‏اصلاحیه‌ی مهم و یک سؤال تأمل‌برانگیز و عجیب

‏*مطلب منتشره در صفحه‌ی خصوصی اینستاگرام همسر مرحوم ⁧ #داریوش_مهرجویی⁩، درباره‌ی تهدید شدن توسّط یک ناشناس در ویلایشان، مربوط است به نهم بهمن ۱۴۰۱!*

‏بنده بعد از اطّلاع از ماجرای قتل و قبل انتشار توییت، مطلب صفحه‌ی مرحومه محمدی‌فر را در صفحه‌ی توییتر ⁧ #روزنامه_اینترنتی_فراز⁩ خواندم و البتّه متوجّه نشدم که زمان انتشار، ۲۹ ژانویه است.

‏و یک سؤال؛
‏چطور و چرا دقیقاً در شب قتل، توییت هشت ماه و نیم قبل مرحومه محمدی‌فر، آن هم سه ساعت قبل از توییت بنده -که در آن خبر این قتل منتشر شد- بازنشر پیدا کرده است؟!
‏نکته‌ی عجیب‌تر این است که دختر مرحوم مهرجویی، حدوداً ساعت ۲۳، به ویلای پدری و جسد ایشان و همسرش می‌رسد و با ۱۱۰ تماس می‌گیرد؛
‏یعنی کاملاً اتّفاقی، دقیقاً در شب قتل، زمانی که طبق توضیح پزشکی قانونی، فاجعه یا هنوز اتّفاق نیفتاده یا در حال وقوع بوده، چطور یک رسانه باید نیازی ببیند که خبری را که متعلّق است به هشت ماه و نیم قبل، به نحوی بازنشر دهد که گویی همین دیروز رخ داده و دیگران را به اشتباهی معنادار بیندازد؟!
‏به طور دقیق‌تر، باید مشخّص شود که چطور حدوداً حین انجام یا پیش از زمان انجام جنایت، حدوداً دو ساعت قبل از تماس دختر مرحوم با نیروی انتظامی، این صفحه‌ی توییتری این روزنامه‌ی اینترنتی، بر خود واجب می‌داند تا مطلبی نه چندان مهم در یک صفحه‌ی خصوصی را بازنشر داده، باعث سوء برداشت دیگران شده و زمان قتل را متّصل به این مطلب -که می‌تواند دوقطبی‌های قومی و نژادی را تقویّت کند- وانمود می‌کند؟!

احسان رستگار


#حکومت_اسلامی
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

#آینه_تاریخ

📘داریوش مهرجویی و #حکومت_اسلامی برآمده از انقلاب ۵۷

✂️ دو برش از متن #بابک_غفوری‌آذر

🍂 نخستین نشانه‌های شکست حاصل از انقلاب ۵۷ با محدودکردن آزادی بیان و تعطیل کردن رسانه‌ها و در صدر آن روزنامه آیندگان برای روشنفکران ایرانی در حال آشکار شدن است. روشنفکرانی که به انقلاب ۵۷ به عنوانی تحولی عمیق و راهگشا دل بسته بودند، نگران و مشوش صحنه را می‌نگرند. داریوش مهرجویی یکی از آنهاست. او تنها پس از گذشت ۶ ماه از روزهایی که در نوفل‌لوشاتو به دنبال ثبت تصویری اقدامات و گفته‌های رهبر انقلاب بود، ۱۲ مرداد ۱۳۵۸ در مقاله تند و جسورانه‌ای در تهران مصور نسبت به حاکم شدن انحصارگرایی هشدار می‌دهد:

«ما از عمق به سطح، انقلاب کرده‌ایم و از آرمان و آرمان‌های خود بسیار دوره افتاده‌ایم. این پندار که چیزی جز خواستی متعالی و طبیعی برای انقلاب و هر تکان بنیادی نیست، یک شبه باد هوا شد و انقلابمان از عمق به سطح کشانده شد...

این نفی کردن قشری در عین حال چون اساسی نداشته و ندارد، شامل همه چیز می‌شود، هم فدایی و مجاهد را نفی می‌کند و به زندان و شکنجه می‌اندازد، هم اسلام خلقی و اسلامی جمهوری را. هم مارکسیستش را ضد انقلابی و توطئه‌گر می‌داند، هم دمکراتیک و ملی‌اش را. هم به بنیادهای عمیق فرهنگی و سنتی کار دارد و هم به قشری‌ترین امور مربوط به ظاهر مردم، ظاهر روابط و ظاهر اعمال. به همین دلیل است که ناگهان در سپیده‌دم روزهای خوش پیروزی، اولین طرح بزرگ انقلابی می‌شود: حجاب. و نیز در همان اوان، با بولدوزر و مسلسل و بیل و کلنگ به تخت‌جمشید حمله می‌کند تا آن را از بیخ و بن براندازد و نابود کند...

بزرگ‌ترین گرفتاری ما که باز از همان تنگ‌نظری قشری حاکم می‌آید، آن است که هیچ‌کس نمی‌داند به درستی اسلام، اینجا و اکنون، چه معنایی دارد و چیست؟ چگونه می‌توان هزار و سیصد سال تجسس و دگرگونی و پس و پیش تاریخ ایران و جهان را نادیده گرفت، از روی آنها جهید و به اصلی رسید که تازه آن را هم نمی‌دانیم چیست؟»

🍂 نشانه‌های انحصار و تحدید آزادی آن قدر آشکار است که تهران مصور فقط دو شماره بعد دوام آورد و به توقیف رفت.

🍂 داریوش مهرجویی در حالی که با ساعدی مشغول نوشتن چندین فیلمنامه مختلف است، {ظاهرا} با نام مستعار احمد هامون برای الفبا مطالبی می‌نویسد.

🍂 در یکی از آنها تلاش می‌کند به این پرسش پاسخ دهد که «رژیم کنونی حاکم بر ایران تا چه حد در قالب مفهوم توتالیتاریزم می‌گنجد و به عنوان پدیده‌ای امروزی و بهره‌گیر از تکنیک جدید چه سنخیتی با رژیم‌های توتالیتر، به‌خصوص فاشیزم هیتلری و کمونیزم استالینی دارد؟ در چه مشخصاتی شبیه آنهاست و در چه وجوهی از آنها متمایز می‌گردد و یا حتی کامل‌تر و پخته‌تر از آنها جلوه می‌کند؟»

🍂 و عمیق و دقیق و درخشان پاسخ این سئوال را می‌دهد:

«ساخت حزب نازیسم هیتلری، یا کمونیزم استالینی، فاشیزم موسولینی و اسلام خمینی را می‌توان در "لیگانتروسکهای" یونان کهن مشاهد کرد و یا در "پانترهای" آفریقای سیاه. اینها هرگاه بتوانند سازمان می‌یابند و قدرت کسب می‌کنند و یک رژیم واقعی ترور به راه می‌اندازند، یا در جوامع مدرن، از کوکلاکس کلان‌های آمریکایی می‌توان نام برد و دارودسته‌های گوناگون حزب‌اللهی جمهوری اسلامی.

اینها همه نظیر اتحادیه مذکرها یا جامعه اسپارت کهن همواره از "مرد بودن" حرف می‌زنند و هرگونه اقتدار و شخصیت زنانه‌ای را نفی می‌کنند. عربده می‌کشند و برای تسلط تام و تمام نه تنها به جان مردم که به جان خود نیز می‌افتند.

هرکس نقاب مخصوص دروغ را به چهره می‌زند و نه تنها در مراکز تجمع آدمیان، ادارات، کارخانه‌ها و ... که حتی در خلوت خانواده‌ها هم از گفتن حقایق، آنهم با صدای بلند، احتراز می‌کند. و اگر ناگزیر از سخن گفتن است، دروغ می‌گوید. کسی از رهبر یا رژیم صراحتا بد نمی‌گوید یا اگر اعتراضی دارد چندپهلو و به زبان کنایه است. با آنکه عمیقا از نظام حاکم متنفرند ولی دم نمی‌زنند و این احساس را در خود سرکوب می‌کنند.

همه از هم شکوه و ناله دارند و به یک بغض و کینه بزرگ آغشته‌اند و "دیگری" را در خوش‌باوری و بلاهت انقلابی‌اش مسئول مصیبت وارده می‌دانند. از اینکه به جای معنویت والا، ذلت و حقارت نصیبشان شده، از اینکه به جای آزادی و برابری خفقان و وحشت حاکم گشته، از اینکه مقهور دورویی و فریبکاری انقلابی شده‌اند، از خود و دیگری و زمین زمان بیزارند.

نقاب‌هایی که در این لحظات انسان اسیر و گرفتار نظام توتالیتر به چهره می‌زند، رنگ‌ها و نقش‌های گوناگون دارد و به این صورت انواع معصومیت‌ها، رذالتها، رندی‌ها، خرمرد رندی‌ها، بی‌رحمی‌ها، خشم‌ها و کینه‌ها جلوه می‌کند و به خنده‌هایی می‌شکفد که پشتش اشک و اندوه است و به تملق گویی‌هایی که بوی عفن دروغش همه را مسموم می‌کند»

🌐 مطالعه متن کامل
⏰ زمان مطالعه: ۶ دقیقه
🔖 ۱۲۰۶ واژه

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @babakgha

📺 تحلیل جنگ حماس و اسرائیل

🎙#جان_مرشایمر

🖌#ترجمه و زیرنویس: #شهاب_غدیری

🍂 در ۷ اکتبر ۲۰۲۳، گروه‌های شبه‌نظامی فلسطینی به رهبری حماس، تهاجم گسترده‌ای را علیه اسرائیل از نوار غزه آغاز کردند. در این ویدئو جان مرشایمر طی مصاحبه‌ای دیدگاهش را درباره ریشه‌ها و چشم‌اندازهای جنگ بین حماس و اسرائیل شرح می‌دهد.

🍂 در این #مصاحبه، تئوری توطئه‌ای که مدعی بود، اسرائیل می‌دانست که چنین حملۀ تروریستی‌ای در این ابعاد می‌شود و از آن استقبال کرد، رد می‌شود.

*جان مرشایمر، استاد علوم سیاسی و روابط بین‌الملل در دانشگاه شیکاگو، صاحب نظریه «واقع‌گرایی تهاجمی» و از جمله برجسته‌ترین چهره‌ها در سنت فکری واقع‌گرایی در روابط بین‌الملل است.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @hamporseh

📺 کشتار یهودیان بنی‌قریظه توسط محمد‌بن‌عبدالله (+)

🗄 پست‌ مرتبط
📺 بنی‌قریظه در کتب شیعیان
📻 چگونه بنی‌قریظه از اساطیر مشابه وارد قرآن و تاریخ اسلام شد؟

#نقد_اسلام
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @UtopiaDialogue

📺 پژوهشی در قرآن (۳)

🎙دکتر #ساسان_توسلی


#بازاندیشی #نقد_قرآن #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @UtopiaDialogue

📺 چرا طبیعت‌گرایی بر خداباوری ادیان رجحان دارد؟ (+)
— تاس‌های واقعی و تاس‌های ماورایی استعلایی

🎙#وریا_امیری


#فلسفیدن #نقد_ادیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @UtopiaDialogue

#پرفورمنس‌آرت

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @UtopiaDialogue

▪️استاد #مصطفی_ملکیان در این گفتار، این ادعا که تعبد نیز مانند پزشکی، رجوع به متخصص است، مورد نقد قرار می‌دهد. او ویژگی‌هایی را برای فردِ متخصص بر می‌شمرد که در پیامبر و یا عالِمِ دینی وجود ندارد.


#تفکر_انتقادی #نقد_ادیان #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @UtopiaDialogue

📺 توضیحات دکتر #بیژن_عبدالکریمی در مورد شکست و پایان گفتمان انقلاب و #حکومت_اسلامی

🍂 البته این پرسش کمافی‌السابق قابل طرح است که وقتی حکومت و گفتمان انقلاب به نحو مطلق، درکی از «دیگری» و سوژهٔ مدرن ندارد، چه امکانی برای گفتگو باقی می‌ماند؟

✍️#علیرضاموثق


#نقد_روشنفکران
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @UtopiaDialogue