🎧 خوانش مسکوب از #اسطوره‌شناسی
— نقد #بهرام_بیضایی بر جریان غالب روشنفکری چپ #ایران

🍂 بهرام بیضایی در مقاله‌ای که برای ارائه به کنفرانسی درباره شاهرخ مسکوب در دانشگاه استنفورد نوشته، با اشاره به #شاهنامه و جایگاهش در تاریخ معاصر ایران، یکی از تندترین نقدهایش را به روشنفکری چپ ایران بیان کرد. او در این نقد، سیری بر برخورد جریان‌های فکری معاصر با شاهنامه می‌کند و در این نگاه انتقادی، به ابراهیم گلستان، احمد شاملو و محمود به‌آذین هم اشاره می‌کند و #شاهرخ_مسکوب را متفاوت از آنها می‌داند.

.


#نقد_چپ #نقد_روشنفکران

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 گسترۀ فرهنگِ ایرانی
— ناپدیدسازیِ قهریِ نمودهای فرهنگی #ایران و تعصبات مذهبی

🎙#بهرام_بیضایی

.


#نقد_فرهنگ

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 آنچه صادق هدایت نگفت
— داش‌آکل به‌گفتۀ مرجان

🎙گفت‌وگوی صدای آمریکا با #بهرام_بیضایی

📺گفت‌وگوی رادیو فردا با بهرام بیضایی دربارۀ «داش‌آکل به‌گفتۀ مرجان»
📺 برشی از اجرای قسمت اول نمایش

.


#مصاحبه #صادق_هدایت #ادبیات #نمایش #ادبیات_نمایشی #نمایش‌نامه #نمایش #داستان #داستان_کوتاه #تئاتر #داش‌آکل

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📺 گفت‌وگوی اختصاصی با بهرام بیضایی (+)

🍂 قسمت اولِ نمایشِ «داش‌آکُل به گفته‌ٔ مرجان» تازه‌ترین اثر بهرام بیضایی، چهره شناخته‌شدۀ ادب و فرهنگ و هنر ایران با حمایت مرکز مطالعات ایرانشناسی دانشگاه استنفورد در روزهای ابتدایی مهرماه ۱۴۰۳ در سالن رودای شهر برکلی ایالت کالیفرنیای آمریکا به روی صحنه رفت.

🍂 این نمایشِ داستانِ کوتاهِ معروفِ «داش‌آکل» نوشتۀ صادق هدایت را رویکردی تازه و از نگاه شخصیت مرجان روایت می‌کند.

🍂 نمایشِ «داش‌آکُل به گفتۀ مرجان» را می‌توان یکی از صریح‌ترین آثار بهرام بیضایی در کارنامه‌اش دانست که در آن بیش از هر چیز، زمینه‌های اجتماعیِ وقوع داستان و نقش انتقادی شخصیت‌هایی چون امام‌جمعه و متشرعان مذهبی برجسته شده‌است.

🍂 بهرام بیضایی در گفت‌وگویی با رادیو فردا توضیحاتی دربارۀ نوشتن و اجرای نمایشنامه «داش‌آکُل به گفته‌ مرجان» و شخصیت‌های آن داد؛ ازجمله دربارۀ نگاه انتقادی به شخصیت امام‌جمعه در این نمایش گفت:

«آنها همیشه در قدرت بودند. هرگز نبوده که در ضعف باشند. با شست وشوی مغزی یک ملت، عملا همیشه در قدرت ماندند».

«به اسم‌ها نگاه کنید! چند تا اسم داریم با این پیش‌وندِ «غلام» [و «عبد»] (غلام‌علی، علام‌رضا، عبدالعلی و..)؟ ما یک‌مشت بندۀ مطیعیم، که فقط در چارچوبی که جلوی‌مان گذاشته‌اند، فکر می‌کنیم. صادق هدایت کمی از این چارچوب بیرون آمد».

.


#مصاحبه #صادق_هدایت #آخوندیسم #ادبیات #نمایش #ادبیات_نمایشی #نمایش‌نامه #نمایش #داستان #داستان_کوتاه #تئاتر #بهرام_بیضایی

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📺 ابراهیم به‌روایتِ قرآن: در تضاد با «عقلِ سلیم» (Source)

🎙 استاد #احمد_قبانچی

* تردید ابراهیم در معاد: ویدیو به آیه‌ای از سوره بقره اشاره می‌کند که در آن ابراهیم از خدا می‌خواهد چگونگی زنده کردن مردگان را به او نشان دهد. قبانچی استدلال می‌کند که عبارت «لیطمئن قلبی» نشان‌دهنده این است که ابراهیم پیش از آن اطمینان کامل قلبی به قدرت احیای خداوند نداشته است.

* نقد روش زنده کردن پرندگان: طبق داستان، ابراهیم باید چهار پرنده را ذبح و مخلوط کرده و هر بخش را بر کوهی قرار می‌داد. قبانچی این روش را غیرمنطقی و دشوار می‌داند و می‌پرسد چرا خداوند به یک پیرمرد ۹۰ ساله چنین زحمت زیادی برای رفتن به چندین کوه داده است، در حالی که می‌شد این آزمایش را در فواصل نزدیک‌تر و به شکلی ساده‌تر انجام داد.

* اشکال در مشاهده: او اشاره می‌کند که قرار دادن اجزا بر قله کوه‌های دوردست باعث می‌شود ابراهیم نتواند جزئیات زنده شدن (مانند بازگشت پرها و دست و پا) را از نزدیک ببیند، که این موضوع با هدف «اطمینان قلبی» در تضاد است.

* مقایسه با عهد قدیم: در بخش دیگری از ویدیو، قبانچی بیان می‌کند که در تورات و کتب انبیای عهد قدیم، اشاره واضحی به روز قیامت، بهشت و جهنم وجود ندارد و معتقد است توصیفات مفصل قرآن از این موارد، بیشتر برای جلب توجه اعراب آن زمان طراحی شده است.

* نتیجه‌گیری کلی: قبانچی با غیرمنطقی خواندن جزئیات این داستان، ادعای الهی بودن قرآن را به چالش می‌کشد و معتقد است این روایت‌ها با عقل و منطق سازگار نیستند.

🔻وارسی تکمیلی نقدآگین در منبع اصلی قصه

تحقیق عمیق در ریشه‌های این قصه نشان می‌دهد که روایت قرآنیِ «ابراهیم و چهار پرنده»، ترکیبی از متون کهن یهودی و تفاسیر متأخر است که با زبانی متفاوت بازآفرینی شده است.

🔻در اینجا ریشه‌شناسی دقیق این داستان را بررسی می‌کنیم:

۱. ریشه در عهد عتیق (سفر پیدایش)

🔻منبع اولیه و الهام‌بخش این داستان در سفر پیدایش (۱۵:۹-۱۷) نهفته است. در این متن، یهوه با ابراهیم پیمانی می‌بندد (پیمان میان قطعات):

* شباهت: یهوه به ابراهیم دستور می‌دهد چند حیوان (گوساله، بز، قوچ) و دو پرنده (قمری و کبوتر) را بیاورد. ابراهیم حیوانات را از وسط به دو نیم می‌کند و قطعات را مقابل هم می‌گذارد.

* تفاوت کلیدی: در تورات، هدف این کار «اثبات قدرت خدا در زنده کردن مردگان» نیست، بلکه یک آیین سنتی برای بستن پیمان است. در آن زمان،

طرفین پیمان از میان قطعات عبور می‌کردند تا نشان دهند اگر زیر پیمان بزنند، به سرنوشت آن حیوانات دچار شوند.

۲. ریشه در «پیرکه د ربی الیعزر» (متون مدراشی یهود)

🔻جزئیاتی که در قرآن آمده (مانند زنده شدن پرندگان پس از قطعه‌قطعه شدن) در متن اصلی تورات وجود ندارد، اما در مدراش‌های یهودی (قصه‌ها و تفسیرهای خاخام‌ساخته) دیده می‌شود:

* در متن Pirke De-Rabbi Eliezer (فصل ۲۸)، که پیش از اسلام تدوین شده، آمده است که

ابراهیم پرندگان را قطعه‌قطعه کرد و سپس آن‌ها را صدا زد و آن‌ها دوباره زنده شدند تا به ابراهیم اطمینان داده شود که نسل او نیز پس از پراکندگی، دوباره جمع خواهند شد.

🔺این دقیقاً همان بن‌مایه‌ای است که در قرآن برای اثبات معاد و «اطمینان قلبی» ابراهیم به کار رفته است. درحالیکه در متن خاخامی، بر سرنوشت سیاسی و تاریخی نسل ابراهیم در این دنیا تأکید داشته‌است.

۳. منبع مستقیم: قرآن (سوره بقره، آیه ۲۶۰)

🔻🔻قرآن این روایت را از یک «پیمان قومی» در تورات، به یک «شهود الهیاتی» درباره رستاخیز تغییر داده است:

* متن آیه:

«...خدا گفت: چهار پرنده برگیر و آن‌ها را نزد خود قطعه‌قطعه کن، سپس بر هر کوهی قسمتی از آن‌ها را قرار ده، آنگاه آن‌ها را فراخوان تا شتابان نزد تو آیند...».

* نقد قبانچی: همان‌طور که در ویدیو اشاره شده، مولفان قرآن جزئیاتی مثل «گذاشتن بر سر کوه‌ها» را اضافه کرده‌اند که استاد قبانچی آن‌ها را غیرمنطقی و زحمتی بیهوده برای یک پیرمرد ۹۰ ساله می‌داند.

۴. تحلیل نهایی: فرآیند وام‌گیری و تغییر کارکرد

🔻این تحقیق نشان می‌دهد که این قصه یک «بازخوانی -تالیفِ خلاقانه» از اسطوره‌های پیشین است:

1️⃣ بستر اصلی: آیین قربانی و پیمان در فرهنگ سامی (تورات).

2️⃣ توسعه داستانی: تبدیل «پیمان» به نمادی از «احیای قوم» در تاریخ (مدراش) در تفاسیر یهودی؛ معجزه در اینجا یک تمثیل قومی برای نجات از اسارت است، نه یک برهان الهیاتی برای اثبات معاد.

3️⃣ روایت قرآنی: استفاده از این تصویر برای پاسخ به شبهه معاد در عربستان و تبدیل آن به یک «معجزه بصری» روی کوه‌ها.

🔻احمد قبانچی ۱
📺 سورۀ فیل: توهین به شعور انسان!
📺 نقدِ سورۀ الرحمن
📺 نقد سورۀ هُمزه
📺 نقد سورۀ قریش؛ اعجاز ادبی؟!
📺 رازِ "نغمۀ الهی"؛ چرا قرآن معجزه است؟
📺 محمد صادق بود، اما قرآن کلام خدا نیست
📺 اعتماد غیرعقلانی محمد به مدعی جبرئیلی

.


#نقد_قرآن #بازنگری

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 معجزهٔ قرآن؟!

🎙#شریف_جابر | ترجمه #اختصاصی_نقدآگین

🔸فصل اول: اسلام چه چیز نو و نجات‌بخشی برای بشریت داشته؟
بیان ریشه‌های مشترک اعتقادی مؤلفان قرآن با برخی فرق یهودی-مسیحی مرتد

[مرتبط: 📺 حرمت شراب و هویت مؤلفان قرآن]

🔸فصل دوم: قرآن، تنها کتابی که به زبان خود بطور‌ جدی شک دارد!
چرا قرآن ترجمه‌ای از کتب مسیحی سریانی است

[مرتبط: 📺 قرائت سریانی-آرامی قرآن، کریستف لوکزنبرگ].

🔸فصل سوم: کلمات بیگانه در کجای قرآن هستند و چرا چنین زیادند؟
اکثر اسامی شخصیت‌های دینی قرآن بشکل سریانی آن نگاشته شده‌اند: مریم، سلیمان، نوح، اسماعیل و... ؛ همچنین خدا(!) اسامی برخی پیامبران و کتبش را از ترجمهٔ یونانی شان اتخاذ کرده است!

[مرتبط: 📺 «عیسی» و «انجیل» دو دلیل غیر الاهی بودن مؤلفان قرآن]

😭😖 برخی جملات حشوآمیز و بی‌‌معنای قرآن که سطح محتوا و حتی سطح ادبی قرآن را از کتابی متوسط هم نازل‌تر می‌کند، نقل و نقد می‌شود؛ جملاتی که به تنهایی برای فهم گزاف بودن «فصاحت و بلاغت قرآن» کفایت می‌کنند.

[مرتبط:
📺کمال حیدری: اشکالات عربی قرآن
📺 آیا عرب قادر به تولید متنی مشابه قرآن نبود؟
📺 نقد روحانی عراقی بر قرآن و سورۀ قریش
📺 نقدِ سورۀ الرحمن
📺 نقد سورۀ هُمزه
📺 بی‌محتوایی و تکرار/حشو بسیارِ قرآن]

.


#بازنگری #نقد_قرآن

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📽 اشکالاتِ متعددِ صرف‌ونحوی قرآن!
— وقتی مرجع تقلید شیعه هم توجیه اشتباهات قرآن را بازی‌ شکست‌خورده‌ای می‌داند!

🔻آيت الله #کمال_حیدری:

مصحف به غلط موسوم به قرآن (در واقعیت امر، قرائتِ حفص -فردی شهره به فسق، دروغ و جعل در احادیث پیامبر-)، صدها ايراد ادبى و گرامرى دارد!

🔸اين كليپ در ادامۀ کلیپ وایرال‌شده از آیت‌الله کمال حیدری «کتابی که دست ماست، قرآن اصلی نیست رفقا!» می‌باشد، و در تکمیلِ نقدهایی‌ست که شریف جابر (منتقد مصری) و استاد #احمد_قبانچی (روحانی منتقد عراقی) در بیان ضعف‌های بلاغی قرآن طرح کرده‌است.

🔻قبانچی
📺 آیا عرب قادر به تولید متنی مشابه قرآن نبود؟
📺 نقد سورۀ قریش
📺 نقدِ سورۀ الرحمن
📺 نقد سورۀ هُمزه]

🔺در اين ويديو می‌بينيد كه ايرادت ادبى قرآن چنان ابتدایی و گسترده است كه هر كس كمترین آگاهی از ادبيات عرب داشته‌باشد، آنها را متوجه می‌شود.

@naghde_eslamm

.


#نقد_قرآن

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📺 آیا عرب‌ قادر به آوردن متنی مشابهِ قرآن نبود؟
— واکاوی علل تاریخی و روانی «عدم معارضه» با قرآن

🔸در فضای آکادمیک و نواندیشی دینی، همواره این پرسش مطرح بوده است که اگر قرآن چالشی تحت عنوان «تحدی» (فراخوان به آوردن مانندی برای قرآن) مطرح کرده، چرا در تاریخ گزارش‌های مفصلی از پاسخ‌های موفق به این چالش وجود ندارد؟ طبق آرای منتقدان مدرن و با استناد به تحلیل‌های #احمد_قبانچی، این موضوع نه لزوماً به دلیل «اعجاز الهی»، بلکه به دلیل وجود یک ساختار پیچیده از «سرکوب، بایکوت و مهندسی متنی» بوده است.

۱. استراتژی «تخویف» (ایجاد رعب و وحشت)

🔻نخستین مانع بر سر راه هرگونه نقد یا معارضه با قرآن، ایجاد فضای امنیتی و مقدس‌سازی افراطی متن بود.

* برچسب‌زنی کلامی: قرآن در آیاتی (مانند توبه، آیه ۶۵-۶۶) منتقدان را که حتی به قصد شوخی یا کنجکاوی سوالی مطرح می‌کردند، «کافر پس از ایمان» و «مجرم» می‌نامد.

* هزینه سنگین نقد: در جوامع مذهبی (از صدر اسلام تا جوامع سنتی امروز مانند نجف یا ریاض)، هرگونه اشاره به خطا یا رکاکت بلاغی در قرآن، به جای پاسخ علمی، با «تسقیط اجتماعی»، طرد یا حتی حذف فیزیکی روبرو می‌شود. لذا انسان‌های عاقل برای حفظ جان و آبرو، نقد خود را در دل پنهان می‌کرده‌اند.

۲. بایکوت و «تعتیم» (بریدن پیوندهای فرهنگی)

🔻دومین عامل، بریدن پیوند نسل‌های بعدی با میراث ادبی پیش از اسلام (جاهلیت) بود.

* انقطاع فرهنگی: مسلمانان پیروز، آثار ادبی و اشعاری را که از نظر بلاغت و فصاحت با قرآن برابری می‌کرد یا از آن برتر بود، بایکوت یا نابود کردند.

* تشکیک در اصالت آثار رقیب: حتی محققانی مانند طه حسین اشاره کرده‌اند که بخش بزرگی از آنچه به نام شعر جاهلی به ما رسیده، بعد اسلام و برای هماهنگی با زبان قرآن بازتولید شده. این یعنی تیره کردن آینۀ تاریخ برای اینکه قرآن تنها قهرمان میدان بلاغت باقی بماند؛ هرچند برخی بلاغت این متون را نیز گاه برتر از قرآن می‌دانند.

۳. رکاکت بلاغی و اطناب در مقابل ایجاز

🔻برخلاف ادعای سنتی که قرآن را در اوج ایجاز (کوتاه و مفید بودن) می‌داند، منتقدان به موارد متعددی از «رکاکت بلاغی» و زیاده‌گویی اشاره می‌کنند.

* تحلیل سوره نمل (داستان سلیمان): در آیه ۴۱ سوره نمل، برای پرسش از اینکه بلقیس عرش خود را می‌شناسد یا نه، از عبارت طولانی «أتَهتَدی أم تَکونُ مِنَ الَّذینَ لا یَهتَدون» استفاده شده است.

❌ نقد ادبی: درحالیکه در بلاغت تراز اول، یک «لا» یا «ام لا» کافی بود، مولفانِ قرآن با جملات تو‌درتو آهنگ را طولانی کرده که از نظر نقد زبانی، نه تنها اعجاز نیست، بلکه نوعی ضعف در ساختار موجز است.

😵‍💫 نقدآگین: این فقط یک نمونه است و مثال‌های بسیار فاجعه‌بارتری در قرآن هست که شریف جابر (منتقد جوان مصری) در فصل سومِ مستند «معجزۀ قرآن؟!» مثال‌های جالب‌تر و فاجعه‌بارتری را بیان کرده‌است.

۴. ممنوعیت پرسشگری و ایجاد انفعال ذهنی

🔻آیاتی مانند ««از چیزهایی نپرسید که اگر برای شما آشکار گردد، شما را ناراحت می‌کند» (مائده، ۱۰۱) مستقیما مومنان را از پرسیدن سوالات عمیق و چالش‌برانگیز نهی می‌کند.

* سکوت نبوی: جالب اینجاست که در زمان حیات پیامبر، هیچ تفسیر مدونی از او درباره آیات باقی نماند؛ زیرا فضای «سمعاً و طاعاً» (شنیدن و اطاعت محض) اجازه نمی‌داد کسی درباره تناقضات یا ابهامات متنی سوال کند. تمام تفاسیر، دهه‌ها بعد و در فضای کلامی ساخته شدند.

۵. فرضیه «مهندسی متنی» و حذف معارضه‌ها

🔻این احتمال وجود دارد که معارضه‌هایی صورت گرفته باشد، اما قدرت سیاسی از دو طریق آن را مدیریت کرده‌باشد:

۱. سانسور عثمانی: از بین بردن تمام نسخه‌هایی که حاوی نقدهای حاشیه‌ای یا صورت‌های متفاوتی از آیات بودند.

۲. برچسب استهزاء: تبدیل هرگونه نقد علمی به «استهزاء» تا مجازات شرعی آن توجیه‌پذیر باشد (طبق آیه ۱۴۰ سوره نساء که نشستن در مجلسی که در آن به آیات نقد وارد می‌شود را ممنوع می‌کند).

❇️ نتیجه‌گیری نهایی

🔺«عجز عرب» از آوردن مانندی برای قرآن، نه یک حقیقت ذاتیِ متن، بلکه یک «واقعیت تحمیلی تاریخی» است. وقتی فضایی ایجاد شود که در آن، منتقد «کافر» و «واجب‌القتل» شمرده شود و آثار رقیب سوزانده شوند، طبیعتا در تاریخ چیزی جز «سکوت» ثبت نخواهد شد. قرآن از طریق مکانیسم‌های دفاعیِ درونی (آیات تهدید) و بیرونی (قدرت سیاسی)، خود را از دایره نقد خارج کرد تا ادعای اعجازش دست‌نخورده باقی بماند.

🔻احمد قبانچی ۱
📺 فیل: توهین به شعور بشر
📺 ابراهیمِ قرآن: در تضاد با عقل
📺 نقد سورۀ الرحمن
📺 نقد سورۀ همزه
📺 نقد سورۀ قریش؛ اعجاز ادبی؟
📺 راز نغمۀ الهی؛ چرا قرآن معجزه است؟
📺 محمد صادق بود اما قرآن کلام خدا نیست
📺 اعتماد غیرعقلانی محمد به مدعی جبرئیلی

🔻احمد قبانچی ۲
📺 کعبه توسط ابراهیم ساخته شد؟
📺 ضرر شریعت بیش از نفعش!
📻 کفر خدا به خدای ادیان

.


#نقد_قرآن #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾@Naqdagin

🔸با توجه به نزدیک‌شدن قیمت سکه تمام به کانال ۱۷۰ میلیون و عبور قیمت دلار از ۱۴۲ هزار تومان، کَمی طنز نوستالژیک از آفتاب ولایت با هم ببینیم.

🔸و درود و سلام بفرستیم بر روانِ پاکِ مادر و پدر «نائب امام زمان» و مداحان و آخوندهای «حلال‌زاده»، که فقط مباحث محترمانه و تاریخی دربارۀ «نحوۀ مرگ فاطمه»، آنها را به خشم و «لعنت و فحشِ رکیک به فرد سوال‌کننده»، و «درخواستِ خلع لباس او و برخورد با او» می‌کشاند!

🔺وگرنه اگر دو آخوند شیعه، با نزدیک به نیم‌قرن قدرت‌مطلقه، که نظیرش را شاهان باستان نیز به خواب نمی‌دیدند، تا هفت‌نسل‌ِ یک ملت را با سیاست‌های جنون‌آمیزشان مورد عنایت قرار دهند، جراتِ نُطُق‌کشیدن هم ندارند؛ چه رسد به درخواست استعفا و استیضاح این آخوند شارلاتان، وقیح و همیشه‌طلبکار، یا فرستادنِ لعنت و بررسی نطفه‌اش با فحش و تقاضا برای خلع لباسش!

🔸در واقع در مذهبِ ادایی - مناسکیِ آن‌ها، ارزش یک روایت تاریخی مشکوک (ولو با منطق و ادب مشخص شود باگ‌هایش)، از ارزش زندگی، آرامش و آیندۀ بیش از ۱۰۰ میلیون ایرانی که در این ۴۷ سال بودند و در سایۀ ولایت از ایرانی‌بودنشان بیزار شدند، بیشتر است.

.


#حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾@Naqdagin

عکسی که از پوتین گذاشتن نشون میده مطلب واسه همون وقتیه که داشته به بوش می‌گفته ایرانی‌ها از مخ تعطیلن.

🔻مسعود پوزیده در جریان تبلیغات انتخابات، ۲۹ خرداد ۱۴۰۳:

نمی‌خواهم مردم مدام چشمشان به اخبار باشد تا ببینند
بیشتر تحریم می‌شویم یا نمی‌شویم؟
جنگ می‌شود یا نمی‌شود؟
فردا نرخ دلار بالا می‌رود یا پایین می‌آید؟
آیا واقعا فرق نمی‌کند چه کسی رئیس‌جمهور خواهد شد؟ بله واقعا فرق می‌کند

🔺برای بار هزارم مشخص شد تا زمانی که سلطنتِ مطلقۀ فقیه و حکومت دینی برقرار است، هیچ فرقی نمی‌کند چه کسی تدارکاتچیِ مقام ولایت و مافیای سپاه باشد. همۀ این جنایات در حق دهها میلیون ایرانی رخ داد، و احدی نیز پاسخگو نبود و استعفا نداد؛ چه رسد به خودکشی از شرم یا دادگاهی‌شدن و مجازات مقتضی و متناسب با خساراتی که به مردم تحمیل کرده‌است!

🔻اما از امثال مجتهد شبستری، عبدالکریمی، سروش، محمد فاضلی، محسن رنانی و... دیگر روزنه‌گشان، که با وجود جنبشِ سراسریِ تحریم، در فریب ملت مشارکت کردند، حتی یک نفر هم بلند نشد که بگوید:

غلط اضافه کردیم!

و در حماقتِ خود اصرار ورزیدیم!

ما را عفو کنید در مشارکت در فریب ملی!

تا باور کنیم این جماعت، ذره‌ای وجدان نیز دارند و حس مسئولیت به موضع‌گیری‌هایشان و نتایجش.

.


#حکومت_اسلامی #استمرارطالبان

➖➖➖

🌾@Naqdagin