Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
در یکی از عجیبترین و تاریکترین فصول تاریخ معاصر اسپانیا، هزاران زن و دختر جوان به اتهام «ضعف اخلاقی» در دوران دیکتاتوری ژنرال فرانکو، به مراکز بازپروری کاتولیک فرستاده شدند. اکنون، پس از دههها سکوت، سازمانهای کاتولیک اسپانیا برای نخستین بار در مراسمی رسمی، از این قربانیان طلب بخشش میکنند.
به این بهانه نگاهی بیندازیم به گذار اسپانیا به دموکراسی
مرگ ژنرال فرانکو در ۱۹۷۵ به دیکتاتوری تقریبا ۴۰ساله او پایان داد و خوآن کارلوس - جانشین او - به قدرت رسید ولی راه ژنرال را نرفت. او میدانست اسپانیا دیگر تحمل این تیرهروزیها را ندارد. پس اصلاحات سیاسی را کلید زد؛ اصلاحاتی که در حدود سه سال به ثمر نشست و دموکراسی را برای اسپانیا به ارمغان آورد.
گذار اسپانیا به دموکراسی یکی از الگوهای موفق در این زمینه است. اما چطور؟ چه شد که اصلاحات به ثمر رسید؟
یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=THL_Hs4U7cI
متن نوشتاری
https://tavaana.org/spanish-transition-democracy/
#پادکست #جنبش_ها_و_خیزش_ها
#اسپانیا #گذار_به_دموکراسی
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
به این بهانه نگاهی بیندازیم به گذار اسپانیا به دموکراسی
مرگ ژنرال فرانکو در ۱۹۷۵ به دیکتاتوری تقریبا ۴۰ساله او پایان داد و خوآن کارلوس - جانشین او - به قدرت رسید ولی راه ژنرال را نرفت. او میدانست اسپانیا دیگر تحمل این تیرهروزیها را ندارد. پس اصلاحات سیاسی را کلید زد؛ اصلاحاتی که در حدود سه سال به ثمر نشست و دموکراسی را برای اسپانیا به ارمغان آورد.
گذار اسپانیا به دموکراسی یکی از الگوهای موفق در این زمینه است. اما چطور؟ چه شد که اصلاحات به ثمر رسید؟
یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=THL_Hs4U7cI
متن نوشتاری
https://tavaana.org/spanish-transition-democracy/
#پادکست #جنبش_ها_و_خیزش_ها
#اسپانیا #گذار_به_دموکراسی
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
❤15👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پیام گلاره عباسی قبل از رفتن به زندان جهت تحمل حبس
این ویدیو در صفحه اینستاگرام خانم گلاره عباسی منتشر شده است
گلاره عباسی، فعال سیاسی و زندانی سیاسی سابق، بار دیگر راهی زندان شد. طبق گزارش دریافتی، چندی پیش حکم ۲ سال و ۹ ماه حبس گلاره عباسی، فعال سیاسی، تایید شد
شعبه ۳۶ دادگاه تجدیدنظر استان تهران حکم بدوی صادره علیه گلاره عباسی، فعال سیاسی، را عینا تایید کرد.
به گزارش منابع حقوق بشری، گلاره عباسی پیشتر توسط شعبه ۲۳ دادگاه انقلاب تهران به اتهام اجتماع و تبانی برای ارتکاب جرم علیه امنیت کشور و تبلیغ علیه نظام به مجموعا ۲ سال و ۹ ماه حبس تعزیری محکوم شده بود که این حکم چندی پیش در دادگاه تجدیدنظر تایید شده و به دایره اجرای احکام کیفری نیز ارسال شده بود.
گلاره عباسی پیشتر در بهمن ماه سال گذشته، در منزل شخصی خود واقع در غرب تهران، توسط نیروهای وزارت اطلاعات بازداشت و به زندان اوین منتقل شده بود. یکی از دلایل بازداشت خانم عباسی، تلاش او برای فروش صنایع دستی ساخته شده توسط زندانیان سیاسی بوده است.
گلاره عباسی چند سال پیش نیز به اتهام «اجتماع و تبانی علیه امنیت ملی» از سوی شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب اسلامی تهران به دو سال و نیم زندان محکوم شده بود، به دلیل مشکلات جسمی و پس از یک حمله قلبی در زندان اوین، مشمول حکم «عدم تحمل کیفر» شد و از زندان آزاد گردید.
او از بیماریهای متعددی از جمله دیسک کمر، رماتیسم و آرتروز رنج میبرد و پزشکان تأکید کردهاند که شرایط زندان برای او غیرقابلتحمل است. با این حال، او بار دیگر هدف سرکوب قرار گرفته و راهی زندان شده است.
#گلاره_عباسی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
این ویدیو در صفحه اینستاگرام خانم گلاره عباسی منتشر شده است
گلاره عباسی، فعال سیاسی و زندانی سیاسی سابق، بار دیگر راهی زندان شد. طبق گزارش دریافتی، چندی پیش حکم ۲ سال و ۹ ماه حبس گلاره عباسی، فعال سیاسی، تایید شد
شعبه ۳۶ دادگاه تجدیدنظر استان تهران حکم بدوی صادره علیه گلاره عباسی، فعال سیاسی، را عینا تایید کرد.
به گزارش منابع حقوق بشری، گلاره عباسی پیشتر توسط شعبه ۲۳ دادگاه انقلاب تهران به اتهام اجتماع و تبانی برای ارتکاب جرم علیه امنیت کشور و تبلیغ علیه نظام به مجموعا ۲ سال و ۹ ماه حبس تعزیری محکوم شده بود که این حکم چندی پیش در دادگاه تجدیدنظر تایید شده و به دایره اجرای احکام کیفری نیز ارسال شده بود.
گلاره عباسی پیشتر در بهمن ماه سال گذشته، در منزل شخصی خود واقع در غرب تهران، توسط نیروهای وزارت اطلاعات بازداشت و به زندان اوین منتقل شده بود. یکی از دلایل بازداشت خانم عباسی، تلاش او برای فروش صنایع دستی ساخته شده توسط زندانیان سیاسی بوده است.
گلاره عباسی چند سال پیش نیز به اتهام «اجتماع و تبانی علیه امنیت ملی» از سوی شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب اسلامی تهران به دو سال و نیم زندان محکوم شده بود، به دلیل مشکلات جسمی و پس از یک حمله قلبی در زندان اوین، مشمول حکم «عدم تحمل کیفر» شد و از زندان آزاد گردید.
او از بیماریهای متعددی از جمله دیسک کمر، رماتیسم و آرتروز رنج میبرد و پزشکان تأکید کردهاند که شرایط زندان برای او غیرقابلتحمل است. با این حال، او بار دیگر هدف سرکوب قرار گرفته و راهی زندان شده است.
#گلاره_عباسی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔31🕊8❤5👍1
قتل الهه حسیننژاد نه در راه تهران–اسلامشهر، که در بسترِ جادهای فراهمآمده از خشونت حکومتی علیه زنان و به پهنای ایران رخ داد.
خبر تکاندهندهی قتل الهه، پس از دو هفته از مفقود شدنش، جامعه را نگران و خشمگین کرده است. چه باید کرد؟ در این شرایطِ آکنده از خشم و حسرت، سادهترین تصویر، تصورِ مردِ قاتل و الهه و جادهی تهران–اسلامشهر است؛ صحنهای که پلیس حتی از بازسازی صوریاش نیز عاجز است. تا امروز، انگیزهی قتل (گوشی آیفون، حجاب اجباری، تجاوز و…) مدام در حال تغییر است. محاکمه و مجازات قاتل الهه ضروری است، اما واقعیت این است که در نگاه جامعه، تصویر بس فراخ و دردآلود است: قتلهای ناموسی که بهگواه آمارهای منتشرشده، هر یک روز در میان، زنی به دست پدر، شوهر یا برادر کشته میشود؛ و نامش را «قتل ناموسی» میگذارند، و قانون، بهنوعی، در حال هوار کشیدن است. حملهی شیمیایی سیستماتیک به مدارس دخترانه، که حکومت تنها آن را انکار کرده است. زنانِ سوخته از اسیدپاشی، که حکومت در برابرشان سکوت کرده است. بازداشت، شکنجه، زندان، اعدام، تجاوز و تعرضهای جنسی به معترضانِ حجاب اجباری و جنبش «زن، زندگی، آزادی»؛ که حکومت، علیرغم همهی اعتراضها، نهتنها آنها را متوقف نکرده، بلکه خود مسبب و عامل آنهاست. قوانینی که زن را بهطور سیستماتیک در خانه، خانواده، و زندگی خصوصی و عمومی، تحت تبعیضی کشنده و فلجکننده قرار میدهند، و حکومت بر آنها بار ارزشیِ دینی مینهد، مبادا عاملانِ تبعیض، زیر سؤال بروند، مورد سرزنش قرار گیرند یا پشیمان شوند. حکومتی که ۴۶ سال است برای سلطه بر زن و فرودستسازیِ آنان، از خشونت قانونی و ساختاری تا آموزش و تبلیغات بهره گرفته است. حکومتی که آشکارا از پیوستن به «کنوانسیون رفع همهی اشکال تبعیض علیه زنان» (CEDAW) سر باز میزند، و لایحهی منع خشونت علیه زنان در مجلس اسلامی، هنوز به سرانجام نرسیده است. حکومتی که هنوز خیابان، خانه و خودروهای شخصی را محل ناامنی، کنترل، تهدید و اعمال خشونت علیه زنان کرده است. کدام قوهی قضائیه، قاتل الهه و خشونت مشمئزکننده علیه او را محاکمه و محکوم خواهد کرد؟ جز قاتلی که چاقو در سینهی الهه فرو کرده و قطعاً مستوجب مجازات است، چه مسببانی را در جایگاه متهم خواهد نشاند؟ در این پرونده، قوهی قضائیهی غیرمستقل و سرکوبگر جامعه، دادگاهی برگزار خواهد کرد که به دلیل نقشِ تعیینکنندهی حکومت – و از قضا همین قوهی قضائیه – در امر «خشونت علیه زنان»، عدالت هرگز تحقق نخواهد یافت.
نرگس محمدی ۱۷ خرداد ۱۴۰۴
#الهه_حسین_نژاد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
قتل الهه حسیننژاد نه در راه تهران–اسلامشهر، که در بسترِ جادهای فراهمآمده از خشونت حکومتی علیه زنان و به پهنای ایران رخ داد.
خبر تکاندهندهی قتل الهه، پس از دو هفته از مفقود شدنش، جامعه را نگران و خشمگین کرده است. چه باید کرد؟ در این شرایطِ آکنده از خشم و حسرت، سادهترین تصویر، تصورِ مردِ قاتل و الهه و جادهی تهران–اسلامشهر است؛ صحنهای که پلیس حتی از بازسازی صوریاش نیز عاجز است. تا امروز، انگیزهی قتل (گوشی آیفون، حجاب اجباری، تجاوز و…) مدام در حال تغییر است. محاکمه و مجازات قاتل الهه ضروری است، اما واقعیت این است که در نگاه جامعه، تصویر بس فراخ و دردآلود است: قتلهای ناموسی که بهگواه آمارهای منتشرشده، هر یک روز در میان، زنی به دست پدر، شوهر یا برادر کشته میشود؛ و نامش را «قتل ناموسی» میگذارند، و قانون، بهنوعی، در حال هوار کشیدن است. حملهی شیمیایی سیستماتیک به مدارس دخترانه، که حکومت تنها آن را انکار کرده است. زنانِ سوخته از اسیدپاشی، که حکومت در برابرشان سکوت کرده است. بازداشت، شکنجه، زندان، اعدام، تجاوز و تعرضهای جنسی به معترضانِ حجاب اجباری و جنبش «زن، زندگی، آزادی»؛ که حکومت، علیرغم همهی اعتراضها، نهتنها آنها را متوقف نکرده، بلکه خود مسبب و عامل آنهاست. قوانینی که زن را بهطور سیستماتیک در خانه، خانواده، و زندگی خصوصی و عمومی، تحت تبعیضی کشنده و فلجکننده قرار میدهند، و حکومت بر آنها بار ارزشیِ دینی مینهد، مبادا عاملانِ تبعیض، زیر سؤال بروند، مورد سرزنش قرار گیرند یا پشیمان شوند. حکومتی که ۴۶ سال است برای سلطه بر زن و فرودستسازیِ آنان، از خشونت قانونی و ساختاری تا آموزش و تبلیغات بهره گرفته است. حکومتی که آشکارا از پیوستن به «کنوانسیون رفع همهی اشکال تبعیض علیه زنان» (CEDAW) سر باز میزند، و لایحهی منع خشونت علیه زنان در مجلس اسلامی، هنوز به سرانجام نرسیده است. حکومتی که هنوز خیابان، خانه و خودروهای شخصی را محل ناامنی، کنترل، تهدید و اعمال خشونت علیه زنان کرده است. کدام قوهی قضائیه، قاتل الهه و خشونت مشمئزکننده علیه او را محاکمه و محکوم خواهد کرد؟ جز قاتلی که چاقو در سینهی الهه فرو کرده و قطعاً مستوجب مجازات است، چه مسببانی را در جایگاه متهم خواهد نشاند؟ در این پرونده، قوهی قضائیهی غیرمستقل و سرکوبگر جامعه، دادگاهی برگزار خواهد کرد که به دلیل نقشِ تعیینکنندهی حکومت – و از قضا همین قوهی قضائیه – در امر «خشونت علیه زنان»، عدالت هرگز تحقق نخواهد یافت.
نرگس محمدی ۱۷ خرداد ۱۴۰۴
#الهه_حسین_نژاد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔35❤6👍5
غیرت، اگر نقد نشود، باز هم میکُشد؛
تأملی در خشونتهای مبتنی بر غیرت و مسئولیت نظام حاکم
✍حسن باقرینیا
هانیه بهبودی، ورزشکار جوان و موفق، دیگر در میان ما نیست. مرگ او، اگرچه یک فاجعه شخصی بهنظر میرسد، اما ریشه در ساختاری دارد که خشونت علیه زنان را نهتنها ممکن، که مشروع، مقدس و حتی «ضروری» جلوه میدهد. این ساختار، فقط خانواده سنتی یا فرهنگ محلی نیست؛ بلکه نظام سیاسی-ایدئولوژیکی است که در رأس آن، جمهوری اسلامی با همه ابزارهای مذهبی، حقوقی و رسانهایاش ایستاده است.
🔸وقتی منبر به میدان آموزش خشونت تبدیل میشود
در ایرانِ امروز، منبرها، تریبونهای نماز جمعه، و رسانههای رسمی بارها و بارها بر لزوم کنترل زنان تأکید میکنند. روحانیونی که با زبان «مردانگی» و «غیرت»، محدودسازی زنان را توصیه میکنند، سهم بزرگی در مشروعسازی خشونت دارند. در این منبرها، زنان نه بهعنوان شهروند، بلکه بهعنوان ناموس مردان تعریف میشوند و دفاع از آنها، نه وظیفه دولت، که وظیفه مرد خانه است؛ حتی اگر با «مشت آهنین» باشد.
این فرهنگ، بهصورت مکرر بازتولید میشود؛ نه در حاشیه جامعه، بلکه در قلب رسمیترین نهادهای ایدئولوژیک نظام.
🔸قانون، مدافع مردان؛ قاضی زنان
قوانین جمهوری اسلامی، نهتنها حافظ جان زنان نیستند، بلکه در مواردی خاص، به قتل آنان «تخفیف» میدهند. مردی که همسر یا دختر خود را بکشد، با مجازات کمتری مواجه میشود. قوانین مربوط به «قصاص»، «ولایت پدر» و «اختیارات شوهر» در خروج زن از خانه، همگی بر این ایده استوارند که زن ملک مرد است، نه انسان مستقل.
در چنین ساختاری، اگر مردی دست به خشونت بزند، قانون نه بازدارنده است و نه پناه. قانون در ایران، بخشی از مسأله است، نه راهحل.
🔸رهبری که از حجاب میگوید، اما از خون نمیگوید
رهبر جمهوری اسلامی، بارها و بارها با لحنی تند درباره «لزوم رعایت حجاب» سخن گفته، و بیحجابی را به «بیحیایی» و «فساد اجتماعی» پیوند زده است. اما همان رهبری، هیچگاه درباره خشونت خانگی، قتلهای ناموسی، یا زنان قربانی سکوت را نشکسته است. این سکوت، بیطرفی نیست؛ مشارکت در جنایت است.
وقتی رأس نظام، حجاب را مسئله اصلی جامعه میداند و حضور اجتماعی زنان را با دقت و حساسیت رصد میکند، اما نسبت به جان آنان بیتفاوت است، چه پیامی به جامعه مخابره میشود؟ اینکه «زن»، نه انسان، بلکه ابزار کنترلی برای ساختار قدرت است؛ و کنترل او، مسئولیت هر مردی.
🔸روانشناسی غیرت یا ناتوانی نظام در تولید امنیت عاطفی
غیرت، از منظر روانشناسی، اغلب واکنشیست به اضطراب، ترس از دستدادن کنترل و بحران عزتنفس. اما در جامعهای که این اضطراب با آموزههای رسمی دینی و فرهنگی تقویت میشود، «غیرت» از سطح احساس فردی به یک ارزش اجتماعی ارتقا مییابد. مرد نگران، در این فضا، احساس میکند وظیفهای مقدس بر دوش دارد؛ وظیفهای که به او مشروعیت میدهد برای نظارت، سرکوب و حذف.
و نظام، با سیاستهایش، با قوانینش، و با تربیت فرهنگیاش، این مشروعیت را هر روز تولید و توزیع میکند.
🔸هانیه، نه یک استثنا؛ بلکه یک نشانه
هانیه، یکی از هزاران زنیست که در سکوت قانونی، در سایه تفسیرهای مذهبی، و در بستر فرهنگی مبتنی بر تملک مردانه جان باختهاند. قتل او، هشدار یکباره نیست؛ پژواک صدای بلند ساختاریست که خشونت را آموزش میدهد، غیرت را تقدیس میکند، و زنان را به سکوت و حذف میراند.
🔸راه رهایی: نقد صریح و بازسازی فرهنگی
اگر بهراستی خواهان تغییر هستیم، باید با شجاعت:
مفهوم غیرت را از جایگاه قدسیاش پایین بکشیم،
نظام حقوقی را بهنفع برابری و عدالت بازنویسی کنیم،
سکوت مسئولان را افشا کرده و از آنان پاسخ بخواهیم،
و زنان را نه بهعنوان «ناموس»، بلکه بهعنوان انسانهای کامل و دارای حق بشناسیم.
تا آن زمان، باید بهروشنی گفت:
غیرت، اگر نقد نشود، باز هم میکُشد.
و تا نظام سیاسی قرون وسطایی جمهوری اسلامی حاکم باشد، این درد هرگز دوا نمیشود.
#هانیه_بهبودی #خشونت_علیه_زنان
#حسن_باقری_نیا #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
تأملی در خشونتهای مبتنی بر غیرت و مسئولیت نظام حاکم
✍حسن باقرینیا
هانیه بهبودی، ورزشکار جوان و موفق، دیگر در میان ما نیست. مرگ او، اگرچه یک فاجعه شخصی بهنظر میرسد، اما ریشه در ساختاری دارد که خشونت علیه زنان را نهتنها ممکن، که مشروع، مقدس و حتی «ضروری» جلوه میدهد. این ساختار، فقط خانواده سنتی یا فرهنگ محلی نیست؛ بلکه نظام سیاسی-ایدئولوژیکی است که در رأس آن، جمهوری اسلامی با همه ابزارهای مذهبی، حقوقی و رسانهایاش ایستاده است.
🔸وقتی منبر به میدان آموزش خشونت تبدیل میشود
در ایرانِ امروز، منبرها، تریبونهای نماز جمعه، و رسانههای رسمی بارها و بارها بر لزوم کنترل زنان تأکید میکنند. روحانیونی که با زبان «مردانگی» و «غیرت»، محدودسازی زنان را توصیه میکنند، سهم بزرگی در مشروعسازی خشونت دارند. در این منبرها، زنان نه بهعنوان شهروند، بلکه بهعنوان ناموس مردان تعریف میشوند و دفاع از آنها، نه وظیفه دولت، که وظیفه مرد خانه است؛ حتی اگر با «مشت آهنین» باشد.
این فرهنگ، بهصورت مکرر بازتولید میشود؛ نه در حاشیه جامعه، بلکه در قلب رسمیترین نهادهای ایدئولوژیک نظام.
🔸قانون، مدافع مردان؛ قاضی زنان
قوانین جمهوری اسلامی، نهتنها حافظ جان زنان نیستند، بلکه در مواردی خاص، به قتل آنان «تخفیف» میدهند. مردی که همسر یا دختر خود را بکشد، با مجازات کمتری مواجه میشود. قوانین مربوط به «قصاص»، «ولایت پدر» و «اختیارات شوهر» در خروج زن از خانه، همگی بر این ایده استوارند که زن ملک مرد است، نه انسان مستقل.
در چنین ساختاری، اگر مردی دست به خشونت بزند، قانون نه بازدارنده است و نه پناه. قانون در ایران، بخشی از مسأله است، نه راهحل.
🔸رهبری که از حجاب میگوید، اما از خون نمیگوید
رهبر جمهوری اسلامی، بارها و بارها با لحنی تند درباره «لزوم رعایت حجاب» سخن گفته، و بیحجابی را به «بیحیایی» و «فساد اجتماعی» پیوند زده است. اما همان رهبری، هیچگاه درباره خشونت خانگی، قتلهای ناموسی، یا زنان قربانی سکوت را نشکسته است. این سکوت، بیطرفی نیست؛ مشارکت در جنایت است.
وقتی رأس نظام، حجاب را مسئله اصلی جامعه میداند و حضور اجتماعی زنان را با دقت و حساسیت رصد میکند، اما نسبت به جان آنان بیتفاوت است، چه پیامی به جامعه مخابره میشود؟ اینکه «زن»، نه انسان، بلکه ابزار کنترلی برای ساختار قدرت است؛ و کنترل او، مسئولیت هر مردی.
🔸روانشناسی غیرت یا ناتوانی نظام در تولید امنیت عاطفی
غیرت، از منظر روانشناسی، اغلب واکنشیست به اضطراب، ترس از دستدادن کنترل و بحران عزتنفس. اما در جامعهای که این اضطراب با آموزههای رسمی دینی و فرهنگی تقویت میشود، «غیرت» از سطح احساس فردی به یک ارزش اجتماعی ارتقا مییابد. مرد نگران، در این فضا، احساس میکند وظیفهای مقدس بر دوش دارد؛ وظیفهای که به او مشروعیت میدهد برای نظارت، سرکوب و حذف.
و نظام، با سیاستهایش، با قوانینش، و با تربیت فرهنگیاش، این مشروعیت را هر روز تولید و توزیع میکند.
🔸هانیه، نه یک استثنا؛ بلکه یک نشانه
هانیه، یکی از هزاران زنیست که در سکوت قانونی، در سایه تفسیرهای مذهبی، و در بستر فرهنگی مبتنی بر تملک مردانه جان باختهاند. قتل او، هشدار یکباره نیست؛ پژواک صدای بلند ساختاریست که خشونت را آموزش میدهد، غیرت را تقدیس میکند، و زنان را به سکوت و حذف میراند.
🔸راه رهایی: نقد صریح و بازسازی فرهنگی
اگر بهراستی خواهان تغییر هستیم، باید با شجاعت:
مفهوم غیرت را از جایگاه قدسیاش پایین بکشیم،
نظام حقوقی را بهنفع برابری و عدالت بازنویسی کنیم،
سکوت مسئولان را افشا کرده و از آنان پاسخ بخواهیم،
و زنان را نه بهعنوان «ناموس»، بلکه بهعنوان انسانهای کامل و دارای حق بشناسیم.
تا آن زمان، باید بهروشنی گفت:
غیرت، اگر نقد نشود، باز هم میکُشد.
و تا نظام سیاسی قرون وسطایی جمهوری اسلامی حاکم باشد، این درد هرگز دوا نمیشود.
#هانیه_بهبودی #خشونت_علیه_زنان
#حسن_باقری_نیا #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
❤33👌7🕊1
شاهزاده رضا پهلوی، در ارتباط با قتل الهه حسیننژاد و خشونت علیه زنان، در پیامی که در شبکههای اجتماعی نوشت:
الهه حسیننژاد، یکی دیگر از دختران آزادیخواه و میهندوست ایران، قربانی رژیم زنستیز و سرکوبگر جمهوری اسلامی شد. راهی جز پیروزی در برابر این بیداد نداریم. تا زمانی که پیروز نشویم، آنها فرزندان ما را خواهند کشت.
حتی در روایت تحریفشدهای که رژیم از این جنایت منتشر کرده، تاثیر مستقیم نگاه سرکوبگرانه جمهوری اسلامی علیه شهروندان به ویژه زنان ایرانی کاملاً مشهود است.
تا زمانی که این رژیم بر سر کار است و خشونت سیاسی را تجویز، و نفرت علیه زنان را عادیسازی میکند، الههها، مهساها، نیکاها و آرمیتاهای ایران در امان نخواهند بود.
در جامعهای که حقوق شهروندی وجود نداشته باشد، امنیت و حقوق زن بیشتر نقض خواهد شد.
امنیت و آزادی تنها زمانی به جامعه، بهویژه به دختران بیگناه ایرانزمین، بازمیگردد که جمهوری اسلامی سرنگون شود و یک دولت ملی و مسئول در کشور ما استقرار یابد.
تا رسیدن آن روز، حفاظت تکتک شهروندان ایران از یکدیگر -بهویژه از زنان جامعه- یک وظیفه ملی است. مردان آزادهی ایرانی نشان دادهاند چه اندازه در این زمینه یار و یاور و همگام همرزمان زن خویش هستند.
#الهه_حسین_نژاد #خشونت_علیه_زنان #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
الهه حسیننژاد، یکی دیگر از دختران آزادیخواه و میهندوست ایران، قربانی رژیم زنستیز و سرکوبگر جمهوری اسلامی شد. راهی جز پیروزی در برابر این بیداد نداریم. تا زمانی که پیروز نشویم، آنها فرزندان ما را خواهند کشت.
حتی در روایت تحریفشدهای که رژیم از این جنایت منتشر کرده، تاثیر مستقیم نگاه سرکوبگرانه جمهوری اسلامی علیه شهروندان به ویژه زنان ایرانی کاملاً مشهود است.
تا زمانی که این رژیم بر سر کار است و خشونت سیاسی را تجویز، و نفرت علیه زنان را عادیسازی میکند، الههها، مهساها، نیکاها و آرمیتاهای ایران در امان نخواهند بود.
در جامعهای که حقوق شهروندی وجود نداشته باشد، امنیت و حقوق زن بیشتر نقض خواهد شد.
امنیت و آزادی تنها زمانی به جامعه، بهویژه به دختران بیگناه ایرانزمین، بازمیگردد که جمهوری اسلامی سرنگون شود و یک دولت ملی و مسئول در کشور ما استقرار یابد.
تا رسیدن آن روز، حفاظت تکتک شهروندان ایران از یکدیگر -بهویژه از زنان جامعه- یک وظیفه ملی است. مردان آزادهی ایرانی نشان دادهاند چه اندازه در این زمینه یار و یاور و همگام همرزمان زن خویش هستند.
#الهه_حسین_نژاد #خشونت_علیه_زنان #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
❤46👍4💔3🥰1
Forwarded from گفتوشنود
محمدتقی نقدعلی، نایب رییس کمیسیون قضایی مجلس با اشاره به دور جدید فشارها به دارندگان سگ، به سایت دیدهبان ایران گفت: «سگگردانی به عنوان تظاهر به امر حرام و ترویج سبک زندگی غربی و غیراسلامی طبق قانون قابل جرمانگاری است.» او افزود: «اساسا سگگردانی یک عمل غیرشرعی است.»
🔷️اظهارات محمدتقی نقدعلی درباره «سگگردانی» نهتنها پایهای شرعی مستند ندارد، بلکه خلاف سنت نبوی نیز هست. در منابع معتبر اسلامی هیچ روایت صریح و قابل اتکایی دال بر نجس بودن ذاتی سگها وجود ندارد؛ بلکه شواهد تاریخی و روایی نشان میدهد که در زمان پیامبر اسلام، سگها در اماکن عمومی و مسجد آزادانه رفتوآمد داشتند و پیامبر اسلام نیز چنین حضوری را نهی نکردهاند.
بنابراین، جرمانگاری سگگردانی با ادعای «تظاهر به حرام» نهتنها از منظر فقهی محل تردید جدی است، بلکه در تعارض با آزادیهای فردی و حقوق شهروندی نیز قرار دارد. این نوع رویکردها بیشتر بیانگر نگرانی از سبک زندگی مردم است تا دغدغهای واقعی نسبت به ارزشهای دینی.
#سگ #سگ_گرردانی #حرام #فقه_شیعه #حکومت_ایدئولوژیک #رواداری #گفتگو_توانا@Dialogue1402
🔷️اظهارات محمدتقی نقدعلی درباره «سگگردانی» نهتنها پایهای شرعی مستند ندارد، بلکه خلاف سنت نبوی نیز هست. در منابع معتبر اسلامی هیچ روایت صریح و قابل اتکایی دال بر نجس بودن ذاتی سگها وجود ندارد؛ بلکه شواهد تاریخی و روایی نشان میدهد که در زمان پیامبر اسلام، سگها در اماکن عمومی و مسجد آزادانه رفتوآمد داشتند و پیامبر اسلام نیز چنین حضوری را نهی نکردهاند.
بنابراین، جرمانگاری سگگردانی با ادعای «تظاهر به حرام» نهتنها از منظر فقهی محل تردید جدی است، بلکه در تعارض با آزادیهای فردی و حقوق شهروندی نیز قرار دارد. این نوع رویکردها بیشتر بیانگر نگرانی از سبک زندگی مردم است تا دغدغهای واقعی نسبت به ارزشهای دینی.
#سگ #سگ_گرردانی #حرام #فقه_شیعه #حکومت_ایدئولوژیک #رواداری #گفتگو_توانا@Dialogue1402
💔18👍4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ساخت تندیس شنی الهه حسیننژاد در سواحل عمان
فرهاد پوریاری ده ساعت وقت گذاشت و این اثر را خلق کرد
الهه حسیننژاد فقط یک قربانی جنایت نیست، او نماد زنیست که در بستر خشونت ساختاری، بیعدالتی قضایی و تبعیض نهادینهشده کشته شد. قتل او، نه فقط نتیجهی یک لحظه خشم یا طمع، که ثمرهی نظامیست که سالهاست زنان را هدف سرکوب، تحقیر و حذف قرار داده است.
الهه، زنی که توسط مردی به قتل رسید که روایت رسمی از انگیزهاش مدام تغییر میکند: سرقت، نیت شوم، مسئله حیثیتی؟ اما پرسش اصلی این است: در کشوری با هزاران دوربین و پلیسی که برای شناسایی موی بیرونافتادهی زنان از هیچ تلاشی فروگذار نمیکند، چرا جان او هیچ ارزشی نداشت؟
ماجرا تنها قتل یک زن نیست؛ این قتل، بر بستری از فقر، ناامنی، سرکوب و سکوت حکومتی روی داده است. در حکومتی که زنان معترض را بازداشت، زندانی، و حتی اعدام میکند؛ در ساختاری که زن را نه یک فرد مستقل، که نماد شرف مرد یا ابزاری برای کنترل اجتماعی میبیند، الههها، مهساها، آرمیتاها و نیکاها همواره در خطرند.
الهه را حکومتی کشت که با اصرار بر حجاب اجباری، انکار خشونت علیه زنان، و بیتفاوتی در برابر قتلهای ناموسی، زمینه را برای چنین جنایاتی فراهم کرده است.
عدالت برای الهه، تنها در محاکمه یک قاتل معنا ندارد. تا زمانی که سیستم قضایی مستقل نیست، قانون بر پایه تبعیض نوشته میشود و ساختار سیاسی زنستیز باقی میماند، هیچ زنی در ایران در امان نخواهد بود.
الهه یک هشدار است؛ یادآوریست که در جمهوری اسلامی، زنبودن خود یک خطر است. و اگر ما نپرسیم، مقاومت نکنیم، روایتها دفن میشوند، درست مثل پیکر الهه در خاک بیعدالتی.
#هنر_اعتراض #الهه_حسین_نژاد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
فرهاد پوریاری ده ساعت وقت گذاشت و این اثر را خلق کرد
الهه حسیننژاد فقط یک قربانی جنایت نیست، او نماد زنیست که در بستر خشونت ساختاری، بیعدالتی قضایی و تبعیض نهادینهشده کشته شد. قتل او، نه فقط نتیجهی یک لحظه خشم یا طمع، که ثمرهی نظامیست که سالهاست زنان را هدف سرکوب، تحقیر و حذف قرار داده است.
الهه، زنی که توسط مردی به قتل رسید که روایت رسمی از انگیزهاش مدام تغییر میکند: سرقت، نیت شوم، مسئله حیثیتی؟ اما پرسش اصلی این است: در کشوری با هزاران دوربین و پلیسی که برای شناسایی موی بیرونافتادهی زنان از هیچ تلاشی فروگذار نمیکند، چرا جان او هیچ ارزشی نداشت؟
ماجرا تنها قتل یک زن نیست؛ این قتل، بر بستری از فقر، ناامنی، سرکوب و سکوت حکومتی روی داده است. در حکومتی که زنان معترض را بازداشت، زندانی، و حتی اعدام میکند؛ در ساختاری که زن را نه یک فرد مستقل، که نماد شرف مرد یا ابزاری برای کنترل اجتماعی میبیند، الههها، مهساها، آرمیتاها و نیکاها همواره در خطرند.
الهه را حکومتی کشت که با اصرار بر حجاب اجباری، انکار خشونت علیه زنان، و بیتفاوتی در برابر قتلهای ناموسی، زمینه را برای چنین جنایاتی فراهم کرده است.
عدالت برای الهه، تنها در محاکمه یک قاتل معنا ندارد. تا زمانی که سیستم قضایی مستقل نیست، قانون بر پایه تبعیض نوشته میشود و ساختار سیاسی زنستیز باقی میماند، هیچ زنی در ایران در امان نخواهد بود.
الهه یک هشدار است؛ یادآوریست که در جمهوری اسلامی، زنبودن خود یک خطر است. و اگر ما نپرسیم، مقاومت نکنیم، روایتها دفن میشوند، درست مثل پیکر الهه در خاک بیعدالتی.
#هنر_اعتراض #الهه_حسین_نژاد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔48❤6😍2
چرا رهبر جمهوری اسلامی در برابر قتلهای ناموسی مسئول است؟
✍️ حسن باقرینیا
در سه دهه گذشته، آقای خامنهای در جایگاه رهبری جمهوری اسلامی، به کرات درباره «حجاب»، «عفاف»، «نقش زنان در خانواده» و «تهاجم فرهنگی» سخن گفته است. اما در تمام این سالها، در هیچیک از سخنرانیهای رسمیِ منتشرشده، حتی یکبار هم به پدیده فاجعهبار «قتلهای ناموسی» اشارهای نشده است.
این سکوت، تنها یک غفلت ساده نیست. در یک نظام ایدئولوژیک، سکوت در برابر خشونت، به معنای مشروعیتبخشی به آن است.
🔸تأکید بر کنترل زن، غفلت از خشونت علیه او
ایشان در دیدار با مداحان اهل بیت (۱۴۰۲/۱۱/۳) بیحجابی را «حرام شرعی» دانست و در سخنرانیهای متعدد دیگر (از جمله در حرم روح الله خمینی، ۱۴۰۲/۳/۱۴) بیحجابی را «نقشه دشمن برای فروپاشی خانواده ایرانی» توصیف کرد. اما در مقابل، حتی زمانی که موارد علنی از قتل دختران و زنان جوان به دست پدر، برادر یا همسرانشان جامعه را به لرزه درمیآورد، واکنشی از جانب ایشان دیده نشد.
این عدم توازن، خود نوعی جهتگیری است: تأکید مداوم بر کنترل رفتار زن، اما بیتوجهی به خشونتی که در پوشش «غیرت» به او تحمیل میشود.
🔸قانون، منبر، و قدرت: مثلثی علیه زن
در نظام جمهوری اسلامی، قوانین متعددی به طور مستقیم یا غیرمستقیم از قتلهای ناموسی پشتیبانی میکنند. ماده ۳۰۱ قانون مجازات اسلامی، پدر را از مجازات قصاص بابت قتل فرزند معاف میدارد. همچنین، فقدان قانون حمایتی از زنان در برابر خشونت خانگی، باعث شده تا بسیاری از زنانی که در خطر خشونت هستند، پناهی نداشته باشند.
در این میان، منبرهای رسمی نیز با ستایش مفاهیمی همچون «غیرت مردانه»، این خشونتها را تئوریزه و توجیه میکنند. وقتی سخنرانان مذهبی، غیرت را «دفاع از شرف» مینامند و حجاب را «دژ اخلاق» معرفی میکنند، فضا برای پذیرش اجتماعی خشونت خانگی مهیا میشود.
در هیچکدام از این سالها، خامنهای نه به نقد این منابر پرداخت، نه به اصلاح این قوانین توصیه کرد، و نه از زنانی که قربانی خشونت شدند، یاد کرد. در یک کلمه: بیاعتنا ماند.
🔸مسئولیت رهبری در یک نظام متمرکز
در جمهوری اسلامی، اختیارات رهبری بینظیر است. اصل ۱۱۰ قانون اساسی، سیاستگذاری کلان نظام را در اختیار ولی فقیه گذاشته است. با چنین سطحی از قدرت، رهبر جمهوری اسلامی نمیتواند نسبت به نهادهایی که خشونت را بازتولید میکنند، بیتفاوت باشد. اگر برای موضوع بیحجابی سیاستگذاری میشود، چرا برای پیشگیری از خشونت خانگی نمیشود؟
سکوت رهبری، بهویژه وقتی با تأکیدات مکرر بر کنترل زنان همراه میشود، پیام روشنی دارد: حفظ اقتدار مرد در خانواده، حتی به قیمت جان زن، در اولویت است.
🔸نامی که نیست، خونی که هست
هیچیک از قربانیان قتلهای ناموسی، در فهرست دغدغههای رسمی رهبری جایی نداشتند. اما نام آنها در حافظه جمعی ما باقی خواهد ماند. هر زنی که به دلیل خواستن حق انتخاب، آزادی، یا تنها «خود بودن» کشته شد، بخشی از فهرست بلندبالای سکوتهای نظام است.
سکوتی که نهفقط تماشاگر خشونت است، که زمینهساز و شریک آن است.
کارتون از ساناز باقری
#قتل_ناموسی #حسن_باقری_نیا #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
✍️ حسن باقرینیا
در سه دهه گذشته، آقای خامنهای در جایگاه رهبری جمهوری اسلامی، به کرات درباره «حجاب»، «عفاف»، «نقش زنان در خانواده» و «تهاجم فرهنگی» سخن گفته است. اما در تمام این سالها، در هیچیک از سخنرانیهای رسمیِ منتشرشده، حتی یکبار هم به پدیده فاجعهبار «قتلهای ناموسی» اشارهای نشده است.
این سکوت، تنها یک غفلت ساده نیست. در یک نظام ایدئولوژیک، سکوت در برابر خشونت، به معنای مشروعیتبخشی به آن است.
🔸تأکید بر کنترل زن، غفلت از خشونت علیه او
ایشان در دیدار با مداحان اهل بیت (۱۴۰۲/۱۱/۳) بیحجابی را «حرام شرعی» دانست و در سخنرانیهای متعدد دیگر (از جمله در حرم روح الله خمینی، ۱۴۰۲/۳/۱۴) بیحجابی را «نقشه دشمن برای فروپاشی خانواده ایرانی» توصیف کرد. اما در مقابل، حتی زمانی که موارد علنی از قتل دختران و زنان جوان به دست پدر، برادر یا همسرانشان جامعه را به لرزه درمیآورد، واکنشی از جانب ایشان دیده نشد.
این عدم توازن، خود نوعی جهتگیری است: تأکید مداوم بر کنترل رفتار زن، اما بیتوجهی به خشونتی که در پوشش «غیرت» به او تحمیل میشود.
🔸قانون، منبر، و قدرت: مثلثی علیه زن
در نظام جمهوری اسلامی، قوانین متعددی به طور مستقیم یا غیرمستقیم از قتلهای ناموسی پشتیبانی میکنند. ماده ۳۰۱ قانون مجازات اسلامی، پدر را از مجازات قصاص بابت قتل فرزند معاف میدارد. همچنین، فقدان قانون حمایتی از زنان در برابر خشونت خانگی، باعث شده تا بسیاری از زنانی که در خطر خشونت هستند، پناهی نداشته باشند.
در این میان، منبرهای رسمی نیز با ستایش مفاهیمی همچون «غیرت مردانه»، این خشونتها را تئوریزه و توجیه میکنند. وقتی سخنرانان مذهبی، غیرت را «دفاع از شرف» مینامند و حجاب را «دژ اخلاق» معرفی میکنند، فضا برای پذیرش اجتماعی خشونت خانگی مهیا میشود.
در هیچکدام از این سالها، خامنهای نه به نقد این منابر پرداخت، نه به اصلاح این قوانین توصیه کرد، و نه از زنانی که قربانی خشونت شدند، یاد کرد. در یک کلمه: بیاعتنا ماند.
🔸مسئولیت رهبری در یک نظام متمرکز
در جمهوری اسلامی، اختیارات رهبری بینظیر است. اصل ۱۱۰ قانون اساسی، سیاستگذاری کلان نظام را در اختیار ولی فقیه گذاشته است. با چنین سطحی از قدرت، رهبر جمهوری اسلامی نمیتواند نسبت به نهادهایی که خشونت را بازتولید میکنند، بیتفاوت باشد. اگر برای موضوع بیحجابی سیاستگذاری میشود، چرا برای پیشگیری از خشونت خانگی نمیشود؟
سکوت رهبری، بهویژه وقتی با تأکیدات مکرر بر کنترل زنان همراه میشود، پیام روشنی دارد: حفظ اقتدار مرد در خانواده، حتی به قیمت جان زن، در اولویت است.
🔸نامی که نیست، خونی که هست
هیچیک از قربانیان قتلهای ناموسی، در فهرست دغدغههای رسمی رهبری جایی نداشتند. اما نام آنها در حافظه جمعی ما باقی خواهد ماند. هر زنی که به دلیل خواستن حق انتخاب، آزادی، یا تنها «خود بودن» کشته شد، بخشی از فهرست بلندبالای سکوتهای نظام است.
سکوتی که نهفقط تماشاگر خشونت است، که زمینهساز و شریک آن است.
کارتون از ساناز باقری
#قتل_ناموسی #حسن_باقری_نیا #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👍31🕊6❤4
Forwarded from گفتوشنود
محمدجعفر پوینده، نویسنده، مترجم و جامعهشناس ایرانی، متولد ۱۷ خرداد ۱۳۳۳، از چهرههای برجسته جنبش روشنفکری ایران بود که در آخرین مصاحبه خود پیش از کشته شدنش گفت: «تأیید وضع موجود، توهین به زندگی است» و به دفاع از آزادی، عدالت و حقوق بشر پرداخت.
او با ترجمه آثار مهمی چون تاریخ و آگاهی طبقاتی لوکاچ و فعالیت در کانون نویسندگان ایران، نقشی کلیدی در ترویج اندیشههای انتقادی و دموکراتیک داشت.
پوینده به دلیل تعهدش به آزادی بیان و مبارزه با سانسور، هدف فشارهای سیاسی قرار گرفت و سرانجام در ۱۸ آذر ۱۳۷۷، در جریان قتلهای زنجیرهای، ربوده و به طرز فجیعی به قتل رسید.
مرگ او، که در خیابان فریاد زد «مردم، من محمدجعفر پوینده، نویسندهام»، نمادی از مقاومت روشنفکران ایرانی در برابر سرکوب است.
در سالروز تولدش، یاد او را بهعنوان سمبل شجاعت و شرافت فکری گرامی میداریم
#محمدجعفر_پوینده #قتل_های_زنجیره_ای #نقد_اجتماعی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
محمدجعفر پوینده، نویسنده، مترجم و جامعهشناس ایرانی، متولد ۱۷ خرداد ۱۳۳۳، از چهرههای برجسته جنبش روشنفکری ایران بود که در آخرین مصاحبه خود پیش از کشته شدنش گفت: «تأیید وضع موجود، توهین به زندگی است» و به دفاع از آزادی، عدالت و حقوق بشر پرداخت.
او با ترجمه آثار مهمی چون تاریخ و آگاهی طبقاتی لوکاچ و فعالیت در کانون نویسندگان ایران، نقشی کلیدی در ترویج اندیشههای انتقادی و دموکراتیک داشت.
پوینده به دلیل تعهدش به آزادی بیان و مبارزه با سانسور، هدف فشارهای سیاسی قرار گرفت و سرانجام در ۱۸ آذر ۱۳۷۷، در جریان قتلهای زنجیرهای، ربوده و به طرز فجیعی به قتل رسید.
مرگ او، که در خیابان فریاد زد «مردم، من محمدجعفر پوینده، نویسندهام»، نمادی از مقاومت روشنفکران ایرانی در برابر سرکوب است.
در سالروز تولدش، یاد او را بهعنوان سمبل شجاعت و شرافت فکری گرامی میداریم
#محمدجعفر_پوینده #قتل_های_زنجیره_ای #نقد_اجتماعی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍25💔12❤4
Forwarded from گفتوشنود
محمدجعفر پوینده، نویسنده، مترجم و جامعهشناس ایرانی، متولد ۱۷ خرداد ۱۳۳۳، از چهرههای برجسته جنبش روشنفکری ایران بود که در آخرین مصاحبه خود پیش از کشته شدنش گفت: «تأیید وضع موجود، توهین به زندگی است» و به دفاع از آزادی، عدالت و حقوق بشر پرداخت.
او با ترجمه آثار مهمی چون تاریخ و آگاهی طبقاتی لوکاچ و فعالیت در کانون نویسندگان ایران، نقشی کلیدی در ترویج اندیشههای انتقادی و دموکراتیک داشت.
پوینده به دلیل تعهدش به آزادی بیان و مبارزه با سانسور، هدف فشارهای سیاسی قرار گرفت و سرانجام در ۱۸ آذر ۱۳۷۷، در جریان قتلهای زنجیرهای، ربوده و به طرز فجیعی به قتل رسید.
مرگ او، که در خیابان فریاد زد «مردم، من محمدجعفر پوینده، نویسندهام»، نمادی از مقاومت روشنفکران ایرانی در برابر سرکوب است.
در سالروز تولدش، یاد او را بهعنوان سمبل شجاعت و شرافت فکری گرامی میداریم
#محمدجعفر_پوینده #قتل_های_زنجیره_ای #نقد_اجتماعی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
محمدجعفر پوینده، نویسنده، مترجم و جامعهشناس ایرانی، متولد ۱۷ خرداد ۱۳۳۳، از چهرههای برجسته جنبش روشنفکری ایران بود که در آخرین مصاحبه خود پیش از کشته شدنش گفت: «تأیید وضع موجود، توهین به زندگی است» و به دفاع از آزادی، عدالت و حقوق بشر پرداخت.
او با ترجمه آثار مهمی چون تاریخ و آگاهی طبقاتی لوکاچ و فعالیت در کانون نویسندگان ایران، نقشی کلیدی در ترویج اندیشههای انتقادی و دموکراتیک داشت.
پوینده به دلیل تعهدش به آزادی بیان و مبارزه با سانسور، هدف فشارهای سیاسی قرار گرفت و سرانجام در ۱۸ آذر ۱۳۷۷، در جریان قتلهای زنجیرهای، ربوده و به طرز فجیعی به قتل رسید.
مرگ او، که در خیابان فریاد زد «مردم، من محمدجعفر پوینده، نویسندهام»، نمادی از مقاومت روشنفکران ایرانی در برابر سرکوب است.
در سالروز تولدش، یاد او را بهعنوان سمبل شجاعت و شرافت فکری گرامی میداریم
#محمدجعفر_پوینده #قتل_های_زنجیره_ای #نقد_اجتماعی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔34
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
رسیدگی به تخلفات زندانیان و حدود آن
در هر زندان، شورایی با عنوان «شورای انضباطی» تشکیل میشود که به تخلفات زندانیان رسیدگی کرده و تصمیم لازم را میگیرد. بر اساس ماده ۳۸ آئیننامه اجرایی سازمان زندانها و اقدامات تأمینی و تربیتی کشور، تصمیمهای شورای انضباطی قابل اجرا است. اعضای شورای انضباطی متشکل از مسئول واحدهای قضائی، بازپروری، حفاظت اطلاعات، رئیس اندرزگاه مربوطه و یک نفر مددکار است. شدت و ضعف تنبیههای انضباطی موضوعی است که در این آییننامه به آن پرداخته شده است. به این ترتیب که حداقل تنبیههای انضباطی، محرومیت از مالقات به مدت حداکثر ۳ نوبت است. حداکثر تنبیهها نیز محرومیت از پیشنهاد عفو و آزادی مشروط حداکثر تا ۶ ماه است طبق ماده ۴۱ آئیننامه اجرایی سازمان زندانها و اقدامات تأمینی و تربیتی کشور، تنبیههای انضباطی در چهار دسته خلاصه میشود: – محرومیت از ملاقات، حداکثر ۳ نوبت؛ مگر ملاقات با وکیل یا مقامات مسئول. – محرومیت از مرخصی، تا ۳ ماه. – انتقال از مراکز حرفهآموزی و اشتغال، به زندانِ بسته یا نیمهباز. – و عدم پیشنهاد عفو و آزادی مشروط، حداکثر تا ۶ ماه.
سایت:
https://tavaana.org/prisoners-rights-50/
یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=xi3Rja_S4Y0
در کستباکس:
https://castbox.fm/episode/id4733738-id622554957
منبع: کتاب حقوق زندانی به زبان ساده، منتشر شده توسط کانون مدافعان حقوق بشر
#پادکست #حقوق_زندانی_به_زبان_ساده #یاری_حقوقی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
در هر زندان، شورایی با عنوان «شورای انضباطی» تشکیل میشود که به تخلفات زندانیان رسیدگی کرده و تصمیم لازم را میگیرد. بر اساس ماده ۳۸ آئیننامه اجرایی سازمان زندانها و اقدامات تأمینی و تربیتی کشور، تصمیمهای شورای انضباطی قابل اجرا است. اعضای شورای انضباطی متشکل از مسئول واحدهای قضائی، بازپروری، حفاظت اطلاعات، رئیس اندرزگاه مربوطه و یک نفر مددکار است. شدت و ضعف تنبیههای انضباطی موضوعی است که در این آییننامه به آن پرداخته شده است. به این ترتیب که حداقل تنبیههای انضباطی، محرومیت از مالقات به مدت حداکثر ۳ نوبت است. حداکثر تنبیهها نیز محرومیت از پیشنهاد عفو و آزادی مشروط حداکثر تا ۶ ماه است طبق ماده ۴۱ آئیننامه اجرایی سازمان زندانها و اقدامات تأمینی و تربیتی کشور، تنبیههای انضباطی در چهار دسته خلاصه میشود: – محرومیت از ملاقات، حداکثر ۳ نوبت؛ مگر ملاقات با وکیل یا مقامات مسئول. – محرومیت از مرخصی، تا ۳ ماه. – انتقال از مراکز حرفهآموزی و اشتغال، به زندانِ بسته یا نیمهباز. – و عدم پیشنهاد عفو و آزادی مشروط، حداکثر تا ۶ ماه.
سایت:
https://tavaana.org/prisoners-rights-50/
یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=xi3Rja_S4Y0
در کستباکس:
https://castbox.fm/episode/id4733738-id622554957
منبع: کتاب حقوق زندانی به زبان ساده، منتشر شده توسط کانون مدافعان حقوق بشر
#پادکست #حقوق_زندانی_به_زبان_ساده #یاری_حقوقی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
🕊7❤2
قدرت اندیشه، فراتر از زنجیرهاست
طرح از رضا عقیلی
اندیشه حبسشدنی نیست، نمیتوان اندیشه را به غل و زنجیر بست. اما سوال این است که چرا افراد به صرف داشتن یک اندیشه و فکر و بیان آن متحمل حبس میشوند؟ مگر بیان یک اندیشه عملی مجرمانه است؟
https://tavaana.org/fa/Cartoon_Prisoner_of_conscience
#زندانیان_عقیدتی #یاری_حقوقی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
طرح از رضا عقیلی
اندیشه حبسشدنی نیست، نمیتوان اندیشه را به غل و زنجیر بست. اما سوال این است که چرا افراد به صرف داشتن یک اندیشه و فکر و بیان آن متحمل حبس میشوند؟ مگر بیان یک اندیشه عملی مجرمانه است؟
https://tavaana.org/fa/Cartoon_Prisoner_of_conscience
#زندانیان_عقیدتی #یاری_حقوقی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
🕊10💯3
«امروز ویدئویی از دیدار خانواده الهه حسیننژاد با رئیس پلیس آگاهی تهران منتشر شد. سردار حسین رحیمی ادعا میکنه ۴ روز خانه نرفته تا بتواند الهه را پیدا کند. شما کار کن به موقع هم خانه برو؛ اما هدفت پیداکردن اجساد نباشه، تو باید امنیت جامعه رو تامین کنی.»
پیام ارسالی از همراهان توانا
روز گذشته ویدئوی دیدار خانواده الهه حسیننژاد و رئیس پلیس آگاهی تهران منتشر شد. در این دیدار که فیلم آن هم در تمام رسانهها و صداوسیمای جمهوری اسلامی منتشر شد، سردار رحیمی، ادعا میکند جند شبانهروز به خانه نرفته تا بتواند سرنخی از الهه پیدا کند. این همراه توانا به نکته درستی اشاره میکند.
قتل الهه با تمام ابهامات و اطلاعات نادرستی که جمهوری اسلامی به عمد درباره آن منتشر میکند، نشاندهنده یک نکته است:
عدم امنیت در ایران تحت حاکمیت جمهوری اسلامی
متهم به قتل در تمام پستهایی که در شبکه اجتماعی اینستاگرام خود منتشر کرده نشان داده تربیتیافته همین مسلک مذهبی جمهوری اسلامی بوده و تصاویر بسیاری از خامنهای هم منتشر کرده او با شرکت در مراسم مذهبی زیر منبر مداحان و واعظان وابسته به جمهوری اسلامی بزرگ شده است.
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #الهه_حسین_نژاد #امنیت
@Tavaana_TavaanaTech
پیام ارسالی از همراهان توانا
روز گذشته ویدئوی دیدار خانواده الهه حسیننژاد و رئیس پلیس آگاهی تهران منتشر شد. در این دیدار که فیلم آن هم در تمام رسانهها و صداوسیمای جمهوری اسلامی منتشر شد، سردار رحیمی، ادعا میکند جند شبانهروز به خانه نرفته تا بتواند سرنخی از الهه پیدا کند. این همراه توانا به نکته درستی اشاره میکند.
قتل الهه با تمام ابهامات و اطلاعات نادرستی که جمهوری اسلامی به عمد درباره آن منتشر میکند، نشاندهنده یک نکته است:
عدم امنیت در ایران تحت حاکمیت جمهوری اسلامی
متهم به قتل در تمام پستهایی که در شبکه اجتماعی اینستاگرام خود منتشر کرده نشان داده تربیتیافته همین مسلک مذهبی جمهوری اسلامی بوده و تصاویر بسیاری از خامنهای هم منتشر کرده او با شرکت در مراسم مذهبی زیر منبر مداحان و واعظان وابسته به جمهوری اسلامی بزرگ شده است.
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #الهه_حسین_نژاد #امنیت
@Tavaana_TavaanaTech
👍29❤4
یکی از زندانیان سیاسی سابق، گزارشی از دو زندانی سیاسی گمنام محبوس در زندان دستگرد اصفهان برای ما ارسال کرده است:
او نوشته:
سلام توانا؛ من میخواستم خبر دو تا از بچههای بازداشتی رو بدم، اینا خیلی وقته بازداشت شدن، یکیشون که برای اعتراضات هم بازداشت شده بود و هم بندی خودم بود ولی دوباره اردیبهشت ۱۴۰۳ بازداشت شده و الان تو زندانه:
«علی قائد»، از ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۳ بازداشت شده و پس از دادگاهی شدن و دریافت حکم چهار سال حبس در زندان دستگرد اصفهان داره دوران حبسش رو میگذرونه.
علی در اعتراضات ۱۴۰۱ هم بازداشت شد و پس از چند ماه بازداشت با وثیقه ازاد شد و بعدش هم عفو خورد
ولی موقعی که داخل بود، پدرش فوت کرد اما حتی برای مراسم پدرش هم اجازه ندادن بره مرخصی و ما تو زندان براش مراسم گرفتیم
الانم بابت برافراشتن پرچم شیروخورشید در چندین نقطه شهر اصفهان شناسایی شد و بازداشتش کردن
چندین فیلم و عکس توی گوشیش بوده که پس از بازداشت لو رفته
در واقع وقتی داشته پرچم از یکی از پلهای عابر پیاده در خیابان کاوه اصفهان نصب میکرده، شناسایی و دستگیر شده
نفر دوم «حسین شبان»، از ۲۱ مرداد ۱۴۰۳ بازداشت شده و بابت تبلیغ علیه نظام و عضویت در دستجات حکم ۹ ماه زندان، بابت حریق عمدی هم ۱۰ ماه گرفته و الانم زندان دستگرد اصفهانه، لطفا صدای این زندانیان گمنام باشین»
ـ در زندانهای ایران، زندانیان سیاسی بسیاری هستند و بعضاً احکام سنگینی هم دریافت کردهاند. بسیاری از آنها هنوز در رسانهها معرفی نشدهاند و در گمنامی دوران حبس خود را میگذرانند.
اطلاعرسانی از لحظه بازداشت فرد باید صورت گیرد. بازجوها معمولا به متهم و خانواده القا میکنند که اطلاعرسانی شرایط را سختتر میکند، ولی چنین نیست و کاملا برعکس است.
#زندان_دستگرد_اصفهان #علی_قائد #حسین_شبان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
او نوشته:
سلام توانا؛ من میخواستم خبر دو تا از بچههای بازداشتی رو بدم، اینا خیلی وقته بازداشت شدن، یکیشون که برای اعتراضات هم بازداشت شده بود و هم بندی خودم بود ولی دوباره اردیبهشت ۱۴۰۳ بازداشت شده و الان تو زندانه:
«علی قائد»، از ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۳ بازداشت شده و پس از دادگاهی شدن و دریافت حکم چهار سال حبس در زندان دستگرد اصفهان داره دوران حبسش رو میگذرونه.
علی در اعتراضات ۱۴۰۱ هم بازداشت شد و پس از چند ماه بازداشت با وثیقه ازاد شد و بعدش هم عفو خورد
ولی موقعی که داخل بود، پدرش فوت کرد اما حتی برای مراسم پدرش هم اجازه ندادن بره مرخصی و ما تو زندان براش مراسم گرفتیم
الانم بابت برافراشتن پرچم شیروخورشید در چندین نقطه شهر اصفهان شناسایی شد و بازداشتش کردن
چندین فیلم و عکس توی گوشیش بوده که پس از بازداشت لو رفته
در واقع وقتی داشته پرچم از یکی از پلهای عابر پیاده در خیابان کاوه اصفهان نصب میکرده، شناسایی و دستگیر شده
نفر دوم «حسین شبان»، از ۲۱ مرداد ۱۴۰۳ بازداشت شده و بابت تبلیغ علیه نظام و عضویت در دستجات حکم ۹ ماه زندان، بابت حریق عمدی هم ۱۰ ماه گرفته و الانم زندان دستگرد اصفهانه، لطفا صدای این زندانیان گمنام باشین»
ـ در زندانهای ایران، زندانیان سیاسی بسیاری هستند و بعضاً احکام سنگینی هم دریافت کردهاند. بسیاری از آنها هنوز در رسانهها معرفی نشدهاند و در گمنامی دوران حبس خود را میگذرانند.
اطلاعرسانی از لحظه بازداشت فرد باید صورت گیرد. بازجوها معمولا به متهم و خانواده القا میکنند که اطلاعرسانی شرایط را سختتر میکند، ولی چنین نیست و کاملا برعکس است.
#زندان_دستگرد_اصفهان #علی_قائد #حسین_شبان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
🕊18❤4
Forwarded from گفتوشنود
عضو فقهای شورای نگهبان: یکی از برکات حوزه علمیه همین جمهوری اسلامی است
محمدرضا مدرسی یزدی، عضو فقهای شورای نگهبان با اشاره به نقش حوزه علمیه قم در پیدایش نظام جمهوری اسلامی، گفت: «یکی از برکات حوزه علمیه، همین جمهوری اسلامی است.» او اضافه کرد: «امام که رهبری انقلاب را بر عهده داشت، یکی از شاگردان برجسته حائری یزدی و از ثمرات همین حوزه قم بود.»
⁉️آیا جمهوری اسلامی برای ایران نعمت بود؟ این پرسش در برابر سخن محمدرضا مدرسی یزدی، عضو فقهای شورای نگهبان، که جمهوری اسلامی را «یکی از برکات حوزه علمیه» میداند، به شکلی جدی مطرح میشود. اگر این نظام سیاسی برآمده از حوزه علمیه است، باید پرسید که حاصل آن برای مردم چه بوده؟ پس از بیش از چهار دهه، ایران با گسترش بیسابقه فقر و نابرابری، بحرانهای عمیق اخلاقی، فساد سیستماتیک، تخریب محیط زیست، و کاهش شدید اعتبار بینالمللی مواجه است. از همه مهمتر در مقابل ادعای این نهاد دینی، موج دینگریزی فزاینده در میان جوانان است که نشان میدهد نهتنها حکومت دینی نتوانسته پیوند مردم و دین را تقویت کند، بلکه برعکس، بسیاری را از باورهای دینی دور کرده است. اگر اینها از "برکات" حوزه علمیهاند، باید نگران بود که مفهوم «نعمت» و «برکت» در گفتمان رسمی تا چه حد با واقعیتهای تلخ جامعه فاصله دارد.
#جمهوری_اسلامی #حکومت_ایدئولوژیک #حوزه_علمیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
عضو فقهای شورای نگهبان: یکی از برکات حوزه علمیه همین جمهوری اسلامی است
محمدرضا مدرسی یزدی، عضو فقهای شورای نگهبان با اشاره به نقش حوزه علمیه قم در پیدایش نظام جمهوری اسلامی، گفت: «یکی از برکات حوزه علمیه، همین جمهوری اسلامی است.» او اضافه کرد: «امام که رهبری انقلاب را بر عهده داشت، یکی از شاگردان برجسته حائری یزدی و از ثمرات همین حوزه قم بود.»
⁉️آیا جمهوری اسلامی برای ایران نعمت بود؟ این پرسش در برابر سخن محمدرضا مدرسی یزدی، عضو فقهای شورای نگهبان، که جمهوری اسلامی را «یکی از برکات حوزه علمیه» میداند، به شکلی جدی مطرح میشود. اگر این نظام سیاسی برآمده از حوزه علمیه است، باید پرسید که حاصل آن برای مردم چه بوده؟ پس از بیش از چهار دهه، ایران با گسترش بیسابقه فقر و نابرابری، بحرانهای عمیق اخلاقی، فساد سیستماتیک، تخریب محیط زیست، و کاهش شدید اعتبار بینالمللی مواجه است. از همه مهمتر در مقابل ادعای این نهاد دینی، موج دینگریزی فزاینده در میان جوانان است که نشان میدهد نهتنها حکومت دینی نتوانسته پیوند مردم و دین را تقویت کند، بلکه برعکس، بسیاری را از باورهای دینی دور کرده است. اگر اینها از "برکات" حوزه علمیهاند، باید نگران بود که مفهوم «نعمت» و «برکت» در گفتمان رسمی تا چه حد با واقعیتهای تلخ جامعه فاصله دارد.
#جمهوری_اسلامی #حکومت_ایدئولوژیک #حوزه_علمیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊7❤3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«بیحیا بود، من خیلی ناراحت شدم»
این سخن متهم به قتل الهه حسیننژاد، بهمن فرزانه، نشان میدهد که احتمالا انگیزه قتل، سرقت گوشی موبایل نبوده؛ بلکه درگیری بر سر پوشش و عدم رعایت حجاب اجباری آغاز شده است.
متهم به قتل در اظهارات خود به زبان ترکی، به صراحت الهه حسیننژاد را «بیحیا» میخواند و اعلام میکند که به دلیل دفاع این زن جوان از (احتمالا پوشش و ظاهر) خودش به شدت ناراحت شده است.
متهم در بخشی دیگری از اظهارات خود، میگوید که در نتیجه دفاع الهه از خود، فکر کرده که «احتمالا همه زنها و دخترها همین گونهاند.»
او همچنین اظهار میکند که انگیزهای برای سرقت گوشی موبایل الهه حسیننژاد نداشته است.
اگرچه هنوز انگیزه و دلیل اصلی قتل این زن جوان مشخص نیست و گزارشهای منتشر شده فاقد اطلاعات معتبر و قابل اعتماد هستند، اما با توجه به محتوای این ویدیو به نظر میرسد درگیری بر سر پوشش و حجاب اجباری احتمالا یکی از انگیزههای اصلی متهم برای ارتکاب قتل بوده است.
#الهه_حسین_نژاد #حجاب_اجباری #زن_زندگی_آزادی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
این سخن متهم به قتل الهه حسیننژاد، بهمن فرزانه، نشان میدهد که احتمالا انگیزه قتل، سرقت گوشی موبایل نبوده؛ بلکه درگیری بر سر پوشش و عدم رعایت حجاب اجباری آغاز شده است.
متهم به قتل در اظهارات خود به زبان ترکی، به صراحت الهه حسیننژاد را «بیحیا» میخواند و اعلام میکند که به دلیل دفاع این زن جوان از (احتمالا پوشش و ظاهر) خودش به شدت ناراحت شده است.
متهم در بخشی دیگری از اظهارات خود، میگوید که در نتیجه دفاع الهه از خود، فکر کرده که «احتمالا همه زنها و دخترها همین گونهاند.»
او همچنین اظهار میکند که انگیزهای برای سرقت گوشی موبایل الهه حسیننژاد نداشته است.
اگرچه هنوز انگیزه و دلیل اصلی قتل این زن جوان مشخص نیست و گزارشهای منتشر شده فاقد اطلاعات معتبر و قابل اعتماد هستند، اما با توجه به محتوای این ویدیو به نظر میرسد درگیری بر سر پوشش و حجاب اجباری احتمالا یکی از انگیزههای اصلی متهم برای ارتکاب قتل بوده است.
#الهه_حسین_نژاد #حجاب_اجباری #زن_زندگی_آزادی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔29❤5👍2🕊1💯1
میگل اوریبه، نامزد ریاستجمهوری کلمبیا در جریان کارزار انتخاباتی خود، شامگاه شنبه ۷ ژوئن، ۱۷ خرداد، ترور شد.
به گفته نیروهای امدادی در بوگوتا، پایتخت کلمبیا، سه گلوله به میگل اوریبه اصابت کرده دو گلوله به سر و یک گلوله هم به زانوی اوریبه.
ماریا کلاودیا تارازونا، همسر میگل اوریبه در پیامی کوتاه در حساب همسرش در شبکه اجتماعی اکس (توییتر سابق) نوشت:
«من ماریا کلودیا تارازونا هستم، همسر میگل. هماکنون همسرم برای زندگی خود با مرگ دست و پنجه نرم میکند. چند ساعت گذشته و برای خانواده ما پر از درد، اضطراب و نگرانی بوده است.»
میگل اوریبه یکی از برجستهترین چهرههای محافظهکار در کلمبیا است. او نوه رئیسجمهور اسبق، خولیو سزار طربیه آیالا، و فرزند روزنامهنگار سرشناس، دیانا طربیه است که در دهه ۹۰ میلادی حین پوشش خبری، به دست افراد ناشناس کشته شد.
به گزارش رسانههای محلی، مظنون حمله به میگل اوریبه یک نوجوان ۱۵ ساله بوده که بازداشت شده است.
این اولین مورد خشونت در قبال نامزدهای انتخابات ریاستجمهوری در کلمبیا نبود.
در دهههای گذشته کلمبیا شاهد ترور گروگانگیری حمله مسلحانه و خشونتهای گستردهای بوده،
اما درباره کلمبیا و سابقه ترور و وضعیت این کشور چه میدانیم؟
این مطلب را بخوانید:
https://tavaana.org/protesting_terror_colombia/
#یاری_مدنی_توانا #کلمبیا #ترور
@Tavaana_TavaanaTech
میگل اوریبه، نامزد ریاستجمهوری کلمبیا در جریان کارزار انتخاباتی خود، شامگاه شنبه ۷ ژوئن، ۱۷ خرداد، ترور شد.
به گفته نیروهای امدادی در بوگوتا، پایتخت کلمبیا، سه گلوله به میگل اوریبه اصابت کرده دو گلوله به سر و یک گلوله هم به زانوی اوریبه.
ماریا کلاودیا تارازونا، همسر میگل اوریبه در پیامی کوتاه در حساب همسرش در شبکه اجتماعی اکس (توییتر سابق) نوشت:
«من ماریا کلودیا تارازونا هستم، همسر میگل. هماکنون همسرم برای زندگی خود با مرگ دست و پنجه نرم میکند. چند ساعت گذشته و برای خانواده ما پر از درد، اضطراب و نگرانی بوده است.»
میگل اوریبه یکی از برجستهترین چهرههای محافظهکار در کلمبیا است. او نوه رئیسجمهور اسبق، خولیو سزار طربیه آیالا، و فرزند روزنامهنگار سرشناس، دیانا طربیه است که در دهه ۹۰ میلادی حین پوشش خبری، به دست افراد ناشناس کشته شد.
به گزارش رسانههای محلی، مظنون حمله به میگل اوریبه یک نوجوان ۱۵ ساله بوده که بازداشت شده است.
این اولین مورد خشونت در قبال نامزدهای انتخابات ریاستجمهوری در کلمبیا نبود.
در دهههای گذشته کلمبیا شاهد ترور گروگانگیری حمله مسلحانه و خشونتهای گستردهای بوده،
اما درباره کلمبیا و سابقه ترور و وضعیت این کشور چه میدانیم؟
این مطلب را بخوانید:
https://tavaana.org/protesting_terror_colombia/
#یاری_مدنی_توانا #کلمبیا #ترور
@Tavaana_TavaanaTech
🕊5💔2❤1
ساعاتی پیش، کریم اصغری، همسر خواهر وریشه مرادی، زندانی سیاسی محکوم به اعدام، توسط ماموران اداره اطلاعات سنندج با ضرب و شتم بازداشت شد.
ساعت یک ظهر امروز، یکشنبه ۱۸ خردادماه، ماموران اداره اطلاعات سنندج به محل کار آقای اصغری رفتند و او را با ضرب و شتم بازداشت کردند.
«کمپین آزادی وریشه مرادی» ضمن انتشار این خبر نوشته است:
«نیروهای اداره اطلاعات سنندج، حوالی ظهر امروز یکشنبه، ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، با یورش به کارگاه نازککاریِ محل کار کریم اصغری در شهرک شویشه (در محور جاده سنندج- مریوان)، این شهروند سنندجی را با خشونت و اعمال ضرب وشتم بازداشت و به مکان نا معلومی منتقل کردند. مردم محل و شاهدان عینی هنگام بازداشت آقای اصغری تلاش کردهاند مانع بازداشت او شوند اما به دلیل گستردگی حضور نیروهای امنيتی موفق نشدند.»
تا این لحظه از محل نگهداری و سرنوشت کریم اصغری اطلاعی منتشر نشده است.
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #وریشه_مرادی #کریم_اصغری
@Tavaana_TavaanaTech
ساعت یک ظهر امروز، یکشنبه ۱۸ خردادماه، ماموران اداره اطلاعات سنندج به محل کار آقای اصغری رفتند و او را با ضرب و شتم بازداشت کردند.
«کمپین آزادی وریشه مرادی» ضمن انتشار این خبر نوشته است:
«نیروهای اداره اطلاعات سنندج، حوالی ظهر امروز یکشنبه، ۱۸ خرداد ۱۴۰۴، با یورش به کارگاه نازککاریِ محل کار کریم اصغری در شهرک شویشه (در محور جاده سنندج- مریوان)، این شهروند سنندجی را با خشونت و اعمال ضرب وشتم بازداشت و به مکان نا معلومی منتقل کردند. مردم محل و شاهدان عینی هنگام بازداشت آقای اصغری تلاش کردهاند مانع بازداشت او شوند اما به دلیل گستردگی حضور نیروهای امنيتی موفق نشدند.»
تا این لحظه از محل نگهداری و سرنوشت کریم اصغری اطلاعی منتشر نشده است.
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #وریشه_مرادی #کریم_اصغری
@Tavaana_TavaanaTech
💔26🕊2❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دکتر کمال جعفرییزدی، زندانی سیاسی محبوس در زندان وکیلآباد مشهد، در یک فایل صوتی که اخیراً منتشر شده (و مربوط به چند ماه پیش است)، از ادامه درد شدید در ناحیه پهلوها و وضعیت وخیم جسمی خود پس از چهار ماه، به دنبال ضربوشتم هنگام بازداشت، خبر میدهد. به گفته او، در زمان بازداشت، ۱۵ مأمور امنیتی با خشونت وارد منزل محل حضورش شدند، دستانش را از پشت بستند و با ضربات متعدد لگد به پهلوهایش آسیب رساندند؛ آسیبی که همچنان موجب دردهای کشنده شبانه و بیخوابی شده است.
او ضمن بیان اینکه "تحملم بالاست، درد را تاب میآورم اما اندوه ملت را نه"، میگوید وضعیت درمانی زندان بسیار نامناسب است و حتی برای بیماریهای تنفسی نیز داروی مناسبی تجویز نمیشود. او وضعیت جسمی فاطمه سپهری، دیگر زندانی سیاسی بیمار را نیز وخیم توصیف کرده و افزوده که او بهسختی قادر به خروج از اتاق زندان است.
دکتر جعفرییزدی با اشاره به نقض گسترده حقوق اولیه زندانیان، از جمله ممنوعیت تماس تلفنی، محدودیت ملاقات، شرایط بد اتاقها و هواخوری، تأکید میکند که «ما زندانیایم، نه دزد آفتابه؛ حق داریم». او هشدار داده است که در صورت تداوم این وضعیت و درد جسمی، وارد اعتصاب خواهد شد و دیگر زندانیان نیز در واکنش به شرایط غیرانسانی دست به اعتصاب جمعی خواهند زد.
او با لحنی انتقادی، خطاب به حاکمیت و نهادهای مذهبی، تأکید میکند که ظلم و سرکوب علیه انسانهای بیگناه باید پایان یابد و جامعه جهانی باید صدای زندانیان سیاسی ایران را بشنود. وی صراحتاً اعلام میکند که حقوق بشر در ایران رعایت نمیشود و مسئولیت این وضعیت را متوجه مقامات امنیتی و مسئولان زندان دانسته است.
لازم به ذکر است، آقای جعفری یزدی از امضاکنندگان بیانیه ۱۴ است و قبلا چهار سال را در زندان جمهوری اسلامی و چهار سال را هم در زمان جنگ در زندان رژیم صدام حسین در عراق گذرانده است.
علاوه بر این برادر او در جنگ کشته شده است.
قرار است چهارشنبه این هفته دادگاه رسیدگی به اتهامات این جانباز و آزاده جنگ برگزار شود.
طبق گزارش دریافتی، روز یکشنبه ۱۹ خرداد آقای جعفرییزدی برای آندوسکوپی اعزام خواهد شد.
خانواده و دوستان آقای جعفری یزدی، نسبت به سلامتی ایشان نگران هستند. در سری قبلی زندان، آقای جعفری یزدی به دلیل بیماری و عدم تحمل حبس بعد از تحمل ۴ سال از محکومیت ۱۳ سالهاش، آزاد شده بود.
#کمال_جعفری_یزدی #بیانیه۱۴ #بیانیه #زندان_وکیل_آباد_مشهد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
او ضمن بیان اینکه "تحملم بالاست، درد را تاب میآورم اما اندوه ملت را نه"، میگوید وضعیت درمانی زندان بسیار نامناسب است و حتی برای بیماریهای تنفسی نیز داروی مناسبی تجویز نمیشود. او وضعیت جسمی فاطمه سپهری، دیگر زندانی سیاسی بیمار را نیز وخیم توصیف کرده و افزوده که او بهسختی قادر به خروج از اتاق زندان است.
دکتر جعفرییزدی با اشاره به نقض گسترده حقوق اولیه زندانیان، از جمله ممنوعیت تماس تلفنی، محدودیت ملاقات، شرایط بد اتاقها و هواخوری، تأکید میکند که «ما زندانیایم، نه دزد آفتابه؛ حق داریم». او هشدار داده است که در صورت تداوم این وضعیت و درد جسمی، وارد اعتصاب خواهد شد و دیگر زندانیان نیز در واکنش به شرایط غیرانسانی دست به اعتصاب جمعی خواهند زد.
او با لحنی انتقادی، خطاب به حاکمیت و نهادهای مذهبی، تأکید میکند که ظلم و سرکوب علیه انسانهای بیگناه باید پایان یابد و جامعه جهانی باید صدای زندانیان سیاسی ایران را بشنود. وی صراحتاً اعلام میکند که حقوق بشر در ایران رعایت نمیشود و مسئولیت این وضعیت را متوجه مقامات امنیتی و مسئولان زندان دانسته است.
لازم به ذکر است، آقای جعفری یزدی از امضاکنندگان بیانیه ۱۴ است و قبلا چهار سال را در زندان جمهوری اسلامی و چهار سال را هم در زمان جنگ در زندان رژیم صدام حسین در عراق گذرانده است.
علاوه بر این برادر او در جنگ کشته شده است.
قرار است چهارشنبه این هفته دادگاه رسیدگی به اتهامات این جانباز و آزاده جنگ برگزار شود.
طبق گزارش دریافتی، روز یکشنبه ۱۹ خرداد آقای جعفرییزدی برای آندوسکوپی اعزام خواهد شد.
خانواده و دوستان آقای جعفری یزدی، نسبت به سلامتی ایشان نگران هستند. در سری قبلی زندان، آقای جعفری یزدی به دلیل بیماری و عدم تحمل حبس بعد از تحمل ۴ سال از محکومیت ۱۳ سالهاش، آزاد شده بود.
#کمال_جعفری_یزدی #بیانیه۱۴ #بیانیه #زندان_وکیل_آباد_مشهد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔17🕊5❤1
به گزارش رسانههای داخلی، طلاجات الهه حسیننژاد به سرقت نرفته است. این مسئله بار دیگر تایید میکند روایت نخستینی که جمهوری اسلامی از دلیل قتل الهه منتشر کرده کذب محض بوده است.
در ویدئویی که از متهم به قتل، بهمن فرزانه، منتشر شده هم او تاکید میکند که هدفش سرقت گوشی الهه نبوده است او میگوید: «گوشی حتی اگر ۱۰۰ میلیون هم باشد، یک میلیون هم نمیخرند. من گوشی میخوام چیکار»
متهم به قتل در گفتگو با «اعتماد» در پاسخ به پرسش
واقعا انگیزهات از قتل سرقت بود؟
میگوید:
«انگیزهام سرقت نبود. اگر به خاطر سرقت میخواستم آدم بکشم، خب طلاهای الهه را میدزدیم. او طلا با خودش داشت.»
جمهوری اسلامی روایات ضدونقیضی منتشر کرده، این کار به عمد صورت گرفته و هرچقدر که مطلب را بپیجانند و تغییر دهند فقط نشاندهنده یک نکته است:
عدم امنیت در ایران تحت حاکمیت جمهوری اسلامی
تاکید میکنیم متهم به قتل در تمام پستهایی که در شبکه اجتماعی اینستاگرام خود منتشر کرده نشان داده تربیتیافته همین مسلک مذهبی جمهوری اسلامی بوده و تصاویر بسیاری از خامنهای هم منتشر کرده او با شرکت در مراسم مذهبی زیر منبر مداحان و واعظان وابسته به جمهوری اسلامی بزرگ شده است.
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #الهه_حسین_نژاد
@Tavaana_TavaanaTech
در ویدئویی که از متهم به قتل، بهمن فرزانه، منتشر شده هم او تاکید میکند که هدفش سرقت گوشی الهه نبوده است او میگوید: «گوشی حتی اگر ۱۰۰ میلیون هم باشد، یک میلیون هم نمیخرند. من گوشی میخوام چیکار»
متهم به قتل در گفتگو با «اعتماد» در پاسخ به پرسش
واقعا انگیزهات از قتل سرقت بود؟
میگوید:
«انگیزهام سرقت نبود. اگر به خاطر سرقت میخواستم آدم بکشم، خب طلاهای الهه را میدزدیم. او طلا با خودش داشت.»
جمهوری اسلامی روایات ضدونقیضی منتشر کرده، این کار به عمد صورت گرفته و هرچقدر که مطلب را بپیجانند و تغییر دهند فقط نشاندهنده یک نکته است:
عدم امنیت در ایران تحت حاکمیت جمهوری اسلامی
تاکید میکنیم متهم به قتل در تمام پستهایی که در شبکه اجتماعی اینستاگرام خود منتشر کرده نشان داده تربیتیافته همین مسلک مذهبی جمهوری اسلامی بوده و تصاویر بسیاری از خامنهای هم منتشر کرده او با شرکت در مراسم مذهبی زیر منبر مداحان و واعظان وابسته به جمهوری اسلامی بزرگ شده است.
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #الهه_حسین_نژاد
@Tavaana_TavaanaTech
👍35❤1