Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قربانیان آموزش ایدئولوژیک
«آموزش مذهبی و ترسوندن بچه‌ها از شش-هفت سالگی از “آتیش جهنم” و “خشم خدا” و “اجبار به حجاب” و “چادر” و “انجام امور دینی” – مخصوصا در مدارس دخترانه – مصداق بارز کودک‌آزاری‌ست. به عنوان یک دهه‌هفتادی عرض می‌کنم که واقعا روح و روانم از این آموزش‌ها آسیب دیده بود. »
این روایتی است که یکی از مخاطبان آموزشکده توانا چندی پیش در صفحه اینستاگرام این آموزشکده بیان کرده بود و در گزارشی با عنوان «خشم خدا در مدارس ایران» در این آموزشکده بازتاب یافت.
اما این محدود به یک روایت یا دو روایت خاص نیست یا محدود به دانش‌آموزان نیست. چنان‌که چندی پیش در صفحه اینستاگرام «گفت‌وشنود»، روایتی بسیار کوتاه از یک آموزگار آزاداندیش بازتاب یافت که برای گردانندگان این صفحه نوشته بود:
«به دلیل باور متفاوت و تشویق دانش‌آموزان به مطالعه، اخراج و تهدید به برخورد قضایی شدم.»
فرض بگیریم که حتی این نوع سیاست‌گذاری موفق به تاثیرگذاری بر این کودکان شود. آیا آنان افرادی اهل مفاهمه بار می‌آیند؟
متن کامل را می‌توانید در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/victims-of-ideology-education-iran/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/mtZ-pk9GF30
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/QW2Z6ShFCRMuQ6ug6
#گفتگو_توانا #قربانیان_آموزش #آموزش_ایدئولوژیک #حقوق_بشر #تفکر_انتقادی
@dialogue1402
«آموزش مذهبی و ترسوندن بچه‌ها از شش-هفت سالگی از “آتیش جهنم” و “خشم خدا” و “اجبار به حجاب” و “چادر” و “انجام امور دینی” – مخصوصا در مدارس دخترانه – مصداق بارز کودک‌آزاری‌ست. به عنوان یک دهه‌هفتادی عرض می‌کنم که واقعا روح و روانم از این آموزش‌ها آسیب دیده بود. »
این روایتی است که یکی از مخاطبان آموزشکده توانا چندی پیش در صفحه اینستاگرام این آموزشکده بیان کرده بود و در گزارشی با عنوان «خشم خدا در مدارس ایران» در این آموزشکده بازتاب یافت.
اما این محدود به یک روایت یا دو روایت خاص نیست یا محدود به دانش‌آموزان نیست. چنان‌که چندی پیش در صفحه اینستاگرام «گفت‌وشنود»، روایتی بسیار کوتاه از یک آموزگار آزاداندیش بازتاب یافت که برای گردانندگان این صفحه نوشته بود:
«به دلیل باور متفاوت و تشویق دانش‌آموزان به مطالعه، اخراج و تهدید به برخورد قضایی شدم.»
فرض بگیریم که حتی این نوع سیاست‌گذاری موفق به تاثیرگذاری بر این کودکان شود. آیا آنان افرادی اهل مفاهمه بار می‌آیند؟
متن کامل را می‌توانید در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/victims-of-ideology-education-iran/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/mtZ-pk9GF30
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/QW2Z6ShFCRMuQ6ug6
#گفتگو_توانا #قربانیان_آموزش #آموزش_ایدئولوژیک #حقوق_بشر #تفکر_انتقادی
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دکتر حسن باقری‌نیا، در این ویدیو، درباره بازی در زمین جمهوری اسلامی سخن می‌گوید.
او می‌گوید:
«آیا گاهی ناخواسته شبیه رهبر جمهوری اسلامی نمی‌شویم؟
برای رهایی از استبداد دینی لازم است تنوع اعتراضات را به رسمیت بشناسیم.
عبارت‌ها و هشتگ‌های بی‌ادبانه و تخریب کننده که به اپوزیسیون ضربه می‌زند را بازنشر و لایک نکنیم.
اخلاق مبارزه را جدی بگیریم.»
آقای باقری‌نیا، بر تفکر انتقادی و لزوم گفت‌وگوی سازنده و نه تخریب بین نیروهای اپوزیسیون تاکید می‌کند.
نظر شما چیست؟
#تفکر_انتقادی #حسن_باقری_نیا #گفت_و_شنود #همبستگی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
او می‌گوید:
«آیا گاهی ناخواسته شبیه رهبر جمهوری اسلامی نمی‌شویم؟
برای رهایی از استبداد دینی لازم است تنوع اعتراضات را به رسمیت بشناسیم.
عبارت‌ها و هشتگ‌های بی‌ادبانه و تخریب کننده که به اپوزیسیون ضربه می‌زند را بازنشر و لایک نکنیم.
اخلاق مبارزه را جدی بگیریم.»
آقای باقری‌نیا، بر تفکر انتقادی و لزوم گفت‌وگوی سازنده و نه تخریب بین نیروهای اپوزیسیون تاکید می‌کند.
نظر شما چیست؟
#تفکر_انتقادی #حسن_باقری_نیا #گفت_و_شنود #همبستگی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
آیا دین و تفکر، ناسازگارند؟
از دنیل دنت، ویدئویی با زیرنویس فارسی دست به دست می‌شود با این مضمون که دین‌ورزی، مانع تفکر کردن است. دنت، درست همان‌طور که شیوه‌ی رایج متفکران انگلیسی‌زبان است، خیلی ساده می‌گوید که یک فرد دیندار، نیازی به تفکر کردن ندارد! چون او قانع شده که پاسخ سوالات مهم و بنیادین چیست. او می‌داند چه چیز درست یا نادرست، چه چیز زیبا یا زشت، و چه چیز اخلاقاً نیک یا بد است.
سخنان این اندیشمند مشهور آمریکایی، برای ایرانیان یادآور مواضع زنده‌یاد آرامش دوستدار در کتاب «امتناع تفکر در فرهنگ دینی»ست. دوستدار در این کتاب به تفصیل بحث می‌کند که در یک فرهنگ مسلط دینی، حتی پرسش و پاسخ هم حالت نمایشی و از پیش طراحی‌شده دارد! او با استناد به مثنوی مولانا، به اصطلاح «مستفید اعجمی» می‌پردازد که به معنای تجاهل کردن به قصد آگاه کردن دیگران است! در دفتر چهارم مثنوی، مولانا حکایتی از موسی نقل می‌کند که مبتنی بر آن موسی از خداوند سوال می‌کند که چرا این همه را آفریدی، و چرا آفریده‌های خود را می‌کشی؟! مولانا می‌گوید موسی، خود را به ناآگاهی (اعجمی) می‌زند تا عوام را آگاه سازد. در حقیقت، در فرهنگ دینی، آن کس که از پاسخ‌های از پیش آمده اطلاع ندارد، گناهکار یا قاصر است! از آن بدتر کسی‌ست که پاسخ‌های از پیش آماده را نپذیرد و پاسخ‌های دیگری پیش آورد.
زنده‌یاد دوستدار می‌گوید در سراسر فرهنگی دینی ایرانیان، تنها جرقه‌هایی از تفکر تحصّلی (positive) می‌توان سراغ گرفت؛ در معنای تفکری که جستجوگری برای حقیقت را فدای شاعرانگی و ایدئولوژی تقدیس‌شده‌ی دینی نکند و به دنبال پاسخ‌های واقعی بگردد حتی اگر این پاسخ‌ها ناخوشایند یا تلخ باشد؛ یعنی آنچه از یک فیلسوف واقعی و از یک جستجوگر علم انتظار می‌رود. به اعتقاد دوستدار، آنچه به خیام نیشابوری نسبت داده شده و در قالب رباعی به طرح پرسش‌های بنیادین می‌پردازد و پاسخ‌های طراحی‌شده‌ی دینی را ریشخند می‌کند، از لحظات نادر ظهور تفکر تحصلی در میان ایرانیان است.
شما چه فکر می‌کنید؟ آیا دنت و دوستدار در این عقیده محق‌اند که دیندار بودن، بدیل یا جایگزین جستجوگری صادقانه‌ی حقیقت است یا می‌توان امیدوارانه به برخی پاسخ‌ها دل بست بی‌آنکه تفکر بی‌پروا و بی‌تعهد، تعطیل شود؟
دنیل دنت، فیلسوف آمریکایی متولد ۲۸ مارس ۱۹۴۲ در بوستون، ماساچوست، است. او یکی از تئوریسین‌های برجسته در فلسفه ذهن و زیست‌شناسی شناختی است و به خاطر نظریاتش در مورد آگاهی و آزادی اراده شناخته شده است. دنت بر این باور است که ذهن انسان محصول تکامل داروینی است و بنابراین باید با استفاده از ابزارها و روش‌های علوم زیستی مورد مطالعه قرار گیرد.
دنت در آثار خود به بررسی پیچیدگی‌های ذهن انسان و تأثیر فرهنگ و تکنولوژی بر ذهن پرداخته است. او معتقد است که ذهن انسان به شکلی پیچیده تکامل یافته است تا بتواند با چالش‌های محیطی و اجتماعی روبه‌رو شود و این تکامل می‌تواند به درک بهتری از آگاهی و تصمیم‌گیری‌های انسان منجر شود. از دیدگاه دنت، آزادی اراده به معنای توانایی تصمیم‌گیری بر اساس دلایل و مدارک است، نه نقض قوانین علمی.
او در آثار خود مانند کتاب «از باکتری تا باخ و بالعکس»، به این موضوع پرداخته است که چگونه زندگی و ذهن از فرایندهای بیولوژیکی ساده تا سیستم‌های پیچیده شناختی تکامل یافته‌اند. دنت با استفاده از مفاهیم فلسفی و داده‌های علمی تلاش کرده است تا چگونگی عملکرد ذهن انسان را در قالب تئوری‌های تکاملی توضیح دهد و نشان دهد که چگونه زبان، فرهنگ و تکنولوژی در شکل‌گیری توانایی‌های شناختی انسان نقش داشته‌اند.
#دنیل_دنت #آرامش_دوستدار #تفکر #امتناع_تفکر #دین #دین_ورزی #فرهنگ_دینی #تفکر_تحصلی #حقیقت #رواداری
@Dialogue1402
از دنیل دنت، ویدئویی با زیرنویس فارسی دست به دست می‌شود با این مضمون که دین‌ورزی، مانع تفکر کردن است. دنت، درست همان‌طور که شیوه‌ی رایج متفکران انگلیسی‌زبان است، خیلی ساده می‌گوید که یک فرد دیندار، نیازی به تفکر کردن ندارد! چون او قانع شده که پاسخ سوالات مهم و بنیادین چیست. او می‌داند چه چیز درست یا نادرست، چه چیز زیبا یا زشت، و چه چیز اخلاقاً نیک یا بد است.
سخنان این اندیشمند مشهور آمریکایی، برای ایرانیان یادآور مواضع زنده‌یاد آرامش دوستدار در کتاب «امتناع تفکر در فرهنگ دینی»ست. دوستدار در این کتاب به تفصیل بحث می‌کند که در یک فرهنگ مسلط دینی، حتی پرسش و پاسخ هم حالت نمایشی و از پیش طراحی‌شده دارد! او با استناد به مثنوی مولانا، به اصطلاح «مستفید اعجمی» می‌پردازد که به معنای تجاهل کردن به قصد آگاه کردن دیگران است! در دفتر چهارم مثنوی، مولانا حکایتی از موسی نقل می‌کند که مبتنی بر آن موسی از خداوند سوال می‌کند که چرا این همه را آفریدی، و چرا آفریده‌های خود را می‌کشی؟! مولانا می‌گوید موسی، خود را به ناآگاهی (اعجمی) می‌زند تا عوام را آگاه سازد. در حقیقت، در فرهنگ دینی، آن کس که از پاسخ‌های از پیش آمده اطلاع ندارد، گناهکار یا قاصر است! از آن بدتر کسی‌ست که پاسخ‌های از پیش آماده را نپذیرد و پاسخ‌های دیگری پیش آورد.
زنده‌یاد دوستدار می‌گوید در سراسر فرهنگی دینی ایرانیان، تنها جرقه‌هایی از تفکر تحصّلی (positive) می‌توان سراغ گرفت؛ در معنای تفکری که جستجوگری برای حقیقت را فدای شاعرانگی و ایدئولوژی تقدیس‌شده‌ی دینی نکند و به دنبال پاسخ‌های واقعی بگردد حتی اگر این پاسخ‌ها ناخوشایند یا تلخ باشد؛ یعنی آنچه از یک فیلسوف واقعی و از یک جستجوگر علم انتظار می‌رود. به اعتقاد دوستدار، آنچه به خیام نیشابوری نسبت داده شده و در قالب رباعی به طرح پرسش‌های بنیادین می‌پردازد و پاسخ‌های طراحی‌شده‌ی دینی را ریشخند می‌کند، از لحظات نادر ظهور تفکر تحصلی در میان ایرانیان است.
شما چه فکر می‌کنید؟ آیا دنت و دوستدار در این عقیده محق‌اند که دیندار بودن، بدیل یا جایگزین جستجوگری صادقانه‌ی حقیقت است یا می‌توان امیدوارانه به برخی پاسخ‌ها دل بست بی‌آنکه تفکر بی‌پروا و بی‌تعهد، تعطیل شود؟
دنیل دنت، فیلسوف آمریکایی متولد ۲۸ مارس ۱۹۴۲ در بوستون، ماساچوست، است. او یکی از تئوریسین‌های برجسته در فلسفه ذهن و زیست‌شناسی شناختی است و به خاطر نظریاتش در مورد آگاهی و آزادی اراده شناخته شده است. دنت بر این باور است که ذهن انسان محصول تکامل داروینی است و بنابراین باید با استفاده از ابزارها و روش‌های علوم زیستی مورد مطالعه قرار گیرد.
دنت در آثار خود به بررسی پیچیدگی‌های ذهن انسان و تأثیر فرهنگ و تکنولوژی بر ذهن پرداخته است. او معتقد است که ذهن انسان به شکلی پیچیده تکامل یافته است تا بتواند با چالش‌های محیطی و اجتماعی روبه‌رو شود و این تکامل می‌تواند به درک بهتری از آگاهی و تصمیم‌گیری‌های انسان منجر شود. از دیدگاه دنت، آزادی اراده به معنای توانایی تصمیم‌گیری بر اساس دلایل و مدارک است، نه نقض قوانین علمی.
او در آثار خود مانند کتاب «از باکتری تا باخ و بالعکس»، به این موضوع پرداخته است که چگونه زندگی و ذهن از فرایندهای بیولوژیکی ساده تا سیستم‌های پیچیده شناختی تکامل یافته‌اند. دنت با استفاده از مفاهیم فلسفی و داده‌های علمی تلاش کرده است تا چگونگی عملکرد ذهن انسان را در قالب تئوری‌های تکاملی توضیح دهد و نشان دهد که چگونه زبان، فرهنگ و تکنولوژی در شکل‌گیری توانایی‌های شناختی انسان نقش داشته‌اند.
#دنیل_دنت #آرامش_دوستدار #تفکر #امتناع_تفکر #دین #دین_ورزی #فرهنگ_دینی #تفکر_تحصلی #حقیقت #رواداری
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
چرا یک عمل، صرفاً به دلیل زبانی که در آن انجام می‌شود، ارزشی متفاوت می‌یابد؟
اگر نماز خواندن به فارسی قبول نیست، پس چرا توهین به مقدسات و نقد آنها به فارسی گناه است؟
آیا این تناقض آشکار، به ما نمی‌گوید که باورهایمان را باید زیر سوال ببریم؟
چرا زبان، ملاک پذیرش یا رد یک عمل می‌شود؟
آیا این سوال، سؤالی نیست که باید در مورد تمام باورهایمان از خود بپرسیم؟
دعوت می‌کنیم تا در این باره با هم گفتگو کنیم.
#خداناباوری #نقد_دین #تفکر_انتقادی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اگر نماز خواندن به فارسی قبول نیست، پس چرا توهین به مقدسات و نقد آنها به فارسی گناه است؟
آیا این تناقض آشکار، به ما نمی‌گوید که باورهایمان را باید زیر سوال ببریم؟
چرا زبان، ملاک پذیرش یا رد یک عمل می‌شود؟
آیا این سوال، سؤالی نیست که باید در مورد تمام باورهایمان از خود بپرسیم؟
دعوت می‌کنیم تا در این باره با هم گفتگو کنیم.
#خداناباوری #نقد_دین #تفکر_انتقادی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دلم برای کویتی‌ها می‌سوزد، مزه آزادی را نچشیده‌اند!
دکتر حسن باقری‌نیا، استاد اخراج‌شده دانشگاه، در یک ویدیو، یادداشتی از دکتر محمد سلطانی رنانی، همکار سابقش، درباره سفرهای او به کویت را بازخوانی می‌کند. این یادداشت با نگاهی انتقادی و طنزآمیز، به شرایط سیاسی و اجتماعی کویت و تفاوت آن با ایران پرداخته است.
متن یادداشت با طعنه‌ای شروع می‌شود که:
«خداوند تبارک و تعالی ما ایرانیان را آفریده که همه دنیا را آزاد کنیم و البته باید هر کار خیری را اول برای همسایه‌ها انجام دهیم.»
در ادامه، دکتر رنانی تجربه‌های خود را از سفر به کویت در قالب روایتی کنایی بیان می‌کند. او از تلاشش برای گفت‌وگو با اقلیت شیعه این کشور برای تحریک آنها به انقلاب می‌گوید، اما با حقیقتی غیرمنتظره مواجه می‌شود:
«کویتی‌ها حتی این اقلیت شیعه، اصلاً مایل نیستند که آزاد بشوند. پول نفتشان به جیب خودشان می‌رود، هرچه که بخواهند دارند. هر یک دینارشان سه و دو دهم دلار است و به هر کجا که میلشان بکشد سفر می‌کنند.»
رنانی در یادداشت خود، با مقایسه وضعیت کویت و ایران، شرایط کویتی‌ها را با کنایه‌ای گزنده توصیف می‌کند:
«آنها نه گشت ارشاد دیده‌اند، نه فیلترشکن خریده‌اند، نه پشت کنکور مانده‌اند، نه شهریه دانشگاه آزادشان سه برابر شده. نه از کارشان تعلیق شده‌اند، نه حقوقشان قطع شده. چه زندگی کسالت‌باری دارند این کویتی‌ها!»
دکتر باقری‌نیا در پایان این یادداشت به انتقادات گذشته همکارش اشاره می‌کند. او توضیح می‌دهد که دکتر رنانی، عضو گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان، پس از خیزش انقلابی ۱۴۰۱ به دلیل دیدگاه‌های انتقادی‌اش، از دانشگاه اخراج شده است. یکی از دلایل اخراج او، تحلیل او از ویژگی‌های فرعون در قرآن و ارتباط آن با شرایط سیاسی روز بوده است.
#حسن_باقری_نیا #محمد_سلطانی_رنانی #دانشگاه #اخراج_اساتید #تفکر_انتقادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
دکتر حسن باقری‌نیا، استاد اخراج‌شده دانشگاه، در یک ویدیو، یادداشتی از دکتر محمد سلطانی رنانی، همکار سابقش، درباره سفرهای او به کویت را بازخوانی می‌کند. این یادداشت با نگاهی انتقادی و طنزآمیز، به شرایط سیاسی و اجتماعی کویت و تفاوت آن با ایران پرداخته است.
متن یادداشت با طعنه‌ای شروع می‌شود که:
«خداوند تبارک و تعالی ما ایرانیان را آفریده که همه دنیا را آزاد کنیم و البته باید هر کار خیری را اول برای همسایه‌ها انجام دهیم.»
در ادامه، دکتر رنانی تجربه‌های خود را از سفر به کویت در قالب روایتی کنایی بیان می‌کند. او از تلاشش برای گفت‌وگو با اقلیت شیعه این کشور برای تحریک آنها به انقلاب می‌گوید، اما با حقیقتی غیرمنتظره مواجه می‌شود:
«کویتی‌ها حتی این اقلیت شیعه، اصلاً مایل نیستند که آزاد بشوند. پول نفتشان به جیب خودشان می‌رود، هرچه که بخواهند دارند. هر یک دینارشان سه و دو دهم دلار است و به هر کجا که میلشان بکشد سفر می‌کنند.»
رنانی در یادداشت خود، با مقایسه وضعیت کویت و ایران، شرایط کویتی‌ها را با کنایه‌ای گزنده توصیف می‌کند:
«آنها نه گشت ارشاد دیده‌اند، نه فیلترشکن خریده‌اند، نه پشت کنکور مانده‌اند، نه شهریه دانشگاه آزادشان سه برابر شده. نه از کارشان تعلیق شده‌اند، نه حقوقشان قطع شده. چه زندگی کسالت‌باری دارند این کویتی‌ها!»
دکتر باقری‌نیا در پایان این یادداشت به انتقادات گذشته همکارش اشاره می‌کند. او توضیح می‌دهد که دکتر رنانی، عضو گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان، پس از خیزش انقلابی ۱۴۰۱ به دلیل دیدگاه‌های انتقادی‌اش، از دانشگاه اخراج شده است. یکی از دلایل اخراج او، تحلیل او از ویژگی‌های فرعون در قرآن و ارتباط آن با شرایط سیاسی روز بوده است.
#حسن_باقری_نیا #محمد_سلطانی_رنانی #دانشگاه #اخراج_اساتید #تفکر_انتقادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech