Telegram
نقدآگین
📘آیا حفظ قرآن یک عمل قرآنی، اخلاقی و عقلانی است؟ (۳/۳)
✍🏻 #معین_ایقانی
📌 و حقیقت این است که اندیشیدن، به قول کانت، «شهامت بهکارگیری عقل خویش بدون راهنمایی دیگری» است؛ شهامتی که در جهان حفظکنندگانِ الفاظِ قرآن امری بس کمیاب است.
وقتی یک متن چنان مقدس میشود که باید تکتک الفاظ و جملاتش را حفظ کنی، ستایش کنی و حتی نتوانی آن را نقد، زیرسؤال و یا بازاندیشی کنی، اندیشیدن ناممکن میشود. ذهن، بهجای آنکه آزاد باشد و با پرسشگری به کشف معنا برسد، در زندانی از الفاظ، تقدس و ترس از «کفر گفتن» حبس میشود. در چنین فضایی، اندیشهورزی یک تابو است، و هرگونه تلاش برای سنجیدن و ارزیابی، توهین تلقی میگردد.
📌 هایدگر میگوید:
اما اگر بنیانها تقدیس شوند، دیگر اندیشیدن جایی ندارد؛ فقط تکرار هست و تقلید. به همین دلیل است که در جهان حافظان قرآن، تفکر رادیکال و خلاق کمیاب است؛ چون پیشفرض اصلیشان این است که آنچه در متن آمده، مقدس، کامل و غیرقابل پرسش است.
📜 اگر روزی قرآن زنده شود و از ما بپرسد
چه جوابی خواهیم داشت؟ آیا میتوانیم بگوییم:
یا فقط باید سر پایین بیندازیم و بگوییم:
📌 حقیقت این است که متنِ بهاصطلاح مقدس، فقط آنگاه زنده میشود که از تقدس بیفتد و به عرصۀ نقد و بازاندیشی درآید؛ وگرنه نهتنها مانعِ بزرگی در مسیر تفکر و جستجوی حقیقت میشود، بلکه خود به بتی تازه بدل میگردد که انسان باید هر روز قربانیان تازهای برایش تقدیم کند: عمرها، ذهنها، و حتی جانها.
⚡️ اندیشیدن، عمل خطرناک اما یگانه راه آزادی است. آنکس که میخواهد بیندیشد، باید آماده باشد که حتی با خدا/یان هم کشتی بگیرد، پرسش کند و اگر پاسخ نیافت، راهی دیگر بجوید. به قول نیچه:
📌 و این را باید نیک دریابیم، تا زمانی که قرآن، تورات، انجیل یا هر متن دیگری در زندانِ تقدس باقی بمانند، نه آنها زندهاند و نه ما؛ زندگیِ و کتاب و متنِ بدون چالش و نقد و سنجیدن، ارزش زیستن و خواندن ندارد!
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #معین_ایقانی
📌 و حقیقت این است که اندیشیدن، به قول کانت، «شهامت بهکارگیری عقل خویش بدون راهنمایی دیگری» است؛ شهامتی که در جهان حفظکنندگانِ الفاظِ قرآن امری بس کمیاب است.
وقتی یک متن چنان مقدس میشود که باید تکتک الفاظ و جملاتش را حفظ کنی، ستایش کنی و حتی نتوانی آن را نقد، زیرسؤال و یا بازاندیشی کنی، اندیشیدن ناممکن میشود. ذهن، بهجای آنکه آزاد باشد و با پرسشگری به کشف معنا برسد، در زندانی از الفاظ، تقدس و ترس از «کفر گفتن» حبس میشود. در چنین فضایی، اندیشهورزی یک تابو است، و هرگونه تلاش برای سنجیدن و ارزیابی، توهین تلقی میگردد.
📌 هایدگر میگوید:
«اندیشیدن فقط زمانی ممکن است که انسان آماده باشد بنیانها را زیر و رو کند».
اما اگر بنیانها تقدیس شوند، دیگر اندیشیدن جایی ندارد؛ فقط تکرار هست و تقلید. به همین دلیل است که در جهان حافظان قرآن، تفکر رادیکال و خلاق کمیاب است؛ چون پیشفرض اصلیشان این است که آنچه در متن آمده، مقدس، کامل و غیرقابل پرسش است.
📜 اگر روزی قرآن زنده شود و از ما بپرسد
«آیا اندیشیدهاید؟»
چه جوابی خواهیم داشت؟ آیا میتوانیم بگوییم:
«آری، ما با تو جدل کردیم، از تو پرسیدیم، با تو جنگیدیم و از جهاتی با تو آشتی کردیم»؟
یا فقط باید سر پایین بیندازیم و بگوییم:
«ما تو را حفظ کردیم؛ بیآنکه بفهمیم، بیآنکه بیازماییم»؟
📌 حقیقت این است که متنِ بهاصطلاح مقدس، فقط آنگاه زنده میشود که از تقدس بیفتد و به عرصۀ نقد و بازاندیشی درآید؛ وگرنه نهتنها مانعِ بزرگی در مسیر تفکر و جستجوی حقیقت میشود، بلکه خود به بتی تازه بدل میگردد که انسان باید هر روز قربانیان تازهای برایش تقدیم کند: عمرها، ذهنها، و حتی جانها.
⚡️ اندیشیدن، عمل خطرناک اما یگانه راه آزادی است. آنکس که میخواهد بیندیشد، باید آماده باشد که حتی با خدا/یان هم کشتی بگیرد، پرسش کند و اگر پاسخ نیافت، راهی دیگر بجوید. به قول نیچه:
«آنکس که نمیخواهد باورهای خود را قربانی کند، هرگز حقیقت را نخواهد یافت».
📌 و این را باید نیک دریابیم، تا زمانی که قرآن، تورات، انجیل یا هر متن دیگری در زندانِ تقدس باقی بمانند، نه آنها زندهاند و نه ما؛ زندگیِ و کتاب و متنِ بدون چالش و نقد و سنجیدن، ارزش زیستن و خواندن ندارد!
🔻نویسنده
📕وقتی معنای بیکران، بهانۀ اعجاز میشود
— آیینۀ "هانسل و گرتل" بر توهم "نصّ مقدس"
🔻قرآن و تاریخ
📺 هیچکس در دانشگاه حدیث را نمیپذیرد
📺 آیاتِ سادهلوحانه و خندهدار
📺 کتاب ممنوعۀ «قرآن، کلام محمد»
📺 کتابِ «قرائت قرآن غیر دینی» اثر دکتر رضا آیرملو
📺 کپیکاریِ خدا از خاخامها؟!
📺 از اصحاب کهف تا برج بابل
📺 قرآن: تجربۀ نبوی یا کپیپیستهایی ناشیانه؟
📺 کمال حیدری: اشکالات صرف و نحوی قرآن - اعجاز ادبی (۴)
📺 معجزهٔ قرآن؟! (۳) (نقد ادبی بخشی از قرآن و ریشههای سریانی آن)
📺 اعجاز ادبی قرآن؟ (۲) نهجالبلاغه پیروز تحدیست
📺 اعجاز ادبی قرآن؟ (۱) - سبک قرآن
📺 عربزبانان قرآن را میفهمیدند/میفهمند؟!
📺 بیمحتوایی و تکرار/حشو بسیارِ قرآن - اعجاز ادبی ۵
📗مرجع تقلید: قرآن معجزه نیست و تحدی باطله
📺 آیتالله حیدری: قرآن ۱۰۲۴۳ اختلاف دارد
📺 کمال حیدری: «قرآن اصلی» دست ما نیست!
📓افسانۀ اسکندر در قرآن
📕مسیح در قرآن: خدایی که خدا نیست
📕قرآن از دیدگاه ریاضی
📕 تصورات خطای قرآن پیرامون انجیل و تورات
📕افسانهٔ عمر نوح؛ بدعاقبتی کپیکاران!
📕قرآن در ترازوی سوالات یهود
📕قرآن و همراهی با تحریفِ «پیشگویی اشعیای نبی» دربارۀ «تولد مسیح از باکره»
📕فصاحتِ معیوب، تقدیسِ بردهداری و حکمتِ فریبکار!
📺 انسان خدایش را آفرید
.
#نقد_قرآن #تفکر_انتقادی #حفظ_قرآن #حافظ_قرآن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 غنیسازی چقدر خرج داشته و چرا ول کن نیستیم؟
🎙#غلامرضا_حداد (استاد دانشگاه علامه طباطبائی و پژوهشگر حوزه علوم سیاسی و اقتصاد بینالملل)
🔸میبینید ما گیر کیها افتادیم؟ جمهوری اسلامی حتی در این حد هوش نداره که روغن ریخته رو نذر امامزاده کنه. برنامه هستهای نابود شده و عملاً قابل احیا هم نیست. خودشون هم میدونند و نمیخوان با تلاش برای احیای غنیسازی ریسک جنگ دوباره رو به جون بخرن اما جان و مال و رفاه و زندگی مردم تا این حد از نظر آخوند بی ارزشه که حاضر نیست بره پای میز مذاکره حتی همین چیزی که نابود شده رو به عنوان امتیاز ارائه کنه که شاید مکانیسم ماشه فعال نشه و چهار تا تحریم هم برداشته بشه. چیه این آخوند؟
✍🏻 #شاهین_طهماسبی
@iranjanejahan
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙#غلامرضا_حداد (استاد دانشگاه علامه طباطبائی و پژوهشگر حوزه علوم سیاسی و اقتصاد بینالملل)
دیدگاهها و مواضع:
او به خاطر تحلیلهای واقعگرایانه (رئالپلتیک) در حوزهی سیاست خارجی و اقتصاد شناخته میشود.
بر تعارض منافع در سیاستگذاریهای داخلی (مثلاً در مورد تحریمها) تأکید دارد و معتقد است برای برخی، تحریمها یک "نعمت" محسوب میشود.
در مورد سیاست خارجی ایران، او سناریوی "استندبای" (توقف همه چیز) را مطلوب دولتمردان فعلی ایران میداند، اما نه غرب و اسرائیل.
او به عدم بهرهبرداری از فرصتهای تاریخی توسعه در ایران و عقبافتادگی در مقایسه با کشورهای منطقه اشاره میکند.
بر اهمیت "عقلانیت دقیقهنودی" در مذاکرات و عدم عادیسازی روابط با آمریکا تأکید دارد.
در مصاحبههای خود، به نقد رویکردهای ایدئولوژیک و غیرعملگرایانه در سیاست ایران میپردازد.
🔸میبینید ما گیر کیها افتادیم؟ جمهوری اسلامی حتی در این حد هوش نداره که روغن ریخته رو نذر امامزاده کنه. برنامه هستهای نابود شده و عملاً قابل احیا هم نیست. خودشون هم میدونند و نمیخوان با تلاش برای احیای غنیسازی ریسک جنگ دوباره رو به جون بخرن اما جان و مال و رفاه و زندگی مردم تا این حد از نظر آخوند بی ارزشه که حاضر نیست بره پای میز مذاکره حتی همین چیزی که نابود شده رو به عنوان امتیاز ارائه کنه که شاید مکانیسم ماشه فعال نشه و چهار تا تحریم هم برداشته بشه. چیه این آخوند؟
✍🏻 #شاهین_طهماسبی
@iranjanejahan
📉 عدمالنفع ۱٫۳ تریلیون دلاری ایران از بحران هستهای
📕ضرورت بازنگری در دکترین نظامی (نیابتیها یا نیروی هوایی؟)
🗼جنون مقدس، از توکیو تا تهران
📕ضرورتِ «فهم درستِ نقطۀ تسلیم»
📕در کاربست عقل و علم در سیاست
📕خصومت با غرب و آمریکا به چه قیمتی؟
📕بمب اتم در عبای سکوت
.
#حکومت_اسلامی #بینالملل
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 بداههنوازی در دستگاه بیات ترک (+)
👩🏻🎤#ستاره_احمدی
🔸بیات ترک، نام یکی از دستگاههای موسیقی سنتی ایرانی (یا یکی از آوازها در ردیف موسیقی ایرانی) است. هر دستگاه یا آواز، مجموعهای از گوشهها، ملودیها و فواصل موسیقایی خاص خودش را دارد که حال و هوای ویژهای به آن میبخشد.
🔸بداههنوازی (Improvising) در موسیقی، به معنای نواختن یا خلق موسیقی به صورت آنی و بدون نت از پیش نوشته شده است. نوازنده یا خواننده در چارچوب قواعد و ویژگیهای همان دستگاه (در اینجا بیات ترک)، ملودیها و جملات موسیقایی را در همان لحظه میآفریند. این کار نیازمند مهارت بالا، درک عمیق از دستگاه و خلاقیت فردی است.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
👩🏻🎤#ستاره_احمدی
🔸بیات ترک، نام یکی از دستگاههای موسیقی سنتی ایرانی (یا یکی از آوازها در ردیف موسیقی ایرانی) است. هر دستگاه یا آواز، مجموعهای از گوشهها، ملودیها و فواصل موسیقایی خاص خودش را دارد که حال و هوای ویژهای به آن میبخشد.
🔸بداههنوازی (Improvising) در موسیقی، به معنای نواختن یا خلق موسیقی به صورت آنی و بدون نت از پیش نوشته شده است. نوازنده یا خواننده در چارچوب قواعد و ویژگیهای همان دستگاه (در اینجا بیات ترک)، ملودیها و جملات موسیقایی را در همان لحظه میآفریند. این کار نیازمند مهارت بالا، درک عمیق از دستگاه و خلاقیت فردی است.
🔻ستاره احمدی
📺 بودیم به خواب در شبستان عدم | بیدار شدیم و باز در خواب شدیم
.
#نوا#سه_تار #سه_تار_نوازی #موسیقی_ایرانی #بداهه_نوازی #بیات_ترک #موسیقی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
⚠️ مطابق فقهِ تهوّعشناسی، مشاهدۀ ویدیوی چپ، بدون اقامۀ رقصِ راست، مکروهِ مؤکد است و در مواردی موجب قِیء قلبی و استفراغ مغز میگردد. ⚠️ احوط آن است که ویدیوی دوم حتما اقامه شود تا معده و مغزی باقی بماند. ⚠️ بلکه احتیاطِ واجب آن است که دومی بلافاصله دیده…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
نقدآگین
📺 چرا زنی ادعای پیامبری نکرد؟🙃😆
البته در سنت یهودی-مسیحی وجود داره👇
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
البته در سنت یهودی-مسیحی وجود داره👇
در اسلام
دیدگاه رایج و غالب در میان علمای اهل سنت و شیعه این است که خیر، پیامبر زن وجود نداشته است. اعتقاد بر این است که خداوند پیامبران و رسولان خود را از میان مردان برگزیده است. آیهای در قرآن کریم نیز وجود دارد که به این موضوع اشاره میکند: "و ما پیش از تو (ای محمد) جز مردانی را نفرستادیم که به آنها وحی میکردیم." (سوره انبیاء، آیه ۷)
در سنت یهودی و در عهد عتیق
حداقل هفت زن پیامبر شناخته شدهاند که به باور آنها خداوند از طریق آنها سخن گفته است:
مریم (خواهر موسی و هارون): در سفر خروج ۱۵: ۲۰ به عنوان "نبیه" معرفی شده است.
دبوره (Deborah): او هم قاضی بود و هم نبیه، و در کتاب داوران ۴: ۴ از او نام برده شده است.
حُلده (Huldah): نبیهای که در زمان پادشاه یوشیا، کلام خدا را به او رساند (دوم پادشاهان ۲۲: ۱۴-۲۰).
ساره (همسر ابراهیم)
حنا (مادر سموئیل)
ابیجیل (همسر داوود)
استر (قهرمان کتاب استر)
در مسیحیت (عهد جدید):
حنه (Anna): در انجیل لوقا ۲: ۳۶-۳۸ از او به عنوان "نبیه" یاد شده است که در معبد روزگار میگذراند و درباره مسیح صحبت میکرد.
همچنین به چهار دختر فیلیپ مُبَشِّر در کتاب اعمال رسولان ۲۱: ۹ اشاره شده است که دارای موهبت نبوت بودند.
📺 چرا مسیحیت و اسلام خدای زن ندارند؟
.
#نقدخند #استندآپ #استندآپ_کمدی #کمدی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 وقتی خیلی زود، دیر میشود
— روایت ملیگرایی جمهوری اسلامی پس از جنگ دوازده روزه
🎙دکتر #مهدی_مطهرنیا
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— روایت ملیگرایی جمهوری اسلامی پس از جنگ دوازده روزه
🎙دکتر #مهدی_مطهرنیا
📕منفوریت ایران در نظر رهبران ج.ا
📕سقوطِ آزادِ «غایتِ خلقت» به «بزِ بلاگردانِ خلافت»
📺 روایت پرتکرار و عجیب حمایتِ خارجی و رهبرسازی برای مردم
📺 آیا این پایان کار است؟
📺 آیندۀ نزدیک مولود چه حوادثیست؟
📺 چشمانِ ترامپ و دیدنِ آیندهای چندوجهی
.
#سیاست #بینالملل
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🟥 از مشروطه تا سلطنتِ جنزدگانِ عاقدِ اجنه
— روایت زوالِ ملتی تاریخی، زیر پرچمِ عمامهها
✍🏻 #سعید_جیم
🍂 ما با شورشی جنونآمیز و بی هیچ درکی روشن از جهان مدرن و دستاوردهای انقلابِ مشروطه، محصولِ بروزرسانیشدۀ یک نهاد کهن (با انقلابِ ملیگرایانه و مترقیِ مشروطه) را با فریادهای تهی از شناختی چون «استقلال، آزادی، جمهوری»، فرو پاشاندیم؛
اما آنچه از دل صندوقها بیرون آمد، نه جمهور مردم بود،
بلکه جماعتی کفنپوشِ جنزده،
با تسبیحهایی که از آینده میترسیدند،
و عمامههایی که با گذشتهای کوتاه، سیاه، و خونین بیعت کردهبودند—
گذشتهای که در برابر تاریخِ بلندِ ایران، لکهای پر از اشک دل و خونِ چشم بود [و البته مثل آنها که پیش از خود را، جاهلیت محض شناساندهاند، نمیخواهم ثمراتِ فرهنگی و ادبی این دوران را منکر شوم. ثمراتی که البته اسلام و مسلمانان، با انواع مغالطاتِ رسوا و تکراری، مصادره کرده، و به جیب پاره و تهیِ خود ریختهاند].
🍂 پادشاهی را که میخواست کشور را صنعتی کند—
با همۀ کاستیها و خودکامگیهایش—
کنار زدیم،
تا قبیلهای از فقیهان جناندیش،
با رسالههای زرد و فتاوای متروک،
سرنوشت ملت را به جلسات استفتا بسپارند.
🍂 اینان، عقل را قرنهاست سهطلاقه کردهاند؛
و بجای علم،
به فقه «لمس زن، نجاست سگ،
و نکاح با جنیان» چنگ زدهاند.
درحالیکه جهان به هوش مصنوعی میاندیشد،
اینان گرد هم میآیند تا
در باب «ازدواج انسان با جن»، حکم شرعی صادر کنند!
🍂 تاج را از تخت پایین کشیدیم،
و عمامه را در ماه دیدیم.
و نیمقرن است که تاوان میدهیم—
نه برای انقلاب،
بلکه چون عقل را با حدیث معاوضه کردیم،
و خرد را با استخاره.
برای آنکه به بیماری چپِ مقلد و غیراندیشمندی مبتلا شدیم،
که هیچ فرقی میان شیخ و شاه نمیدید، و نمیبیند،
که فرقی میانِ وطن و فلسطین نمیدید، و نمیبیند،
و البته در عمل، جهان و مظلومیت برایش در فلسطین خلاصه میشد و میشود، با همۀ شعارهای جهانوطنانه.
🍂 آنها نیامدند تا ایران را بسازند؛
آمدند تا قبر مذهب را بشکافند،
و مردگان قدیسپنداشته را
با جان ما تاخت بزنند.
🍂 وقتی نکاح با جن به «مسئلۀ قابل بررسی فقهی» بدل میشود، یا برای کمک گرفتن از اجنه در جنگ، سخنسرایی میکنند،
باید پذیرفت:
ما دیگر کشور نیستیم،
ما یک حوزۀ علمیه هستیم،
با مرز، ارتش، و پرچم!
🍂 تا زمانی که دانشگاه جایش را به حوزه بدهد،
و عقل، اسیر فتوای شبزیان شود،
ایران، ایران نخواهد شد.
🍂 پادشاهی را واژگون کردیم،
تا قبیلهای از جنزدگانِ جنپرست (شفاعتباور)،
فقهِ لمس و طهارت و نکاح با جنیان را
به مسائل استراتژیک حکومت تبدیل کنند.
🍂 ما تاریخ را به عقب برنگرداندیم؛
به زیر خاک کشیدیم
و حافظۀ تاریخی و دستاوردهای مشروطهخواهان را لگدمال کردیم!
نه با سلاح،
بلکه با مهر و تسبیح و استخاره.
جمهوری اسلامی را از صندوقها بیرون نیاوردند؛
از قعرِ منبرها و روضهها و مجالس وعظِ پوچ و بیپایان، به بیرون پاشیدهشد.
🍂 شاه، با تمام نقایصش،
میخواست ایران را به قطار مدرنیتۀ جهانی ملحق کند،
اما اینان، کشور را بدل کردند به حوزهای بیسقف،
که در آن داشتن ذرهای عقل، گناه است،
و اطاعت و بردگی و بیخردی، بزرگترین فضیلت.
🍂 و نیم قرن است که تاوان میدهیم:
تاوانِ آنکه قدرت را از نظام مشروطه گرفتیم،
و به فقیهانی سپردیم
که برای بحث دربارۀ جماع با اجنه،
نیازمند اجماع هستند.
🍂 کسی که در آینۀ جنی که ندیده، از فرطِ سرکوب جنسی و بیماریهای روحی،
نخست به دخول و سکس میاندیشد،
وقتی به اتم نگاه کند،
به چه چیز خواهد اندیشید
جز فوران حرارت، انفجار، نابودی، و
برجایگذاشتن ردی دخولوار از خویش در هستی و زمان؟
🍂 آنکه حتی در خیال،
امری مخفی و خرافی چون جن را نه برای آزمون و فهم عمیقتر جهان، بلکه برای «دخول» میخواهد،
وقتی دستش به فناوری برسد،
در جستوجوی نور میرود، یا که در پیِ سایۀ بمب؟
🍂 رسیدن چنین ذهنی به اتم،
یعنی دادن جعبۀ دینامیت،
به دیوانهای که تنها رؤیایش،
سوزاندن تاریخ است؛ نه گرمکردن خانه.
🍂 و آیا هولناکتر از این هست
که ذهنی گرفتار تردیدهای فقهی دربارۀ دخول به اجنه،
تصمیمگیر اصلی دربارۀ سرنوشت ایران باشد؟
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— روایت زوالِ ملتی تاریخی، زیر پرچمِ عمامهها
✍🏻 #سعید_جیم
حکم شرعی ازدواج بین انسان و جن
نشست علمی آیت الله العظمی شیرازی
🔺🔻در بخشی از این ویدیو، به موضوع ازدواج میان انسان و جن پرداخته میشود. خلاصهای از آنچه به زبان عربی بیان شده، چنین است:
[09:10 - 10:09] سؤالی درباره حکم شرعی این نوع ازدواج مطرح میشود. پاسخ به آیات قرآن و روایات ارجاع داده میشود.
گفته میشود که در میان عوام، برخی اینگونه ازدواجها را ممکن و مجاز میدانند. اما در میان فقهای شیعه، اختلاف نظر وجود دارد.
برخی از علما آن را جایز دانستهاند و برخی دیگر، نه. برای بررسی دقیقتر، توصیه میشود به منابعی مانند جواهر الکلام و الفقه مراجعه شود.
🍂 ما با شورشی جنونآمیز و بی هیچ درکی روشن از جهان مدرن و دستاوردهای انقلابِ مشروطه، محصولِ بروزرسانیشدۀ یک نهاد کهن (با انقلابِ ملیگرایانه و مترقیِ مشروطه) را با فریادهای تهی از شناختی چون «استقلال، آزادی، جمهوری»، فرو پاشاندیم؛
اما آنچه از دل صندوقها بیرون آمد، نه جمهور مردم بود،
بلکه جماعتی کفنپوشِ جنزده،
با تسبیحهایی که از آینده میترسیدند،
و عمامههایی که با گذشتهای کوتاه، سیاه، و خونین بیعت کردهبودند—
گذشتهای که در برابر تاریخِ بلندِ ایران، لکهای پر از اشک دل و خونِ چشم بود [و البته مثل آنها که پیش از خود را، جاهلیت محض شناساندهاند، نمیخواهم ثمراتِ فرهنگی و ادبی این دوران را منکر شوم. ثمراتی که البته اسلام و مسلمانان، با انواع مغالطاتِ رسوا و تکراری، مصادره کرده، و به جیب پاره و تهیِ خود ریختهاند].
🍂 پادشاهی را که میخواست کشور را صنعتی کند—
با همۀ کاستیها و خودکامگیهایش—
کنار زدیم،
تا قبیلهای از فقیهان جناندیش،
با رسالههای زرد و فتاوای متروک،
سرنوشت ملت را به جلسات استفتا بسپارند.
🍂 اینان، عقل را قرنهاست سهطلاقه کردهاند؛
و بجای علم،
به فقه «لمس زن، نجاست سگ،
و نکاح با جنیان» چنگ زدهاند.
درحالیکه جهان به هوش مصنوعی میاندیشد،
اینان گرد هم میآیند تا
در باب «ازدواج انسان با جن»، حکم شرعی صادر کنند!
🍂 تاج را از تخت پایین کشیدیم،
و عمامه را در ماه دیدیم.
و نیمقرن است که تاوان میدهیم—
نه برای انقلاب،
بلکه چون عقل را با حدیث معاوضه کردیم،
و خرد را با استخاره.
برای آنکه به بیماری چپِ مقلد و غیراندیشمندی مبتلا شدیم،
که هیچ فرقی میان شیخ و شاه نمیدید، و نمیبیند،
که فرقی میانِ وطن و فلسطین نمیدید، و نمیبیند،
و البته در عمل، جهان و مظلومیت برایش در فلسطین خلاصه میشد و میشود، با همۀ شعارهای جهانوطنانه.
🍂 آنها نیامدند تا ایران را بسازند؛
آمدند تا قبر مذهب را بشکافند،
و مردگان قدیسپنداشته را
با جان ما تاخت بزنند.
🍂 وقتی نکاح با جن به «مسئلۀ قابل بررسی فقهی» بدل میشود، یا برای کمک گرفتن از اجنه در جنگ، سخنسرایی میکنند،
باید پذیرفت:
ما دیگر کشور نیستیم،
ما یک حوزۀ علمیه هستیم،
با مرز، ارتش، و پرچم!
🍂 تا زمانی که دانشگاه جایش را به حوزه بدهد،
و عقل، اسیر فتوای شبزیان شود،
ایران، ایران نخواهد شد.
🍂 پادشاهی را واژگون کردیم،
تا قبیلهای از جنزدگانِ جنپرست (شفاعتباور)،
فقهِ لمس و طهارت و نکاح با جنیان را
به مسائل استراتژیک حکومت تبدیل کنند.
🍂 ما تاریخ را به عقب برنگرداندیم؛
به زیر خاک کشیدیم
و حافظۀ تاریخی و دستاوردهای مشروطهخواهان را لگدمال کردیم!
نه با سلاح،
بلکه با مهر و تسبیح و استخاره.
جمهوری اسلامی را از صندوقها بیرون نیاوردند؛
از قعرِ منبرها و روضهها و مجالس وعظِ پوچ و بیپایان، به بیرون پاشیدهشد.
🍂 شاه، با تمام نقایصش،
میخواست ایران را به قطار مدرنیتۀ جهانی ملحق کند،
اما اینان، کشور را بدل کردند به حوزهای بیسقف،
که در آن داشتن ذرهای عقل، گناه است،
و اطاعت و بردگی و بیخردی، بزرگترین فضیلت.
🍂 و نیم قرن است که تاوان میدهیم:
تاوانِ آنکه قدرت را از نظام مشروطه گرفتیم،
و به فقیهانی سپردیم
که برای بحث دربارۀ جماع با اجنه،
نیازمند اجماع هستند.
🍂 کسی که در آینۀ جنی که ندیده، از فرطِ سرکوب جنسی و بیماریهای روحی،
نخست به دخول و سکس میاندیشد،
وقتی به اتم نگاه کند،
به چه چیز خواهد اندیشید
جز فوران حرارت، انفجار، نابودی، و
برجایگذاشتن ردی دخولوار از خویش در هستی و زمان؟
🍂 آنکه حتی در خیال،
امری مخفی و خرافی چون جن را نه برای آزمون و فهم عمیقتر جهان، بلکه برای «دخول» میخواهد،
وقتی دستش به فناوری برسد،
در جستوجوی نور میرود، یا که در پیِ سایۀ بمب؟
🍂 رسیدن چنین ذهنی به اتم،
یعنی دادن جعبۀ دینامیت،
به دیوانهای که تنها رؤیایش،
سوزاندن تاریخ است؛ نه گرمکردن خانه.
🍂 و آیا هولناکتر از این هست
که ذهنی گرفتار تردیدهای فقهی دربارۀ دخول به اجنه،
تصمیمگیر اصلی دربارۀ سرنوشت ایران باشد؟
.
#حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧اسرائیل چقدر محکوم است؟
🖋🎙 دکتر #محمدعلی_میرباقری
🔸بعضی گمان میکنند اگر شما تشنه به خون اسرائیل نباشید، انسان نیستید. یعنی اگر مثلاً بگویید عامل اصلی کشتار مردم غزه نه اسرائیل، بلکه حماس است، شما آدم بدی هستید. از طرف دیگر، یک عده هم معتقدند «هرچه آن خسرو کند، شیرین کند» و اسرائیل کلاً کارش درست است و فلسطینیها ذاتاً فلانفلان شده هستند.
🔸بعضی معتقدند که هرکه در اسرائیل زندگی میکند نظامی، و ازاینجهت هدف مشروع عملیات نظامی است؛ در طرف مقابل عدهای باور دارند که هر فلسطینی یا تروریست است، یا بعداً تروریست خواهد شد. پس همهشان سزاوار مرگ هستند.
🔸من در اینجا سعی میکنم بار دیگر دیدگاه خودم را نسبت به اسرائیل مطرح کنم تا خود را از این اتهام که دربست چاکر آن دولتم تبرئه کرده باشم.
🔸البته پیشتر باید بگویم که در این طیف، که در یک سر آن اسرائیل حق مطلق است و در سر دیگرش فلسطین چنین ویژگیای دارد، بیشتر به سر مربوط به حقانیت اسرائیل تمایل دارم؛ یعنی معتقدم اصولاً اسرائیل در جنگهایی که انجام میدهد محق است، ولی در چند زمینه عملکردهایش غیرقابلقبول، یا دستکم قابل نقد است.
👈مطالعۀ ادامۀ یادداشت
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🖋🎙 دکتر #محمدعلی_میرباقری
.... اما آنچه در جنگ حماس و اسرائیل بسیار محکوم است، محاصرۀ غذایی غزه است. اینکه غیرنظامیان را گرسنگی بدهی بههیچوجه قابلقبول نیست و این کار جنایت است.
🔸بعضی گمان میکنند اگر شما تشنه به خون اسرائیل نباشید، انسان نیستید. یعنی اگر مثلاً بگویید عامل اصلی کشتار مردم غزه نه اسرائیل، بلکه حماس است، شما آدم بدی هستید. از طرف دیگر، یک عده هم معتقدند «هرچه آن خسرو کند، شیرین کند» و اسرائیل کلاً کارش درست است و فلسطینیها ذاتاً فلانفلان شده هستند.
🔸بعضی معتقدند که هرکه در اسرائیل زندگی میکند نظامی، و ازاینجهت هدف مشروع عملیات نظامی است؛ در طرف مقابل عدهای باور دارند که هر فلسطینی یا تروریست است، یا بعداً تروریست خواهد شد. پس همهشان سزاوار مرگ هستند.
🔸من در اینجا سعی میکنم بار دیگر دیدگاه خودم را نسبت به اسرائیل مطرح کنم تا خود را از این اتهام که دربست چاکر آن دولتم تبرئه کرده باشم.
🔸البته پیشتر باید بگویم که در این طیف، که در یک سر آن اسرائیل حق مطلق است و در سر دیگرش فلسطین چنین ویژگیای دارد، بیشتر به سر مربوط به حقانیت اسرائیل تمایل دارم؛ یعنی معتقدم اصولاً اسرائیل در جنگهایی که انجام میدهد محق است، ولی در چند زمینه عملکردهایش غیرقابلقبول، یا دستکم قابل نقد است.
👈مطالعۀ ادامۀ یادداشت
📕پیرامون تقابل فلسطین-اسرائیل
📕رسالهای انتقادی در باب اعجاز قرآن
📕ردّ ادعای عصمت پیامبران و امامان و ضرورت دینی این رویکرد
📕اعجاز تکتک سورههای قرآن؟
.
#سیاست #بینالملل #خاورمیانه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 قرآنیون: دوستانِ الله یا مرتدانِ از اسلام؟ (۱/۳)
🎙#لیلی_العاصیة(نامِ انتخابیِ نقدآگین برای منتقد زنِ عرب، و صاحبِ کانالِ «بر هدایت عقل»)
🔸این ویدیو به معرفی و بررسی دیدگاههای گروهی از مسلمانان به نام «قرآنیون» میپردازد. قرآنیون کسانی هستند که قرآن را تنها منبع دین اسلام میدانند و سایر منابع مانند حدیث، سیره، تفاسیر و فتاوا را رد میکنند. آنها خود را "دوستانِ الله" و مسلمانان واقعی میدانند و هدفشان را اصلاح مسالمتآمیز از درون اسلام عنوان میکنند.
🔸این گروه اولین بار در قرن نوزدهم در هند ظهور کردند و اکنون بیشتر در سودان و هند متمرکز هستند، با گسترش قابل توجه در مصر توسط دکتر احمد صبحی منصور.
🔶 نقد و بررسی اعتقادات اصلی قرآنیون:
1️⃣ موضع در مورد قرآن:
▪️آنها قرآن را کلام خدا، غیر مخلوق و کاملاً الزامآور برای مسلمانان میدانند و به صلاحیت آن برای هر زمان و مکان معتقدند.
▪️قرآن را کتابی کامل و خود مفسر میدانند که نیازی به تفاسیر خارجی ندارد.
▪️مفهوم ناسخ و منسوخ را رد میکنند و آیات مربوط به تسامح و آزادی عقیده را الزامآور میدانند.
▪️آیات متشابهات را با توجه به آیات محکمات (واضح) تفسیر میکنند. البته محکماتِ به قرائت خودشان.
🔺نقد دیدگاه قرآنیون (از منظر لیلی العاصیة):
▪️حکم بر یک متن بدون معیار خارجی غیرمنطقی است و قرآنیون معیار خود را مشخص نمیکنند.
▪️ادعای محکم و واضح بودن قرآن را باطل است و قرآن را پر از تناقضات و خطاهای علمی، منطقی، تاریخی، محاسباتی و زبانی است.
▪️در صورت اختلاف، مشخص نیست چه کسی صلاحیت ارائه فهم صحیح را دارد و این اختلاف بین خود قرآنیون نیز وجود دارد.
▪️خود قرآن مفهوم ناسخ و منسوخ را تأیید میکند.
▪️صلاحیت اسلام برای هر زمان و مکان زیر سوال است و به مواردی مانند ضرب و شتم همسر، قوانین ارث، تعدد زوجات و قطع دست دزد میتوان اشاره کرد که با ارزشهای انسانی مدرن در تضاد هستند.
2️⃣ نگرش به محمد:
▪️محمد را بشری مانند سایر انسانها میدانند که خدا او را به عنوان محمد و حامل رسالت انتخاب کرده است.
▪️او را معصوم، مقدس، عالم به غیب و موسس شریعت نمیدانند و معجزات منسوب به او مانند معراج را رد میکنند.
▪️به مرگ محمد معتقدند، برخلاف اهل سنت که او را در قبرش زنده میدانند.
▪️ شفاعت محمد در روز قیامت را انکار میکنند.
🔺نقد دیدگاه قرآنیون (از منظر لیلی العاصیة):
▪️قرآنیون در اثبات اینکه محمد صرفاً حامل رسالت بوده، جدی نیستند.
▪️به آیاتی از قرآن اشاره میکند که حق تشریع و صدور اوامر را به محمد میدهد و اطاعت از او را واجب میداند.
3️⃣ موضع در مورد احادیث و سیره نبوی:
▪️احادیث را جزئی از اسلام نمیدانند و معتقدند اسلام با تکمیل قرآن و مرگ محمد کامل شده است.
▪️در وقایع سیره نبوی تشکیک میکنند و معتقدند شخصیت وهمی از محمد ساخته شده است.
◼️دلایل رد احادیث و سیره: شامل نسبت دادن احادیث به محمد پس از مرگ او، ناقص نشان دادن رسالت محمد، مخالفت بسیاری از احادیث با قرآن، وجود خرافات و امور غیبی در احادیث، و تصویرسازی منفی از محمد در کتب سیره و حدیث.
▪️ سنت عملی (عبادات مانند نماز، زکات، حج) را به عنوان سنت متواتر از ادیان پیشین و نه سنت محمدی میپذیرند.
🔺نقد دیدگاه قرآنیون (از منظر لیلی العاصیة):
▪️رد احادیث و سیره توسط قرآنیون صرفاً عاطفی است زیرا با تصویر ایدهآل آنها از محمد در تضاد است.
▪️به آیاتی از قرآن اشاره میکند که شخصیت محمد را مشابه آنچه در احادیث و سیره آمده نشان میدهد، از جمله امتیازات ویژه، توجیه برخی اعمال و تشریعات ظالمانه.
4️⃣ موضع در مورد عبادات:
▪️قرآن جزئیات عبادات مانند نماز، زکات و حج را مشخص نمیکند. احمد صبحی منصور این را با این توجیه میکند که این جزئیات قبل از اسلام و در ادیان پیشین و توسط اعراب جاهلیت شناخته شده بودند.
🔺نقد دیدگاه قرآنیون (از منظر لیلی العاصیة):
▪️اگر اعراب جاهلیت جزئیات نماز را میدانستند، آیا از طریق کتاب بوده یا نقل قول از انبیا؟ و چرا مسلمانان حق پیروی از سنت محمد را ندارند؟
▪️نماز شامل قرائت قرآن (حداقل فاتحه) است و آیا مشرکین مکه فاتحه را میدانستند؟
▪️بسیاری از قرآنیون همان شعائر سایر مسلمانان را انجام میدهند (یعنی به سنت عمل میکنند) و برخی دیگر روش عبادت خود را تغییر دادهاند.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙#لیلی_العاصیة
🔸این ویدیو به معرفی و بررسی دیدگاههای گروهی از مسلمانان به نام «قرآنیون» میپردازد. قرآنیون کسانی هستند که قرآن را تنها منبع دین اسلام میدانند و سایر منابع مانند حدیث، سیره، تفاسیر و فتاوا را رد میکنند. آنها خود را "دوستانِ الله" و مسلمانان واقعی میدانند و هدفشان را اصلاح مسالمتآمیز از درون اسلام عنوان میکنند.
🔸این گروه اولین بار در قرن نوزدهم در هند ظهور کردند و اکنون بیشتر در سودان و هند متمرکز هستند، با گسترش قابل توجه در مصر توسط دکتر احمد صبحی منصور.
🔶 نقد و بررسی اعتقادات اصلی قرآنیون:
1️⃣ موضع در مورد قرآن:
▪️آنها قرآن را کلام خدا، غیر مخلوق و کاملاً الزامآور برای مسلمانان میدانند و به صلاحیت آن برای هر زمان و مکان معتقدند.
▪️قرآن را کتابی کامل و خود مفسر میدانند که نیازی به تفاسیر خارجی ندارد.
▪️مفهوم ناسخ و منسوخ را رد میکنند و آیات مربوط به تسامح و آزادی عقیده را الزامآور میدانند.
▪️آیات متشابهات را با توجه به آیات محکمات (واضح) تفسیر میکنند. البته محکماتِ به قرائت خودشان.
🔺نقد دیدگاه قرآنیون (از منظر لیلی العاصیة):
▪️حکم بر یک متن بدون معیار خارجی غیرمنطقی است و قرآنیون معیار خود را مشخص نمیکنند.
▪️ادعای محکم و واضح بودن قرآن را باطل است و قرآن را پر از تناقضات و خطاهای علمی، منطقی، تاریخی، محاسباتی و زبانی است.
▪️در صورت اختلاف، مشخص نیست چه کسی صلاحیت ارائه فهم صحیح را دارد و این اختلاف بین خود قرآنیون نیز وجود دارد.
▪️خود قرآن مفهوم ناسخ و منسوخ را تأیید میکند.
▪️صلاحیت اسلام برای هر زمان و مکان زیر سوال است و به مواردی مانند ضرب و شتم همسر، قوانین ارث، تعدد زوجات و قطع دست دزد میتوان اشاره کرد که با ارزشهای انسانی مدرن در تضاد هستند.
2️⃣ نگرش به محمد:
▪️محمد را بشری مانند سایر انسانها میدانند که خدا او را به عنوان محمد و حامل رسالت انتخاب کرده است.
▪️او را معصوم، مقدس، عالم به غیب و موسس شریعت نمیدانند و معجزات منسوب به او مانند معراج را رد میکنند.
▪️به مرگ محمد معتقدند، برخلاف اهل سنت که او را در قبرش زنده میدانند.
▪️ شفاعت محمد در روز قیامت را انکار میکنند.
🔺نقد دیدگاه قرآنیون (از منظر لیلی العاصیة):
▪️قرآنیون در اثبات اینکه محمد صرفاً حامل رسالت بوده، جدی نیستند.
▪️به آیاتی از قرآن اشاره میکند که حق تشریع و صدور اوامر را به محمد میدهد و اطاعت از او را واجب میداند.
3️⃣ موضع در مورد احادیث و سیره نبوی:
▪️احادیث را جزئی از اسلام نمیدانند و معتقدند اسلام با تکمیل قرآن و مرگ محمد کامل شده است.
▪️در وقایع سیره نبوی تشکیک میکنند و معتقدند شخصیت وهمی از محمد ساخته شده است.
◼️دلایل رد احادیث و سیره: شامل نسبت دادن احادیث به محمد پس از مرگ او، ناقص نشان دادن رسالت محمد، مخالفت بسیاری از احادیث با قرآن، وجود خرافات و امور غیبی در احادیث، و تصویرسازی منفی از محمد در کتب سیره و حدیث.
▪️ سنت عملی (عبادات مانند نماز، زکات، حج) را به عنوان سنت متواتر از ادیان پیشین و نه سنت محمدی میپذیرند.
🔺نقد دیدگاه قرآنیون (از منظر لیلی العاصیة):
▪️رد احادیث و سیره توسط قرآنیون صرفاً عاطفی است زیرا با تصویر ایدهآل آنها از محمد در تضاد است.
▪️به آیاتی از قرآن اشاره میکند که شخصیت محمد را مشابه آنچه در احادیث و سیره آمده نشان میدهد، از جمله امتیازات ویژه، توجیه برخی اعمال و تشریعات ظالمانه.
4️⃣ موضع در مورد عبادات:
▪️قرآن جزئیات عبادات مانند نماز، زکات و حج را مشخص نمیکند. احمد صبحی منصور این را با این توجیه میکند که این جزئیات قبل از اسلام و در ادیان پیشین و توسط اعراب جاهلیت شناخته شده بودند.
🔺نقد دیدگاه قرآنیون (از منظر لیلی العاصیة):
▪️اگر اعراب جاهلیت جزئیات نماز را میدانستند، آیا از طریق کتاب بوده یا نقل قول از انبیا؟ و چرا مسلمانان حق پیروی از سنت محمد را ندارند؟
▪️نماز شامل قرائت قرآن (حداقل فاتحه) است و آیا مشرکین مکه فاتحه را میدانستند؟
▪️بسیاری از قرآنیون همان شعائر سایر مسلمانان را انجام میدهند (یعنی به سنت عمل میکنند) و برخی دیگر روش عبادت خود را تغییر دادهاند.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 قرآنیون: دوستانِ الله یا مرتدانِ از اسلام؟ (۲/۳)
🎙#لیلی_العاصیة(نامِ انتخابیِ نقدآگین برای منتقد زنِ عرب، و صاحبِ کانالِ «بر هدایت عقل»)
5️⃣ موضع در مورد خرافات:
▪️ایمان به خرافات موجود در احادیث و کتب فقه (مانند نفس شیطانی، ازدواج انس و جن، عذاب قبر) را کفر به قرآن میدانند.
▪️فقط به غیبیات ذکر شده در قرآن (ذات خدا، ملائکه، جن، شیاطین، آینده، قیامت) ایمان دارند.
🔺نقد دیدگاه قرآنیون (از منظر لیلی العاصیة):
▪️قرآنیون در رد خرافات گزینشی عمل میکنند و خرافات موجود در خود قرآن (مانند داستان کهف، یأجوج و مأجوج، هدهد سلیمان، معجزات مسیح) را میپذیرند.
6️⃣ تصور از دولت اسلامی:
▪️اسلام را دین و دولت میدانند، اما دولت اسلامی را دولتی مدنی و نه دینی میدانند که در آن کهانت و رجال دین وجود ندارد و مردم خودشان حکومت میکنند.
▪️حکومت توسط "اولی الامر" (صاحبان تخصص و خبره) اداره میشود و اطاعت از آنها در چارچوب تخصصشان واجب است.
▪️دولت اسلامی را دولتی سکولار میدانند که دین را از امور حکومتی جدا میکند اما به قرآن پایبند است که آزادی عقیده، عدالت و حقوق بشر را تضمین میکند.
▪️شعار آنها "دین برای خدا و وطن برای همه" است و حتی ارتداد را رد میکنند؛ زیرا اسلام آزادی عقیده مطلق را تضمین کرده است.
📌عبارت "اسلام را دین و دولت میدانند" در دیدگاه قرآنیون به این معناست که آنها معتقدند: اسلام فقط یک دین برای عبادت فردی و رابطه شخصی با خدا نیست، بلکه اصول و دستوراتی برای اداره جامعه، حکومت و مسائل سیاسی نیز دارد. به عبارت دیگر، آنها بر این باورند که اسلام یک نظام جامع است که هم جنبههای عبادی و اخلاقی زندگی فردی را پوشش میدهد و هم چارچوبهایی برای ساختار و عملکرد یک دولت و جامعه ارائه میکند.
📌اما نکته مهم این است که قرآنیون (برخلاف برخی دیگر از گروههای اسلامی) بلافاصله پس از این ادعا، توضیح میدهند که این "دولت اسلامی" که آنها تصور میکنند، "مدنی" است نه "دینی/کهانتمحور". یعنی: مدنی بودن: به این معناست که حکومت توسط مردم و بر اساس اصول عقلانی و مشورتی اداره میشود. نه دینی (به معنای خاص): یعنی روحانیون یا "رجال دین" نقش حکومتی و کهانتوار ندارند و دین به معنای سنتی آن، مستقیماً بر امور اجرایی حکومت مسلط نیست.
🔺نقد دیدگاه قرآنیون (از منظر لیلی العاصیة):
▪️اسلام "دین و دولت" است و "دولت سکولار" تناقضی آشکار است.
▪️مساوی دانستن دموکراسی و مشورتِ قرآنی - محمدی اشتباه است.
▪️چرا قرآنیون با وجود اعتقاد به "اسلام دین و دولت" از ایفای نقش سیاسی خودداری میکنند.
▪️قرآنیون در بحث با ملحدین و مخالفان عقیدتی، دموکراسی را کنار گذاشته و از ادبیات تهاجمی استفاده میکنند.
7️⃣ رابطه مسلمانان با غیرمسلمانان:
▪️اصل در تعامل با دیگران را صلح و عدم تجاوز میدانند و جنگ را فقط برای پاسخ به تجاوز مجاز میدانند.
▪️جهاد را به معنای تلاش در راه خدا (از طریق هجرت، دعوت مسالمتآمیز، بذل مال و جان در دفاع) میدانند و معنای غزوه را رد میکنند.
▪️هدف نهایی قتال را برقراری آزادی دینی و جلوگیری از آزار و اذیت دینی میدانند.
▪️جهاد را اساساً علیه کهنوتی (دینبانانی) میدانند که مخالفان را تحت فشار قرار میدهد و عقاید خود را تحمیل میکند، نه علیه غیرمسلمانان.
▪️کشتار بنیقریظه را انکار کرده و آن را افترای سلفیه علیه اسلام میدانند.
▪️جزیه را بر دولتهای متجاوز و نه افراد، واجب میدانند.
▪️معتقدند محمد و مسلمانان در زمان او همیشه در حال دفاع از خود بودهاند، حتی در غزوه بدر که برای بازپسگیری اموال غارت شده خود بوده است.
▪️احمد صبحی منصور معتقد است:
🔺نقد دیدگاه قرآنیون (از منظر لیلی العاصیة):
▪️با آیاتی که مسلمانان را به قتال با کفار (از جمله اهل کتاب) تا زمان اسلام آوردن یا پرداخت جزیه دعوت میکند، چه باید کرد؟
▪️انکار تشکیل دولت و ارتش توسط محمد سخنی مهمل است. این اقدامات با هدف تحمیل عقایدی خاص با زور انجام شده است.
▪️غزوات و سرایای محمد آیا اقدامات دفاعی بودهاند؟
▪️ادعای احمد صبحی منصور مبنی بر اسلام آوردن گروهی مردم در صورت عدم فتوحات را مضحک است؛ زیرا اعراب پس از مرگ محمد گروه گروه از دین خارج شدند و اگر ابوبکر با زور آنها را بازنمیگرداند، اسلام از بین میرفت.
▪️بدون فتوحات (تجاوزات و تعرضاتِ اسلامی-عربی)، اسلام در جزیرة العرب باقی میماند و گسترش نمییافت.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙#لیلی_العاصیة
5️⃣ موضع در مورد خرافات:
▪️ایمان به خرافات موجود در احادیث و کتب فقه (مانند نفس شیطانی، ازدواج انس و جن، عذاب قبر) را کفر به قرآن میدانند.
▪️فقط به غیبیات ذکر شده در قرآن (ذات خدا، ملائکه، جن، شیاطین، آینده، قیامت) ایمان دارند.
🔺نقد دیدگاه قرآنیون (از منظر لیلی العاصیة):
▪️قرآنیون در رد خرافات گزینشی عمل میکنند و خرافات موجود در خود قرآن (مانند داستان کهف، یأجوج و مأجوج، هدهد سلیمان، معجزات مسیح) را میپذیرند.
6️⃣ تصور از دولت اسلامی:
▪️اسلام را دین و دولت میدانند، اما دولت اسلامی را دولتی مدنی و نه دینی میدانند که در آن کهانت و رجال دین وجود ندارد و مردم خودشان حکومت میکنند.
▪️حکومت توسط "اولی الامر" (صاحبان تخصص و خبره) اداره میشود و اطاعت از آنها در چارچوب تخصصشان واجب است.
▪️دولت اسلامی را دولتی سکولار میدانند که دین را از امور حکومتی جدا میکند اما به قرآن پایبند است که آزادی عقیده، عدالت و حقوق بشر را تضمین میکند.
▪️شعار آنها "دین برای خدا و وطن برای همه" است و حتی ارتداد را رد میکنند؛ زیرا اسلام آزادی عقیده مطلق را تضمین کرده است.
📌عبارت "اسلام را دین و دولت میدانند" در دیدگاه قرآنیون به این معناست که آنها معتقدند: اسلام فقط یک دین برای عبادت فردی و رابطه شخصی با خدا نیست، بلکه اصول و دستوراتی برای اداره جامعه، حکومت و مسائل سیاسی نیز دارد. به عبارت دیگر، آنها بر این باورند که اسلام یک نظام جامع است که هم جنبههای عبادی و اخلاقی زندگی فردی را پوشش میدهد و هم چارچوبهایی برای ساختار و عملکرد یک دولت و جامعه ارائه میکند.
📌اما نکته مهم این است که قرآنیون (برخلاف برخی دیگر از گروههای اسلامی) بلافاصله پس از این ادعا، توضیح میدهند که این "دولت اسلامی" که آنها تصور میکنند، "مدنی" است نه "دینی/کهانتمحور". یعنی: مدنی بودن: به این معناست که حکومت توسط مردم و بر اساس اصول عقلانی و مشورتی اداره میشود. نه دینی (به معنای خاص): یعنی روحانیون یا "رجال دین" نقش حکومتی و کهانتوار ندارند و دین به معنای سنتی آن، مستقیماً بر امور اجرایی حکومت مسلط نیست.
🔺نقد دیدگاه قرآنیون (از منظر لیلی العاصیة):
▪️اسلام "دین و دولت" است و "دولت سکولار" تناقضی آشکار است.
▪️مساوی دانستن دموکراسی و مشورتِ قرآنی - محمدی اشتباه است.
▪️چرا قرآنیون با وجود اعتقاد به "اسلام دین و دولت" از ایفای نقش سیاسی خودداری میکنند.
▪️قرآنیون در بحث با ملحدین و مخالفان عقیدتی، دموکراسی را کنار گذاشته و از ادبیات تهاجمی استفاده میکنند.
7️⃣ رابطه مسلمانان با غیرمسلمانان:
▪️اصل در تعامل با دیگران را صلح و عدم تجاوز میدانند و جنگ را فقط برای پاسخ به تجاوز مجاز میدانند.
▪️جهاد را به معنای تلاش در راه خدا (از طریق هجرت، دعوت مسالمتآمیز، بذل مال و جان در دفاع) میدانند و معنای غزوه را رد میکنند.
▪️هدف نهایی قتال را برقراری آزادی دینی و جلوگیری از آزار و اذیت دینی میدانند.
▪️جهاد را اساساً علیه کهنوتی (دینبانانی) میدانند که مخالفان را تحت فشار قرار میدهد و عقاید خود را تحمیل میکند، نه علیه غیرمسلمانان.
▪️کشتار بنیقریظه را انکار کرده و آن را افترای سلفیه علیه اسلام میدانند.
▪️جزیه را بر دولتهای متجاوز و نه افراد، واجب میدانند.
▪️معتقدند محمد و مسلمانان در زمان او همیشه در حال دفاع از خود بودهاند، حتی در غزوه بدر که برای بازپسگیری اموال غارت شده خود بوده است.
▪️احمد صبحی منصور معتقد است:
اگر مسلمانان پس از محمد به دعوت مسالمتآمیز اکتفا میکردند، مردم گروه گروه به اسلام میپیوستند.
🔺نقد دیدگاه قرآنیون (از منظر لیلی العاصیة):
▪️با آیاتی که مسلمانان را به قتال با کفار (از جمله اهل کتاب) تا زمان اسلام آوردن یا پرداخت جزیه دعوت میکند، چه باید کرد؟
▪️انکار تشکیل دولت و ارتش توسط محمد سخنی مهمل است. این اقدامات با هدف تحمیل عقایدی خاص با زور انجام شده است.
▪️غزوات و سرایای محمد آیا اقدامات دفاعی بودهاند؟
▪️ادعای احمد صبحی منصور مبنی بر اسلام آوردن گروهی مردم در صورت عدم فتوحات را مضحک است؛ زیرا اعراب پس از مرگ محمد گروه گروه از دین خارج شدند و اگر ابوبکر با زور آنها را بازنمیگرداند، اسلام از بین میرفت.
▪️بدون فتوحات (تجاوزات و تعرضاتِ اسلامی-عربی)، اسلام در جزیرة العرب باقی میماند و گسترش نمییافت.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 قرآنیون: دوستانِ الله یا مرتدانِ از اسلام؟ (۳/۳)
🎙#لیلی_العاصیة(نامِ انتخابیِ نقدآگین برای منتقد زنِ عرب، و صاحبِ کانالِ «بر هدایت عقل»)
♦️توضیحاتِ تکمیلیِ نقدآگین:
🍂 قرآنیون (Quranists)، گروهی از مسلمانان هستند که معتقدند قرآن تنها و یگانه منبع معتبر دین اسلام است. آنها حجیت (اعتبار) احادیث، سنت پیامبر (به معنای روایات نقل شده از ایشان)، سیره، اجماع فقها، و فتاوای مراجع را رد میکنند و بر این باورند که قرآن، کامل، روشن و خودبسنده است و نیازی به هیچ منبع دیگری برای فهم و عمل به دین ندارد.
🔶 قرآنگرایی در ایران:
🍂 در ایران، پدیده قرآنگرایی به معنای انکار کامل و روشمند احادیث و سنت به اندازهی برخی کشورهای عربی (مانند مصر که دکتر احمد صبحی منصور از چهرههای شناخته شده قرآنیون است) رواج گسترده و تشکیلاتی نداشته است. با این حال، گرایشهای قرآنمحور یا نقد حدیثگرا در میان برخی روشنفکران دینی و اندیشمندان ایرانی وجود داشته است:
🔸سید مصطفی حسینی طباطبایی: از پژوهشگران معاصر اسلام است که به عنوان یک قرآنگرا شناخته میشود. ایشان به طور صریح، حجیت احادیث را رد کرده و تنها قرآن را ملاک عمل میدانند.
🔸احمد کسروی: احمد کسروی، متفکر و تاریخنگار ایرانی پیش از انقلاب، به شدت منتقد خرافات، تصوف، و شیعهگری (به معنای سنتی و افراطی آن) بود. او بر رجوع مستقیم به قرآن تأکید داشت و بسیاری از احادیث و روایات را نامعتبر میدانست.
🔸مهدی بازرگان: مهدی بازرگان، یک متفکر دینی، مهندس و سیاستمدار برجسته بود. او به شدت بر اهمیت قرآن و عقل در فهم دین تأکید داشت و رویکردی انتقادی نسبت به برخی روایات و تفاسیر سنتی داشت. بازرگان معتقد بود که باید قرآن را به عنوان منبع اصلی و ملاک نهایی در نظر گرفت و احادیث را بر اساس آن سنجید. او منتقد "تحجر" و "افراطگرایی" بود و بر اسلام اجتماعی و علمی تأکید میکرد. اما او را نمیتوان یک "قرآنی صرف" به معنای رد کامل همه احادیث دانست. او به نقد روششناختی حدیث میپرداخت و اعتبار برخی احادیث را زیر سوال میبرد، اما کل میراث حدیثی را یکسره طرد نمیکرد.
🔸عبدالعلی بازرگان: او سالهاست که بر تفسیر مستقیم و بیواسطه قرآن تأکید دارد و در آثار و سخنرانیهای خود، قرآن را به عنوان یگانه منبع الهی و ملاک اصلی فهم اسلام مطرح میکند. ایشان نیز مانند سید مصطفی حسینی طباطبایی، نگاهی نقادانه و تردیدآمیز نسبت به بخش بزرگی از احادیث، تفاسیر سنتی و فتاوای فقها دارد و معتقد است که این منابع در طول تاریخ، منجر به تحریف یا پیچیدهتر شدن فهم اسلام شدهاند. عبدالعلی بازرگان، بیشتر بر عقلانیت، خردورزی و انطباق آموزههای قرآنی با دستاوردهای علم و حقوق بشر مدرن تأکید میکند و اسلام را دین فطرت و سازگار با پیشرفتهای بشری میداند.
🔸عبدالکریم سروش: دکتر عبدالکریم سروش نیز یک "قرآنی صرف" نیست که تمامی احادیث را به کلی رد کند، بلکه او به دنبال یک بازفهمی از دین است که در آن عقل، علم و تجربه بشری نقش محوری در کنار وحی ایفا کنند. او به نقد جدی و روشمند احادیث، هم از نظر سندی (زنجیره راویان) و هم از نظر محتوایی (سازگاری با عقل، علم و قرآن) میپردازد و بسیاری از احادیث را غیرقابل اعتماد میداند. سروش قرآن را معیار نهایی سنجش احادیث میداند و معتقد است هیچ حدیثی نباید با قرآن در تعارض باشد.
🔺به طور کلی، در ایران، جریانهای "قرآنمحور" به معنای نقادی روشمند احادیث و تأکید بر قرآن به عنوان منبع اصلی، بیشتر در میان روشنفکران دینی و برخی علما با رویکردهای اصلاحطلبانه وجود داشته و دارد، تا یک جنبش اجتماعی یا فرقهای گسترده با عنوان مشخص "قرآنیون".
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙#لیلی_العاصیة
♦️توضیحاتِ تکمیلیِ نقدآگین:
🍂 قرآنیون (Quranists)، گروهی از مسلمانان هستند که معتقدند قرآن تنها و یگانه منبع معتبر دین اسلام است. آنها حجیت (اعتبار) احادیث، سنت پیامبر (به معنای روایات نقل شده از ایشان)، سیره، اجماع فقها، و فتاوای مراجع را رد میکنند و بر این باورند که قرآن، کامل، روشن و خودبسنده است و نیازی به هیچ منبع دیگری برای فهم و عمل به دین ندارد.
🔶 قرآنگرایی در ایران:
🍂 در ایران، پدیده قرآنگرایی به معنای انکار کامل و روشمند احادیث و سنت به اندازهی برخی کشورهای عربی (مانند مصر که دکتر احمد صبحی منصور از چهرههای شناخته شده قرآنیون است) رواج گسترده و تشکیلاتی نداشته است. با این حال، گرایشهای قرآنمحور یا نقد حدیثگرا در میان برخی روشنفکران دینی و اندیشمندان ایرانی وجود داشته است:
🔸سید مصطفی حسینی طباطبایی: از پژوهشگران معاصر اسلام است که به عنوان یک قرآنگرا شناخته میشود. ایشان به طور صریح، حجیت احادیث را رد کرده و تنها قرآن را ملاک عمل میدانند.
🔸احمد کسروی: احمد کسروی، متفکر و تاریخنگار ایرانی پیش از انقلاب، به شدت منتقد خرافات، تصوف، و شیعهگری (به معنای سنتی و افراطی آن) بود. او بر رجوع مستقیم به قرآن تأکید داشت و بسیاری از احادیث و روایات را نامعتبر میدانست.
🔸مهدی بازرگان: مهدی بازرگان، یک متفکر دینی، مهندس و سیاستمدار برجسته بود. او به شدت بر اهمیت قرآن و عقل در فهم دین تأکید داشت و رویکردی انتقادی نسبت به برخی روایات و تفاسیر سنتی داشت. بازرگان معتقد بود که باید قرآن را به عنوان منبع اصلی و ملاک نهایی در نظر گرفت و احادیث را بر اساس آن سنجید. او منتقد "تحجر" و "افراطگرایی" بود و بر اسلام اجتماعی و علمی تأکید میکرد. اما او را نمیتوان یک "قرآنی صرف" به معنای رد کامل همه احادیث دانست. او به نقد روششناختی حدیث میپرداخت و اعتبار برخی احادیث را زیر سوال میبرد، اما کل میراث حدیثی را یکسره طرد نمیکرد.
🔸عبدالعلی بازرگان: او سالهاست که بر تفسیر مستقیم و بیواسطه قرآن تأکید دارد و در آثار و سخنرانیهای خود، قرآن را به عنوان یگانه منبع الهی و ملاک اصلی فهم اسلام مطرح میکند. ایشان نیز مانند سید مصطفی حسینی طباطبایی، نگاهی نقادانه و تردیدآمیز نسبت به بخش بزرگی از احادیث، تفاسیر سنتی و فتاوای فقها دارد و معتقد است که این منابع در طول تاریخ، منجر به تحریف یا پیچیدهتر شدن فهم اسلام شدهاند. عبدالعلی بازرگان، بیشتر بر عقلانیت، خردورزی و انطباق آموزههای قرآنی با دستاوردهای علم و حقوق بشر مدرن تأکید میکند و اسلام را دین فطرت و سازگار با پیشرفتهای بشری میداند.
🔸عبدالکریم سروش: دکتر عبدالکریم سروش نیز یک "قرآنی صرف" نیست که تمامی احادیث را به کلی رد کند، بلکه او به دنبال یک بازفهمی از دین است که در آن عقل، علم و تجربه بشری نقش محوری در کنار وحی ایفا کنند. او به نقد جدی و روشمند احادیث، هم از نظر سندی (زنجیره راویان) و هم از نظر محتوایی (سازگاری با عقل، علم و قرآن) میپردازد و بسیاری از احادیث را غیرقابل اعتماد میداند. سروش قرآن را معیار نهایی سنجش احادیث میداند و معتقد است هیچ حدیثی نباید با قرآن در تعارض باشد.
🔺به طور کلی، در ایران، جریانهای "قرآنمحور" به معنای نقادی روشمند احادیث و تأکید بر قرآن به عنوان منبع اصلی، بیشتر در میان روشنفکران دینی و برخی علما با رویکردهای اصلاحطلبانه وجود داشته و دارد، تا یک جنبش اجتماعی یا فرقهای گسترده با عنوان مشخص "قرآنیون".
🔻لیلی العاصیة
📺 چرا محمد پیامبر نبود؟ دلایلی غیرقابل انکار
📺 آیاتِ سادهلوحانه و خندهدار که بشری بودن قرآن را ثابت میکنند
🔻نقد قرآن (و حدیث) و اعتبارش
📺 مرجعی با ۵ دلیل ریشۀ قرآن را زد
📺 هیچکس در دانشگاه حدیث را نمیپذیرد
📺 محدث نوری و ۱۲ دلیل تحریف قرآن
📻 قرآن؛ ضعیفترین سند اسلامی
📻 دستکاریِ قرآن؟
📻 مصحف فاطمه و تألیف قرآن
📺 قرآنِ مفقود شده
📺 چه کسی قرآن را گفت/نوشت؟ الله یا محمد؟
📺 محمد هرگز قرآن را تفسیر نکرد!
📕مسیح در قرآن: خدایی که خدا نیست
📕قرآن از دیدگاه ریاضی
📺 قرآن اصلی» دست ما نیست رفقا!
📺 قرآن ۱۰۲۴۳ اختلاف دارد
📺 اشکالات صرف و نحوی قرآن
.
#نقد_روشنفکران #نقد_قرآن #نواندیشی_دینی #نقد_اسلام #زنان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 دلیلِ فقهیِ جوازِ ۴ زن در اسلام؟😆
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📕تضاد نگاه به زن در قرآن و ادیان
📕تعهد مسیحی و هرجومرجِ اسلامی
📕رابطۀ احکام اسلامی و عفاف (یکم - دوم)
📺 راه برخورد با مردی که صیغه میکنه؟!
📺 خمس/ولایت فقها برمبنای «دروغ مصلحتیِ» غیبت صغری
📺 فوایدِ امام: این حرفا مال پخش نیست!
📺 علامه طباطبایی: هیچ جمعهای نخواهد آمد!
📺 امام زمان یا غلو بزرگ؟
📺 امامت جایی در قرآن ندارد
.
#نقدخند #آخوندیسم #هوش_مصنوعی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin