Telegram
نقدآگین
👳🏿♂️آخوند کیست؟ (۲/۲)
✍🏻 #داود_السلمان *
📌 شاید خطرناکترین جنبه در این الگو از آخوند، سوء استفاده از امر مقدس برای توجیه امر دنیوی باشد. او از متن دینی برای توجیه استبداد سیاسی، تبرک ظلم اجتماعی و ساکت کردن قربانیان فقر و خشونت با عناوینی چون «بلا»، «صبر» و «حکمت الهی» استفاده میکند.
🔺او در پی عادیسازی بدبختی است، نه تغییر آن؛ و در پی توجیه سرکوب است، نه مقاومت در برابر آن. او به جای آنکه صدای مظلوم باشد، به صدایی تبدیل میشود که مظلومان را خاموش میکند، و به جای آنکه وجدان مردم باشد، به ابزاری در دست قدرت تبدیل میشود، این قدرت هر که باشد.
🔺این بدان معنا نیست که همۀ ادیان بهیک اندازه مشکلسازند، و یا بهیک اندازه دچار اختلالهای ساختاری در نصوصِ خود هستند، یا حتیِ نفسِ ایمانورزیِ بدونِ متعلق، و بدونِ جزم و تعصب، مشکلساز است، بلکه مشکلِ اصلی در کسیست که در تفسیر متونی بشری «ادعای انحصار» کرده و آن را «در خدمت منافع خود یا منافع حامیانش» به کار میگیرد، و «ایمان و سلوکِ شخصی» را بدل به «تحمیل اجتماعی - سیاسی» میکند.
🔺آخوند به این معنا، موجودی خارج از زمان است که میکوشد حال را به گذشته بکشاند، نه برعکس. او این کار را با لحنی قطعی، نگاهی متکبرانه و منطقی که تاب تفتیش ندارد، انجام میدهد. بنابراین، رهایی اندیشۀ دینی، ضرورتا با تجدید یا انکارِ تمامیتِ نصوص دینی آغاز نمیشود، بلکه با شکستن انحصار تفسیر و کشیدن بساط از زیر پای آخوندهایی آغاز میشود که از اینکه بخشی از تحول باشند، سر باز میزنند؛ زیرا آن را تهدیدی برای جایگاه خود میبینند، نه فرصتی برای فهم عمیقتر.
⚰️ در نتیجه، آخوند آنگونه که وصف شد، نه تنها فردی آشفتهذهن است، بلکه اسیری در دنیای درونی خود است که از گشودگی به روی انسان دیگر، خصوصاِ متفاوت در اندیشه و متجدد، عاجز است. او شبیه نگهبان قبر است که از بقایای افکاری محافظت میکند که قرنها پیش مردهاند، اما او از اعتراف به آن سر باز میزند. در خاکستر گورستانهای قدیمی، هیچ چیز دوباره زنده نمیشود، اما آخوند از حفاری دست برنمیدارد. او به دنبال حقیقت نیست، بلکه به دنبال گذشته است، و تنها گذشته، زیرا زندگی خارج از آن را نمیشناسد.
* معرفی کوتاه نویسنده:
🖊 داود السلمان نویسنده، روزنامهنگار و فعال اجتماعی عراقی است که دیدگاههای انتقادی خود را دربارهٔ مسائل مذهبی، اجتماعی و سیاسی، به ویژه در حوزۀ تشیع، مطرح میکند. او یکی از نویسندگانی است که در زمینۀ نقد ساختار قدرت و نفوذ روحانیون در سیاست و اجتماع قلم میزند و بهخاطر صراحت و دیدگاههای تندش در نقد سنتهای مذهبی سنتی شناخته شده است.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #داود_السلمان *
📌 شاید خطرناکترین جنبه در این الگو از آخوند، سوء استفاده از امر مقدس برای توجیه امر دنیوی باشد. او از متن دینی برای توجیه استبداد سیاسی، تبرک ظلم اجتماعی و ساکت کردن قربانیان فقر و خشونت با عناوینی چون «بلا»، «صبر» و «حکمت الهی» استفاده میکند.
🔺او در پی عادیسازی بدبختی است، نه تغییر آن؛ و در پی توجیه سرکوب است، نه مقاومت در برابر آن. او به جای آنکه صدای مظلوم باشد، به صدایی تبدیل میشود که مظلومان را خاموش میکند، و به جای آنکه وجدان مردم باشد، به ابزاری در دست قدرت تبدیل میشود، این قدرت هر که باشد.
🔺این بدان معنا نیست که همۀ ادیان بهیک اندازه مشکلسازند، و یا بهیک اندازه دچار اختلالهای ساختاری در نصوصِ خود هستند، یا حتیِ نفسِ ایمانورزیِ بدونِ متعلق، و بدونِ جزم و تعصب، مشکلساز است، بلکه مشکلِ اصلی در کسیست که در تفسیر متونی بشری «ادعای انحصار» کرده و آن را «در خدمت منافع خود یا منافع حامیانش» به کار میگیرد، و «ایمان و سلوکِ شخصی» را بدل به «تحمیل اجتماعی - سیاسی» میکند.
🔺آخوند به این معنا، موجودی خارج از زمان است که میکوشد حال را به گذشته بکشاند، نه برعکس. او این کار را با لحنی قطعی، نگاهی متکبرانه و منطقی که تاب تفتیش ندارد، انجام میدهد. بنابراین، رهایی اندیشۀ دینی، ضرورتا با تجدید یا انکارِ تمامیتِ نصوص دینی آغاز نمیشود، بلکه با شکستن انحصار تفسیر و کشیدن بساط از زیر پای آخوندهایی آغاز میشود که از اینکه بخشی از تحول باشند، سر باز میزنند؛ زیرا آن را تهدیدی برای جایگاه خود میبینند، نه فرصتی برای فهم عمیقتر.
⚰️ در نتیجه، آخوند آنگونه که وصف شد، نه تنها فردی آشفتهذهن است، بلکه اسیری در دنیای درونی خود است که از گشودگی به روی انسان دیگر، خصوصاِ متفاوت در اندیشه و متجدد، عاجز است. او شبیه نگهبان قبر است که از بقایای افکاری محافظت میکند که قرنها پیش مردهاند، اما او از اعتراف به آن سر باز میزند. در خاکستر گورستانهای قدیمی، هیچ چیز دوباره زنده نمیشود، اما آخوند از حفاری دست برنمیدارد. او به دنبال حقیقت نیست، بلکه به دنبال گذشته است، و تنها گذشته، زیرا زندگی خارج از آن را نمیشناسد.
* معرفی کوتاه نویسنده:
🖊 داود السلمان نویسنده، روزنامهنگار و فعال اجتماعی عراقی است که دیدگاههای انتقادی خود را دربارهٔ مسائل مذهبی، اجتماعی و سیاسی، به ویژه در حوزۀ تشیع، مطرح میکند. او یکی از نویسندگانی است که در زمینۀ نقد ساختار قدرت و نفوذ روحانیون در سیاست و اجتماع قلم میزند و بهخاطر صراحت و دیدگاههای تندش در نقد سنتهای مذهبی سنتی شناخته شده است.
📕زر زدن تا مرزِ تباهی
📺 بصیرت ولی فقیه و ارزش پول ملی
📕چرا اوزما باز زر میزند؟ نمیتواند زر نزند؟»
📕مرور کارنامۀ مشعشع حکومت آخوندی
📺 مقامِ عُظما از مایِه 😂🤣
👳🏿♂️از عللِ محبوبیتِ روحانیت!
📺«ک.ص» و «جنگِ ترکیبیِ» دژمن😖
📺 صدیقی و سحر صندلی!
📺 دلار ۴۲۰۰ تومانی و زمین ۴۲۰۰ متری
📺 از تنظیم ملاقاتهای امام زمان تا حوزۀ علمیۀ ازگل
📺 «خودم سیرابت میکنم!»
📕ردپای امام جمعۀ تهران در پروندۀ «چایهای آلوده»
📺 اوقافخوری و آخوند «ک.ص» و کندنِ طلای گنبد امام رضا
.
#آخوندیسم #تفکر_انتقادی #نقد_ادیان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧 ۱. درسهایی دربارۀ دین (در آتنهئوم سلطنتیِ پاریس)
— نظری به منشأ، صورتها و دگرگونیهای دین
🔸خلاصهای از مجموعهسخنرانیهای بنژامن کنستانت دربارۀ «منشأ، تحول و نقش دین در جامعۀ مدرن»
🔸این منبع مروری است بر سه سخنرانی بنژامن کنستانت در آتنهئوم سلطنتی پاریس در سال ۱۸۱۸ که بهعنوان مقدمهای بر پژوهش او دربارهی دین ارائه شدند.
🔸سخنرانیها بهدلیل بیعلاقگی عمومی و فضای سیاسی آن زمان ناتمام ماندند و متن کاملشان از بین رفت، اما بخشهایی از طریق دستنوشتهها و گزارشهای مطبوعاتی بازسازی شده است.
🔸کنستانت در این سخنرانیها نظریهی تکامل تدریجی احساس دینی را مطرح کرد، از اندیشههای شلایرماخر تأثیر گرفت و با نقد ساختار دینی کاتولیک، پایههای فکری اثر بزرگتر خود در سال ۱۸۲۴ را بنا نهاد.
@Kalanjaaar
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— نظری به منشأ، صورتها و دگرگونیهای دین
🔸خلاصهای از مجموعهسخنرانیهای بنژامن کنستانت دربارۀ «منشأ، تحول و نقش دین در جامعۀ مدرن»
🔸این منبع مروری است بر سه سخنرانی بنژامن کنستانت در آتنهئوم سلطنتی پاریس در سال ۱۸۱۸ که بهعنوان مقدمهای بر پژوهش او دربارهی دین ارائه شدند.
🔸سخنرانیها بهدلیل بیعلاقگی عمومی و فضای سیاسی آن زمان ناتمام ماندند و متن کاملشان از بین رفت، اما بخشهایی از طریق دستنوشتهها و گزارشهای مطبوعاتی بازسازی شده است.
🔸کنستانت در این سخنرانیها نظریهی تکامل تدریجی احساس دینی را مطرح کرد، از اندیشههای شلایرماخر تأثیر گرفت و با نقد ساختار دینی کاتولیک، پایههای فکری اثر بزرگتر خود در سال ۱۸۲۴ را بنا نهاد.
بنجامین کانستان د رِبِک (۱۷۶۷-۱۸۳۰)
نویسنده، نظریهپرداز سیاسی و سیاستمداری سوئیسیتبار بود که نقش مهمی در انقلاب فرانسه و دوران ناپلئون ایفا کرد.
در اینجا برخی از جنبههای کلیدی زندگی و آثار او آمده است:
• زندگی و تحصیلات اولیه: کانستان در لوزان، سوئیس به دنیا آمد و تحصیلات گستردهای داشت و در دانشگاههای مختلف اروپایی تحصیل کرد. او از سنین جوانی با ایدههای روشنگری آشنا شد.
• انقلاب فرانسه: او در اوایل دهه ۱۷۹۰ به پاریس نقل مکان کرد و در محافل سیاسی و فکری انقلاب فرانسه شرکت کرد. ابتدا از انقلاب حمایت میکرد اما بعدها از مراحل رادیکالتر آن انتقاد کرد.
• کار سیاسی: کانستان چندین سمت سیاسی داشت، از جمله خدمت به عنوان تریبون تحت ناپلئون و بعدها به عنوان عضو مجلس قانونگذاری در دوران بازسازی بوربون. او مدافع قوی قانون اساسی، آزادیهای فردی و حکومت نمایندگی بود.
• آثار:
• «آدولف»: مشهورترین اثر ادبی او رمان «آدولف» (۱۸۱۶) است که به صورت نیمهخودزندگینامهای به بررسی یک عشق پرشور اما در نهایت ویرانگر میپردازد. این اثر به عنوان شاهکاری از رئالیسم روانشناختی و اثری برجسته از رمانتیسیسم اولیه شناخته میشود.
• آثار سیاسی: کانستان نویسنده پرکاری در زمینه نظریه سیاسی بود. «اصول سیاست قابل اعمال بر همه حکومتها» و «روح فتح و غصب» (۱۸۱۴) از آثار مهم او هستند که از لیبرالیسم دفاع کرده و استبداد را نقد میکنند. او به ویژه به خاطر مفهوم «آزادی باستانیان در مقابل آزادی معاصران» شناخته شده است، که استدلال میکند جوامع مدرن آزادیهای فردی و فعالیتهای اقتصادی را بر مشارکت مدنی که مشخصه جمهوریهای باستانی است، ترجیح میدهند.
• میراث: بنجامین کانستان به عنوان یکی از اندیشمندان کلیدی لیبرال که از حقوق فردی و قانون اساسی دفاع کرد، به یاد میآید. رمان «آدولف» او همچنان به خاطر تصویر دقیق روابط انسانی و احساسات مورد مطالعه و تحسین قرار میگیرد.
@Kalanjaaar
👳🏿♂️آخوند کیست؟
📻 «اختراع خدا» اثر توماس رومر
📻 معامله با خدایان
— اگر قربانی نکنیم، جهان متوقف میشود!
📕قرآن و الهیات سیاسی (۱-۱۵؛ ۱۶-۲۱ )
📺 «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ»
— و چالش تَنزیه در مواجهه با آیات و احادیث تَجسیم
📺 از «خدای طوفان» تا خدای یکتا
📻 آیا یهوه بازسازیِ بعل بود؟
📺 الله و یهوه؛ خدایانی دائمالغضب
📺 «الوهیم» یا «العالین»
📺 الله و خواستههایش
📺 دگرگشتِ یهوه
📻 جنگطلبی: از اسلام تا یهودیت
📕علل تاریخیِ بقای خشونت در اسلام نسبت به یهودیت
📕چرا الله از «آزادی، رقص، خنده، موسیقی و شادی» متنفر است؟
📺 ادیان درباره خدا نمیگویند
📻 برای خدا و بر ضد پیامبری
🔻خاستگاه یکتاپرستی
📻 ۱. خدایان انسانوار و هیولاهای الهی
📻 ۲. شورای الهی
📻 ۳. خانوادهٔ الهی
📻 ۴. خدایان متعدد، جفتها، و دیگر روابط الهی
📻 ۵. ویژگیهای خدایان
📻 ۶. زندگی و مرگ بعل
📕اوگاریت: شهر گمشدهٔ عصر برنز، الفبای باستانی و پانتئون خدایان کنعانی
.
#نواندیشی #آخوندیسم #تفکر_انتقادی #نقد_ادیان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧 ۲. سخنرانی نخست دربارۀ دین (در آتنهئوم سلطنتی پاریس)
— نظری به منشأ، صورتها و دگرگونیهای دین
🔸کنستانت در این سخنرانی آزادی دینی را پایهی آزادی سیاسی میداند و تأکید میکند که آزادیِ دین همواره حافظ آزادی ملتها بوده است. او هشدار میدهد که دین هنگامی تباه میشود که ابزار اقتدار یا انحصار طبقاتی گردد.
🔸در ادامه، با نقد نگرشهای صرفاً مادی به دین، بر بُعد درونی و احساسی ایمان تأکید میکند و نتیجه میگیرد که احساس مذهبی بخشی از طبیعت انسان است که باید در مسیر رشد و تکامل هدایت شود، نه در مسیر نفی و نابودی.
@Kalanjaaar
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— نظری به منشأ، صورتها و دگرگونیهای دین
🔸کنستانت در این سخنرانی آزادی دینی را پایهی آزادی سیاسی میداند و تأکید میکند که آزادیِ دین همواره حافظ آزادی ملتها بوده است. او هشدار میدهد که دین هنگامی تباه میشود که ابزار اقتدار یا انحصار طبقاتی گردد.
🔸در ادامه، با نقد نگرشهای صرفاً مادی به دین، بر بُعد درونی و احساسی ایمان تأکید میکند و نتیجه میگیرد که احساس مذهبی بخشی از طبیعت انسان است که باید در مسیر رشد و تکامل هدایت شود، نه در مسیر نفی و نابودی.
بنجامین کانستان د رِبِک (۱۷۶۷-۱۸۳۰)
نویسنده، نظریهپرداز سیاسی و سیاستمداری سوئیسیتبار بود که نقش مهمی در انقلاب فرانسه و دوران ناپلئون ایفا کرد.
در اینجا برخی از جنبههای کلیدی زندگی و آثار او آمده است:
• زندگی و تحصیلات اولیه: کانستان در لوزان، سوئیس به دنیا آمد و تحصیلات گستردهای داشت و در دانشگاههای مختلف اروپایی تحصیل کرد. او از سنین جوانی با ایدههای روشنگری آشنا شد.
• انقلاب فرانسه: او در اوایل دهه ۱۷۹۰ به پاریس نقل مکان کرد و در محافل سیاسی و فکری انقلاب فرانسه شرکت کرد. ابتدا از انقلاب حمایت میکرد اما بعدها از مراحل رادیکالتر آن انتقاد کرد.
• کار سیاسی: کانستان چندین سمت سیاسی داشت، از جمله خدمت به عنوان تریبون تحت ناپلئون و بعدها به عنوان عضو مجلس قانونگذاری در دوران بازسازی بوربون. او مدافع قوی قانون اساسی، آزادیهای فردی و حکومت نمایندگی بود.
• آثار:
• «آدولف»: مشهورترین اثر ادبی او رمان «آدولف» (۱۸۱۶) است که به صورت نیمهخودزندگینامهای به بررسی یک عشق پرشور اما در نهایت ویرانگر میپردازد. این اثر به عنوان شاهکاری از رئالیسم روانشناختی و اثری برجسته از رمانتیسیسم اولیه شناخته میشود.
• آثار سیاسی: کانستان نویسنده پرکاری در زمینه نظریه سیاسی بود. «اصول سیاست قابل اعمال بر همه حکومتها» و «روح فتح و غصب» (۱۸۱۴) از آثار مهم او هستند که از لیبرالیسم دفاع کرده و استبداد را نقد میکنند. او به ویژه به خاطر مفهوم «آزادی باستانیان در مقابل آزادی معاصران» شناخته شده است، که استدلال میکند جوامع مدرن آزادیهای فردی و فعالیتهای اقتصادی را بر مشارکت مدنی که مشخصه جمهوریهای باستانی است، ترجیح میدهند.
• میراث: بنجامین کانستان به عنوان یکی از اندیشمندان کلیدی لیبرال که از حقوق فردی و قانون اساسی دفاع کرد، به یاد میآید. رمان «آدولف» او همچنان به خاطر تصویر دقیق روابط انسانی و احساسات مورد مطالعه و تحسین قرار میگیرد.
@Kalanjaaar
👳🏿♂️آخوند کیست؟
📻 «اختراع خدا» اثر توماس رومر
📻 معامله با خدایان
— اگر قربانی نکنیم، جهان متوقف میشود!
📕قرآن و الهیات سیاسی (۱-۱۵؛ ۱۶-۲۱ )
📺 «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ»
— و چالش تَنزیه در مواجهه با آیات و احادیث تَجسیم
📺 از «خدای طوفان» تا خدای یکتا
📻 آیا یهوه بازسازیِ بعل بود؟
📺 الله و یهوه؛ خدایانی دائمالغضب
📺 «الوهیم» یا «العالین»
📺 الله و خواستههایش
📺 دگرگشتِ یهوه
📻 جنگطلبی: از اسلام تا یهودیت
📕علل تاریخیِ بقای خشونت در اسلام نسبت به یهودیت
📕چرا الله از «آزادی، رقص، خنده، موسیقی و شادی» متنفر است؟
📺 ادیان درباره خدا نمیگویند
📻 برای خدا و بر ضد پیامبری
🔻خاستگاه یکتاپرستی
📻 ۱. خدایان انسانوار و هیولاهای الهی
📻 ۲. شورای الهی
📻 ۳. خانوادهٔ الهی
📻 ۴. خدایان متعدد، جفتها، و دیگر روابط الهی
📻 ۵. ویژگیهای خدایان
📻 ۶. زندگی و مرگ بعل
📕اوگاریت: شهر گمشدهٔ عصر برنز، الفبای باستانی و پانتئون خدایان کنعانی
.
#نواندیشی #آخوندیسم #تفکر_انتقادی #نقد_ادیان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧 ۳. از فتیشیسم تا ادیان توحیدی
— نظری به منشأ، صورتها و دگرگونیهای دین
🔸خلاصهای از «پیشرفت ایدههای دینی: از فتیشیسم تا کمال» از نوشتههای بنژامن کنستانت
🔸کنستانت در این بخش دین را پدیدهای ذاتی و رو به تکامل در انسان میداند و پژوهش خود را از ابتداییترین شکل پرستش، یعنی فتیشیسم، آغاز میکند. او توضیح میدهد که پرستش اشیای بیجان بازتاب نیاز ناآگاه انسان به درک امر ناشناخته است.
🔸با گذر زمان، این احساس مذهبی با پیشرفت عقل، اخلاق و تجربهی جمعی، به شکلهای پیچیدهتر و اخلاقیتر دین انجامیده است. کنستانت نتیجه میگیرد که حتی سادهترین آیینهای ابتدایی، بذر همهی باورهای مذهبی بعدی را در خود داشتهاند و مسیر دین، از فتیشیسم تا توحید، نشاندهندهی رشد درونی روح انسان است.
@Kalanjaaar
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— نظری به منشأ، صورتها و دگرگونیهای دین
🔸خلاصهای از «پیشرفت ایدههای دینی: از فتیشیسم تا کمال» از نوشتههای بنژامن کنستانت
🔸کنستانت در این بخش دین را پدیدهای ذاتی و رو به تکامل در انسان میداند و پژوهش خود را از ابتداییترین شکل پرستش، یعنی فتیشیسم، آغاز میکند. او توضیح میدهد که پرستش اشیای بیجان بازتاب نیاز ناآگاه انسان به درک امر ناشناخته است.
🔸با گذر زمان، این احساس مذهبی با پیشرفت عقل، اخلاق و تجربهی جمعی، به شکلهای پیچیدهتر و اخلاقیتر دین انجامیده است. کنستانت نتیجه میگیرد که حتی سادهترین آیینهای ابتدایی، بذر همهی باورهای مذهبی بعدی را در خود داشتهاند و مسیر دین، از فتیشیسم تا توحید، نشاندهندهی رشد درونی روح انسان است.
بنجامین کانستان د رِبِک (۱۷۶۷-۱۸۳۰)
نویسنده، نظریهپرداز سیاسی و سیاستمداری سوئیسیتبار بود که نقش مهمی در انقلاب فرانسه و دوران ناپلئون ایفا کرد.
در اینجا برخی از جنبههای کلیدی زندگی و آثار او آمده است:
• زندگی و تحصیلات اولیه: کانستان در لوزان، سوئیس به دنیا آمد و تحصیلات گستردهای داشت و در دانشگاههای مختلف اروپایی تحصیل کرد. او از سنین جوانی با ایدههای روشنگری آشنا شد.
• انقلاب فرانسه: او در اوایل دهه ۱۷۹۰ به پاریس نقل مکان کرد و در محافل سیاسی و فکری انقلاب فرانسه شرکت کرد. ابتدا از انقلاب حمایت میکرد اما بعدها از مراحل رادیکالتر آن انتقاد کرد.
• کار سیاسی: کانستان چندین سمت سیاسی داشت، از جمله خدمت به عنوان تریبون تحت ناپلئون و بعدها به عنوان عضو مجلس قانونگذاری در دوران بازسازی بوربون. او مدافع قوی قانون اساسی، آزادیهای فردی و حکومت نمایندگی بود.
• آثار:
• «آدولف»: مشهورترین اثر ادبی او رمان «آدولف» (۱۸۱۶) است که به صورت نیمهخودزندگینامهای به بررسی یک عشق پرشور اما در نهایت ویرانگر میپردازد. این اثر به عنوان شاهکاری از رئالیسم روانشناختی و اثری برجسته از رمانتیسیسم اولیه شناخته میشود.
• آثار سیاسی: کانستان نویسنده پرکاری در زمینه نظریه سیاسی بود. «اصول سیاست قابل اعمال بر همه حکومتها» و «روح فتح و غصب» (۱۸۱۴) از آثار مهم او هستند که از لیبرالیسم دفاع کرده و استبداد را نقد میکنند. او به ویژه به خاطر مفهوم «آزادی باستانیان در مقابل آزادی معاصران» شناخته شده است، که استدلال میکند جوامع مدرن آزادیهای فردی و فعالیتهای اقتصادی را بر مشارکت مدنی که مشخصه جمهوریهای باستانی است، ترجیح میدهند.
• میراث: بنجامین کانستان به عنوان یکی از اندیشمندان کلیدی لیبرال که از حقوق فردی و قانون اساسی دفاع کرد، به یاد میآید. رمان «آدولف» او همچنان به خاطر تصویر دقیق روابط انسانی و احساسات مورد مطالعه و تحسین قرار میگیرد.
@Kalanjaaar
👳🏿♂️آخوند کیست؟
📻 «اختراع خدا» اثر توماس رومر
📕قرآن و الهیات سیاسی (۱-۱۵؛ ۱۶-۲۱ )
📻 معامله با خدایان
— اگر قربانی نکنیم، جهان متوقف میشود!
📺 «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ»
— و چالش تَنزیه در مواجهه با آیات و احادیث تَجسیم
📺 از «خدای طوفان» تا خدای یکتا
📻 آیا یهوه بازسازیِ بعل بود؟
📺 الله و یهوه؛ خدایانی دائمالغضب
📺 «الوهیم» یا «العالین»
📺 الله و خواستههایش
📺 دگرگشتِ یهوه
📻 جنگطلبی: از اسلام تا یهودیت
📕علل تاریخیِ بقای خشونت در اسلام نسبت به یهودیت
📕چرا الله از «آزادی، رقص، خنده، موسیقی و شادی» متنفر است؟
📺 ادیان درباره خدا نمیگویند
📻 برای خدا و بر ضد پیامبری
🔻خاستگاه یکتاپرستی
📻 ۱. خدایان انسانوار و هیولاهای الهی
📻 ۲. شورای الهی
📻 ۳. خانوادهٔ الهی
📻 ۴. خدایان متعدد، جفتها، و دیگر روابط الهی
📻 ۵. ویژگیهای خدایان
📻 ۶. زندگی و مرگ بعل
📕اوگاریت: شهر گمشدهٔ عصر برنز، الفبای باستانی و پانتئون خدایان کنعانی
.
#نواندیشی #آخوندیسم #تفکر_انتقادی #نقد_ادیان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧 ۴. منشأ و نفوذ قدرت روحانیت
— نظری به منشأ، صورتها و دگرگونیهای دین
🔸سومین سخنرانی بنژامن کنستانت دربارهی منشأ قدرت کاهنی است که در آن نقش و تحول نهاد روحانیت در ادیان مختلف بررسی میکند.
🔸کنستانت منشأ دین را در نیازی درونی و طبیعیِ روح انسان میبیند و نشان میدهد که در جوامع ابتداییِ فتیشیستی، هر فرد، کاهن و پرستشگر خدای خویش است و قدرت روحانی هنوز ساختارمند نشده است. اما با گذر به پرستش ستارگان و عناصر، که فهم و دانش بیشتری میطلبد، نهاد روحانیت بهصورت طبقهای متخصص و متمرکز پدید میآید.
🔸او با مقایسهی تمدنهایی چون مصر، مکزیک و درویدهای گُل، که در آنها کاهنان قدرت مطلق داشتند، با یونان باستان که استقلال فردی را حفظ کرد، نتیجه میگیرد که تمرکز دینی و انحصار دانش، سرچشمهی پیدایش اقتدار روحانی است.
@Kalanjaaar
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— نظری به منشأ، صورتها و دگرگونیهای دین
🔸سومین سخنرانی بنژامن کنستانت دربارهی منشأ قدرت کاهنی است که در آن نقش و تحول نهاد روحانیت در ادیان مختلف بررسی میکند.
🔸کنستانت منشأ دین را در نیازی درونی و طبیعیِ روح انسان میبیند و نشان میدهد که در جوامع ابتداییِ فتیشیستی، هر فرد، کاهن و پرستشگر خدای خویش است و قدرت روحانی هنوز ساختارمند نشده است. اما با گذر به پرستش ستارگان و عناصر، که فهم و دانش بیشتری میطلبد، نهاد روحانیت بهصورت طبقهای متخصص و متمرکز پدید میآید.
🔸او با مقایسهی تمدنهایی چون مصر، مکزیک و درویدهای گُل، که در آنها کاهنان قدرت مطلق داشتند، با یونان باستان که استقلال فردی را حفظ کرد، نتیجه میگیرد که تمرکز دینی و انحصار دانش، سرچشمهی پیدایش اقتدار روحانی است.
بنجامین کانستان د رِبِک (۱۷۶۷-۱۸۳۰)
نویسنده، نظریهپرداز سیاسی و سیاستمداری سوئیسیتبار بود که نقش مهمی در انقلاب فرانسه و دوران ناپلئون ایفا کرد.
در اینجا برخی از جنبههای کلیدی زندگی و آثار او آمده است:
• زندگی و تحصیلات اولیه: کانستان در لوزان، سوئیس به دنیا آمد و تحصیلات گستردهای داشت و در دانشگاههای مختلف اروپایی تحصیل کرد. او از سنین جوانی با ایدههای روشنگری آشنا شد.
• انقلاب فرانسه: او در اوایل دهه ۱۷۹۰ به پاریس نقل مکان کرد و در محافل سیاسی و فکری انقلاب فرانسه شرکت کرد. ابتدا از انقلاب حمایت میکرد اما بعدها از مراحل رادیکالتر آن انتقاد کرد.
• کار سیاسی: کانستان چندین سمت سیاسی داشت، از جمله خدمت به عنوان تریبون تحت ناپلئون و بعدها به عنوان عضو مجلس قانونگذاری در دوران بازسازی بوربون. او مدافع قوی قانون اساسی، آزادیهای فردی و حکومت نمایندگی بود.
• آثار:
• «آدولف»: مشهورترین اثر ادبی او رمان «آدولف» (۱۸۱۶) است که به صورت نیمهخودزندگینامهای به بررسی یک عشق پرشور اما در نهایت ویرانگر میپردازد. این اثر به عنوان شاهکاری از رئالیسم روانشناختی و اثری برجسته از رمانتیسیسم اولیه شناخته میشود.
• آثار سیاسی: کانستان نویسنده پرکاری در زمینه نظریه سیاسی بود. «اصول سیاست قابل اعمال بر همه حکومتها» و «روح فتح و غصب» (۱۸۱۴) از آثار مهم او هستند که از لیبرالیسم دفاع کرده و استبداد را نقد میکنند. او به ویژه به خاطر مفهوم «آزادی باستانیان در مقابل آزادی معاصران» شناخته شده است، که استدلال میکند جوامع مدرن آزادیهای فردی و فعالیتهای اقتصادی را بر مشارکت مدنی که مشخصه جمهوریهای باستانی است، ترجیح میدهند.
• میراث: بنجامین کانستان به عنوان یکی از اندیشمندان کلیدی لیبرال که از حقوق فردی و قانون اساسی دفاع کرد، به یاد میآید. رمان «آدولف» او همچنان به خاطر تصویر دقیق روابط انسانی و احساسات مورد مطالعه و تحسین قرار میگیرد.
@Kalanjaaar
👳🏿♂️آخوند کیست؟
📻 «اختراع خدا» اثر توماس رومر
📻 معامله با خدایان
— اگر قربانی نکنیم، جهان متوقف میشود!
📺 «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ»
— و چالش تَنزیه در مواجهه با آیات و احادیث تَجسیم
📺 از «خدای طوفان» تا خدای یکتا
📻 آیا یهوه بازسازیِ بعل بود؟
📺 الله و یهوه؛ خدایانی دائمالغضب
📺 «الوهیم» یا «العالین»
📺 الله و خواستههایش
📺 دگرگشتِ یهوه
📻 جنگطلبی: از اسلام تا یهودیت
📕علل تاریخیِ بقای خشونت در اسلام نسبت به یهودیت
📕چرا الله از «آزادی، رقص، خنده، موسیقی و شادی» متنفر است؟
📺 ادیان درباره خدا نمیگویند
📻 برای خدا و بر ضد پیامبری
🔻خاستگاه یکتاپرستی
📻 ۱. خدایان انسانوار و هیولاهای الهی
📻 ۲. شورای الهی
📻 ۳. خانوادهٔ الهی
📻 ۴. خدایان متعدد، جفتها، و دیگر روابط الهی
📻 ۵. ویژگیهای خدایان
📻 ۶. زندگی و مرگ بعل
📕اوگاریت: شهر گمشدهٔ عصر برنز، الفبای باستانی و پانتئون خدایان کنعانی
.
#نواندیشی #آخوندیسم #تفکر_انتقادی #نقد_ادیان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🗣 نقد اظهارات خامنهای دربارۀ میرزای نائینی و مشروطه
🎙گفتگوی #حسین_علیزاده (دیپلمات و سفیر مستعفیِ ج.ا) با #مهدی_نصیری
۱. 📜 موضع نائینی: استبداد دینی فجیعتر از هر استبداد دیگری است!
میرزای نائینی، فقیه برجسته دوران مشروطه، کتاب «تنبیهالامّه» را برای دفاع از مشروطه در مقابل جبههٔ استبدادگرا (به رهبری شیخ فضلالله نوری) نوشت.
* نکتهٔ کلیدی: نائینی به صراحت، استبداد دینی (حکومتی که با لباس دیانت ظلم میکند) را «فجیعتر و مهلکتر» از هر استبداد دیگری میداند. او همچنین هرگونه اطاعت بیچون و چرا از عالمان دینی را از مراتب «شرک به ذات احدیت» معرفی میکند.
* تطبیق با امروز: مهدی نصیری معتقد است که «تنبیهالامّه» آیینهای تمامنما برای نقد وضعیت امروز جمهوری اسلامی و «استبداد دینی» موجود در آن است.
۲. 🧐 نقد مصادرهٔ فکری نائینی توسط خامنهای
آقای نصیری، اظهارات خامنهای را تلاشی برای «تحریف» و «مصادره به مطلوب» (نایینی دزدی) افکار میرزای نائینی برای توجیه ساختار جمهوری اسلامی میداند و به این ادعاها پاسخ میدهد:
* ادعای خامنهای:
* نقد: نائینی «حکومت ولایتیه» را در مقابل «حکومت مالکانه و استبدادی» قرار میداد و معتقد بود حکومت ولایتیهٔ کامل تنها با حضور امام معصوم محقق میشود. او در دوران غیبت، مشروطه را نزدیکترین مدل به عدالت میدانست.
* ادعای خامنهای:
* نقد: نائینی اعتقاد به نظارت فقیهانی داشت که توسط نمایندگان مردم (مجلس) انتخاب شوند، نه اینکه فقیهان مستقلاً یا توسط رهبر منصوب گردند.
* ادعای خامنهای
* نقد: نائینی از غرب و اروپا که در محدود کردن قدرت استبدادی پیشرو بودند، تجلیل کرده و میگوید ما مسلمانان از آنها عقب ماندیم. او مداخلهٔ قدرتهای خارجی را در مورد روسها میدانست که مخالف مشروطه بودند، نه انگلیسیها.
۳. 📚 دلیل جمعآوری کتاب توسط نائینی
* چرا کتاب جمعآوری شد؟ میرزای نائینی پس از اعدام شیخ فضلالله نوری (مخالف مشروطه)، به دلیل آنکه فکر میکرد از کتابش سوءبرداشت شده و منجر به افراط شده است، دستور جمعآوری آن را داد.
* تأکید نهایی: نصیری تأکید میکند که جمعآوری کتاب به معنای عقبنشینی یا تغییر نظر نائینی در مورد نقد استبداد دینی نبوده است.
📓فایل رواننویسی شده کتاب "تنبیه الامه و تنزیه المله" نایینی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙گفتگوی #حسین_علیزاده (دیپلمات و سفیر مستعفیِ ج.ا) با #مهدی_نصیری
۱. 📜 موضع نائینی: استبداد دینی فجیعتر از هر استبداد دیگری است!
میرزای نائینی، فقیه برجسته دوران مشروطه، کتاب «تنبیهالامّه» را برای دفاع از مشروطه در مقابل جبههٔ استبدادگرا (به رهبری شیخ فضلالله نوری) نوشت.
* نکتهٔ کلیدی: نائینی به صراحت، استبداد دینی (حکومتی که با لباس دیانت ظلم میکند) را «فجیعتر و مهلکتر» از هر استبداد دیگری میداند. او همچنین هرگونه اطاعت بیچون و چرا از عالمان دینی را از مراتب «شرک به ذات احدیت» معرفی میکند.
* تطبیق با امروز: مهدی نصیری معتقد است که «تنبیهالامّه» آیینهای تمامنما برای نقد وضعیت امروز جمهوری اسلامی و «استبداد دینی» موجود در آن است.
۲. 🧐 نقد مصادرهٔ فکری نائینی توسط خامنهای
آقای نصیری، اظهارات خامنهای را تلاشی برای «تحریف» و «مصادره به مطلوب» (نایینی دزدی) افکار میرزای نائینی برای توجیه ساختار جمهوری اسلامی میداند و به این ادعاها پاسخ میدهد:
* ادعای خامنهای:
هدف نائینی تشکیل «حکومت ولایتیه» (شبیه جمهوری اسلامی) بود.
* نقد: نائینی «حکومت ولایتیه» را در مقابل «حکومت مالکانه و استبدادی» قرار میداد و معتقد بود حکومت ولایتیهٔ کامل تنها با حضور امام معصوم محقق میشود. او در دوران غیبت، مشروطه را نزدیکترین مدل به عدالت میدانست.
* ادعای خامنهای:
«نظارت فقها» (شورای نگهبان کنونی) بر مجلس، تأیید نائینی از ساختار کنونی است.
* نقد: نائینی اعتقاد به نظارت فقیهانی داشت که توسط نمایندگان مردم (مجلس) انتخاب شوند، نه اینکه فقیهان مستقلاً یا توسط رهبر منصوب گردند.
* ادعای خامنهای
: اصطلاح «مشروطه» و محتوای آن انگلیسی بود.
* نقد: نائینی از غرب و اروپا که در محدود کردن قدرت استبدادی پیشرو بودند، تجلیل کرده و میگوید ما مسلمانان از آنها عقب ماندیم. او مداخلهٔ قدرتهای خارجی را در مورد روسها میدانست که مخالف مشروطه بودند، نه انگلیسیها.
۳. 📚 دلیل جمعآوری کتاب توسط نائینی
* چرا کتاب جمعآوری شد؟ میرزای نائینی پس از اعدام شیخ فضلالله نوری (مخالف مشروطه)، به دلیل آنکه فکر میکرد از کتابش سوءبرداشت شده و منجر به افراط شده است، دستور جمعآوری آن را داد.
* تأکید نهایی: نصیری تأکید میکند که جمعآوری کتاب به معنای عقبنشینی یا تغییر نظر نائینی در مورد نقد استبداد دینی نبوده است.
📓فایل رواننویسی شده کتاب "تنبیه الامه و تنزیه المله" نایینی
📻 غبارروبی از خراسانی و نائینی
👳🏿♂️آخوند کیست؟
📻 منشأ و نفوذ قدرت روحانیت
📺 سرتا پای «جایگاه مادر» در اسلامِ موجود افتضاحه
📕«اطاعتِ مطلقِ» زن از شوهر جاهلیتی که «اجماعِ فقها» بدان امر کردهاند
📺 آیا داعش ظهور اسلام نیست؟
📕رابطه با زن شوهردار اسیر یا کنیز
📕حکم به حلالبودنِ رابطۀ دو نفر با کنیزی واحد
📕فصاحتِ معیوب، تقدیسِ بردهداری و حکمتِ فریبکار!
📻 خنجرِ امت بر رگِ خانواده و ملت
— اسلام (ایدئولوژیِ خلافت)، رادیکالتر از یهود
📺 بردگانِ جنسی و روشنفکری دینی
📕نواندیشی دینی: خودویرانگری با لبخند
📕سماع سروش بر جسد الله .
.
#آخوندیسم #آینه_تاریخ #حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🖼 تفسیری بر «قاضی بزرگ»
— اثر جیمز اِنسور
✍🏻 دکتر #قربان_عباسی
🍂 ما تماشاگران خسته هیاهوی جهان، در آستانه این پردهی رنگین که انسور با جنون خویش از روح زمانه برگرفت، لحظهای درنگ کنیم. «قاضی بزرگ» نه یک دادگاه، بلکه صحنهی شیدایی عالم است؛ جایی که حقیقت همچون ماسکی بر چهرهی بازیگران، پیچیده و مضحک، پدیدار میشود.
🍂 انسور، نقاش بزرگ فلاندرز، با قلممویی آغشته به زهر طنز و رنگهای کارناوال، پرده از نمایش بزرگ «قضاوت» برمیدارد.
🍂 در مرکز صحنه، شخصیتی استوار، همچون شمایلی اسکلتی، نشسته؛ نه نماد عدالت کور، بلکه پیکر خودِ "حکمیت" است که از زیر بار سنگین دنیا به پوچی و تهیشدگی رسیده. این قاضی، نه از عدالت، بلکه از خستگیِ ابدیِ داوری بر انسانها میگوید.
🍂 او قاضی بزرگ است، اما در نگاه انسور، بزرگیاش نه در عصمت، که در ابهامِ هولناک اوست. آیا او مردگان را داوری میکند، یا زندگان را به جرم نفسکشیدن در این نمایشِ مهوع، محکوم میسازد؟ صورت او، عریان از گوشت و پوست، نشان از این دارد که زیر هر جامه و عنوان، یک اسکلت خندهرو (یا گریان)، در انتظارِ برهنگیِ نهایی است.
🍂 اطراف او را گروهی از شخصیتها احاطه کردهاند، با جامههایی پر زرق و برق و چهرههایی که خود ماسکی مضحکاند. اینجاست که فلسفه به یاری هنر میآید:
📌 قضاوت چیست جز پوشیدنِ نقابِ دانایی، بر چهرهی نادانیِ مطلق؟ هر فریادی، هر حرکت دستی، هر چشم خیره، خود اعترافی است پنهان: ما حکم میدهیم تا خود داوری نشویم.
🍂 این اثر، تجسمِ «کارناوالِ حقیقت» است. در فضای مبهم و تیره، رنگهای لجامگسیختهی لباسها، نه شادی، بلکه پریشانیِ درون را فریاد میزنند. این رنگها، جشن نیستند؛ رسواییِ آشکار است. انسور با جسارت تمام، جوهرهی نقد خود را به سوی نهادهایی پرتاب میکند که ادعای نظم و داوری دارند. او میگوید: بنگرید! عدالت شما، تنها یک بازیِ کریه با ماسکهایِ موقت است.
🍂 اینجا، داوری، بیشتر یک اعدامِ نمادین است تا اجرای قانون. شاهدان، وکلای مدافع، و خود محکومان، همه در یک رقصِ بالماسکه شرکت دارند.
❓اما ورای طعنهی تلخ، «قاضی بزرگ» پرسشی عمیق را مطرح میکند: «حکمدهنده» کیست؟
از منظر فلسفی، قضاوت، تمنایِ دیرینهی انسان برای تعریفِ «مرز» است. مرز میان نور و ظلمت، خیر و شر، حق و باطل. اما انسور، با نقاشیاش، این مرزها را در هم میشکند. او به ما میگوید: هیچ قاضیای وجود ندارد، مگر «ترسِ» انسان از آشوب. ما حکم میدهیم تا مطمئن شویم که در جهان، هنوز نظمی، هرچند پوشالی، برقرار است.
🍂 قضاوت، در نهایت، نه عملِ عقل، بلکه کنشِ اراده است. ارادهای که میخواهد جهان را در قالبهایِ محدود خود بگنجاند. ولی این اثر، خود گواهی است بر ناکامی این اراده. همانطور که رنگها در پسزمینهای تیره میلرزند، حکمِ قاضی بزرگ نیز در نهایت در هالهای از ابهام و پوچیِ غایی فرو میرود.
🍂 در برابر این اثر شگفتانگیز، ما نه داوران، که خود محکومانیم. محکوم به تماشایِ ابدیتِ ماسکها و جستجویِ بیپایانِ چهرهای که هرگز برنمیآید. انسور به ما آموخت که اگر قرار است داوریای صورت گیرد، آن داوری باید بر نقابهای ما باشد، نه بر روح عریان و خستهای که زیر آنها پنهان است.
«قاضی بزرگ» فریاد میزند:
@nasaksara
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— اثر جیمز اِنسور
✍🏻 دکتر #قربان_عباسی
🍂 ما تماشاگران خسته هیاهوی جهان، در آستانه این پردهی رنگین که انسور با جنون خویش از روح زمانه برگرفت، لحظهای درنگ کنیم. «قاضی بزرگ» نه یک دادگاه، بلکه صحنهی شیدایی عالم است؛ جایی که حقیقت همچون ماسکی بر چهرهی بازیگران، پیچیده و مضحک، پدیدار میشود.
🍂 انسور، نقاش بزرگ فلاندرز، با قلممویی آغشته به زهر طنز و رنگهای کارناوال، پرده از نمایش بزرگ «قضاوت» برمیدارد.
🍂 در مرکز صحنه، شخصیتی استوار، همچون شمایلی اسکلتی، نشسته؛ نه نماد عدالت کور، بلکه پیکر خودِ "حکمیت" است که از زیر بار سنگین دنیا به پوچی و تهیشدگی رسیده. این قاضی، نه از عدالت، بلکه از خستگیِ ابدیِ داوری بر انسانها میگوید.
🍂 او قاضی بزرگ است، اما در نگاه انسور، بزرگیاش نه در عصمت، که در ابهامِ هولناک اوست. آیا او مردگان را داوری میکند، یا زندگان را به جرم نفسکشیدن در این نمایشِ مهوع، محکوم میسازد؟ صورت او، عریان از گوشت و پوست، نشان از این دارد که زیر هر جامه و عنوان، یک اسکلت خندهرو (یا گریان)، در انتظارِ برهنگیِ نهایی است.
🍂 اطراف او را گروهی از شخصیتها احاطه کردهاند، با جامههایی پر زرق و برق و چهرههایی که خود ماسکی مضحکاند. اینجاست که فلسفه به یاری هنر میآید:
📌 قضاوت چیست جز پوشیدنِ نقابِ دانایی، بر چهرهی نادانیِ مطلق؟ هر فریادی، هر حرکت دستی، هر چشم خیره، خود اعترافی است پنهان: ما حکم میدهیم تا خود داوری نشویم.
🍂 این اثر، تجسمِ «کارناوالِ حقیقت» است. در فضای مبهم و تیره، رنگهای لجامگسیختهی لباسها، نه شادی، بلکه پریشانیِ درون را فریاد میزنند. این رنگها، جشن نیستند؛ رسواییِ آشکار است. انسور با جسارت تمام، جوهرهی نقد خود را به سوی نهادهایی پرتاب میکند که ادعای نظم و داوری دارند. او میگوید: بنگرید! عدالت شما، تنها یک بازیِ کریه با ماسکهایِ موقت است.
🍂 اینجا، داوری، بیشتر یک اعدامِ نمادین است تا اجرای قانون. شاهدان، وکلای مدافع، و خود محکومان، همه در یک رقصِ بالماسکه شرکت دارند.
و چه ستمی بزرگتر از آنکه حکم، از دهان کسانی صادر شود که خود بازیچهی هوس و کینه و جهلاند؟
❓اما ورای طعنهی تلخ، «قاضی بزرگ» پرسشی عمیق را مطرح میکند: «حکمدهنده» کیست؟
از منظر فلسفی، قضاوت، تمنایِ دیرینهی انسان برای تعریفِ «مرز» است. مرز میان نور و ظلمت، خیر و شر، حق و باطل. اما انسور، با نقاشیاش، این مرزها را در هم میشکند. او به ما میگوید: هیچ قاضیای وجود ندارد، مگر «ترسِ» انسان از آشوب. ما حکم میدهیم تا مطمئن شویم که در جهان، هنوز نظمی، هرچند پوشالی، برقرار است.
🍂 قضاوت، در نهایت، نه عملِ عقل، بلکه کنشِ اراده است. ارادهای که میخواهد جهان را در قالبهایِ محدود خود بگنجاند. ولی این اثر، خود گواهی است بر ناکامی این اراده. همانطور که رنگها در پسزمینهای تیره میلرزند، حکمِ قاضی بزرگ نیز در نهایت در هالهای از ابهام و پوچیِ غایی فرو میرود.
🍂 در برابر این اثر شگفتانگیز، ما نه داوران، که خود محکومانیم. محکوم به تماشایِ ابدیتِ ماسکها و جستجویِ بیپایانِ چهرهای که هرگز برنمیآید. انسور به ما آموخت که اگر قرار است داوریای صورت گیرد، آن داوری باید بر نقابهای ما باشد، نه بر روح عریان و خستهای که زیر آنها پنهان است.
«قاضی بزرگ» فریاد میزند:
ای انسان! از قضاوت کردن دیگران دست بکش، و از ترسِ داوریِ خود رها شو. حقیقت، رهاوردِ این برهنگی است، و عدالت، تنها در غیابِ قاضیِ بزرگ، مجال ظهور مییابد.
@nasaksara
.
#نگار_نو #فلسفیدن #نقاشی #هنر #قضاوت
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🍂 جنگ تعرفهای ترامپ حداقل روی مالزی جواب داد. نه تنها به ۲۰ درصد تعرفه آمریکا قانع شدند (چون ضرر تب کمتر از مرگه)، بلکه در مقابل تعهد دادند که روی بسیاری از کالاها و خدمات وارداتی از آمریکا تعرفه نگذارند، و بلکه معادل ۱۵۰ میلیارد دلار از شرکتهای هایتک آمریکایی خرید کنند، و معادل ۷۰ میلیارد دلار در آمریکا سرمایهگذاری کنند، و بلکه موانعی که به بهانه کالای «حلال» ایجاد کرده بودند رو شلتر کنند. اینکه چقدر ازینها عملی بشه هنوز مشخص نیست، ولی خود امضاء کردنش یک بیانیه مشخص سیاسیه: ما در جهت تأمین منافع مردم مسلمان کشورمان، از سر خم کردن در برابر آمریکا شرمی نداریم.
🔺همین اقدام در ایران، و زیر سایه حکمرانی شیعیان پوچگرا، «فاجعهبارتر از ترکمنچای» معرفی میشد.
🍂 همیشه وقتی بحث امتیازدهی به قدرتها مطرح بوده، یکی از ادعاهای رایج این بوده که
اما مالزی در همسایگی یک قدرت خیلی بزرگتر قرار داره. روسیه امروز در برابر چین، معادل یک موش صحرایی در برابر یک گوزنه. اگه قرار بود قدرت مقابل آمریکا، مانع کنار اومدن با آمریکا بشه، باید با شدت بیشتری در مالزی رخ میداد. برخلاف ما که هیچ رابطه فرهنگی هم با روسیه نداریم، مالزی نه تنها اشتراکات فرهنگی زیادی با چین داره، بلکه تعداد زیادی چینیتبار در این کشور زندگی میکنند. بنابراین علاوه بر بهانههای ژئوپلیتیک، مالزی دلایل فرهنگی اجتماعی بیشتری هم داره برای ترسیدن از چین.
🔺این قصه که ما «مجبوریم» روسیه را هم لحاظ کنیم، یه افسانهست که روسها اختراعش کردهاند، و هرکس به این افسانه دامن میزنه رو باید خائن به کشور محسوب کرد. مقامات جمهوری اسلامی روی روسیهای غیرت دارند که روی اسراییل غیرت داره؛ به این وضعیت «سیرک شیعی» گویند.
✍🏻 #اریک
@anarchonomy
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔺همین اقدام در ایران، و زیر سایه حکمرانی شیعیان پوچگرا، «فاجعهبارتر از ترکمنچای» معرفی میشد.
🍂 همیشه وقتی بحث امتیازدهی به قدرتها مطرح بوده، یکی از ادعاهای رایج این بوده که
«ایران همواره تحت نفوذ روسیه قرار داشته، و حتی اگه حاکمیت ایران بخواد با قدرت دیگهای کنار بیاد، روسها مانع میشن».
اما مالزی در همسایگی یک قدرت خیلی بزرگتر قرار داره. روسیه امروز در برابر چین، معادل یک موش صحرایی در برابر یک گوزنه. اگه قرار بود قدرت مقابل آمریکا، مانع کنار اومدن با آمریکا بشه، باید با شدت بیشتری در مالزی رخ میداد. برخلاف ما که هیچ رابطه فرهنگی هم با روسیه نداریم، مالزی نه تنها اشتراکات فرهنگی زیادی با چین داره، بلکه تعداد زیادی چینیتبار در این کشور زندگی میکنند. بنابراین علاوه بر بهانههای ژئوپلیتیک، مالزی دلایل فرهنگی اجتماعی بیشتری هم داره برای ترسیدن از چین.
🔺این قصه که ما «مجبوریم» روسیه را هم لحاظ کنیم، یه افسانهست که روسها اختراعش کردهاند، و هرکس به این افسانه دامن میزنه رو باید خائن به کشور محسوب کرد. مقامات جمهوری اسلامی روی روسیهای غیرت دارند که روی اسراییل غیرت داره؛ به این وضعیت «سیرک شیعی» گویند.
✍🏻 #اریک
@anarchonomy
.
#حکومت_اسلامی #بینالملل
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 اساطیرِ یونان؛ یک قمار الهی (+)
🔸ویدئو به بررسی رابطهٔ غیرقابل پیشبینی و پرخطر میان خدایان یونان باستان و انسانها میپردازد و آن را «قمار الهی» مینامد. هستهٔ اصلی این رابطه، مفهوم هوبریس (غرور بیجا) است که بزرگترین خط قرمز خدایان محسوب میشود و عواقب جهانی دارد.
🔸ویدئو با استفاده از داستانهایی مانند یو (قربانی زیبایی و شهوت زئوس و خشم هرا)، فایتون (قربانی غرور انسانی که خواست ارابهٔ خورشید را براند و زمین را سوزاند)، و پرسئوس (قهرمانی که با لطف و کمک استراتژیک خدایان توانست مدیوسا را شکست دهد)، نشان میدهد که سرنوشت انسانها در یک لحظه میتواند از اوج قهرمانی به داستان عبرتآموز تبدیل شود.
🔸در نهایت، بیننده با این سؤال مواجه میشود که آیا حاضر است به قیمت سقوط، ریسک دیده شدن توسط خدایان برای تبدیل شدن به یک قهرمان را بپذیرد یا خیر.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸ویدئو به بررسی رابطهٔ غیرقابل پیشبینی و پرخطر میان خدایان یونان باستان و انسانها میپردازد و آن را «قمار الهی» مینامد. هستهٔ اصلی این رابطه، مفهوم هوبریس (غرور بیجا) است که بزرگترین خط قرمز خدایان محسوب میشود و عواقب جهانی دارد.
🔸ویدئو با استفاده از داستانهایی مانند یو (قربانی زیبایی و شهوت زئوس و خشم هرا)، فایتون (قربانی غرور انسانی که خواست ارابهٔ خورشید را براند و زمین را سوزاند)، و پرسئوس (قهرمانی که با لطف و کمک استراتژیک خدایان توانست مدیوسا را شکست دهد)، نشان میدهد که سرنوشت انسانها در یک لحظه میتواند از اوج قهرمانی به داستان عبرتآموز تبدیل شود.
🔸در نهایت، بیننده با این سؤال مواجه میشود که آیا حاضر است به قیمت سقوط، ریسک دیده شدن توسط خدایان برای تبدیل شدن به یک قهرمان را بپذیرد یا خیر.
🔻شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان
2️⃣ آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدالِ «دو حقیقت»، یا «مطلقِ حق» و «مطلقِ باطل»؟
3️⃣ از اودیپ تا حسین: وقتی غرور، راه به فاجعه میبرد
— کربلا: تقدیرِ مقدس یا تراژدیِ هیبْریس؟
.
#اسطورهشناسی #یونان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin