Telegram
نقدآگین
📘برای صدیقه وسمقی؛ زنِ آزاد و شجاع
✍🏻 #رضا_زمان
🍂 صدیقه وسمقی برای ما راوی زنیست که با جرأت و شهامتِ نظری و فکری، به جسارت و شجاعتِ عملی و رفتاری رسید. این چیزیست که روشنفکری ایرانی، محتاج آن است.
🍂 یک زن که با زنانیتِ آزادِ خویش، در برابرِ مذهبِ اسارتبخش و سُنتِ زنستیز و حکومتِ تبعیضگذار، استوار و محکم ایستادهاست و حق و آزادیِ زنانۀ خود و هموطنان و همجنسانِ خود را، نجیبانه و عفیفانه استیفا میکند.
🍂 جرأتِ نظری و معرفتیِ این زنِ آزاد و حقمدار، در این است که با تبرِ خرد، بتهای ذهنی را شکسته و با تیغِ تجربه، مقدساتِ عقیدتی را شکافتهاست. با اجتهاد در اصول، مجتهدانه در دین و اندیشۀ دینی نظر افکنده و برداشت و تفسیری نو از دیانت درانداختهاست.
🍂 صدیقه وسمقی، با جرأت نظری، جرأت عملی خود را هم نشان داد، این بار با شکستن بتهای اجتماعی و شکافتن مقدساتِ سیاسی. با حرکت و کُنشِ سیاسی و مدنی، این بار در برابر حاکمیتِ بتپرست و مقدسمآب قد علم کرد، و اینگونه بود که صدیقه وسمقی، زنِ دلیر و جسور، شهامتِ خویش در بیرون جهیدن از انقیاد و تعبد و تسلیم، و شجاعتِ خود در آزاد شدن از بند و اسارت و تبعیض را رُخ نمایاند. به او آفرین باید گفت، به صد زبان و عمل.
🍂 برای حکومتِ مذهبی، که سوار بر قدرتِ دینیست، چیزی بدتر از آن نیست که اهلِ دین و ایمان، در برابر مذهبِ اسارتبخش، کیشِ رهاییبخش و آزادگذار برداشت و روایت کنند؛ متدینان و مؤمنانی پیدا شوند که در دینداری و ایمانورزی خود، از قیمومتِ دولتِ دینی و دینِ دولتی خارج شوند، خود را از ولایت و رهبریتِ مذهبیِ قدرت رها کنند، خویشتن را از تسلیم و اطاعت آزاد سازند و ایمان خود را از انقیادِ حکومت نجات دهند و دین خود را از دولت خلاصی دهند.
🍂 این تجربه، بسی برای حکومتِ دینی و ولایتِ مذهبی، تلخ و ناگوار است، همانقدر که برای سُنتِ دموکراتیک و فرهنگِ لیبرال، تولد برداشتِ رهاییبخش از دین و تربیتِ دیندارانِ دموکرات و مؤمنانِ آزادمنش، بسی شیرین و گواراست. صدیقه وسمقی، یک چهره از دین و دینداریِ آزاد و آزاده است که با کشفِ حجاب، با سکولارها و لائیکهای آزاد و آزاده همراه شد.
🍂 بسیار طبیعیست که حکومتِ مذهبی، که نیروی خود را از دیندارانِ مقید و مؤمنان تسلیم به خود میگیرد، از جرأت و شهامتِ زنان آزاد و رهایی چون صدیقه وسمقی، در هراس و وحشت باشد و به زور و قهر، او را به بند بکشد. بر دینداران است که صدای او باشند.
#زنان #حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @shahrvand_sabz
✍🏻 #رضا_زمان
🍂 صدیقه وسمقی برای ما راوی زنیست که با جرأت و شهامتِ نظری و فکری، به جسارت و شجاعتِ عملی و رفتاری رسید. این چیزیست که روشنفکری ایرانی، محتاج آن است.
🍂 یک زن که با زنانیتِ آزادِ خویش، در برابرِ مذهبِ اسارتبخش و سُنتِ زنستیز و حکومتِ تبعیضگذار، استوار و محکم ایستادهاست و حق و آزادیِ زنانۀ خود و هموطنان و همجنسانِ خود را، نجیبانه و عفیفانه استیفا میکند.
🍂 جرأتِ نظری و معرفتیِ این زنِ آزاد و حقمدار، در این است که با تبرِ خرد، بتهای ذهنی را شکسته و با تیغِ تجربه، مقدساتِ عقیدتی را شکافتهاست. با اجتهاد در اصول، مجتهدانه در دین و اندیشۀ دینی نظر افکنده و برداشت و تفسیری نو از دیانت درانداختهاست.
🍂 صدیقه وسمقی، با جرأت نظری، جرأت عملی خود را هم نشان داد، این بار با شکستن بتهای اجتماعی و شکافتن مقدساتِ سیاسی. با حرکت و کُنشِ سیاسی و مدنی، این بار در برابر حاکمیتِ بتپرست و مقدسمآب قد علم کرد، و اینگونه بود که صدیقه وسمقی، زنِ دلیر و جسور، شهامتِ خویش در بیرون جهیدن از انقیاد و تعبد و تسلیم، و شجاعتِ خود در آزاد شدن از بند و اسارت و تبعیض را رُخ نمایاند. به او آفرین باید گفت، به صد زبان و عمل.
🍂 برای حکومتِ مذهبی، که سوار بر قدرتِ دینیست، چیزی بدتر از آن نیست که اهلِ دین و ایمان، در برابر مذهبِ اسارتبخش، کیشِ رهاییبخش و آزادگذار برداشت و روایت کنند؛ متدینان و مؤمنانی پیدا شوند که در دینداری و ایمانورزی خود، از قیمومتِ دولتِ دینی و دینِ دولتی خارج شوند، خود را از ولایت و رهبریتِ مذهبیِ قدرت رها کنند، خویشتن را از تسلیم و اطاعت آزاد سازند و ایمان خود را از انقیادِ حکومت نجات دهند و دین خود را از دولت خلاصی دهند.
🍂 این تجربه، بسی برای حکومتِ دینی و ولایتِ مذهبی، تلخ و ناگوار است، همانقدر که برای سُنتِ دموکراتیک و فرهنگِ لیبرال، تولد برداشتِ رهاییبخش از دین و تربیتِ دیندارانِ دموکرات و مؤمنانِ آزادمنش، بسی شیرین و گواراست. صدیقه وسمقی، یک چهره از دین و دینداریِ آزاد و آزاده است که با کشفِ حجاب، با سکولارها و لائیکهای آزاد و آزاده همراه شد.
🍂 بسیار طبیعیست که حکومتِ مذهبی، که نیروی خود را از دیندارانِ مقید و مؤمنان تسلیم به خود میگیرد، از جرأت و شهامتِ زنان آزاد و رهایی چون صدیقه وسمقی، در هراس و وحشت باشد و به زور و قهر، او را به بند بکشد. بر دینداران است که صدای او باشند.
#زنان #حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @shahrvand_sabz
Telegram
نقدآگین
🍂 صدیقه وسمقی سوژۀ مهمی در تاریخ جهان اسلام خواهد بود. علاوه بر نقشی که امروزه در کنار بسیاری از زنان و مردان در جنبش فمنیستی ایران دارد، وی نقشی خاص و تأثیرگذار در تضعیف پدرسالاری و مردسالاری در جامعۀ مسلمانان خواهد داشت.
🍂 زنانی در جهان اسلام بودهاند همچون فاطمه مرنیسی که سعی کردهاند با تفسیر اسلام، راههایی را برای نجات مسلمانان از تفاسیر مسلطِ مردسالارانه از کتاب و سنت نشان بدهند، اما غالباً آنان در مقام یک نظریهپرداز و محقق باقی ماندهاند.
🍂 جنبش زن زندگی آزادی، یعنی همان حرکت جمعی اعتراضی ایرانیان در مقابل با تبعیضهای موجود در ساحت زندگی اجتماعی و سیاسی زنان، امکانی را فراهم کرد که فقیه نوگرای دینی، پا فراتر از تفسیر گذاشته و در مقام یک سوژه سیاسی ظاهر شود. این ویژگی جنبشهای اجتماعی است که میتوانند مرز میان ایده و عمل را کمرنگ کنند و لحظاتی برای عینیت بخشیدن به تئوری را فراهم سازند.
🍂 وسمقی از معدود زنان متکلم در تاریخ اسلام است و شاید تنها زن متکلمی است در این تاریخ که این فرصت را یافته که دیدگاهش دربارۀ حقّ زن را عینیت بخشد و مادی کند.
🍂 رد تفسیر غالب فقها درباره حجاب اسلامی، ایدهای بود که از سالها قبلتر او درباره پوشش داشت، اما آنچیزی که تحقق دیدگاهش درباره حجاب را برای خود شخص او فراهم کرد، امکانی بود که یک جنبش اجتماعی به او داد. جمعیت زنان به وسمقی این توان را بخشید که جلوهای از دیالکتیک نظر و عمل یا همان پراکسیس شود. این واقعه با سوژگی یک زن فقیهِ مسلمان در تاریخ جهان اسلام، لحظهای تاریخی خواهد بود.
✍🏻 #امین_بزرگیان
#زنان #ایران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🍂 زنانی در جهان اسلام بودهاند همچون فاطمه مرنیسی که سعی کردهاند با تفسیر اسلام، راههایی را برای نجات مسلمانان از تفاسیر مسلطِ مردسالارانه از کتاب و سنت نشان بدهند، اما غالباً آنان در مقام یک نظریهپرداز و محقق باقی ماندهاند.
🍂 جنبش زن زندگی آزادی، یعنی همان حرکت جمعی اعتراضی ایرانیان در مقابل با تبعیضهای موجود در ساحت زندگی اجتماعی و سیاسی زنان، امکانی را فراهم کرد که فقیه نوگرای دینی، پا فراتر از تفسیر گذاشته و در مقام یک سوژه سیاسی ظاهر شود. این ویژگی جنبشهای اجتماعی است که میتوانند مرز میان ایده و عمل را کمرنگ کنند و لحظاتی برای عینیت بخشیدن به تئوری را فراهم سازند.
🍂 وسمقی از معدود زنان متکلم در تاریخ اسلام است و شاید تنها زن متکلمی است در این تاریخ که این فرصت را یافته که دیدگاهش دربارۀ حقّ زن را عینیت بخشد و مادی کند.
🍂 رد تفسیر غالب فقها درباره حجاب اسلامی، ایدهای بود که از سالها قبلتر او درباره پوشش داشت، اما آنچیزی که تحقق دیدگاهش درباره حجاب را برای خود شخص او فراهم کرد، امکانی بود که یک جنبش اجتماعی به او داد. جمعیت زنان به وسمقی این توان را بخشید که جلوهای از دیالکتیک نظر و عمل یا همان پراکسیس شود. این واقعه با سوژگی یک زن فقیهِ مسلمان در تاریخ جهان اسلام، لحظهای تاریخی خواهد بود.
✍🏻 #امین_بزرگیان
#زنان #ایران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 روانکاویِ خشم #زنان ایرانی
🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی
#زیستروان #حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @DrEbrahime
🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی
#زیستروان #حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @DrEbrahime
Telegram
نقدآگین
📝 ماجرای زنان سیاهپوش
— حجاب چگونه قانون شد؟
🔻«هزار تن از زنان اشراف علیه اسلام تظاهرات کردند» این توصیفیست که روزنامه جمهوری (وابسته به حزب جمهوری) در ۱۵ تیر ۱۳۵۹ درباره زنانِ مخالفِ قانونی شدن حجاب به کار برد. زنانی که در اعتراض به الزام حجاب، لباس سیاه پوشیده بودند.
🔹افراد متعددی از جمله سید محمد بهشتی، هاشمی رفسنجانی، آیت الله خامنهای و...از بنیانگذاران این حزب بودند و مدیر مسئول و سردبیر این روزنامه در آن زمان، میرحسین موسوی بود. سرمقاله این روزنامه با عنوان «تلاش مذبوحانه» منتشر شد و در آن، تجمع این زنان، «نفرت بار» و «چندشانگیز» و «نمودار حماقت عظیم ضد انقلاب» عنوان شده بود.
🔸در قسمت دیگر صفحه نخست این روزنامه گفته شده بود: «تظاهرکنندگان در سوگ ارزشهای شاهنشاهی سیاه پوشیده بودند.» و این روزنامه، آنها را «میراثخواران فرهنگ آمریکایی» خوانده بود. این روزنامه همچنین با نشر تصاویر متعددی از زنانی که در تجمع حاضر بودند، آنها را «مانکنهای خیابانی» و «عزاداران مرگ طاغوت» عنوان کرد.
🔻حسن روحانی به پیشنهاد آیت الله خامنهای در آن مقطع به ارتش رفته بود و بر لزوم حجاب زنان تاکید کرده بود. آقای روحانی گفته: « این معضل اجتماعی خیلی زود جمعوجور شد و به سامان مناسبی رسید.» (نک: خاطرات دکتر حسن روحانی، ج۱، ص۵۷۱) با این حال ۱۸ تیر ۱۳۵۹ روزنامه اطلاعات نوشت: «۱۳۱ زن سیاهپوش از ارتش اخراج شدند».
🔹در همان هفته آیت الله خامنهای خطیب نماز جمعه تهران بود و در واکنش به آن زنان گفت: «سالیان دراز این ملت از آزادی خبر نداشت. اگر آزادی نبود، باید هر کدام از شما را به خاطر اینکه قیام علیه انقلاب اسلامی کردید، محاکمه و اعدام میکردند. مسئله ما با شما مسئله حجاب نیست. شما علیه یک انقلاب قیام کردهاید» (روزنامه جمهوری، ۲۱ تیر ۱۳۵۹).
🔸در هر صورت حجاب، قانون شد و برای تضمین آن، از برخوردهای سخت در برخی مواقع، خودداری نشد. سید محمد بهشتی قانون حجاب را با مسئله آزادی هماهنگ عنوان کرد و با اشاره به اینکه ممکن است خانمهایی علی رغم تذکر، حجاب شرعی را رعایت نکنند گفت: «در اينجا نظام اسلامی با او چه كند؟ آزادی او را حفظ و رعايت كند و به او بگويد آزادی خانم؟ نخير! در آنجا ما نهی از منكر میكنيم در اين صورت خود به خود مقداری از آزادی اين خواهرها را از دستشان میگيريم به خاطر اينكه دوست و خواستار آزادی او و آزادی بشريت هستيم» (سایت شبکه مستند، تاریخ شفاهی ایران، فیلم ۵۳۵).
🔻علی رغم اعمال قدرت زیاد، از همان دهه شصت زنانی بودند که حجاب را رعایت نکنند. هاشمی رفسنجانی در نماز جمعه ۱۲ اردیبهشت ۶۵ از مقاومتهای منفی برخی زنان در قبال حجاب گفت و آن را خطرناک خواند. او گفت: «فکر میکنم که پس از هفت سال، تحمل ما هم تمام بشود، مردم حزب الله چند بار دیدید که در خیابان ها ریختند و به آن ها وعده دادیم که اینها خودشان آدم میشوند و باز میبینیم که مثل این که اینها یک مقدار احتیاج به خشونت دارند!».
🔹هاشمی وعده اردوگاه کار اجباری برای متخلفین را داد و گفت: «شورای عالی قضایی یک پیش نویس لایحه ای را تهیه کرده و ما قبلا به حزب الله وعده داده بودیم که عمل می کنیم و مقدماتش را فراهم کرده اند و همین روزها به مجلس می آید. این لایحه در نظر گرفته است که اردوگاههایی در مناطقی در نظر بگیرند برای بازسازی خانم ها و آقایانی که دچار مرحله ای از فساد اخلاق هستند. (تکبیر نمازگزاران)» (روزنامه جمهوری اسلامی، ۱۳ اردیبهشت ۱۳۶۵).
🔺اصرار بر حجاب تا جایی پیش رفت که بدحجابی بهعنوان ضدیت با انقلاب تلقی شد. موسوی تبریزی که در دهه شصت دادستان بود، سال ۶۲ طی مصاحبهای گفته بود: «آن خانم بیحجاب که با وضع بدی بیرون میآید عملاً مانند یک تابلویی است که یک کسی بردارد و روی آن بنویسد: مرگ بر انقلاب اسلامی!» (روزنامه اطلاعات، ۸ فروردین ۱۳۶۲)
#آینه_تاریخ #حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @azadsocial
— حجاب چگونه قانون شد؟
🔻«هزار تن از زنان اشراف علیه اسلام تظاهرات کردند» این توصیفیست که روزنامه جمهوری (وابسته به حزب جمهوری) در ۱۵ تیر ۱۳۵۹ درباره زنانِ مخالفِ قانونی شدن حجاب به کار برد. زنانی که در اعتراض به الزام حجاب، لباس سیاه پوشیده بودند.
🔹افراد متعددی از جمله سید محمد بهشتی، هاشمی رفسنجانی، آیت الله خامنهای و...از بنیانگذاران این حزب بودند و مدیر مسئول و سردبیر این روزنامه در آن زمان، میرحسین موسوی بود. سرمقاله این روزنامه با عنوان «تلاش مذبوحانه» منتشر شد و در آن، تجمع این زنان، «نفرت بار» و «چندشانگیز» و «نمودار حماقت عظیم ضد انقلاب» عنوان شده بود.
🔸در قسمت دیگر صفحه نخست این روزنامه گفته شده بود: «تظاهرکنندگان در سوگ ارزشهای شاهنشاهی سیاه پوشیده بودند.» و این روزنامه، آنها را «میراثخواران فرهنگ آمریکایی» خوانده بود. این روزنامه همچنین با نشر تصاویر متعددی از زنانی که در تجمع حاضر بودند، آنها را «مانکنهای خیابانی» و «عزاداران مرگ طاغوت» عنوان کرد.
🔻حسن روحانی به پیشنهاد آیت الله خامنهای در آن مقطع به ارتش رفته بود و بر لزوم حجاب زنان تاکید کرده بود. آقای روحانی گفته: « این معضل اجتماعی خیلی زود جمعوجور شد و به سامان مناسبی رسید.» (نک: خاطرات دکتر حسن روحانی، ج۱، ص۵۷۱) با این حال ۱۸ تیر ۱۳۵۹ روزنامه اطلاعات نوشت: «۱۳۱ زن سیاهپوش از ارتش اخراج شدند».
🔹در همان هفته آیت الله خامنهای خطیب نماز جمعه تهران بود و در واکنش به آن زنان گفت: «سالیان دراز این ملت از آزادی خبر نداشت. اگر آزادی نبود، باید هر کدام از شما را به خاطر اینکه قیام علیه انقلاب اسلامی کردید، محاکمه و اعدام میکردند. مسئله ما با شما مسئله حجاب نیست. شما علیه یک انقلاب قیام کردهاید» (روزنامه جمهوری، ۲۱ تیر ۱۳۵۹).
🔸در هر صورت حجاب، قانون شد و برای تضمین آن، از برخوردهای سخت در برخی مواقع، خودداری نشد. سید محمد بهشتی قانون حجاب را با مسئله آزادی هماهنگ عنوان کرد و با اشاره به اینکه ممکن است خانمهایی علی رغم تذکر، حجاب شرعی را رعایت نکنند گفت: «در اينجا نظام اسلامی با او چه كند؟ آزادی او را حفظ و رعايت كند و به او بگويد آزادی خانم؟ نخير! در آنجا ما نهی از منكر میكنيم در اين صورت خود به خود مقداری از آزادی اين خواهرها را از دستشان میگيريم به خاطر اينكه دوست و خواستار آزادی او و آزادی بشريت هستيم» (سایت شبکه مستند، تاریخ شفاهی ایران، فیلم ۵۳۵).
🔻علی رغم اعمال قدرت زیاد، از همان دهه شصت زنانی بودند که حجاب را رعایت نکنند. هاشمی رفسنجانی در نماز جمعه ۱۲ اردیبهشت ۶۵ از مقاومتهای منفی برخی زنان در قبال حجاب گفت و آن را خطرناک خواند. او گفت: «فکر میکنم که پس از هفت سال، تحمل ما هم تمام بشود، مردم حزب الله چند بار دیدید که در خیابان ها ریختند و به آن ها وعده دادیم که اینها خودشان آدم میشوند و باز میبینیم که مثل این که اینها یک مقدار احتیاج به خشونت دارند!».
🔹هاشمی وعده اردوگاه کار اجباری برای متخلفین را داد و گفت: «شورای عالی قضایی یک پیش نویس لایحه ای را تهیه کرده و ما قبلا به حزب الله وعده داده بودیم که عمل می کنیم و مقدماتش را فراهم کرده اند و همین روزها به مجلس می آید. این لایحه در نظر گرفته است که اردوگاههایی در مناطقی در نظر بگیرند برای بازسازی خانم ها و آقایانی که دچار مرحله ای از فساد اخلاق هستند. (تکبیر نمازگزاران)» (روزنامه جمهوری اسلامی، ۱۳ اردیبهشت ۱۳۶۵).
🔺اصرار بر حجاب تا جایی پیش رفت که بدحجابی بهعنوان ضدیت با انقلاب تلقی شد. موسوی تبریزی که در دهه شصت دادستان بود، سال ۶۲ طی مصاحبهای گفته بود: «آن خانم بیحجاب که با وضع بدی بیرون میآید عملاً مانند یک تابلویی است که یک کسی بردارد و روی آن بنویسد: مرگ بر انقلاب اسلامی!» (روزنامه اطلاعات، ۸ فروردین ۱۳۶۲)
#آینه_تاریخ #حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @azadsocial
Telegram
نقدآگین
👳🏿♂️کاظم صدیقی؛ از تنظیم ملاقاتهای امام زمان تا حوزۀ علمیۀ ازگل
✍🏻 #رحمتاله_بیگدلی
🔻کاظم صدیقی در افاضاتی عجیب مدعی شدهاست:
🍂 اگر مراجع تقلید و شورای سیاستگذاری ائمه جمعه از همان ابتدای هذیانگوییهای کاظم صدیقی به دهان وی میزدند، او جرأت نمیکرد با این هذیانگوییها این همه هزینه بر اسلام، جمهوری اسلامی، تشیع و روحانیت تحمیل کند!
🍂 کاظم صدیقی از یکسو چنان سخن میگوید که گویی رئیس دفتر امام زمان و مسؤول تنظیم ملاقاتهای حضرت است و امام زمان را به ملاقات رهبر میفرستد و از سوی دیگر میگوید که نمیدانسته یکی از معتمدان او بخشی از حوزه علمیه امام خمینی اُزگُل را به نام او و پسرانش سند زده است!
🍂 این نوع ادعاهای کاظم صدیقی آدمی را به یاد داستان منجم سعدی میاندازد که چه زیبا گفته است:
🍂 حال باید گفت: آقای صدیقی! تو که مدعی هستی از درون خانهات بیخبری چطور از ملاقاتهای امام زمان خبر میدهی و امام زمان را به ملاقات رهبر میفرستی؟!
#آخوندیسم #حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #رحمتاله_بیگدلی
🔻کاظم صدیقی در افاضاتی عجیب مدعی شدهاست:
۱. من در مدینه دعا کردم و مقام معظم رهبری به ديدار امام زمان نائل آمد!
۲. رهبری مکرر خدمت حضرت تشرف داشته، ولی نشناخته است [اما کاظم صدیقی شناخته است!].
۳. امام زمان گفتند: حضرت آقا از مایند!
۴. امام زمان زیر تابوت آیتالله خزعلی بود!
۵. یکی از صلحا ۳۰ سال قبل از وفات آقای بروجردی در عالم رؤیا دیده بود که نبی مکرم اسلام، شمشیری را به امام خمینی داد و او هم سر شاه را برید و امعاء و احشای او را بیرون ریخت!
۶. آیتالله مصباح یزدی زمان دقیق فوت خود را پیشبینی کرد و موقعِ غسلِ جنازهاش چشمان خود را باز کرد و به غسال لبخند زد!
۷. فردی از معتمدان من بدون اطلاع من ۴۰۰۰ مترمربع از حوزه علمیه امام خمینی اُزگُل بهارزش ۱۰۰۰ میلیارد تومان را به نام من و پسرانم سند زده است و من ماهها بعد بعد از انتشار اسناد این فساد بزرگ متوجه شدهام!
🍂 اگر مراجع تقلید و شورای سیاستگذاری ائمه جمعه از همان ابتدای هذیانگوییهای کاظم صدیقی به دهان وی میزدند، او جرأت نمیکرد با این هذیانگوییها این همه هزینه بر اسلام، جمهوری اسلامی، تشیع و روحانیت تحمیل کند!
🍂 کاظم صدیقی از یکسو چنان سخن میگوید که گویی رئیس دفتر امام زمان و مسؤول تنظیم ملاقاتهای حضرت است و امام زمان را به ملاقات رهبر میفرستد و از سوی دیگر میگوید که نمیدانسته یکی از معتمدان او بخشی از حوزه علمیه امام خمینی اُزگُل را به نام او و پسرانش سند زده است!
🍂 این نوع ادعاهای کاظم صدیقی آدمی را به یاد داستان منجم سعدی میاندازد که چه زیبا گفته است:
«منجمی به خانه درآمد. یکی مرد بیگانه را دید با زن او بههم نشسته. دشنام و سَقَط گفت و فتنه و آشوب خاست. صاحبدلی که بر این واقف بود گفت:
تو بر اوج فلک چه دانى چیست / که ندانى که در سرایت کیست؟!»
🍂 حال باید گفت: آقای صدیقی! تو که مدعی هستی از درون خانهات بیخبری چطور از ملاقاتهای امام زمان خبر میدهی و امام زمان را به ملاقات رهبر میفرستی؟!
#آخوندیسم #حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
مسلمانها بيدار شيد و به عيسي خداوند ايمان بياريد روز داوري و امدن عيسي خداوند نزديكه! 🍂 میتوان این صحنۀ رقتانگیز را بطور اجمالی چنین وصف کرد: وقتی کور-معتادی در توهمات حاصل از مخدرات، میخواهد دستِ کور-معتادی دیگری را بگیرد و او را از مخدری متفاوت نجات…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍂 برای یادگیریِ یکشبۀ «ژاپنی و کرهای و چینی» برای امام سجاد و برای یادگیریِ یکشبۀ فرانسوی و لاتین و پرتغالی برای «امام موسای کاظم» و برای یادگیریِ یکشبۀ «فیزیک کوانتوم» برای نمایندۀ «عظیمالشهرستان» (نادر قاضیپور) پیغام بگذارید!
🍂 برای وقتِ ملاقات با امام زمان، جهتِ انتقال املاک اضافی و نجومی و یا واریزِ اجارۀ آنها «بهشکل اشتباهی و رندوم»، به دفتر خانوادگیِ شیخ زاهدِ گریان، حضرتِ آیتاللهالعظمی امام صدیقی (دامت افاضاته) در حوزۀ علمیۀ امام خمینیِ ازگل، رجوع فرمایید!
🍂 برای ویرانسازیِ تاریخیترین ملت و کشورِ زندۀ دنیا در کمتر از نیمقرن هم به روحالله خمینی و اندیشۀ مترقی و رهاییبخشِ «ولایت مطلقۀ فقیه» و «اسلام ناب محمدی» رجوع فرمایید.
#خواب_عمیق #نقدخند
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🍂 برای وقتِ ملاقات با امام زمان، جهتِ انتقال املاک اضافی و نجومی و یا واریزِ اجارۀ آنها «بهشکل اشتباهی و رندوم»، به دفتر خانوادگیِ شیخ زاهدِ گریان، حضرتِ آیتاللهالعظمی امام صدیقی (دامت افاضاته) در حوزۀ علمیۀ امام خمینیِ ازگل، رجوع فرمایید!
🍂 برای ویرانسازیِ تاریخیترین ملت و کشورِ زندۀ دنیا در کمتر از نیمقرن هم به روحالله خمینی و اندیشۀ مترقی و رهاییبخشِ «ولایت مطلقۀ فقیه» و «اسلام ناب محمدی» رجوع فرمایید.
#خواب_عمیق #نقدخند
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
📘مهدویت علیه عدالت ✍🏻 #رضا_زمان 🍂 مهدویت، فارغ از حق و ناحقّ تاریخی، وفق ادعای شیعهگری، موعودِ عدالتِ جهانیست. در بهترین تقریر، مهدیِ موعود خواهد آمد تا عدل و داد را در عالم مستقر و ساکن کند. ظهورِ امامِ غائب، در تعبیر شیعی، طلوع عدالتِ جهانیست. بسیاری…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 شقالقمر؛ واقعه یا خرافه؟
🎙دکتر #عبدالکریم_سروش و #مصطفی_ملکیان
#تفکر_انتقادی #روشنفکری_دینی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙دکتر #عبدالکریم_سروش و #مصطفی_ملکیان
#تفکر_انتقادی #روشنفکری_دینی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
علمالهدی: «نه منزل استیجاری دارم و نه ملکی، مستمریبگیر تامین اجتماعی هستم و ۲ میلیون ۲۰۰ هزار تومان میگیرم. اونم اخیراً شده و قبلاً کمتر بود…درآمد یک شاگرد سوپرمارکتی از یک روحانی بیشتر است». 🔻ای به قربانت که انقدر «صداقت» داری و مدام ملت را به «تحمل سختی…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
نقدآگین
📺 «خودم سیرابت میکنم!»
1️⃣ فیلم لو رفته از کاظم صدیقی در حال نقل کلماتِ عاشقانهٔ جاعل با مرام و معرفتِ امضاش که ساقی انحصاریاش هم بوده و در خطبههای فضاییاش نقش بسزایی داشتهاست :)
2️⃣ اُزگُلگیت یا موقوفهخوری کاظم صدیقی
✍🏻 #محسن_برهانی
👳🏿♂️موضوع انتقال ۴۲۰۰ متر زمین مرغوب به یک مؤسسه غیرانتفاعی نقل مجالس ایرانیان در روزهای گذشته است و احتمالا تا مدتها این داستان ادامه دارد و بیشتر به این امر پرداخته میشود که چطور ممکن است امضای کسی را جعل کنند و بی اطلاع شخصی، ملکی مرغوب را به نام وی منتقل کنند؟! اما این بخشِ کم اهمیت و در عین حال غیرقابل باور ماجراست. بخش جدی، جای دیگری است.
👳🏿♂️نکتۀ حقوقی مغفول مانده در این قضیه بررسی ارتکاب جرم سنگین «انتقال مال غیر» و یافتن شخص یا اشخاصیست که این جرم را مرتکب شدهاند؛ یک نفر به یک دفترخانه مراجعه کرده است و یک زمین موقوفه را به یک مؤسسه غیرانتفاعی منتقل کرده است. چه کسی؟
3️⃣ آیتالله امامی کاشانی
👳🏿♂️عباس پالیزدار در سخنرانی خود در سال ۱۳۸۷ گفته بود:
👳🏿♂️او در ادامۀ سخنانش، نام محمد امامی کاشانی را میآورد:
👳🏿♂️ویکیفساد نوشت، خبرگزاری فارس شهریور ماه ۱۳۹۸ گزارشی منتشر کرد که بر اساس آن میتوان اظهارات پالیزدار مبنی بر مالکیت امامی کاشانی بر معدن سنگ دهبید را ثابت کرد.
👳🏿♂️در این گزارش که «دلیل عدم پرداخت سود ۳۰ درصدی معدن چاهمرغی صفاشهر به شهرستان خرمبید چیست؟» نام دارد، نوشته شده: «گروه سنگ زاگرس سالهاست که بهرهبردار معدن چاهمرغی، ارزشمندترین معدن سنگ مرمریت کشور است.»
👳🏿♂️در این گزارش آمده که معدن چاهمرغی در سال ۱۳۹۴ از سوی گروه سنگ زاگرس افتتاح و مقرر شد که ۳۰ درصد سود این معدن صرف توسعه خرمبید شود. به نقل از فعالان این حوزه درآمد سالانه این معدن بالای هزار میلیارد تومان بوده، اما تنها سالی حدودا ١٠ الی ۲۰ میلیارد تومان به شهرستان میپردازد.
4️⃣ سید احمد علمالهدی
✍🏻 #وحید_اشتری
👳🏿♂️سال ۹۶ با نظر ادارۀ تحقیق اوقاف خراسان، یکی از بزرگترین موقوفات مشهد به آقای #علم_الهدی واگذار شد. برای فهم عظمت این موقوفه (گوهرشاد) فقط بدانید که بیش از ۱۰۰۰ هکتار زمین در مشهد دارد! و فقط در چناران ۵۷۰۰ رقبه سند دار دارد.
👳🏿♂️ناگفته پیداست با چه درآمد هنگفت و عایدی عجیب و غریبی مواجهیم. قابل توجه اینکه طبق وقفنامه ۱۰% همین درآمد هنگفت، بعنوان حق تولیت به «آقای علم الهدی» میرسد!
👳🏿♂️یک سری بحث وجود دارد که واگذاری تولیت به آقای علم الهدی طبق شروط وقفنامه اصلا امکان پذیر بوده یا نه که من از آنها میگذرم؛ مثلا در وقفنامه قید شده متولی باید یا از نسل واقف و یا حمیدالعلوی و یا از سادات مشهدی باشد! تطبیق اینها با شرایط آقای علمالهدی یک کار حقوقی است.
👳🏿♂️و یا واقف تاکید کرده تولیت به «صدور عظام و وزرای کفایت» نمیرسد! یعنی تولیت به کسانی که مسئولیت حاکمیتی دارند نمیرسد و علاوه بر آن مسئولین به هیچ وجه من الوجوه نباید کوچکترین دخالت و تعرضی در موقوفه بنمایند. حالا تفسیر این عبارات بعد از ۷۰۰ سال به چه شکلی میباشد که میگذرم.
👳🏿♂️آقای علم الهدی به محض اینکه متولی موقوفه میشود یک شماره حساب متعلق به خودش برای واریز ۱۰ درصد حق تولیت معرفی میکند. همچنین یک وکالتنامه به خود اوقاف خراسان میدهد و انجام کلیه امور مالی، اداری، حقوقی و قضائی را به خودشان واگذار میکند.
👳🏿♂️در مورد اینکه یک نفر اسما متولی باشد و حق تولیت هنگفت به حسابش واریز شود ولی رسما همه اختیارات را واگذار کرده باشد یک سری بحث وجود دارد و مغایرت با بسیاری از قوانین رایج کشور همچون ماده ۸۳ قانون مدنی که من از آنها میگذرم. شرح و تفسیرش یک بحث حقوقی مفصل است.
#آخوندیسم #نقدخند
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
1️⃣ فیلم لو رفته از کاظم صدیقی در حال نقل کلماتِ عاشقانهٔ جاعل با مرام و معرفتِ امضاش که ساقی انحصاریاش هم بوده و در خطبههای فضاییاش نقش بسزایی داشتهاست :)
2️⃣ اُزگُلگیت یا موقوفهخوری کاظم صدیقی
✍🏻 #محسن_برهانی
👳🏿♂️موضوع انتقال ۴۲۰۰ متر زمین مرغوب به یک مؤسسه غیرانتفاعی نقل مجالس ایرانیان در روزهای گذشته است و احتمالا تا مدتها این داستان ادامه دارد و بیشتر به این امر پرداخته میشود که چطور ممکن است امضای کسی را جعل کنند و بی اطلاع شخصی، ملکی مرغوب را به نام وی منتقل کنند؟! اما این بخشِ کم اهمیت و در عین حال غیرقابل باور ماجراست. بخش جدی، جای دیگری است.
👳🏿♂️نکتۀ حقوقی مغفول مانده در این قضیه بررسی ارتکاب جرم سنگین «انتقال مال غیر» و یافتن شخص یا اشخاصیست که این جرم را مرتکب شدهاند؛ یک نفر به یک دفترخانه مراجعه کرده است و یک زمین موقوفه را به یک مؤسسه غیرانتفاعی منتقل کرده است. چه کسی؟
3️⃣ آیتالله امامی کاشانی
👳🏿♂️عباس پالیزدار در سخنرانی خود در سال ۱۳۸۷ گفته بود:
«دیدم که یک آقایی نامه زده که پسرش معلول جسمی است. گفته میخواهم یک موسسه توانبخشی بزنم که پسرم هم برود در آن موسسه توانبخشی، دم دست خودم باشد. ۱۰۰ تا، ۲۰۰ تا، ۳۰۰ تا معلول را نگهداری کنیم در آنجا، پسرم هم بین آنها باشد. گفتند: باشد، خدا پدرت را بیامرزد. موسسه را که ثبت کرده و کارش را استارت زده، نامه زده به رئیسجمهوری گفته که من ساپورت نیاز دارم، نمیتوانم خرج کنم که، باید نظام به ما کمک کند. چه کار کنیم؟ فلان معدن را، معدن سنگ دهبید فارس را بدهید به این آقا. آقا این سنگ مرمر بهترین سنگ مرمر دنیاست. از منابع انفال جمهوری اسلامی است. بدهیم به شما؟ بله، بدهیدش به من. معامله انجام شد و این معدن را به این آقا واگذار کردند».
👳🏿♂️او در ادامۀ سخنانش، نام محمد امامی کاشانی را میآورد:
«دوباره بعد از یک مدت گفت آقا این معدن کافی نیست، معدن زنجان را هم بدهید به ما. چهار تا را که ما پیدا کردیم، چهار تا معدن را یک آقایی از علما گرفته، که مردم هم پشتش نماز میخوانند متأسفانه. این یکی که عرض کردم، آقای امامی کاشانی است. استاد اخلاق و چه و چه و از این مسائل».
👳🏿♂️ویکیفساد نوشت، خبرگزاری فارس شهریور ماه ۱۳۹۸ گزارشی منتشر کرد که بر اساس آن میتوان اظهارات پالیزدار مبنی بر مالکیت امامی کاشانی بر معدن سنگ دهبید را ثابت کرد.
👳🏿♂️در این گزارش که «دلیل عدم پرداخت سود ۳۰ درصدی معدن چاهمرغی صفاشهر به شهرستان خرمبید چیست؟» نام دارد، نوشته شده: «گروه سنگ زاگرس سالهاست که بهرهبردار معدن چاهمرغی، ارزشمندترین معدن سنگ مرمریت کشور است.»
👳🏿♂️در این گزارش آمده که معدن چاهمرغی در سال ۱۳۹۴ از سوی گروه سنگ زاگرس افتتاح و مقرر شد که ۳۰ درصد سود این معدن صرف توسعه خرمبید شود. به نقل از فعالان این حوزه درآمد سالانه این معدن بالای هزار میلیارد تومان بوده، اما تنها سالی حدودا ١٠ الی ۲۰ میلیارد تومان به شهرستان میپردازد.
4️⃣ سید احمد علمالهدی
✍🏻 #وحید_اشتری
👳🏿♂️سال ۹۶ با نظر ادارۀ تحقیق اوقاف خراسان، یکی از بزرگترین موقوفات مشهد به آقای #علم_الهدی واگذار شد. برای فهم عظمت این موقوفه (گوهرشاد) فقط بدانید که بیش از ۱۰۰۰ هکتار زمین در مشهد دارد! و فقط در چناران ۵۷۰۰ رقبه سند دار دارد.
👳🏿♂️ناگفته پیداست با چه درآمد هنگفت و عایدی عجیب و غریبی مواجهیم. قابل توجه اینکه طبق وقفنامه ۱۰% همین درآمد هنگفت، بعنوان حق تولیت به «آقای علم الهدی» میرسد!
👳🏿♂️یک سری بحث وجود دارد که واگذاری تولیت به آقای علم الهدی طبق شروط وقفنامه اصلا امکان پذیر بوده یا نه که من از آنها میگذرم؛ مثلا در وقفنامه قید شده متولی باید یا از نسل واقف و یا حمیدالعلوی و یا از سادات مشهدی باشد! تطبیق اینها با شرایط آقای علمالهدی یک کار حقوقی است.
👳🏿♂️و یا واقف تاکید کرده تولیت به «صدور عظام و وزرای کفایت» نمیرسد! یعنی تولیت به کسانی که مسئولیت حاکمیتی دارند نمیرسد و علاوه بر آن مسئولین به هیچ وجه من الوجوه نباید کوچکترین دخالت و تعرضی در موقوفه بنمایند. حالا تفسیر این عبارات بعد از ۷۰۰ سال به چه شکلی میباشد که میگذرم.
👳🏿♂️آقای علم الهدی به محض اینکه متولی موقوفه میشود یک شماره حساب متعلق به خودش برای واریز ۱۰ درصد حق تولیت معرفی میکند. همچنین یک وکالتنامه به خود اوقاف خراسان میدهد و انجام کلیه امور مالی، اداری، حقوقی و قضائی را به خودشان واگذار میکند.
👳🏿♂️در مورد اینکه یک نفر اسما متولی باشد و حق تولیت هنگفت به حسابش واریز شود ولی رسما همه اختیارات را واگذار کرده باشد یک سری بحث وجود دارد و مغایرت با بسیاری از قوانین رایج کشور همچون ماده ۸۳ قانون مدنی که من از آنها میگذرم. شرح و تفسیرش یک بحث حقوقی مفصل است.
#آخوندیسم #نقدخند
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
📘پاسخ دو پرسش (۱/۲) ✍🏻 #شهرام_مهرافروز پرسش نخست: آیا واژۀ «سوری» از «گل سوری» یا «گل سرخ» گرفته شدهاست و خاستگاه راستینِ «چهارشنبهسوری» چه بودهاست؟ 🍂 «سور» معنیهای گوناگونی چون بزم و جشن و مهمانی و عروسی و رنگ سرخ و رنگ خاکستری رو به سیاهی و نام مرغی…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 ریشههای اساطیری «[حاجی] فیروز»
✍🏻 با گفتارهایی از مهرداد بهار، ابوالقاسم اسماعیلپور مطلق و مهرکعلی صابونچی
🎼 نماهنگ حاجی فیروز از مرکز موسیقی بتهوون با صدای زندهیاد مرتضی احمدی
🎙گوینده: بهناز شیخانصاری
کاری از انجمنِ زبانهای باستانی آژیار
#اسطورهشناسی #ایران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 با گفتارهایی از مهرداد بهار، ابوالقاسم اسماعیلپور مطلق و مهرکعلی صابونچی
🎼 نماهنگ حاجی فیروز از مرکز موسیقی بتهوون با صدای زندهیاد مرتضی احمدی
🎙گوینده: بهناز شیخانصاری
کاری از انجمنِ زبانهای باستانی آژیار
#اسطورهشناسی #ایران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
E10 1776
@Naqdagin
🎧 فدرالیسم چطور #آمریکا را به جای بهتری برای هر فرد تبدیل کرد؟
— اپیزود دهم پادکستِ 1776
🎙#رضا_عامری
🗄پست مرتبط
📻 سوء استفاده از مفهوم «ملیت»
📻 تفاوت فدرالیسم با حکومتهای محلی
📕 یادداشتهای لیبرالدموکرات
📕چرا ایران یک کشور «کثیرالمله» نیست؟
#سیاست
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @Podcast1776
— اپیزود دهم پادکستِ 1776
🎙#رضا_عامری
🗄پست مرتبط
📻 سوء استفاده از مفهوم «ملیت»
📻 تفاوت فدرالیسم با حکومتهای محلی
📕 یادداشتهای لیبرالدموکرات
📕چرا ایران یک کشور «کثیرالمله» نیست؟
#سیاست
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @Podcast1776
نقدآگین
📘«من سلیطهام»: زبانی رادیکال و عملی محافظهکارانه ✍🏻 #امین_بزرگیان 🍂 ارجاعاتِ کمپین «من سلیطهام» بهنوعی از مقاومت مدنی حائز توجه است. کمپین را میتوان اینگونه خلاصه کرد: متلک انداختن به زنی که در برابر تعرض سکوت نکرد، پاسخی جمعی پیدا کرد. او سلیطه خطاب…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍂 سالگرد ۲۹ اسفند، معمولا فرصت مناسبی برای بازخوانی، تحلیل و نقد ماجرای ملیشدن صنعت نفت است. میتوان ضرورتها، یا پیامدهای آن اقدام را از جنبههای مختلف سیاسی، اجتماعی و البته اقتصادی بررسی کرد و برای وضعیت امروز درسهایی گرفت. اما به طرز عجیبی، در فضای رسانهای ما، سال به سال به جای اینکه سطح برخی از بحثها بالاتر برود و نقدها عمیقتر و جدیتر بشود، کار به یک مباحث عجیبی کشیده میشود که آدم نمیداند ناظر فضای عمومی و سیاسی یک کشور بزرگ است، یا به تماشای جدلهایی کودکانه در جریان زنگ تفریح یک مدرسهی ابتدایی نشسته! کار تاریخ پژوهی و نقد سیاسی هم وقتی به گعدهبازی و حلقههای مرید و مرادی کشیده بشود، نتیجهی نهایی هم چیزی جز این نخواهد بود.
⬇️ ادامۀ متن (اینجا)
✍🏻 #آرمان_امیری
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
⬇️ ادامۀ متن (اینجا)
✍🏻 #آرمان_امیری
➖➖➖
🌾 @Naqdagin