📻 هدایت، بوف کور و ناسیونالیسم
🖋 دکتر #ماشاالله_آجودانی

🎙فرید حامد

🍂 این کتاب در ۲ فصل با عنوان‌های: «ناسیونالیسم و تجدد» و «جهان نوشته‌ها» و در ۶ بخش با عنوان‌های:
«از باغ تا متن ادبی»،«هدایت وناسیونالیسم»، «جمال‌زاده و هدایت»، «داستان‌ها و نمایشنامه‌ها»، «ساختار بوف کور و ناسیونالیسم» و «در برزخ بوف کور» منتشر شد.

🍂 «هدایت، بوف کور و ناسیونالیسم» نقد و بازخوانی متفاوتی‌ست از بوف کور و دیگر نوشته‌های هدایت در متن تاریخ و فرهنگ عصر تجدد. «ناسیونالیسم» به عنوان یکی از مهم‌ترین مضمون‌های نوشته‌های هدایت، بحث محوری کتاب است.


#کتاب_صوتی #نقد_کتاب #ایران #صادق_هدایت

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧هدایت، بوف کور و ناسیونالیسم
— ۱. پیش‌گفتار

🖋دکتر #ماشاالله_آجودانی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧هدایت، بوف کور و ناسیونالیسم
— ۲. مقدمه: در حضورِ غیبت

🖋دکتر #ماشاالله_آجودانی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧هدایت، بوف کور و ناسیونالیسم
— ۴. هدایت و ناسیونالیسم - بخش دوم از فصل اول (ناسیونالیسم و تجدد)

🖋دکتر #ماشاالله_آجودانی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧هدایت، بوف کور و ناسیونالیسم
— ۵. جمال‌زاده و هدایت - بخش سوم از فصل اول (ناسیونالیسم و تجدد)

🖋دکتر #ماشاالله_آجودانی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧هدایت، بوف کور و ناسیونالیسم
— ۶. داستان‌ها و نمایش‌نامه‌ها - بخش اول از فصل دوم (در جهان نوشته‌ها)

🖋دکتر #ماشاالله_آجودانی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧هدایت، بوف کور و ناسیونالیسم
— ۷. ساختارِ «بوف کور» و ناسیونالیسمِ هدایت - بخش دوم از فصل دوم (در جهان نوشته‌ها)

🖋دکتر #ماشاالله_آجودانی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧هدایت، بوف کور و ناسیونالیسم
— ۸. در برزخِ بوف کور - بخش سوم از فصل دوم (در جهان نوشته‌ها)

🖋دکتر #ماشاالله_آجودانی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 شاعرانگیِ ایرانیان مختص شعرشان نبوده‌است

🎙#محمد_بهشتی

🔻همچون فرهاد، آنقدر بر فرق خود تیشه زدم تا لایقِ لب شیرین تو بشوم!

فرهاد تیشه بر سرِ غم‌پیشه می‌زند
عاشق، چنین به جانبِ خود تیشه می‌زند
ساغر به ذوقِ آنکه شود همچو پیرِ جام
دستِ طلب به‌دامنِ هر شیشه می‌زند

#طغرای_مشهدی، ابیات برگزیده از غزلیات، شمارهٔ ۳۰۹

ما به خونِ خود، دهانِ تیشه شیرین می‌کنیم
تلخ ننشیند عبث، معشوقِ شیرین‌کارِ ما

#صائب_تبریزی، غزل شمارهٔ ۲۴۸ دیوان اشعار

زَنَد بر سنگِ سَر از غیرت، کِلکِ گُهربارم
اگرچه تیشۀ فرهاد، شیرین کار افتاده

#صائب_تبریزی، غزل شمارهٔ ۶۵۸۶ دیوان اشعار


#ایران #شعرانه #هنر
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

👳🏿‍♂️ با تماشای زاری زاکانی در نماز فطر، ذهن سینمایی‌ام فلاش‌بک خورد به سکانسی از فیلم مارمولک و حالت قنوت رضا مثقالی، سارقی سابقه‌دار که در کسوت دین، نماز تزویر می‌خواند؛ بر زبانش ذکر خدا بود و در ذهنش فکر خالی کردن جیب بندگان خدا؛ نمازی که مای مخاطب می‌دانستیم که نه راز و نیاز، که نمایشی برای اعتباربخشی به وجاهت خود در نزد مردم بود، وگرنه آنکه نسبت به خدا خشوع دارد، جیب خلق خدا را نمی‌زند!

👳🏿‍♂️ حالا چشم‌های گریان زاکانی در نماز هم نزد مردم، نه از سر تضرع که نمود تزویر معنا می‌شود؛ آن چشم‌های طلبکار به خلق، نمی‌تواند بدهکار خالق باشد! نمی‌توان در برابر خدا به‌تواضع ایستاد و مقابل خلق خدا به تکبر! وزن ایمان را با رضایت خلق می‌سنجند، نه در میزان زاری نزد خالق؛ ورنه حالا آیت‌الله ک.ص، تجسم صداقت در دیانت بود! به‌قول سعدی:

عبادت به جز خدمت خلق نیست
به تسبیح و سجاده و دلق نیست!

✍🏻 #رضا_صائمی


#حکومت_اسلامی
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

1️⃣ یک خبرنگار خانم

👳🏿‍♂️ دوستی می‌گفت وقتی حکمِ «قطع انگشت» بخاطر دزدی اجرا می‌شه، در کادر قوۀ قضائیه، کسانی هستند که بعد از اجرای حکم، بلافاصله «انگشت قطع‌شده» را برمی‌دارند و روی یخ می‌گذارند و بعد، به خود متهم می‌فروشند! تا کمتر از ۲۴ ساعت، می‌شه که پیوند بخوره.

👳🏿‍♂️ البته در چند مورد هم مددکاران زندان، بدون گرفتنِ پول، اين کار را انجام دادند. دوستم تعریف می‌کرد و من همزمان فکر می‌کردم که آیا کسی که بخاطر دزدیدنِ چند گوسفند، چنین حکمی گرفته، پول داشته که انگشت‌هایش را بخره؟ اما راستی یک سئوال: در ملکی که با «امضای جعل‌شده» به تصرف درآمده، آیا نماز خواندن درسته؟ چقدر سئوال بی‌جواب داره نسل ما😔

2️⃣ پی‌نوشت نقدآگین

👳🏿‍♂️ طبق تحریرالوسیلۀ روح‌الله خمینی، بنا به «عدالت نابِ اسلامی»، پدر اگر دزدی کند، مجازات ندارد، اما مادر و فرزند و خواهر و برادر و دیگران، مجازات دارند! طبق این حکم، مشخص است که امام جمعه منصوب و رجل سیاسی‌ خودی‌ای که دزدی می‌کند، نقش «پدرِ ملت» را دارد و به همین خاطر است که مجازاتِ قطعِ انگشت برای امثال این دزدی‌های نجومی اجرا نمی‌شود:

«هفتم: اینکه دزد، پدر کسی که از او دزدیده شده نباشد؛ پس پدر برای مال فرزندش، قطع نمی‌شود. ولی اگر فرزند از پدرش بدزدد، قطع می‌شود. و مادر اگر از فرزندش بدزدد و خویشان اگر بعضی از بعضی بدزدند، قطع می‌شود».

↑ موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۵۲۲، کتاب الحدود، الفصل الخامس فی حد السرقة، القول فی الحد، مسالة۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.

👳🏿‍♂️ البته یک کارشناس حکومتی (علی غلامی) در تلویزیون گفته‌بود، «اختلاس (ابر دزدی) دزدی نیست» و حکم خشنِ دزدی برای اختلاس‌گرانِ «جهادیِ خدوم و با بصیرت»، قابل اجرا نیست.

👳🏿‍♂️ از سوی دیگر، می‌دانیم که نفت و گاز و معادن در حکومت اسلامی، «انفال» و از اموال ولی فقیه (نه بیت‌المال) محسوب می‌شوند، و اساسا فراتر از این، «مال و جان و ناموسِ» مردم در یدِ ولایت و ارادهٔ الاهیِ ولی فقیه است (آخوند نبویان، اینجا)؛ از این رو، در قضیهٔ «اختلاسِ مومنانهٔ» آیت‌الله ک.ص (امام جمعهٔ معظم این هفتهٔ ام‌القرا پس از «ازگل‌گیت»، که به‌جهت فرمانِ ملکوتیِ «کش ندهید»، در جای خود با قدرت ابقا شده‌است تا به «بسط تقوا» و «نگهبانی از حجاب زنان» مدد برساند)، مثل اختلاس‌های سریالی-جهادی سابق، ما صرفا با جنجال عده‌ای «خناثِ ولایت‌نشناس» طرف بودیم که متاسفانه در «امتحان دشوار الهی» رفوزه شدند. «مالی از جیبِ صاحبِ جیبی، به جیب دیگرش منتقل شده»، سر و صدا و شیونِ «حسودانِ» صاحب‌جیبِ گوشت‌تلخ، صرفا از روی «حسادت‌»شان در امور «معنوی و ملکوتی و غیبی» بوده‌است که آیت‌الله‌العظمی پناهیان (اعلی‌الله مقامه)، در عملیاتِ استشهادیِ «جهاد تبیینِ» اخیرش، این شبهه را نیز از برخی اذهانِ بی‌بصیرت زدود؛ هرچند در این مسیر، به «شهدای فرهنگی» پیوست.


#حکومت_اسلامی
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 گزیده‌هایی از #صادق_هدایت (+)

+16

#گزیده‌کتاب
#آخوندیسم #نقد_ادیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 عید فطر مصری
— دومین #ویدیو_تحلیل (اولی: اینجا)

✍🏻#علی_صاحب‌الحواشی

یک نکتهٔ ظریف ولی بسیار محوری این ویدیو

اسلام در جهان عرب، از ابتدا چون "رایت هویت قومی" ادراک شد. در جهان عرب، مسلمانی نخست یک هویت‌ قومی‌ست و سپس آئین رستگاری (این "سپس"، با فاصلهٔ زیاد معنایی از آن خصلت هویتی می‌آید).

عرب‌گرایی صریح امویان و عصبیت عربی تلویحی عباسیان، از این رو بود. همین هم شد که "مواقیت" مسلمانی برای اعراب، دلالت‌های سنگین قومی دارد؛ از اول محرم که آغاز گاهشماری قمری‌ست تا حج، رمضان، فطر و بعثت.

این ادراک قومیت‌گرا از اسلام، طبعا در ایران نبود. بجایش، ایرانیان اسلام را از اول تا آخر، "دین‌ رستگاری" گرفتند. همین هم بود که رویکردهای "معناگرا" به اسلام، محدود به حوزهٔ فرهنگی ایران ماند، و نه‌تنها در جهان عرب پدیدار نشد، بلکه آنچه ما ایرانیان از معناگرایی برآوردیم، مقبول ایشان نیز واقع نگشت.

بدون توجه به این تفاوت محوری، نمی‌توان خصلت جشنواره‌ای بسیاری از مواقیت مسلمانی نزد اعراب را فهمید. مسلمانی ایرانیان از هیچ نظر، شباهتی به مسلمانی اعراب نیافت؛ تلقی هویت عربی از مهم‌ترین ستون‌های این تفاوت است.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin