📗حجاب اسلامی و منازعه بین کلاغ و طاووس

✍️#علیرضاموثق


#نقد_فرهنگ #نقد_اسلام #حکومت_اسلامی #زنان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📗حجاب اسلامی و منازعه بین کلاغ و طاووس

✍️#علیرضاموثق

🍂 در تفکر تحلیلی ابتدا باید مفاهیم را ایضاح کنیم و مراد خویش یا متکلم را بیان کنیم و با تجزیهٔ مقولات مختلف، جایگاه و ویژگی‌های بنیادین پدیده‌ها را روشن سازیم و در گام بعد، علل پیدایش پدیده را تبیین کنیم و سپس، گزاره‌ها و ایده‌ها، اگر ناظر به واقعیت می‌باشند، صدق و کذب و اگر ناظر به ارزش و حق و تکلیف‌اند، روایی و ناروایی و نسبتشان با عدالت را مشخص نماییم.

🍂 به تعبیر مصطفی ملکیان، در جامعه، چند منبع هنجارگذار وجود دارد:

اول) دین و مذهب، یعنی آموزه‌ها و احکام صریح در ادیان و مذاهب؛
دوم) حقوق و قانون؛
سوم) اخلاق؛
چهارم) زیباشناسی؛
پنجم) آداب و رسوم؛
ششم) مصلحت‌اندیشی، و بررسی روش مناسب برای رسیدن به اهداف مناسب، یعنی بررسی سودمندی اهداف و نیز کارآمدی روش‌ها.

🍂 حجاب اسلامی، جزء آداب و رسوم است و از همین عرصه وارد ادیان و مذاهب شده‌است. به لحاظ ماهیت، جزء مقولات اخلاقی نیست. عفت، مفهومی اخلاقی و به معنای تعادل در قوهٔ شهوت است (که اتفاقاً پیامبر اسلام چندان از این فضیلت برخوردار نبود).

🍂 آداب و رسوم (برای مثال نوع پوشش) با اقلیم و هویت ارتباط دارند. لباس اعراب در محیط گرم و بیابانی، با اقتضائات اقلیم مرتبط است. همچنین پای هویت و بازی قدرت در ارتباط با گروه‌های دیگر اجتماعی در آداب و رسوم به میان می‌آید. ادیان و مذاهب، با برکشیدن یکسری رسوم و آیینِ خاص (حتی جهت قبله برای نماز و یا روش عبادت)، می‌کوشند تا تمایز بین پیروان خویش با پیروانِ ادیان و مذاهب دیگر ایجاد کنند و «خودی» و «دیگری» را در نوع رفتار و پوشش، متمایز نمایند.

🍂 نوع پوشش، همچنین با افکار و ویژگی‌های فردی و روانشناختی در آدمی ارتباط دارد. یک هنرمندِ مدرن به خاطر سطح سواد بصری‌اش، در انتخاب رنگ لباس، و هماهنگی در رنگ و دیگر مؤلفه‌های مدنظر بین کفش و پیراهن و شلوار، انتخاب‌های خاصی انجام می‌دهد و زیباشناسی و چشم‌نوازی را بیشتر مدنظر دارد تا یک داعشیِ جلاد و خشن و بی‌سواد با ریش‌هایی شبیه به گوریل.

🍂 اینک نیز حجاب اجباری با بازی قدرت و «خودشیفتگی» و بحران هویت عجین است. استبداد دینی از اینکه عموم مردم و تمام فرهیختگان، او را نمی‌خواهند و مشروعیت ندارد، در رنج است و احساس حقارت و کوچکی و طردشدگی، عذابش می‌دهد.

🍂 سیاسیون جاهل و ظالم، حتی در سبک زندگی و زیباشناسی تحقیر می‌شوند؛ به همان سیاق که پراید در مقابل بنز تحقیر می‌شود.

🍂 مدرنیسم با زبان حال و قال به داعشیان می‌گوید: «من عدوی تو نیستم، بلکه انکار تو هستم». داعشیان در آینهٔ مدرنیسم می‌بینند که در جمیع حوزه‌ها، ورشکسته و حقیر و فاسد و منحط هستند. حتی خلاقیت ندارند تا در ژانر حجاب اسلامی، پوشش‌های زیبا و جذاب طراحی کنند و «گونی مشکی» و ظاهر کلاغ را می‌خواهند به رخ طاووس و طاووسیان بکشند. مصباح یزدی بی‌سواد و مرتجع را با هگل مقایسه می‌کنند تا رنج حقارت و انحطاط را تسکین دهند و برای خودشان اعتماد به نفس ایجاد کنند. منتها اعتماد به نفس، وقتی بر بنیان دروغ و توهم باشد، با تلنگر واقعیت، سست‌تر از بیت‌العنکبوت، فرو می‌ریزد.

🍂 داعشیان می‌بینند که اسلام، در جمیع وجوه ورشکسته است؛ از طبابت و سیاست و علم اقتصاد و علم مدیریت و فیزیک و شیمی گرفته تا علم اخلاق و علم حقوق و معنویت و عدالت و «زیباشناسی و سبک زندگی».

🍂 حتی سواد بصری در سِت و هماهنگ کردن چند رنگ را در مبلمان منزل یا پوشش و لباس خویش ندارند. یک گونی مشکی را با زور و حقارت، می‌خواهند زیبا و «حجاب برتر» نشان دهند و با رذالت و دروغ و مغالطه از مفاهیم اخلاقی، مثل «عفاف» استفاده می‌نمایند تا «دم خروس ارادهٔ قدرت و بحران هویت» را پنهان کنند. گویا میلیاردها زن بی‌حجاب در جهان و در طول تاریخ، بی‌عفت می‌باشند و گویا این قوم فاسد و منحط، مجسمهٔ اخلاق هستند!

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📣 هم‌اکنون: زنده در نقدآگین

📜پیرامون «مسلمان شدن ایرانیان و اعتبار تاریخ‌نگاری اسلامی»
— گفتگوی دکتر #محسن_بنائی (مزدک بامدادان) با دکتر #پروانه_پورشریعتی و #مدی


🔗 شنیدن جلسه در تلگرام:

https://t.me/Naqdagin?livestream=fd7dea65e749e4ff02

🔗 شنیدن جلسه در اینستاگرام:

http://www.instagram.com/Naqdagin1

#خبر_نقدآگین #بازاندیشی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘حبسِ زنان در خانه
.
✍️#علی_مازندرانی


🗄 پست مرتبط
📕حجاب اسلامی و منازعه بین کلاغ و طاووس
📕پیرامون خوانندگی زنان و فقه
📕عزت‌المیلاء؛ زنِ خواننده‌ی مسلمان
📕«گیتار آسمان» یا سرنوشت زنانِ قاری قرآن در مصر
📕 «خوش‌آمدِ نفس» یا «شهوت»؟

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘حبسِ زنان در خانه
.
✍️#علی_مازندرانی

🍂 همان‌گونه که [خود احکام قرآن و] تفسیر قرآن و نیز آرای کلامی اسلامی، به‌نسبت گذشت زمان، تطورات تاریخی متنوعی یافته‌است؛ به‌همین صورت، آرای فقهی فقیهان اسلامی نیز، به‌نسبت زمان و مکان یا سیاست حکامِ اسلامی، تطورات تاریخی متنوعی یافته‌اند؛ البته در دورۀ معاصر، شیب بسیار تندی پیدا نموده‌اند.

🍂 به‌عنوان نمونه، زن در نظرگاه فقهای متقدم، جایگاه یا منزلت فردی و اجتماعی افتخارآمیزی نداشته و همیشه، کالا یا جنس دوم و در «طولِ مردان» قرار داشته‌است؛ و تازه در دوره معاصر و به مدد فشار افکار عمومی و ظهور وسایل ارتباط جمعی، زنان کمی مورد توجه و احترام علمای دینی واقع شده‌اند.
.
🍂 زنان در طولِ تاریخ فقه اسلامی، به‌نسبت مردان جامعه، همیشه بدون منزلت بوده‌اند. مثلاً، جدای از برخی فقهای شیعی که حبس زنان (اعم از دختران و همسران) در خانه را «واجب شرعی» می‌دانسته‌اند؛ مابقی فقها (حتی در دوران معاصر نیز)، حبس زنان در خانه را مستحب شرعی می‌دانند (يستحبّ حبس المرأة في البيت؛ به عنوان نمونه نک: العروة الوثقى مع تعاليق الإمام الخميني، مسأله ۱۵).

🍂 این عقیده پیرامون زنان، چنان در نظرگاه فقها، مستحکم است که برخی از همین فقهای معاصر، این حکم شرعی را دلیلی بر «منع تصدی قضاوت از سوی زنان» دانسته‌اند و نوشته‌اند: «زن نمی‌توان متصدی منصب قضا باشد، زیرا مستلزم خروج او از منزل است و لازم است صدای خود را به گوش مردان برساند؛ در حالیکه این امور، در شرع به طور واضحی نهی شده است».
.
🍂 البته قابل توجه است که مسأله «استحباب حبس زن در خانه» از نظر فقها، جدای از مسأله «عدم جواز خروج زوجه از منزل» است که مشهور فقها، معتقدند «خروج زن از خانه (برای انجام کاری غیرواجب)، به‌طور مطلق (حتا در صورتی‌که منافاتی با حق استمتاع مرد نداشته باشد) جایز نیست».

🍂 به‌عبارت ساده، مخاطب «استحبابِ حبس زن در خانه»، مردانِ جامعه هستند، که باید به این عمل شرعی مستحب، عمل نمایند؛ و مخاطب «حرام بودن خروج از خانه بدون اذن شوهر» زنانِ جامعه هستند، که لازم است مرتکب این عمل گناه نگردند.
.
 نکته: احکام فقهی که توسط فقهای اسلامی استنباط یا بازگو می‌گردند، تابعی از بازخوردهای اجتماعی و نیز قدرت سیاسی حکامِ هماهنگ با ایشان است. در دنیای مدرن، به‌وضوح می‌توان تغییرات نظر فقها در مسائل مختلف را (بر اثر فشار افکار عمومی و تحولات جدید جهانی) مشاهده نمود.


#آخوندیسم #زنان
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

❗️صورتحسابِ جریمه‌های لایحه عفاف و حجاب برای عائلۀ امام هفتم

✍️ #امیرحسین_ترکاشوند

🍂 اگر لایحه موسوم به عفاف و حجابِ حکومت دینی‌مان در حیات امام هفتم‌مان موسی کاظم اجرایی می‌شد، در این صورت، قبض جریمه‌ای که از سوی دولت برای آن امام (به عنوان رئیس خانواده) صادر می‌شد، چقدر بود؟

🍂 برای پاسخ باید ابتدا شمار زنان آن خانه (به تفکیکِ کنیزان [خدمتکارِ سرخونه] و زنان آزاد) را استخراج کرد. برای این کار می‌دانیم که وی، دارای ۵۰۰ نفر عائله بوده که تخمیناً می‌توان نیمی از آنان یعنی ۲۵۰ نفرشان را زن دانست که ترکیب جمعیتیِ این ۲۵۰ نفر به شرح زیر است:

گروه ۱. دختران وی که شمارشان بر پایه گزارش شیخ مفید در ارشاد، ۱۸ نفر بود [البته گزارشات دیگری نیز هست از جمله: ۲۳ نفر (گزارش یعقوبی) یا ۳۷ نفر (گزارش المجدی)].

گروه۲. کنیزانِ نکاحی وی که شمارشان چندان معلوم نیست ولی شاید بتوان از فحوای گزارش ارشاد، عدد ۳۲ نفر را مد نظر قرار داد. گفتنی است امام هفتم همسری از زنان آزاد نداشت و تمام فرزندان وی حاصل نکاح با کنیزانش بود.

گروه۳. کنیزان غیر نکاحی که می‌توان آنان را حدود ۲۰۰ نفر برآورد کرد (با کسر نفرات بالا از مجموع زنانِ آن خانه).

🍂 و اما رسمِ سه گروه بالا در استفاده از روسری چنین بود:
- دخترانِ امام روسری می‌پوشیدند (فعلا به علت روسری پوشیدن و نپوشیدن کاری نداریم) و بنابراین مشمول جریمه نمی‌شوند؛
- کنیزان نکاحیِ امام تا پیش از بچه‌دار شدن روسری نمی‌پوشیدند ولی پس از این‌که بچه به دنیا می‌آوردند (اُمّ ولد) از آن تاریخ به بعد اجازه داشتند هنگام بیرون رفتن از خانه روسری سر کنند (البته واجب و حتی مستحب نبود بلکه فقط جایز می‌شد برای‌شان). بنابراین تا پیش از مادر شدن، بارها مشمول جریمه قرار می‌گرفتند و اگر پس از بچه‌دار شدن، باز روسری نمی‌بستند همچنان مشمول جریمه می‌شدند؛
- سایر کنیزان امام که وارد نکاح با امام نشده بودند، روسری بر سر نمی‌نهادند و همگی مشمول جریمه بودند.

🍂 بنابراین از ۲۵۰ زنی که در خانه امام موسی کاظم بودند ۲۰۰ تا ۲۳۲ نفرشان مشمول جریمه‌های پیش‌بینی شده برای کشف حجاب در لایحه عفاف و حجاب بودند و تازه بابت تکرار آن، مشمول قبض جریمه‌های سنگین‌تر بعدی می‌شدند.

🍂 گفتنی‌ست آنان علاوه بر جریمه به خاطر کشف حجاب (نداشتن چادر یا مقنعه یا روسری یا شال)، همچنین مشمول جریمه بابت بدپوششی نیز می‌شدند؛ زیرا با وجودی که در این لایحه، پیدا بودن ساعد و گردن جرم تلقی نشده، ولی از آن‌جا که پیدا بودن ساق پا همچنان جزو بدپوششی شمرده شده و برایش جریمه تعریف شده و چون کنیزان علاوه بر ساعد، تقیدی به پوشش ساق نیز نداشتند، بنابراین جریمهِ بدپوششی نیز برای تمام آن ۲۳۲ نفر اِعمال می‌گردید.

جریمۀ میلیاردی برای هفته اول
🍂 اگر زنانِ آن خانواده حتی فقط یکبار در هفته از خانه بیرون می‌رفتند (که طبیعتا خیلی بیش از آن بود) در این صورت، برای کشف حجاب‌شان (تازه بر پایه حداقل جریمه‌ی نقدی درجه شش) به پرداخت یک میلیارد و سیصد و نود و دو میلیون تومان جریمه (۱۳۹۲=۲۳۲×۶) و بابت بدپوششیِ احتمالی به پرداخت (حداکثر جریمه نقدی درجه شش) پنج میلیارد و پانصد و شصت و هشت میلیون تومان جریمه (۵۵۶۸=۲۳۲×۲۴) که روی‌هم‌رفته، نزدیک هفت میلیارد تومان (۶۹۶۰=۵۵۶۸+۱۳۹۲) جریمه در هفته اول می‌شود ملزم می‌شدند و در صورت تکرار به جریمه‌های سنگین‌تری می‌انجامید.

🍂 یادآوری می‌شود که جریمهِ مفروض برای حضرت آدم، نه فقط به‌خاطر کشف حجاب همسرش حوا و بدپوششی هر دوی‌شان صادر می‌شد، بلکه برای‌شان به جرم نیمه‌برهنگی نیز نه فقط قبض جریمه صادر می‌شد، بلکه حکم جلب‌شان نیز صادر می‌گردید.

❓چرا فقدان سرپوش و پیدا بودنِ بعضی مواضع را زود به بی‌عفتی ربط می‌دهیم!؟ (مگر عائله امام کاظم، زبانم‌لال فاقد عفت بودند!؟ آنان اهل نیایش و جزو پاکان و بهترین زنان بودند)

❓چرا حساسیت‌ها به آن فقدان را به عادی نبودن زندگی‌مان، به عادت نکردن چشمان‌مان، به پرهیزهای سنگینِ بلاوجهِ چشمی، به عقب‌بودن از زمانه‌ی متحول و... ربط ندهیم؟ چرا وسواس‌ها و پرهیزهای خود را به کل جامعه‌ای که سال‌هاست تغییر کرده و در کنار هم سرگرمِ زندگی عادی‌اند، دیکته می‌کنیم؟

🍂 جوان‌ها که از طرف آن‌ها دغدغه داریم، خودشان اعتراضی ندارند و همراه زمانه‌اند و آرام‌آرام درحال تمرین حریم‌شناسی‌اند. به‌جای چنین دیکته‌های نابجایی باید تلاش کارشناسی کرد تا ظرفیت و تقوای جامعه را بالا برد و حریم‌ها را آموزش داد و البته پوششی حداقلی و مقبول عقلای قوم و متعهدان جامعه (و نه فقط فقه‌محوران) را رسمیت داد و با خطاهای جزئیِ پس از آن و اندک‌موارد حاد به گونه‌ای مناسب و اثربخش برخورد کرد.

🍂 اگر بخش‌هایی از یادداشت و مقایسه‌هایش را نپسندیدید، پیشاپیش پوزش می‌خواهم. هدف، حساسیت‌زدایی‌ از امور غیرشرعی بود.


#بازاندیشی #زنان #حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 نقدآگین | بازنگری

📅 بیستم امرداد
— رام: روزشمار ایرانی معنادار

🗓 حدود دو هزار و پانصد سال پیش #در_چنین_روزی، به سال ۴۸۰ پیش از میلاد، یک رسته از سپاهیان ایرانی که برای فتح آتن در یونان پیشروی می‌کردند، در تنگه‌ی ترموپولای (ترموپیل[1]) با مقاومت یونانی‌هایی روبرو شدند که به روایتی، رهبری‌شان را اسپارتی‌ها بر عهده داشتند

🗓 یونانی‌ها تا سه روز کوشیدند راه پیشروی ایرانیان را سد کنند، اما در بیستم امرداد، فرمانده‌ی اسپارتی‌شان لئونیداس[2]، در جنگ کشته شد و باقی گریختند و ایرانیان چنانکه قرارشان بود، رفتند و آتن را گرفتند.

🗓 اروپاییان از قرن هجدهم به بعد، این درگیری کوچک و نافرجام نظامی را مهم دانسته‌ و لئونیداس را همچون قهرمان مقاومت غربیان در برابر نفوذ شرقیان ستوده‌اند.

🗓 در تاریخ معاصرمان در این روز، چند رخداد به نسبت کم‌اهمیت واقع شده‌است.

🗓 روز سه‌شنبه بیستم امرداد ۱۲۸۷ جمعیتی بزرگ از مشروطه‌خواهان تبریز همراه با یک گروه موزیک در مسجد صمصام گرد آمدند و با ستارخان و انجمن آزادی‌خواه حقیقت هم‌قسم شدند و تصمیم گرفتند در برابر کودتای محمدعلی‌شاه و بسته شدن مجلس مقاومت کنند.

🗓 ده سال بعد در ۱۲۹۷، بين ميرزا كوچك‌خان و انگليس‌ها يك موافقتنامه امضاء شد که بر مبنای آن، سپاهیان انگلیسی مجاز بودند از گیلان گذشته و به قفقاز دسترسی داشته باشند.

🗓 در همین روز به سال ۱۲۹۹، گاندی[3] سخنرانی مشهوری ایراد کرد و در آن اصول اخلاقی فعالیت سیاسی‌اش را بیان کرد که بر «ستایش رنج» استوار بود. بخشی از سخنرانی او چنین بود:

«رنجی که شعار عشیره‌ی بشر است،... شرط ضروری هستی است. زندگی از مرگ پدید می‌آید. برای آن که گندم بروید باید دانه‌ی بذر نابود شود... هیچگاه کسی بدون عبور از میان آتش رنج بلند نشده است...هیچ‌کس نمی‌تواند از این قاعده بگریزد... ترقی چیزی جز تزکیه‌ی رنج با اجتناب از رنج دادن نیست. هرقدر رنج پاک‌تر باشد، ترقی والاتر است... ساتیاگراها همان رنج خودآگاه است... من به خود اجازه داده‌ام که قانون کهن فدا کردن خویش یعنی قانون رنج را به ملت هند عرضه کنم...»

🗓 در ۱۳۰۷ آبراهه‌ی پرهزینه‌ای که شهرداری برای انتقال آب از رود کرج و طالقان به تهران کشیده بود گشایش یافت. در ۱۳۲۱ هم پس از سقوط دولت رضاشاهی و ورود متفقین به کشور، کمبود خواربار در ایران ظاهر شده بود که برای چاره کردنش اداره‌ی خواربار کشور تأسیس شد و ریاستش را امان‌الله اردلان بر عهده گرفت.

🗓 در چنین روزی در سال ۱۳۵۱، درگیری میان آیت‌الله میلانی و دکتر #علی_شریعتی بالا گرفت و به موجب فتوای او رفتن به حسینیه‌ی ارشاد و خواندن کتاب‌های شریعتی حرام اعلام شد.

📅 مناسبت‌های جهانی
- روز معاینه سالانه پزشکی: در این روز توصیه می‌شود برای بالا رفتن سطح ایمنی و بهداشت فردی به طور سالانه آزمایش‌های لازم را انجام دهید. با این شعار که پیشگیری بهتر از درمان است.


🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز

➖➖➖

🌾 @ReadAllAboutMemories
🌾 @Naqdagin

🍂 دکتر محسن رنانی عنایت ندارد که بنیان نهاد دین بر «دروغ و خرافات و اباطیل» است.

🍂 خداوند اگر وجود داشته‌باشد، بی‌گمان «نامتشخص» است و نه «متشخص و انسانوار؛ یعنی خالق، عادل و مهربان».

🍂 به حکم «استقرای تجربی» و نیز استدلال «استنتاج بهترین تبیین»، انسانی که فرشته می‌بیند و احساس نبوت و دسترسی به «افکار و ارزش‌ها و احکام و اهداف و عواطف خداوند» را دارد، اختلال مغزی-روانی، و توهم و تفرعن و خودشیفتگی دارد؛ خاصه وقتی خودش را با وجود سکس با کودکان و کنیزان و نیز با وجود قتل و غارت و به بردگی گرفتنِ اهل کتاب و مؤمنان اخلاقی در ادیان دیگر، «رحمة‌للعالمین و اسوهٔ همهٔ اعصار و کامل‌کنندهٔ مکارم اخلاق و آورندهٔ دین کامل» می‌داند و ادعا می‌کند که کائنات برای وجودش خلق شده‌است (حدیث کساء).

🍂 ادعای وجود معاد، خصوصاً معاد جسمانی، و قبض شدن روح از بدن در هنگام خواب، کذب است و ادعای وجود جن و خلقتش از آتش و امثالهم خرافه است؛ زیرا تن به اثبات و ابطالِ «تجربی» یا «عقلی-فلسفی» نمی‌دهد. با این وصف، غلبهٔ خرافات را نمی‌توان به صفویه منحصر کرد.


#نقد_روشنفکران #نقد_اسلام #آخوندیسم

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📻 تاریخ اسلام زیر ذره‌بین
— چگونه ایرانیان مسلمان شدند؟

🎙دکتر #پروانه_پورشریعتی، دکتر #محسن_بنائی، #مدی و...


🗄 پست مرتبط
📻 چرا تاریخ‌پردازی عباسی؟
📻 جنگ‌های ساسانیان و اعراب پیش از اسلام
📻 سیاه‌چالۀ تاریخ اسلام
📕چگونه اعراب بر امپراتوری ایران غلبه کردند؟
📕و تو چه می‌دانی جن چیست؟ (بخش دوم)
📕چگونگی خَلق شخصیت محمد از روی الگوی مانی پیامبر
📕نهج‌البلاغه و علی؟
📕چرا دعای عرفه از حسين نمی‌تواند باشد؟
📺 ابن زبیر هویت‌تراش؛ بنیان‌گذار کعبه و دین نو
📺 حرمت شراب و رازگشایی از ماهیت مؤلفان قرآن
📺 سنجش تاریخ‌نگاری اسلامی با دکتر محسن بنائی:
جلسهٔ یکم: قسمت یکم| قسمت دوم
جلسهٔ دوم: قسمت یکم| قسمت دوم
📺 کدام محمد؟ (ابن اسحاق دجال)
⬇️ پست‌های مرتبط بیشتر

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 تاریخ اسلام زیر ذره‌بین
— چگونه ایرانیان مسلمان شدند؟

🎙دکتر #پروانه_پورشریعتی، دکتر #محسن_بنائی، #مدی و...

زندگی‌نامۀ محمد پر از اشکال است و از شخصیت دیگری گرته‌برداری شده‌

دراینکه مکه‌ای بوده باشد یا نه، شک است

قرآن دو قسمت است. بخش آخرالزمانی‌اش در جنگ ۳۰ ساله ایران و روم نوشته شده‌

احادیث در چه فرآیندی شکل گرفته‌اند؟

هیچ دینی از عدم و ناگهانی ظهور نمی‌کند؛ دین غیرتاریخی نداریم، درحالیکه تاریخ‌نگاری عباسی یک استثناست که گویی اسلام در ۲۳سال و در نقطه‌ای کور از جغرافیا، بشکل ناگهانی زاده شده

تضاد فاحش سیره و قرآن [هم‌پوشانی قرآن و سیره حداکثر ۱۰ درصد است]
تضاد جایگاه قریش در قرآن و سیره

مسیحیت شرقی-عربی، ریشه‌های اولیه اسلام؛ آغاز اسلام در ایران: نه حمله خارجی، بلکه چیزی معادل انقلاب اسلامی

چرا اهل سنت برخلاف قرآن ۵ نوبت نماز می‌خوانند؟

اسلام نمی‌تواند در محیطی استریل مثل بیابان حجاز که صرفن بت‌پرست بودند و حنفا، بوجود آمده باشه، بلکه درجایی پدید آمده که در همسایگی‌اش ادیان مختلف همزیستی داشته‌اند که بنظر، در خراسان بزرگ پایان دوران ساسانی می‌توانسته باشد

#بازاندیشی #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘«بی‌ربطی منطقی»‌ دو آیه ادامه دارد
— نقدی بر توضیح مهندس #عبدالعلی_بازرگان

✍️استاد #حجت‌الله_نیکویی

🌐 مطالعهٔ متن کامل
⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۴ دقیقه
🔖 ۹۱۶ کلمه


🗄پست مرتبط
📕پرسشی‌ پیرامون ربط منطقی میان دو آیه از قرآن
📻عبدالعلی بازرگان و جن در قرآن
📻 نقدی بر یک استدلال مصطفا حسینی‌ طباطبایی
📻 آشفته‌گویی‌های منطقی قرآن (جلسه یک - جلسه دو)
📻 تأملاتی پیرامون شکنجه‌ی ابدی در قرآن
📻 سنجش آیات تحریم قمار و شراب
➖➖➖

🌾@Naqdagin

📘«بی‌ربطی منطقی»‌ دو آیه ادامه دارد
— نقدی بر توضیح مهندس #عبدالعلی_بازرگان

✍️استاد #حجت‌الله_نیکویی

🍂 در نوشتار «پرسشی در باب ربط منطقی میان دو آیه از قرآن» ابتدا به‌طور خلاصه دو ترجمه رایج از آیات ۸۶ و ۸۷ سوره واقعه را آوردم و گفتم هرکدام از ترجمه‌ها را که در نظر بگیریم، بی‌ربطی منطقی میان دو آیه آشکار است.

«فلولا ان کنتم غیر مدینین، ترجعونها ان کنتم صادقین»

ترجمه اول: مطابق این ترجمه مخاطبان آیه کسانی هستند که به «معاد و حساب و جزا» اعتقاد ندارند. آنگاه قرآن خطاب به آنها می‌گوید:

«پس اگر شما جزا دادنی (در روز قیامت) نیستید، اگر راست می‌گویید، چرا جان محتضر را (که به حلقومش رسیده) برنمی‌گردانید؟»، به بیان دیگر «اگر راست می‌گویید که معادی در کار نیست، پس چرا نمی‌توانید جان محتضر را برگردانید و مانع مردنش شوید؟».

ترجمه دوم: مطابق این ترجمه، مخاطبان آیه کسانی هستند که خود را «مملوک و مقهور قدرت و اراده خدا نمی‌دانند»؛ بر این اساس، قرآن خطاب به آنها می‌گوید:

«پس اگر شما مقهور و مملوک ما (یا در قبضه قدرت ما) نیستید، اگر راست می‌گویید، چرا جان محتضر را (که به حلقومش رسیده) برنمی‌گردانید؟».

🍂 می‌بینید که بی‌ربطی منطقی در هر دوحالت و در همان نگاه نخست، به چشم می‌زند. همان‌طور که آمد، مفسرانی که متوجه این مشکل شده¬‌ند، برای حلّ آن چاره‌ای جز تغییر معنای آیه و درواقع تحریف آن، به ذهنشان خطور نکردهاست، غافل از اینکه این ترفند، در برابر چشم خواننده تیزبین کارساز نیست.

🍂 اکنون استاد عالیقدر جناب مهندس عبدالعلی بازرگان در یادداشتی کوتاه ابتدا توضیحاتی درباره واژه «مدینین» در آیه ۸۶ (که در واقع گلوگاه بحث است) می‌دهند و برمبنای آن، ترجمه آیات را بدین صورت می‌آورند: «.... پس اگر شما بنده ما (مقهور قوانین ما در مرگ و زندگی) نیستید، اگر راست می‌گویید جان او را برگردانید».

🍂 اینکه توضیحات جناب استاد درباره واژه «مدینین»، تا چه حد درست و مطابق قواعد عربی و اصول تفسیر است، موضوع بحث من نیست (این را به کارشناسان فن حواله می‌دهم)؛ آنچه در اینجا می‌خواهم بگویم، این است که ترجمه تفسیری ایشان نیز مشکل بی‌ربطی منطقی میان دو آیه را حل نمی‌کند.

🌐 مطالعهٔ ادامه و متن کامل
⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۴ دقیقه
🔖 ۹۱۶ کلمه

#نقد_قرآن #نقد_روشنفکران

➖➖➖

🌾@Naqdagin