‌
سریال ۱۰۰ میلیون دلاری «معاویه»، تولید شبکه سعودی MBC، با وجود جنجال‌ها و اعتراضات گسترده شیعیان، پخش خود را آغاز کرده است.

این سریال که به وقایع درونی جهان اسلام پس از قتل عثمان خلیفه سوم، دوران حکومت تا قتل علی بن ابی‌طالب، حکومت امام حسن، و پایه‌گذاری خلافت اموی توسط معاویه و پسرش یزید تا وقایع کربلا می‌پردازد، از دیدگاه اهل سنت روایت شده و چهره تمام امامان شیعه را به‌طور کامل و واضح به نمایش می‌گذارد.

پیش از این، پخش این سریال به دلیل همگرایی عربستان و ایران و تلاش‌ها برای کاهش تنش در منطقه متوقف شده بود. اپلیکیشن «شاهد» وابسته به شرکت رسانه‌ای MBC اعلام کرده بود که سریال «معاویه» خارج از برنامه پخش این شبکه در ماه رمضان است و در این ماه پخش نخواهد شد.

با این حال، به نظر می‌رسد که شبکه MBC تصمیم به پخش این سریال گرفته است، امری که احتمالاً واکنش‌های جدیدی را در پی خواهد داشت.

#سریال_معاویه #تاریخ_اسلام #ایران #عربستان #شیعه #سنی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
آین رند (Ayn Rand) فیلسوف، نویسنده و متفکر قرن بیستم بود که به دلیل ترویج فلسفه عینیت‌گرایی (Objectivism) شناخته می‌شود. او بر اهمیت عقل، فردگرایی و سرمایه‌داری آزاد تأکید داشت و در آثارش، مانند اطلس شورید و سرچشمه، قهرمانانی را به تصویر کشید که در برابر جبر اجتماعی و سنت‌های کهن مقاومت می‌کنند. رند از منتقدان سرسخت مذهب و ایمان بود و آن‌ها را در تضاد با عقل و منطق می‌دانست. اندیشه‌های او همچنان الهام‌بخش بسیاری از طرفداران آزادی فردی و بازار آزاد است.

#آین_رند #علم_گرایی #خردگرایی #نقد_دین #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
برده‌داری در جهان اسلام قرن‌ها یک واقعیت پذیرفته‌شده بود و بسیاری از فقیهان و علمای اسلامی آن را نه تنها مجاز، بلکه بخشی از نظام اجتماعی می‌دانستند. در دوران پیامبر اسلام، برده‌داری رایج بود و اسلام آن را لغو نکرد، گرچه برخی محدودیت‌ها بر آن اعمال کرد.

در قرون بعد، بسیاری از فقیهان بزرگ مانند ابن تیمیه و ابن قیم الجوزیه برده‌داری را شرعی و مجاز می‌دانستند. دستگاه خلافت اسلامی برده‌داری را مجاز می‌دانست و تجارت برده در دنیای اسلام تا قرن نوزدهم ادامه داشت.

اما در قرن بیستم، فشارهای بین‌المللی و تغییرات اجتماعی باعث شد که کشورهای اسلامی دیدگاه خود را نسبت به برده‌داری تغییر دهند. بسیاری از دولت‌ها و علمای معاصر شروع به بازنگری در متون دینی کردند و حتی ادعا کردند که اسلام همیشه مخالف برده‌داری بوده است! برای مثال:

در سال 1962، عربستان سعودی رسماً برده‌داری را لغو کرد، اما این تصمیم نه به دلیل اجماع مذهبی، بلکه به دلیل فشار سازمان ملل و ایالات متحده بود.
الازهر، یکی از بزرگ‌ترین نهادهای فقهی اسلامی، در قرن بیستم برده‌داری را غیراسلامی اعلام کرد، در حالی که فقهای پیشین آن را شرعی و حلال می‌دانستند. فقیه شیعه مصباح یزدی نیز برده‌داری را صحيح مى‌دانست و می‌گفت برده‌داری اسلامی کاملاً عقلانی است!

دولت‌های اسلامی دیگر با وجود تاریخ طولانی برده‌داری، بعدها آن را خلاف اسلام معرفی کردند، در حالی که اسناد تاریخی نشان می‌دهد که علما قرن‌ها آن را تأیید می‌کردند.

این روند نشان می‌دهد که مخالفت با برده‌داری در جهان اسلام بیشتر ناشی از فشارهای بین‌المللی و تغییرات اجتماعی بوده تا یک اصلاح درونی دینی. آیا می‌توان گفت که اسلام همیشه مخالف برده‌داری بوده است؟

تصویر: بازار بردگان در یمن، حدود قرن سیزدهم میلادی

#اسلام #نقد_دین #برده_داری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
برگزاری نخستین مراسم افطار در کاخ وینزر

برای نخستین بار، کاخ تاریخی وینزر در بریتانیا میزبان مراسم افطار مسلمانان شد. در این رویداد که یکشنبه ۱۲ اسفند برگزار شد، بیش از ۴۶۰ مهمان در تالار جرج مقدس افطار کردند. این مراسم که از آن به عنوان نخستین افطار در یک ساختمان دولتی بریتانیا یاد می‌شود، واکنش‌هایی را برانگیخته است.

همچنین در طول ماه رمضان، مراسم افطار در ۱۸ مکان مختلف بریتانیا، از جمله موزه ویکتوریا و آلبرت، تئاتر شکسپیر و میدان ترافالگار برگزار خواهد شد.

#افطار #رمضان #بریتانیا #خاندان_سلطنتی #اسلام #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
یوسف طباطبایی‌نژاد، عضو مجلس خبرگان فقر و دارایی را «امتحان الهی» خواند و گفت: «در آیات دیگری می‌فرماید ما انسان‌ها را به فقر و به دارایی امتحان می‌کنیم و بیشتر امتحان‌های خداوند به غنا و مال است.» او افزود: «اگر به فقرا کمک نکنید، خداوند در همین دنیا اموال را از انسان می‌گیرد.»

⁉️اگر فقر یک «امتحان الهی» است، پس مسئولیت حکومت در بهبود وضعیت معیشتی مردم چیست؟

آیا فقر نتیجه اراده خداوند است یا حاصل سیاست‌های ناکارآمد، فساد اقتصادی و تبعیض؟

اگر ثروت آزمونی برای افراد است، چرا مسئولان در رفاه کامل به سر می‌برند، اما مردم عادی باید بهای این «امتحان» را با سختی و محرومیت بپردازند؟

شما در این‌باره چطور فکر می‌کنید؟

دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.

#فقر #فساد #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
آیا دینداران واقعاً موجودی به نام خدا را می‌پرستند؟

دکتر حسن باقری‌نیا:
آدمی چگونه گاهی خواسته‌ها و امیال خود را در قالب مفهومی به نام خدا فرافکنی می‌کند؟
چرا خدای آدمیان اینقدر متفاوت است؟ یکی او را مهربان و رئوف می‌بیند و دیگری او را خشن و انتقامجو.
مولوی می‌گوید: «برخی خیال خود به خدایی گرفته‌اند» گاهی خدای آدمیان خیلی شبیه خودشان است؛ خدای علم الهدی، خاتمی، جنتی شبیه خودشان عبوس و انتقام جوست.

مولوی در جایی دیگر هم دین را به شراب تشبیه می‌کند، و می‌گوید دین «آنچنان را آنچنان‌تر می‌کند» یعنی دین شبیه یک کاتالیزور عمل می‌کند، اگر خوب باشیم خوبی‌هایمان بیشتر می‌شود و اگر بد باشیم، بدی‌ها.
از این رو به نظر می آید شاید انسان‌های نیک نیازی به دین نداشته باشند اما انسان‌های شرور برای توجیه شرارت‌شان حتماً به دین نیاز دارند. می‌توانند جان انسانی را بگیرند و آن را تحت عنوان محاربه به خدا نسبت دهند.

#گفتگو_توانا #خداناباور #باورمند

@Dialogue1402

‌
آزادی بیان چه معنایی دارد؟
بدون آزادی برای رنجاندن یا خشمگین‌کردن دیگری، آزادی مفهومی ندارد. بدون آزادی برای به ‌چالش ‌کشیدن دیگری و حتی تمسخر آنچه متعارف، متداول و پذیرفته شده است، ولو اعتقادات مذهبی مورد تایید همگان، آزادی دچار وقفه می ‌شود. زبان و قوه تخیل را نمی ‌توان محبوس کرد؛ اگر کردید هنر خواهد مرد و مرگ هنر مرگ بخشی از آن چیزی است که از ما انسان می‌سازد.


در سایت توانا مطالعه کنید
https://tavaana.org/in_good_faith/



#سلمان_رشدی #نقد_دین #آزادی_بیان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
سرقت بزرگ: امامزاده‌ای که غیب شد!

در اتفاقی که حتی در فیلم‌های هالیوودی هم کمتر دیده شده، سارقان به جای صندوق نذورات، این بار امامزاده را دزدیدند!

بر اساس ویدیویی که ۱۵ اسفند ۱۴۰۳ در شبکه‌های اجتماعی منتشر شد، امامزاده محمود شبانه مورد دستبرد قرار گرفت، اما نه نذورات، نه ضریح، بلکه خودِ امامزاده را بردند!

ظاهراً دزدها به این نتیجه رسیده‌اند که اگر اصل جنس را ببری، نیازی به پول و طلا نداری!

کارشناسان در حال بررسی‌اند که آیا این سرقت در دسته "دزدی آثار تاریخی" قرار می‌گیرد یا "آدم‌ربایی ماورایی"! برخی می‌گویند شاید امامزاده خودش احساس خطر کرده و تصمیم گرفته قبل از اینکه دزدها به سراغش بیایند، یک جا بهتری برای خودش پیدا کند!

مردم محلی هم هنوز در شوک‌اند و نمی‌دانند برای بازگشت امامزاده، دعا کنند یا آگهی گمشده بزنند!

#خرافات #امامزاده #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

ازدواج کودکان؛ کابوس دختربچه‌ها در نبود حاکمیت قانون

اگرچه آمار دقیقی از قتل زنان در ایران منتشر نمی‌شود، در تنها نیمه اول سال گذشته میلادی، ۹۳ مورد قتل زنان به دلایل ناموسی یا دیگر دلایل توسط اعضای خانوادهٔ خود گزارش شده است. به عبارت دیگر، به ازای هر دو روز، یک زن در ایران به قتل می‌رسد.

دلیل اصلی: ازدواج‌های اجباری و فشارهای اجتماعی به عنوان یکی از مهم‌ترین عوامل این خشونت‌ها شناخته می‌شوند. بسیاری از زنان و دختران که در سنین پایین به ازدواج‌های اجباری مجبور می‌شوند، در معرض خطرات جدی از جمله خشونت و قتل قرار دارند.

سعید دهقان، وکیل حقوق بشر، به سازمان حقوق بشر ایران گفت: «در اکثریت قریب به اتفاق این موارد، چه قتل و چه سایر انواع خشونت علیه زنان، سلاح واقعی قوانین موجود جمهوری اسلامی است.»

مقاله‌ای از آموزشکده توانا با عنوان «ازدواج کودکان؛ کابوس دختربچه‌ها در نبود حاکمیت قانون» به بررسی این موضوع پرداخته و به دنبال ارائه راهکارهایی برای مقابله با این بحران اجتماعی است.

🔗 مقاله را اینجا بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/child-not-bride/


سایت:
https://tavaana.org/child-marriage-nigeria/
یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=AdEFjKnUS7g&t=1s
ساندکلاود:
https://soundcloud.com/tavaana/rccmohfs4z3s

#گفتگو_توانا
#ازدواج_کودکان #حاکمیت_قانون #حقوق_کودکان #قانون_شریعت

@Tavaana_TavaanaTech

‌
سیدجواد ذبیحی در سال ۱۳۰۹ در تهران به دنیا آمد. خواننده آوازهای اصیل ایرانی و نیز دعاهای مذهبی بود. او پیش از انقلاب اسلامی، سال‌ها برنامه‌های مذهبی در رادیو را اجرا می‌کرد و بسیاری او را با دعای سحر در ماه رمضان می‌شناسند. او در پیش از انقلاب اسلامی در دربار هم حضور یافته بود و به اجرای مناجات مذهبی پرداخته بود.
.
ذبیحی که نزد انقلابیون مسلمان به «بلبل شاه» مشهور بود، پس از انقلاب اسلامی مدتی کوتاه زندانی شد. اما پس از آزادی، در تیر ۱۳۵۹ چند نفری به سراغ او رفتند و به بهانه اجرای مراسمی مذهبی او را همراه خود بردند و در بیابانی در اطراف تهران به صورت فجیع به قتل رساندند. پس از این بود که گروهی موسوم به شاهین در تماس با تحریریه روزنامه ی اطلاعات، قتل سید جواد ذبیحی را به دلیل مداحی و مناجات‌خوانی در رادیوی حکومت شاهنشاهی به گردن گرفتند.

«صادق خلخالی» نیز بعدها در سال ۱۳۸۰ در کتاب خاطرات خود، ذبیحی را از ده‌ها تن افرادی دانست که به حکم خود، آن‌ها را اعدام انقلابی کرده بود. خلخالی او را «ثناگوی دربار» نامیده بود.

بیشتر بخوانید

https://tavaana.org/javad_zabihi/

#گفتگو_توانا #سیدجواد_ذبیحی

@Dialogue1402

احمدرضا حائری، زندانی سیاسی در قزلحصار، در نامه‌ای خطاب به علمای اهل سنت و اسلام‌پژوهان شیعه، از موضع‌گیری آنان علیه اعدام قدردانی کرده و روحانیت را مسئول وضعیت اسفبار کشور می‌داند. حائری با اشاره به شباهت حکومت دینی فعلی با قرون وسطی، به سرکوب اقلیت‌ها، صدور احکام اعدام ناعادلانه و نقض گسترده حقوق‌بشر اعتراض کرده و خواستار دفاع علما از «حق زندگی» و «حق تعیین سرنوشت» مردم شده است.

متن کامل این نامه به شرح زیر است:

به نام حق

حضور شیخ‌الاسلام مولوی عبدالحمید امام جماعت مسجد مکی زاهدان

جناب‌ ماموستا محمد مسعودی امام جماعت مسجد آقا کریم سنندج

جناب کاک حسن امینی مدیر مدرسه امام بخاری سنندج و عموم علمای دینی اهل سنت در سراسر کشور

و حضور سرکار خانم صدیقه وسمقی استاد فقه و اسلام‌پژوه و حضرات آقایان محمدتقی اکبرنژاد، شهاب‌الدین حائری شیرازی، عبدالرحیم سلیمانی اردستانی، احمد عابدینی دامت افاضاتهم‌

سلام علیکم

برای اینجانب به عنوانی یک زندانی سیاسی دلبسته به حقوق بشر و مدافع "حق زندگی" که در قریب دو سال گذشته در زندان، عمق جنایت علیه جان انسان‌ها، با نقض بنیادین‌ترین حقوق محکومان به «سلب حق حیات» را از نزدیک شاهد بوده‌ام، موجب مسرت بود که در یک ماه گذشته شاهد ورود آقایان علمای اهل سنت به مقوله صدور حکم غیرانسانی اعدام بودم، و از سوی دیگر مایه خوشحالی دوچندان بود که شماری از اسلام‌پژوهان و اهل علم حوزه‌های شیعه، شجاعانه وارد میدان مبارزه برای دفاع از «حق زندگی» شهروندان شده و با رفتاری مسؤلانه نسبت به حقوق‌بشر، به صراحت اعلام کردند: «لغو مجازات اعدام با رویکرد اسلام هیچ‌گونه منافاتی ندارد.»

ضمن سپاس از احساس مسؤلیت انسانی همه علما در حوزه‌های دینی سنی‌ و شیعه در خصوص مقوله «اعدام» و مخالفت با آن، حقیقت آن است که بار مسئولیت وضعیت شرم‌آور کنونی کشور، به‌واقع بر عهده اهالی حوزه و روحانیت است. از جمله فقر روزافزونی که اکثریت مردم را از تهیه "حداقل‌های لازم برای زندگی" ناتوان ساخته است.

اینجانب بنا بر تجربه اندک خود، این وضعیت که بیشترین شباهت را با دوره حاکمیت کلیسا در قرون وسطای اروپا دارد، برآمده از پایمال شدن "حق انتخاب" و "حق تعیین سرنوشت" مردم، توسط ساختاری مبتنی بر «یکه‌سالاری دینی» می‌دانم؛ ساختاری که در آن یک نفر از دهه هفتاد خورشیدی هرگونه مذاکره و برقراری روابط با آمریکا را ممنوع و در پاسخ به مرحوم هاشمی‌ که به روز‌ جزا و سؤال خدا از آثار این تصمیم بر زندگی و سفره‌های مردم متوسل شده بود، ‌پاسخ داد:«جواب خدا با من!»، تا امروز که همان شخص برای ۹۰ میلیون ایرانی تصمیم گرفته و دیگر حتی لزومی نمی‌بیند به رئیس دولت فعلی، جایگاه خاصش نزد خدا و روابط ویژه‌اش با حضرت حق جل جلاله را(نعوذبالله) توضیح دهد.

مخاطبان گرامی تصدیق می‌فرمایند که این رویکرد چندان تفاوتی با رویکرد ارباب کلیسا در دوران تاریک قرون‌ وسطی ندارد؛ و در چنین «یکه‌سالاری دینی» برآمده از اقلیتی‌ از تشیع، کشور به لبه پرتگاه فروپاشی کشیده شده، خبری از دادرسی منصفانه نیست و هر سال بیش از هزار نفر با عنوان محاربه، بغی، ارتداد و...توسط کسانی که خود را کارگزار نماینده خدا بر روی‌ زمین می‌دانند، اعدام می‌شوند، یا شاهد آن هستیم که در بهداری زندان‌ها دستگاه گیوتین مخصوص بر‌‌پا کرده و این کارگزاران نماینده خدا بر روی زمین، دست و پای هزاران نفر را که از سر درماندگی در برابر فقر، دزدی مختصری کرده‌اند، با دستگاه گیوتین قطع می‌کنند.

در این دو سالی که اینجانب زندان‌های این نماینده خدا! بر روی زمین را تجربه کرده‌ام، خود شاهد بوده‌ام که از جوان و پیر شمار بسیاری از شهروندان را به جرم تبلیغ مسیحیت، تغییر دین و گرویدن به مسیحیت، تغییر مذهب از تشیع به تسنن، پیروی از عرفان حلقه‌، پیروی از احمدالحسن، به‌ جرم‌ آتئیست بودن، یا ده‌ها عنوان دیگر به سالها زندان و شلاق محکوم و زندانی کرده‌اند. در نزدیک به نیم‌قرن حاکمیت استبداد ولایت مطلقه، شهروندان این کشور اگر اعلام کرده یا حتی بنا بر گزارشی کشف شود بهایی هستند، از سوی دستگاه انگیزیسیون ولایت مطلقه اساسا دیگر انسان شناخته نمی‌شوند، و از هیچ حقوقی برخوردار نیستند، نه مال‌شان حرمت دارد و نه جان‌شان، فقط برای نمونه‌ای دیگر از ثمرات انگیزیسیون ولایت مطلقه، اخیرا زندانی اهل سنتی را دیدم، که به اعدام محکوم شده، در جریان پرونده‌اش قرار گرفتم، این شخص که سواد خواندن و نوشتن ندارد، تنها به دلیل عضو شدن در یک گروه مذهبی و لایک کردن برخی پست‌های آن گروه، اکنون به جرم افساد فی‌الارض به اعدام محكوم شده است!

ادامه را اینجا بخوانید؛
https://tinyurl.com/mraz54d2

#بیانیه #حق_حیات #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
شلاق با هیچ منطق و معیاری به عنوان یک «مجازات» در دنیای امروز پذیرفته شده نیست.

اما در قانون مجازات اسلامی در جمهوری اسلامی وجود دارد و بسیاری از ایرانیان به بهانه نقض «احکام شریعت» طعم شلاق را بر بدن خود چشیده‌اند.

وجود مجازات شلاق نتیجه نگاه تبعیض‌آمیز به جامعه و کشور را یک موجودیت یکدست مذهبی - معرفتی پنداشتن است.

ایرانیان همه مسلمان نیستند و همه مسلمانان ایرانی، شیعه نیستند و همه شیعیان به احکام فقهی فقها باور ندارد و همه باورمندان به فقه، به اجرای آن توسط یک حکومت اسلامی باور ندارند.

بر اساس قوانین فعلی، در ایران دو نوع مجازات شلاق اعمال می‌شود: «شلاق حدی» و «شلاق تعزیری»

شلاق حدی، مجازاتی است که میزان و کیفیت آن توسط احکام کیفری شرعی تعیین‌ می‌شود و قاضی اختیار هر گونه تغییر از نوع کاهش یا افزایش میزان آن را ندارد، مانند شلاق حدی مصرف مشروبات الکلی که در شرع و قانون ۸۰ ضربه تعیین‌شده است.

اما شلاق تعزیری، مجازاتی است که میزان و کیفیت آن توسط قانون‌گذار تعیین‌ و قاضی نیز برای تغییر میزان آن اختیار دارد، مانند شلاق تعزیری جرم «اخلال در نظم عمومی» که میزان آن تا حداکثر ۷۴ ضربه توسط قاضی تعیین می‌شود.

آن چه که در عرف عمومی با عنوان خرید شلاق شناخته می‌شود، تنها معطوف به شلاق تعزیری است و بنا بر قانون امکان تبدیل مجازات شلاق حدی به جریمه نقدی وجود ندارد.

شرایط تبدیل مجازات شلاق تعزیری به جریمه نقدی تابع همان شرایط عمومی جهات تخفیف در مجازات‌ها (ماده ۳۸ قانون مجازات اسلامی) است و دادگاه در پذیرش آن مخیر بوده و الزامی در تبدیل مجازات ندارد.

صدور رای مجازات شلاق در ایران به تبعیت از احکام کیفری اسلامی، در حالی انجام می‌شود که امروزه در قریب به اتفاق همه کشورها صدور و اجرای مجازات‌های بدنی مانند شلاق منسوخ شده است.

بنا بر قوانین بین‌المللی حقوق بشری، اعمال مجازات‌های بدنی مانند شلاق مصداق اعمال شکنجه بوده و ممنوع است».

#گفتگو_توانا #مجازات_اسلامی #جمهوری_اسلامی #شکنجه #حکومت_فقهی #مهدی_یراحی #شلاق
@Dialogue1402