در سخنرانی افتتاحیۀ امسال، دینگ شوییشیانگ این عبارتهای همیشگی را حذف کرد - آنها را حتی به شکل دیگری هم نگفت.
🍂 آقای دینگ، از اعضای کمیتۀ پولیتبورو، گروه ارشد تصمیمگیری حزب، توصیههایی خطاب به زنان داشت. آنان باید فلسفۀ شی جینپینگ، رهبر چین، را بخوانند و «درک درستی از ازدواج، عشق، زایمان و خانواده به دست بیاورند».
🍂 آقای شی البته در رویداد دیگری در ۳۰ اکتبر، در سخنرانیاش خطاب به رهبران «فدراسیون زنان تمام چین»، ارگانی تحت رهبری حزب، از «سیاست بنیادین برابری جنسیتی ملی» یاد کرد، اما از حضور زنان در محل کار یا دولت چیزی نگفت؛ شاید به این دلیل که در میان ۲۴ عضو پولیتبورو هیچ زنی وجود ندارد.
🍂 اکثر سخنرانی آقای شی دربارۀ باروری و خانواده بود. او گفت «باید فرهنگ ازدواج و فرزندآوری جدیدی را رواج دهیم» و افراد را تشویق کرد تا «داستانهای خوبی دربارۀ سنتهای خانوادگی بگویند». صحبتهایی که با دید محافظهکارانهاش نسبت به جامعه جور درمیآید. در گذشته، آقای شی دربارۀ اهمیت «همسران و مادران خوب» گفتهاست و هنجارهای اجتماعی پدرسالارانه را ترویج کردهاست.
🍂 اخیراً اما آقای شی و اطرافیان تماماً مذکرش، کمی مستأصل به نظر میآیند. چین دچار افول جمعیتی شده و همین مسئله، رشد اقتصادی این کشور را کند میکند و برای برعکس کردن این روند، زنان این کشور باید نوزادان بیشتری به دنیا بیاورند. سال پیش، برای نخستین بار از دهۀ ۱۹۶۰ به این سو، جمعیت این کشور کاهش یافت (افول جمعیت حاضر در بازۀ سن کار این کشور در سال ۲۰۱۲ آغاز شد). دولت سخت در تلاش است تا این روند را برگرداند. در سال ۲۰۱۶، سیاست تک فرزندی را که در چند دهۀ گذشته بر این کشور حکمفرما بود، حذف کرد و در سال ۲۰۲۱، سیاست هر زوج سه فرزند را اتخاذ کرد.
🍂 اما جوانان هنوز تمایلی به ازدواج و فرزندآوری ندارند. روز به روز، زنان بیشتری هنجارهای جنسیتی را انکار و سبکهای زندگی مستقل را انتخاب میکنند. بسیاری از جوانان، هم مرد و هم زن، به سختی میتوانند شغل پیدا کنند؛ چه برسد به اینکه خانهای بخرند و تشکیل خانواده بدهند.
🍂 مشوق فرزندآوری، مانند یارانۀ نقدی و بخشودگی مالیاتی، زوجها را قانع به فرزندآوری و پذیرفتن هزینههایش نکردهاست. میانگین تعداد زایمانها به ازای هر زن، بسیار پایینتر از مقدار لازم برای حفظ جمعیت است. همین حالا، چین بهسرعت پیر میشود و بار خدمات سنگین و سنگینتر میشود.
🍂 زنان چینی برای فهمیدن اینکه برابری جنسیتی، دیگر در میان اولویتهای حزب نیست، نیازی به تجزیه و تحلیل ادبیات مسئولان ندارند. از سال ۲۰۱۲ که آقای شی، قدرت را به دست گرفت، وضعیت روز به روز بدتر شدهاست. تازهترین شاخص شکاف جنسیتی جهانیِ مجمع اقتصاد جهانی که پیشرفت به سوی برابری میان زنان و مردان را میسنجد، چین را در جایگاه ۱۰۷ در میان ۱۴۶ کشور قرار میدهد. امتیاز چین در چندین حوزه افت کرده است، از جمله دستاوردهای آموزشی، توانمندسازی سیاسی و سلامت.
🍂 وضع دیگر کشورهای بزرگ بدتر است، اما سقوط چین در رتبهبندی، ظاهراً عمدی و نتیجۀ تلاش برای عقب راندن زنان به نقشهای سنتی است. الیویا چئونگ از مدرسۀ «مطالعات شرق و آفریقا» در دانشگاه لندن میگوید، چشمانداز آقای شی بسیار منفیبافانه است. به گفتۀ او «از نظر شی جینپینگ، اساساً زنان مانند باقی چینیها هستند: ریسکهایی که باید کنترل شوند و منابعی که باید آنها را برای رسیدن به رویای چینی مهار کرد».
#زنان #روشیعه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @yusefmasoud
فلسفۀ اسپینوزا ۲
@Naqdagin
🎧 فلسفۀ #اسپینوزا، جلسه دوم
— متنخوانی «کتاب اخلاق» اسپینوزا
🎙دکتر #محمدتقی_طباطبایی
#درسگفتار #فلسفیدن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— متنخوانی «کتاب اخلاق» اسپینوزا
🎙دکتر #محمدتقی_طباطبایی
#درسگفتار #فلسفیدن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
رساله در اصلاح فاهمه از اسپینوزا.pdf
1.2 MB
📓رسالۀ «در اصلاح فاهمه»
— بهترین راه برای رسیدن به شناخت حقیقی چیزها
✍🏻 #باروخ_اسپینوزا
🖌 #ترجمه #اسماعیل_سعادت
🍂 اثری ناتمام که در ١۶٧٧ (سالِ درگذشت اسپینوزا) توسط نزدیکان اسپینوزا، پس از مرگ وی، به همراه دیگر اثر مهم او، اخلاق، به چاپ رسید. هدف اسپینوزا در نگارش این کتاب، تدوین روشی فلسفی یا بهطور دقیقتر، ایجاد راهی برای درست اندیشیدن است تا ذهن (فاهمه) انسانی دچار خطا نشود و حقایق را بهصورت واضح و متمایز شناسایی کند.
🍂 این رساله در ۱۵ فصل کوتاه و ۱۱۰ بند تدوین شدهاست. متن بهواقع صورت یادداشتها و تأملاتی را دارد که نویسنده بنا داشته از آنها برای تألیف کتابی مبسوط دربارۀ فاهمه بهره برد.
🍂 مؤلف در این رشته تأملاتِ چکیده و موجز، به مسائلی چون آن چیزها که اغلب مردم آنها را مطلوب میشمارند، حقیقت و خیر اعلا، قواعد زندگی، حالات چهارگانۀ ادراک و بهترین حالت از میان این حالات، ابزارهای فاهمه و تصورات حقیقی، روش حقیقی شناخت، توهمات، تصورات غلط، تصورات مشکوک، حافظه و فراموشی، روش، شرایط تعریف، وسایل شناخت چیزهای سرمدی، و قوّۀ فاهمه و خصوصیات آن پرداختهاست.
#فلسفیدن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— بهترین راه برای رسیدن به شناخت حقیقی چیزها
✍🏻 #باروخ_اسپینوزا
🖌 #ترجمه #اسماعیل_سعادت
🍂 اثری ناتمام که در ١۶٧٧ (سالِ درگذشت اسپینوزا) توسط نزدیکان اسپینوزا، پس از مرگ وی، به همراه دیگر اثر مهم او، اخلاق، به چاپ رسید. هدف اسپینوزا در نگارش این کتاب، تدوین روشی فلسفی یا بهطور دقیقتر، ایجاد راهی برای درست اندیشیدن است تا ذهن (فاهمه) انسانی دچار خطا نشود و حقایق را بهصورت واضح و متمایز شناسایی کند.
🍂 این رساله در ۱۵ فصل کوتاه و ۱۱۰ بند تدوین شدهاست. متن بهواقع صورت یادداشتها و تأملاتی را دارد که نویسنده بنا داشته از آنها برای تألیف کتابی مبسوط دربارۀ فاهمه بهره برد.
🍂 مؤلف در این رشته تأملاتِ چکیده و موجز، به مسائلی چون آن چیزها که اغلب مردم آنها را مطلوب میشمارند، حقیقت و خیر اعلا، قواعد زندگی، حالات چهارگانۀ ادراک و بهترین حالت از میان این حالات، ابزارهای فاهمه و تصورات حقیقی، روش حقیقی شناخت، توهمات، تصورات غلط، تصورات مشکوک، حافظه و فراموشی، روش، شرایط تعریف، وسایل شناخت چیزهای سرمدی، و قوّۀ فاهمه و خصوصیات آن پرداختهاست.
#فلسفیدن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin