Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 نقد سریال ریپلی و بررسی نسخههای سینمایی از رمان پاتریشا هایاسمیت (+)
— کاری از استیون زایلیان با بازی اندرو اسکات
🎙#مسعود_فراستی
➖➖➖
🌾@Naqdagin
— کاری از استیون زایلیان با بازی اندرو اسکات
🎙#مسعود_فراستی
.
#نقد_فیلم#سینما #سریال #نقد_سریال #معرفی_سریال
➖➖➖
🌾@Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 نگاهی به سریالِ "خاندان اژدها" House of the Dragon (+)
🎙#مسعود_فراستی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙#مسعود_فراستی
.
#نقد_فیلم #نقد_سریال #سریال
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 معرفی و بررسی سریالِ «صد سال تنهایی» (+)
— یک شاهکارِ غیرمنتظره
🔸سریال برخلاف انتظارها، یک شاهکار بود و به نزدیکترین حالت ممکن بعنوان یک اقتباس از کتاب «صد سال تنهایی» تولید شدهبود. صد سال تنهایی نوشتۀ گابریل گارسیا مارکز، جایزۀ نوبل ادبیات را بردهاست و یکی از مشهورترین کتابهای تاریخ ادبیات جهان است. یک داستان با رئالیسم جادویی که شما را در داستان غرق میکند.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— یک شاهکارِ غیرمنتظره
🔸سریال برخلاف انتظارها، یک شاهکار بود و به نزدیکترین حالت ممکن بعنوان یک اقتباس از کتاب «صد سال تنهایی» تولید شدهبود. صد سال تنهایی نوشتۀ گابریل گارسیا مارکز، جایزۀ نوبل ادبیات را بردهاست و یکی از مشهورترین کتابهای تاریخ ادبیات جهان است. یک داستان با رئالیسم جادویی که شما را در داستان غرق میکند.
.
#نقد_سریال #خیالپرسه#گابریل_گارسیا_مارکز #معرفی_سریال #رمان #رئالیسم_جادویی #ادبیات #پیشنهاد_سریال
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 نقدِ سریالِ «صد سال تنهایی» (+)
🔸بررسی فصل اولِ سریالِ «صد سال تنهایی» ساختۀ گارسیا لوپز و لورا مورا از رمان گابریل گارسیا مارکز
🎙#مسعود_فراستی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸بررسی فصل اولِ سریالِ «صد سال تنهایی» ساختۀ گارسیا لوپز و لورا مورا از رمان گابریل گارسیا مارکز
🎙#مسعود_فراستی
.
#نقد_سریال#معرفی_سریال #صد_سال_تنهایی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 نقد سریالِ «جداسازی - Severance» (+)
— نقد سریال تا قسمت دو فصل دوم
🎙#مسعود_فراستی
🔸این برنامه حاوی اسپویل میباشد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— نقد سریال تا قسمت دو فصل دوم
🎙#مسعود_فراستی
🔸این برنامه حاوی اسپویل میباشد.
.
#نقد_سریال
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘دربارۀ سریالِ معاویه
— بخش اول: روایت هویت
[دانلود و تماشای سریال: اینجا]
✍🏻 #بردیا_فرهمند
🍂 آیا این سریال به دنبال درگیری فرقه ای شیعی-سنی است؟ آیا ساخته شده تا ضد ایرانی باشد؟ چیزی که من میفهمم و میبینم جواب منفی است. سریال معاویه رو باید در راستای «جنگ روایت های» و «رسانه ای» و «هویتی» خاورمیانه فهمید و درک کرد.
🍂 در چند سال اخیر در منطقه ساخت سریال هایی که به نوعی «بازیابی و باز تعریف» هویت تاریخی مردمان اون کشور هست بسیار اوج گرفته و در رقابت باهم هستند. ترکیه سال ها است در راستای نو-عثمانی گرایی سریال هایی درباره «عثمان» و تاریخ اولیه امپراطوری عثمانی برای ایجاد پل هویتی بین حال-گذشته فعالیت گسترده دارد. مصر چندی پیش سریال حشاشین را ساخت و حتی عربستان قبلا سریال خیوط معازیب. حتی در سطح امنیتی و جدید هم میشه به اسرائیل و سریال تهران اشاره کرد. این مدل روایت البته فقط برای خاورمیانه نیست، کره جنوبی، ژاپن و چین هم در رقابت روایتی تاریخی نمونه خوبی هستند.
🍂 بنابراین سریال معاویه نه به دنبال جنگ فرقهای، نه ریز بینی تاریخی و نه اصولا اثبات تاریخی در راستای موضوعی خاصی است. بلکه صرفا یک «درام» برای مخاطب عمومی عربستان سعودی است، و نه حتی کشوره
🍂 ای عربی دیگر در منطقه. عربستان سعودی در راستای تغییرات فرهنگی-سیاسی-اقتصادی خودش، رویکرد متفاوتی نسبت به «سنت» تاریخی-دینی خودشون و خصوصا بنی امیه پیش گرفتند.
🍂 دقیقا رویکردی که ترک ها، مصری ها، کره جنوبی، ژاپن نسبت به گذشته و حافظه تاریخی دارند. حتی می شود با رویکرد ایرانی ها در نسبت با تاریخ باستان ایران و شکوه و تاریخ درخشان گذشته و پادشاهی ها مقایسه کرد که به خوبی و پررنگی امروز هم در جریان است. یکم فلسفی بگم که چرا این روایت سازی ها اهمیت دارد، میشه دقیقا همون چیزی که پل ریکور می گفت درباره نقش ایدئولوژی و تخیل.
🍂 سالها است عربستان سعودی برای ارائه چهره ای متفاوت از خودش در جهان، به معنی دیگه بازاریابی (Marketing) و نشان تجاری خودش (Branding)، و همچنین تحولات هویتی داخلی و نسل های جدید، به شرایطی به سراغ باز-نویسی تاریخ هویتی که بنی-امیه مهمترین هست رفتند. برای مثال به تصویر کشیدن صحنه های رقص و موسیقی و حجاب زنان در زمان اسلام و پیامبر (که جدای اسلام تداوم فرهنگ پیشا اسلامی بودند) باید در راستای مدرنیزاسیون عربستان و چشمانداز اونها به ۲۰۳۰ فهمید و درک کرد.
🍂 درصدد خلق تصویری پرشکوه از خود است. در این روایتها، معاویه، پادشاه هوشمند و شجاع بنیامیه که نخستین امپراتوری اعراب را بنیان نهاد، به عربستان معاصر و خاندان سعودی پیوند میخورد.
🔻پینوشت نقدآگین
🍂 باید گوشزد کرد که همیشه این برگشت به تاریخ و اسطورهها و شخصیتها، و ارائه روایتی تازه برای ساخت آیندهای متفاوت جریان داشتهاست:
🍂 از جنبشِ شیعهگری که تاریخی بکل متفاوت از تاریخ اسلام (خلافت) ارائه میکرد با انواع غلوها و عقاید وارداتی؛ که یک مذهب سرشار از تناقضات با قرآن و نصوص اصلی اسلام را در دل اسلام وارد کرد؛
🍂 تا اسلام که نوعی قرائت بدعتگرایانه نسبت به مسیحیت رسمی بود و بنیاد اون رو که کلید رستگاری بشر میدانست (صلیب و تثلیث) رو انکار میکرد و بعنوان تنها گناه ناآمرزیدنی که همه اعمال رو نابود میکنه و فرد رو به جهنم و فلاکت ابدی میرسونه، به زیر سوال میبرد؛
🍂 خود مسیحیت نیز جنبشی مشابه بود در اصلاح دین یهودیت و ساخت دینی جدید برای امپراتوری روم.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— بخش اول: روایت هویت
[دانلود و تماشای سریال: اینجا]
✍🏻 #بردیا_فرهمند
🍂 آیا این سریال به دنبال درگیری فرقه ای شیعی-سنی است؟ آیا ساخته شده تا ضد ایرانی باشد؟ چیزی که من میفهمم و میبینم جواب منفی است. سریال معاویه رو باید در راستای «جنگ روایت های» و «رسانه ای» و «هویتی» خاورمیانه فهمید و درک کرد.
🍂 در چند سال اخیر در منطقه ساخت سریال هایی که به نوعی «بازیابی و باز تعریف» هویت تاریخی مردمان اون کشور هست بسیار اوج گرفته و در رقابت باهم هستند. ترکیه سال ها است در راستای نو-عثمانی گرایی سریال هایی درباره «عثمان» و تاریخ اولیه امپراطوری عثمانی برای ایجاد پل هویتی بین حال-گذشته فعالیت گسترده دارد. مصر چندی پیش سریال حشاشین را ساخت و حتی عربستان قبلا سریال خیوط معازیب. حتی در سطح امنیتی و جدید هم میشه به اسرائیل و سریال تهران اشاره کرد. این مدل روایت البته فقط برای خاورمیانه نیست، کره جنوبی، ژاپن و چین هم در رقابت روایتی تاریخی نمونه خوبی هستند.
🍂 بنابراین سریال معاویه نه به دنبال جنگ فرقهای، نه ریز بینی تاریخی و نه اصولا اثبات تاریخی در راستای موضوعی خاصی است. بلکه صرفا یک «درام» برای مخاطب عمومی عربستان سعودی است، و نه حتی کشوره
🍂 ای عربی دیگر در منطقه. عربستان سعودی در راستای تغییرات فرهنگی-سیاسی-اقتصادی خودش، رویکرد متفاوتی نسبت به «سنت» تاریخی-دینی خودشون و خصوصا بنی امیه پیش گرفتند.
🍂 دقیقا رویکردی که ترک ها، مصری ها، کره جنوبی، ژاپن نسبت به گذشته و حافظه تاریخی دارند. حتی می شود با رویکرد ایرانی ها در نسبت با تاریخ باستان ایران و شکوه و تاریخ درخشان گذشته و پادشاهی ها مقایسه کرد که به خوبی و پررنگی امروز هم در جریان است. یکم فلسفی بگم که چرا این روایت سازی ها اهمیت دارد، میشه دقیقا همون چیزی که پل ریکور می گفت درباره نقش ایدئولوژی و تخیل.
🍂 سالها است عربستان سعودی برای ارائه چهره ای متفاوت از خودش در جهان، به معنی دیگه بازاریابی (Marketing) و نشان تجاری خودش (Branding)، و همچنین تحولات هویتی داخلی و نسل های جدید، به شرایطی به سراغ باز-نویسی تاریخ هویتی که بنی-امیه مهمترین هست رفتند. برای مثال به تصویر کشیدن صحنه های رقص و موسیقی و حجاب زنان در زمان اسلام و پیامبر (که جدای اسلام تداوم فرهنگ پیشا اسلامی بودند) باید در راستای مدرنیزاسیون عربستان و چشمانداز اونها به ۲۰۳۰ فهمید و درک کرد.
🍂 درصدد خلق تصویری پرشکوه از خود است. در این روایتها، معاویه، پادشاه هوشمند و شجاع بنیامیه که نخستین امپراتوری اعراب را بنیان نهاد، به عربستان معاصر و خاندان سعودی پیوند میخورد.
🔻پینوشت نقدآگین
🍂 باید گوشزد کرد که همیشه این برگشت به تاریخ و اسطورهها و شخصیتها، و ارائه روایتی تازه برای ساخت آیندهای متفاوت جریان داشتهاست:
🍂 از جنبشِ شیعهگری که تاریخی بکل متفاوت از تاریخ اسلام (خلافت) ارائه میکرد با انواع غلوها و عقاید وارداتی؛ که یک مذهب سرشار از تناقضات با قرآن و نصوص اصلی اسلام را در دل اسلام وارد کرد؛
🍂 تا اسلام که نوعی قرائت بدعتگرایانه نسبت به مسیحیت رسمی بود و بنیاد اون رو که کلید رستگاری بشر میدانست (صلیب و تثلیث) رو انکار میکرد و بعنوان تنها گناه ناآمرزیدنی که همه اعمال رو نابود میکنه و فرد رو به جهنم و فلاکت ابدی میرسونه، به زیر سوال میبرد؛
🍂 خود مسیحیت نیز جنبشی مشابه بود در اصلاح دین یهودیت و ساخت دینی جدید برای امپراتوری روم.
🗄پست مرتبط
📕معاويه در منابع مستشرقان غربی و اروپایی
📕 سال هجری یا سال اعراب؟
📻 شبهعلم: پژوهشکدۀ اناره یا اتکای غیرانتقادی به تاریخ اسلام؟
📕 چرا بخش عرفانی نهجالبلاغه از علی نمیتواند باشد؟ (نهجالبلاغه در آینۀ قرآن)
📕نهجالبلاغه و علی؟
📕بررسیِ خطبۀ همام
📓 آیا علی یک شخصیت واقعی در تاریخ بود؟
📓سخنانِ سرگردان؛ از پیشوایان یا دیگران؟
.
#نقد_سریال #معرفی_سریال #سیاست
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 در بابِ تمایزِ معاویه و علی
— بهبهانۀ سریال معاویه
🎙#ایمان_سلیمانی امیری
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— بهبهانۀ سریال معاویه
🎙#ایمان_سلیمانی امیری
📻 شبهعلم: پژوهشکدۀ اناره یا اتکای غیرانتقادی به تاریخ اسلام؟
📕دربارۀ سریالِ معاویه
📕معاويه در منابع مستشرقان غربی و اروپایی
📕 سال هجری یا سال اعراب؟
📕 چرا بخش عرفانی نهجالبلاغه از علی نمیتواند باشد؟ (نهجالبلاغه در آینۀ قرآن)
📕نهجالبلاغه و علی؟
📕بررسیِ خطبۀ همام
📓 آیا علی یک شخصیت واقعی در تاریخ بود؟
📓سخنانِ سرگردان؛ از پیشوایان یا دیگران؟
.
#نقد_سریال #سیاست #حکومت_اسلامی #نقد_شیعه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 معاویه، فرمانروایی ایرانی؟! (+)
🎙مصاحبه با دکتر #محسن_بنائی
▪️ارزش هنری سریال معاویه چه میزان است؟
▪️هدف عربستان از ساخت این سریال چیست؟
▪️ آیا این سریال پیامهای سیاسی - دینی خاصی دارد؟
▪️تا چه حد به واقعیتهای تاریخی وفادار است؟
▪️معاویه یک شخصیت تاریخیست یا افسانهای؟ و تفاوت معاویه تاریخی با معاویه اسلامی چیست؟
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙مصاحبه با دکتر #محسن_بنائی
▪️ارزش هنری سریال معاویه چه میزان است؟
▪️هدف عربستان از ساخت این سریال چیست؟
▪️ آیا این سریال پیامهای سیاسی - دینی خاصی دارد؟
▪️تا چه حد به واقعیتهای تاریخی وفادار است؟
▪️معاویه یک شخصیت تاریخیست یا افسانهای؟ و تفاوت معاویه تاریخی با معاویه اسلامی چیست؟
📺 در بابِ تمایزِ معاویه و علی، ایمان سلیمانی امیری
🔻۳ مصاحبۀ نقدآگین با دکتر بنائی
📺 سنجش تاریخنگاری اسلامی (جلسهٔ یکم: یکم، دوم| جلسه دوم: یکم، دوم)
📺 معنای تاریخ رستگاری (یکم - دوم)
📻 مواجهۀ تاریخی-انتقادی، علم و شبهعلم
📻 نسبت محمدِ سیرهها و تاریخ
📻 علی: تاریخی یا برساخته؟
(یکم - دوم)
📕دربارۀ سریالِ معاویه
📕معاويه در منابع مستشرقان غربی و اروپایی
📕 سال هجری یا سال اعراب؟
📕نهجالبلاغه در آینۀ قرآن
📕نهجالبلاغه و علی؟
📕بررسیِ خطبۀ همام
📓ارتداد در مسیحیت آغازین و نقش آن در پیدایش/گسترش اسلام
📓 آیا علی یک شخصیت واقعی در تاریخ بود؟
📓سخنانِ سرگردان؛ از پیشوایان یا دیگران؟
📺 خلاصۀ کتاب ممـنوعۀ «مَغاک تیره تاریخ»
📺 کدام محمد؟ محمدالمسیح
.
#بازنگری #نقد_اسلام #نقد_سریال
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
گفتگو با محسن بنایی، بررسی سریال معاویه، هدف از ساخت آن و مقایسه…
🎧معاویه، فرمانروایی ایرانی؟! (+)
🎙مصاحبه با دکتر #محسن_بنائی
▪️ارزش هنری سریال معاویه چه میزان است؟
▪️هدف عربستان از ساخت این سریال چیست؟
▪️ آیا این سریال پیامهای سیاسی - دینی خاصی دارد؟
▪️تا چه حد به واقعیتهای تاریخی وفادار است؟
▪️معاویه یک شخصیت تاریخیست یا افسانهای؟ و تفاوت معاویه تاریخی با معاویه اسلامی چیست؟
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙مصاحبه با دکتر #محسن_بنائی
▪️ارزش هنری سریال معاویه چه میزان است؟
▪️هدف عربستان از ساخت این سریال چیست؟
▪️ آیا این سریال پیامهای سیاسی - دینی خاصی دارد؟
▪️تا چه حد به واقعیتهای تاریخی وفادار است؟
▪️معاویه یک شخصیت تاریخیست یا افسانهای؟ و تفاوت معاویه تاریخی با معاویه اسلامی چیست؟
📺 در بابِ تمایزِ معاویه و علی، ایمان سلیمانی امیری
🔻۳ مصاحبۀ نقدآگین با دکتر بنائی
📺 سنجش تاریخنگاری اسلامی (جلسهٔ یکم: یکم، دوم| جلسه دوم: یکم، دوم)
📺 معنای تاریخ رستگاری (یکم - دوم)
📻 مواجهۀ تاریخی-انتقادی، علم و شبهعلم
📻 نسبت محمدِ سیرهها و تاریخ
📻 علی: تاریخی یا برساخته؟
(یکم - دوم)
📕دربارۀ سریالِ معاویه
📕معاويه در منابع مستشرقان غربی و اروپایی
📕 سال هجری یا سال اعراب؟
📕نهجالبلاغه در آینۀ قرآن
📕نهجالبلاغه و علی؟
📕بررسیِ خطبۀ همام
📓ارتداد در مسیحیت آغازین و نقش آن در پیدایش/گسترش اسلام
📓 آیا علی یک شخصیت واقعی در تاریخ بود؟
📓سخنانِ سرگردان؛ از پیشوایان یا دیگران؟
📺 خلاصۀ کتاب ممـنوعۀ «مَغاک تیره تاریخ»
📺 کدام محمد؟ محمدالمسیح
.
#بازنگری #نقد_اسلام #نقد_سریال
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘 سووشون؛ رمانی که به آرمانهای جلال رسید!
— از دهنکجی به مدرنیته تا پیوند با روایتهای شیعهگرایی
✍🏻 #میلاد_روشنی_پایان
🍂 گویا اخیراً فیلمسازِ نورچشمیِ بیت سریالی با اقتباس از سووشون سیمین دانشور ساخته است. انتقادی که این روزها شکل گرفته این است که چرا رمان مهمی از یک نویسندهی به اصطلاح روشنفکر به دست یک فیلمساز حکومتی افتاده است.
🍂 برخی از اصلاحطلبانِ علاقمند به هنر و ادبیات تلاش کردند تا به بهانهی توقیف سریال که چیزی جز شامورتیبازیِ تبلیغاتی دستاندرکاران سریال نیست، کارنامهشویی کنند و وجههای مظلوم و آبرومند به فیلمساز بدهند. اما آن دسته نقدهایی نیز که قصد سوا کردن قضیهی رمان و نویسندهاش از فیلمساز حکومتی را دارند، گرفتار سوءتفاهمی عجیب هستند. اتفاقاً رمان سووشون خوراک امثال همین خانم فیلمساز و بسیجیهای مترقی دیگر است.
🍂 رمان سووشون در سال ۴۸ درست زمانی که ایران با جهشی بلند در تمام زمینهها دروازههایش را برای گفتگو و معامله با جهان غرب گشوده بود و میرفت تا به کشوری بزرگ و بینالمللی تبدیل شود، منتشر شد.
🍂 دانشور رمان را به جلالِ زندگیاش [و طبیعتاً وَبال زندگی ما] تقدیم کرده است و از این رو حدس درونمایهی اثر کار چندان دشواری نیست.
🍂 داستان در دوران ورود متفقین به ایران میگذرد و یک ارباب روشنفکر و شجاع و نیکوکار [در دهنکجی آشکار نویسنده به اصلاحات ارضی و برچیده شدن خان و خانبازی در انقلاب سفید] در برابر زیادهخواهیهای متفقین میایستد و کشته میشود و در این میان، زنِ روشنفکرش، که در کل داستان یا بچه زاییده است، یا آبستن است یا شعر شاعران استقلال ایرلند را میخواند، به این نتیجه میرسد که مشکل بزرگ ترس از اجنبیهاست.
🍂 اوج داستان زمانیست که تشییعکنندگان بنا دارند علیرغم حکومت نظامی، جنازهی ارباب تحصیلکرده و روشنفکرشان را به طواف شاهچراغ [عجب!] ببرند و در این میان مأموران امنیتی سد راهشان میشوند، اما با سر دادن شعار "یا حسین" مقاومت میکنند و درگیری شکل میگیرد!
🔺حالا سوال اینجاست که اساساً جمهوری اسلامی در دورانی که، از سر هراس و فریب، برای پنهان کردن ضعفهایش به سوءاستفاده از احساسات وطنپرستانهی مردم نیاز دارد، چرا نباید به سراغ چنین اثری برود؟
🔺آن هم اثر نویسندهای که در مکتب غربستیزی جلال درس آموخته بود، و پس از انقلاب، از افتخارِ لچک به سر کردن گفته بود و در بقیهی عمرش نیز، هر جا که نشست، از عشق به اُمّ ابیها و ائمهی شیعه حرف زد و حتا رمان آخرش را هم در ستایش از انتظار برای ظهور قائم آل محمد نوشت. مگر جمهوری اسلامی چه چیز دیگری میخواهد؟
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— از دهنکجی به مدرنیته تا پیوند با روایتهای شیعهگرایی
✍🏻 #میلاد_روشنی_پایان
🍂 گویا اخیراً فیلمسازِ نورچشمیِ بیت سریالی با اقتباس از سووشون سیمین دانشور ساخته است. انتقادی که این روزها شکل گرفته این است که چرا رمان مهمی از یک نویسندهی به اصطلاح روشنفکر به دست یک فیلمساز حکومتی افتاده است.
🍂 برخی از اصلاحطلبانِ علاقمند به هنر و ادبیات تلاش کردند تا به بهانهی توقیف سریال که چیزی جز شامورتیبازیِ تبلیغاتی دستاندرکاران سریال نیست، کارنامهشویی کنند و وجههای مظلوم و آبرومند به فیلمساز بدهند. اما آن دسته نقدهایی نیز که قصد سوا کردن قضیهی رمان و نویسندهاش از فیلمساز حکومتی را دارند، گرفتار سوءتفاهمی عجیب هستند. اتفاقاً رمان سووشون خوراک امثال همین خانم فیلمساز و بسیجیهای مترقی دیگر است.
🍂 رمان سووشون در سال ۴۸ درست زمانی که ایران با جهشی بلند در تمام زمینهها دروازههایش را برای گفتگو و معامله با جهان غرب گشوده بود و میرفت تا به کشوری بزرگ و بینالمللی تبدیل شود، منتشر شد.
🍂 دانشور رمان را به جلالِ زندگیاش [و طبیعتاً وَبال زندگی ما] تقدیم کرده است و از این رو حدس درونمایهی اثر کار چندان دشواری نیست.
🍂 داستان در دوران ورود متفقین به ایران میگذرد و یک ارباب روشنفکر و شجاع و نیکوکار [در دهنکجی آشکار نویسنده به اصلاحات ارضی و برچیده شدن خان و خانبازی در انقلاب سفید] در برابر زیادهخواهیهای متفقین میایستد و کشته میشود و در این میان، زنِ روشنفکرش، که در کل داستان یا بچه زاییده است، یا آبستن است یا شعر شاعران استقلال ایرلند را میخواند، به این نتیجه میرسد که مشکل بزرگ ترس از اجنبیهاست.
🍂 اوج داستان زمانیست که تشییعکنندگان بنا دارند علیرغم حکومت نظامی، جنازهی ارباب تحصیلکرده و روشنفکرشان را به طواف شاهچراغ [عجب!] ببرند و در این میان مأموران امنیتی سد راهشان میشوند، اما با سر دادن شعار "یا حسین" مقاومت میکنند و درگیری شکل میگیرد!
🔺حالا سوال اینجاست که اساساً جمهوری اسلامی در دورانی که، از سر هراس و فریب، برای پنهان کردن ضعفهایش به سوءاستفاده از احساسات وطنپرستانهی مردم نیاز دارد، چرا نباید به سراغ چنین اثری برود؟
🔺آن هم اثر نویسندهای که در مکتب غربستیزی جلال درس آموخته بود، و پس از انقلاب، از افتخارِ لچک به سر کردن گفته بود و در بقیهی عمرش نیز، هر جا که نشست، از عشق به اُمّ ابیها و ائمهی شیعه حرف زد و حتا رمان آخرش را هم در ستایش از انتظار برای ظهور قائم آل محمد نوشت. مگر جمهوری اسلامی چه چیز دیگری میخواهد؟
📕غربزدگی: مفهومی برای دفن لیبرالیسم؟
📕ستیز با جهان مدرن
📕روشنفکران قفسساز
📺 دربارۀ «جلال آل احمد» (۱)
📺 ریشههای غربستیزی ج.ا
📺 عللِ افولِ سنتگرایان
📺 «غربستیزی سنتگرایان»
📺 ریشههای غربستیزی ج.ا (۱)، (۲)
.
#نقد_کتاب #نقد_رمان #غربستیزی #نقد_سریال
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘از استعمارستیزی تا خاندوستی؛ تناقضی بهسبک "سووشون"
— چگونه رمانی که قرار بود ضد استثمار باشد، به دفاع از خانها رسید؟
✍🏻 #میلاد_روشنی_پایان
🍂 غالباً برای تبرئهی روشنفکرانهی رمان سووشون، آن را اثری "استعمارستیز" میخوانند. سیمین دانشور همچون بسیاری از روشنفکران فرصتطلب آن روزگار به خوبی ارزش نمادین این درونمایه را نزد افکار مردم میدانست، بنابراین مانند غالب روشنفکران آن روزگار به فکر بهرهبرداری از آن افتاد، اما این بهرهبرداری صرفاً تاکتیکی کور برای حمله بود، چرا که در زمین واقعیت، استعمارستیزان حقیقی در شهریور بیست (که سووشون در آن میگذرد) کسانی همچون فروغی بودند که با خردمندی بینظیر خود، شاه ایرانی جوان را در مقابل متفقین گذاشتند تا بهانههایشان را ببُرند، و در زمانهای که آنها تمام خاورمیانه را میان خود تقسیم کرده بودند، همزمان هم از تجزیهی ایران جلوگیری کردند، و هم از استعمار ایران.
🍂 آیا ردّی از این نوع استعمارستیزی حقیقی در داستان سیمین دانشور وجود دارد؟ مطلقاً خیر، چراکه اساساً امثال او هرگز به دنبال مفاهیم حقیقی روی زمین نبودند، آنها وزن هر مفهوم و واژه را ابتدا در میان تودههایی که به کلیشههای واژگانی معتاد شده بودند، اندازه میگرفتند و بیآنکه اساساً اعتقادی به آن داشته باشند، کسونه واویلای مبارزاتی راه میانداختند.
🍂 از آنطرف وقتی سیمین خانم دید که اصلاحات ارضی شاه (که درست یا غلط بودنش بحث دیگریست) در جهت حذف خان و خانبازی از کشور به دل تودههای مردم نشسته است، ناگهان تصمیم گرفت قهرمان داستانش را یک خان کند.
❓مگر در همان گفتمان آنها خانها مسئول مستقیم استثمار تاریخی رعیت نبودند؟ چگونه آن ژست استعمارستیزی با چنین استثمارخوییای کنار میآمد؟ ابداً اهمیتی نداشت. روشنفکری آنها صرفاً نقابی برای پنهان کردن ارتجاع سیاهشان بود.
❗️در داستان صحنهای وجود دارد که گویای همین ارتجاع سیاهیست که جلال نیز دلبستهی آن بود. زریِ داستانِ سووشون به یاد میآورد که مدیر مدرسهی دخترانه روزهداری در مدرسه را به دلیل آسیب به سلامت دختران جوان ممنوع کرده بود. مدیر مدرسه در توصیف نویسنده، یک وحشی به تمام معناست که به جان دختران میافتد و به زور انگشت در دهان آنها میکند و آب در حلق آنها میریزد تا روزهشان را باطل کند.
🔺خانم نویسندهی روشنفکر، در زمانهای که دولت با هزار گرفتاری تلاش میکرد تا مدرسهرفتنِ دختران را نزد تودههای سنتی مردم جا بیندازد، چه کارکرد روشنگرانه و استعمارستیزانهای را از این صحنه در نظر داشته است؟ آیا جز این است که این صحنه صرفاً جاساز شده است تا سالها بعد، سپاهیهای جمهوری اسلامی را برای فیلم کردنش وسوسه کند؟
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— چگونه رمانی که قرار بود ضد استثمار باشد، به دفاع از خانها رسید؟
✍🏻 #میلاد_روشنی_پایان
🍂 غالباً برای تبرئهی روشنفکرانهی رمان سووشون، آن را اثری "استعمارستیز" میخوانند. سیمین دانشور همچون بسیاری از روشنفکران فرصتطلب آن روزگار به خوبی ارزش نمادین این درونمایه را نزد افکار مردم میدانست، بنابراین مانند غالب روشنفکران آن روزگار به فکر بهرهبرداری از آن افتاد، اما این بهرهبرداری صرفاً تاکتیکی کور برای حمله بود، چرا که در زمین واقعیت، استعمارستیزان حقیقی در شهریور بیست (که سووشون در آن میگذرد) کسانی همچون فروغی بودند که با خردمندی بینظیر خود، شاه ایرانی جوان را در مقابل متفقین گذاشتند تا بهانههایشان را ببُرند، و در زمانهای که آنها تمام خاورمیانه را میان خود تقسیم کرده بودند، همزمان هم از تجزیهی ایران جلوگیری کردند، و هم از استعمار ایران.
🍂 آیا ردّی از این نوع استعمارستیزی حقیقی در داستان سیمین دانشور وجود دارد؟ مطلقاً خیر، چراکه اساساً امثال او هرگز به دنبال مفاهیم حقیقی روی زمین نبودند، آنها وزن هر مفهوم و واژه را ابتدا در میان تودههایی که به کلیشههای واژگانی معتاد شده بودند، اندازه میگرفتند و بیآنکه اساساً اعتقادی به آن داشته باشند، کسونه واویلای مبارزاتی راه میانداختند.
🍂 از آنطرف وقتی سیمین خانم دید که اصلاحات ارضی شاه (که درست یا غلط بودنش بحث دیگریست) در جهت حذف خان و خانبازی از کشور به دل تودههای مردم نشسته است، ناگهان تصمیم گرفت قهرمان داستانش را یک خان کند.
❓مگر در همان گفتمان آنها خانها مسئول مستقیم استثمار تاریخی رعیت نبودند؟ چگونه آن ژست استعمارستیزی با چنین استثمارخوییای کنار میآمد؟ ابداً اهمیتی نداشت. روشنفکری آنها صرفاً نقابی برای پنهان کردن ارتجاع سیاهشان بود.
❗️در داستان صحنهای وجود دارد که گویای همین ارتجاع سیاهیست که جلال نیز دلبستهی آن بود. زریِ داستانِ سووشون به یاد میآورد که مدیر مدرسهی دخترانه روزهداری در مدرسه را به دلیل آسیب به سلامت دختران جوان ممنوع کرده بود. مدیر مدرسه در توصیف نویسنده، یک وحشی به تمام معناست که به جان دختران میافتد و به زور انگشت در دهان آنها میکند و آب در حلق آنها میریزد تا روزهشان را باطل کند.
🔺خانم نویسندهی روشنفکر، در زمانهای که دولت با هزار گرفتاری تلاش میکرد تا مدرسهرفتنِ دختران را نزد تودههای سنتی مردم جا بیندازد، چه کارکرد روشنگرانه و استعمارستیزانهای را از این صحنه در نظر داشته است؟ آیا جز این است که این صحنه صرفاً جاساز شده است تا سالها بعد، سپاهیهای جمهوری اسلامی را برای فیلم کردنش وسوسه کند؟
📕غربزدگی: مفهومی برای دفن لیبرالیسم؟
📕ستیز با جهان مدرن
📕روشنفکران قفسساز
📺 دربارۀ «جلال آل احمد» (۱)
📺 ریشههای غربستیزی ج.ا
📺 عللِ افولِ سنتگرایان
📺 «غربستیزی سنتگرایان»
📺 ریشههای غربستیزی ج.ا (۱)، (۲)
.
#نقد_کتاب #نقد_رمان #غربستیزی #نقد_سریال
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 بررسی سریال «شکارگاه» (+)
— سریال جدید نیما جاویدی با بازی پرویز پرستویی
🌾 @Naqdagin
— سریال جدید نیما جاویدی با بازی پرویز پرستویی
🔸ویدیو با اشاره به سال ۱۲۵۸ شمسی و اهمیت آن در تاریخ ایران آغاز میشود، سالی که مشروطه به موفقیت رسید و مردم برای اولین بار در سرنوشت خود دخیل شدند. سپس به محمدعلی شاه قاجار و دیدگاه مستبدانه او نسبت به مردم و مشروطه اشاره میکند و دوران پرآشوب تقابل آزادیخواهی و استبداد را به تصویر میکشد، که در نهایت به سرنگونی شاه و فرار او به روسیه منجر میشود. نقش روحانیون در این دوران نیز مورد بررسی قرار میگیرد.
🔸در بخش دوم، به تحلیل سریال "شکارگاه" پرداخته میشود. مفاهیم و تمثیلهای سریال مانند "عمارت شکارگاه" به عنوان نمادی از خانه سلطنتی، "تاج گنج دختر" به عنوان تمثیلی از اراده حکومت، و "خانواده محافظ تاج" که نشاندهنده عدم توانایی ساختار دولتی در محافظت از آن است، مورد بحث قرار میگیرد. همچنین به ساختار پدرسالار و نمایش طبقات اجتماعی در سریال اشاره میشود.
🔸منتقد به برخی نکات منفی سریال در قسمت اول اشاره میکند، از جمله عجول بودن، حذف برخی پلانهای مهم و اغراق در سکانسهای مبارزه. با این حال، نقاط مثبت سریال مانند لایههای مفهومی جذاب، داستان پر از معما، و جذابیتهای تصویری و داستانی را نیز برجسته میکند.
🔸در نهایت، منتقد با وجود برخی انتقادات به قسمت اول، سریال "شکارگاه" را به دلیل لایههای مفهومی عمیق و داستان جذابش، اثری خوب ارزیابی میکند و امیدوار است که در ادامه نیز همین روند را حفظ کند.
.➖➖➖
#نقد_سریال #معرفی_سریال
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 نقد سریالِ «دپارتمان کیو» و کتابِ «قتل به دست کتاب» (+)
🎙#مسعود_فراستی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙#مسعود_فراستی
.
#نقد_سریال #نقد_کتاب #معرفی_سریال
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘وقتی خدا مینویسد و انسان بازنویسی میکند
— خوانشی از سریال سوپرنچرال
(۲/۲)
✍🏻 #ناهید_زمانیان
🍂 فصلهای پایانی سوپرنچرال، اوج تامل متافیزیکیِ را نشان میدهد؛ جاییکه انسان متوجه میشود که خدا نه راوی حقیقت، بلکه تنها راویِ روایتهایی است که خودش مینویسد، کنترل میکند و از تکرارشان لذت میبرد. در اینجا خدا به نویسندهای خودشیفته بدل میشود که دیگر به رستگاری مخلوقاتش نمیاندیشد، بلکه تنها دغدغهاش داستان خوب است. این تصویر از خدا، بازتابی از الهیات مدرن است؛ خالقی که به بازی با روایتها فروکاسته شده و انسانهایی که ناچارند علیه روایت او شورش کنند.
🍂 در پایانِ سریال، جهان بهگونهای بازسازی میشود که خدا در آن حضور دارد، زیرا چیزی که آفریده شده به اجبار در چرخهی هستی باقی میماند، اما دیگر خبری از اقتدار متافیزیکی نیست، خالق بر تخت نمینشیند، خبری نیز از کتاب مقدسی که سرنوشت را تعیین میکند، نیست. این همان لحظهی گشودگیِ میدانِ معناست. اکنون انسان، خود، حاملِ الهیات است. او مینویسد، خطا میکند، میمیرد، و بازمینویسد. در این دگرگونی، مفهومِ گناه نیز دچار تحول میشود. خطا دیگر در برابر خدا معنا ندارد، بلکه در برابر خویشتن و دیگری تعریف میشود. نجات هم نه امری آسمانی، بلکه امکانی انسانی است؛ رستگاری از طریق عشق، مسئولیت، و روایت.
🍂 و در نهایت، سوپرنچرال به اسطورهی انسانگراییِ معاصر بدل میشود، روایتی که در آن انسان، جای خدای خستهی قدیم را میگیرد و از دلِ ویرانههای بهشت، دینی تازه میسازد؛ دینی که نه در معبد، بلکه در زبان، در حافظه، و در عشق جریان دارد. جهان دیگر نجات نمییابد؛ تنها روایت میشود. و شاید همین روایت، همان رستگاریِ نهایی باشد.
@nahidestan
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— خوانشی از سریال سوپرنچرال
(۲/۲)
✍🏻 #ناهید_زمانیان
🍂 فصلهای پایانی سوپرنچرال، اوج تامل متافیزیکیِ را نشان میدهد؛ جاییکه انسان متوجه میشود که خدا نه راوی حقیقت، بلکه تنها راویِ روایتهایی است که خودش مینویسد، کنترل میکند و از تکرارشان لذت میبرد. در اینجا خدا به نویسندهای خودشیفته بدل میشود که دیگر به رستگاری مخلوقاتش نمیاندیشد، بلکه تنها دغدغهاش داستان خوب است. این تصویر از خدا، بازتابی از الهیات مدرن است؛ خالقی که به بازی با روایتها فروکاسته شده و انسانهایی که ناچارند علیه روایت او شورش کنند.
🍂 در پایانِ سریال، جهان بهگونهای بازسازی میشود که خدا در آن حضور دارد، زیرا چیزی که آفریده شده به اجبار در چرخهی هستی باقی میماند، اما دیگر خبری از اقتدار متافیزیکی نیست، خالق بر تخت نمینشیند، خبری نیز از کتاب مقدسی که سرنوشت را تعیین میکند، نیست. این همان لحظهی گشودگیِ میدانِ معناست. اکنون انسان، خود، حاملِ الهیات است. او مینویسد، خطا میکند، میمیرد، و بازمینویسد. در این دگرگونی، مفهومِ گناه نیز دچار تحول میشود. خطا دیگر در برابر خدا معنا ندارد، بلکه در برابر خویشتن و دیگری تعریف میشود. نجات هم نه امری آسمانی، بلکه امکانی انسانی است؛ رستگاری از طریق عشق، مسئولیت، و روایت.
🍂 و در نهایت، سوپرنچرال به اسطورهی انسانگراییِ معاصر بدل میشود، روایتی که در آن انسان، جای خدای خستهی قدیم را میگیرد و از دلِ ویرانههای بهشت، دینی تازه میسازد؛ دینی که نه در معبد، بلکه در زبان، در حافظه، و در عشق جریان دارد. جهان دیگر نجات نمییابد؛ تنها روایت میشود. و شاید همین روایت، همان رستگاریِ نهایی باشد.
@nahidestan
🔻ناهید زمانیان
📻 از سعدی تا وایکینگها
📕مارکسیسم بهمثابه دین
📕در میانۀ وطن و امت
📻 از «انکار و ستیز با ایران» تا «بازی در نقشِ وطندوستی»
📕میانمایگی؛ دام روشنفکری
📕محسن رنانی؛ عذرخواهی یا نمایش!
📺 نقدی بر «تصور روحانیون از آزادی»
📺 دو سؤال ویرانگر کتب مقدس
📺 خواب و رمان زیبا یا کتب مقدس
📺 آنچه درباره خدا به ما نمیگویند
📻 «اختراع خدا» اثر توماس رومر
📻 معامله با خدایان
— اگر قربانی نکنیم، جهان متوقف میشود!
🔻خاستگاه یکتاپرستی
📻 ۱. خدایان انسانوار و هیولاهای الهی
📻 ۲. شورای الهی
📻 ۳. خانوادهٔ الهی
📻 ۴. خدایان متعدد، جفتها، و دیگر روابط الهی
📻 ۵. ویژگیهای خدایان
📻 ۶. زندگی و مرگ بعل
📻 ۷. اِل، یَهْوِه، و خدای آغازینِ اسرائیل و خروج
📻 ۸. ظهور بلاغت یکتاپرستانه در یهودای باستان
📻 ۹. شکلگیری الهیات یکتاپرستانه در ادبیاتِ بایبلِ عبری
📻 ۱۰. یکتاپرستی در فصلهای ۴۰ تا ۵۵ کتاب اشعیا
📕اوگاریت: شهر گمشدهٔ عصر برنز، الفبای باستانی و پانتئون خدایان کنعانی
.
#نقد_ادیان #نقد_سریال #معرفی_سریال
➖➖➖
🌾 @Naqdagin