آموزشکده توانا
50.6K subscribers
38.1K photos
40.6K videos
2.56K files
21.1K links
کانال رسمی «توانا؛ آموزشکده جامعه مدنی»
عكس،خبر و فيلم‌هاى خود را براى ما بفرستيد:
تلگرام:
t.me/Tavaana_Admin

📧 : info@tavaana.org
📧 : to@tavaana.org

tavaana.org

instagram.com/tavaana
twitter.com/Tavaana
facebook.com/tavaana
youtube.com/Tavaana2010
Download Telegram
سه سال از آن روز تلخ می‌گذرد؛ روزی که مهسا (ژینا) امینی را تنها به جرم «زن بودن» و پوشیدن لباسی کاملاً عادی و پوشیده، بازداشت کردند. لباسی که در چشم هر انسانی طبیعی بود، اما در نگاه مأموران گشت ارشاد و رسانه‌های حکومتی، «هنجارشکنی» و «ضد ارزش» تلقی شد. همین نگاه معیوب بود که دختری ۲۲ ساله را به بازداشتگاهی برد و تنها دو ساعت بعد، پیکر بی‌جانش به بیمارستان کسری رسید.

آن روز خانواده‌اش با چشمانی بهت‌زده در بیمارستان شنیدند: مغزش از کار افتاده، قلبش نیمه‌فعال است، کلیه‌هایش دیگر کار نمی‌کند. پزشکان گفتند «فقط دعا کنید». اما دردناک‌تر از همه، واکنش فرمانده پلیس تهران بود که به خانواده معترض گفت: «سپرده‌ایم به شما شام و ناهار بدهند و هزینه‌های بیمارستان را نیروی انتظامی تقبل کرده است.» گویی جان یک دختر، با وعدهٔ غذا و پرداخت هزینه درمان، قابل جبران است.

تصاویر بعدی، حقیقتی روشن را نشان دادند: ژینا لباسی بر تن داشت که نه تنها بی‌اشکال، که عادی‌ترین پوشش برای هر زن جوانی بود. اما همین لباس در منطق استبداد دینی «هنجارشکنی» محسوب شد؛ بهانه‌ای برای سرکوب، خشونت و جنایتی که وجدان عمومی را جریحه‌دار کرد.

سه سال گذشته است، اما زخمی که آن روز بر قلب مردم ایران نشست، هنوز باز است. مهسا نماد شد؛ نماد بی‌عدالتی، نماد خشونت حکومتی، و فریاد نسلی که دیگر حاضر نیست در برابر چنین تحقیر و سرکوبی سکوت کند. سومین سالگرد بستری شدن او نه فقط یادآور رنج یک خانواده، که یادآور بیداری یک ملت است.


#مهسا_امینی #ژینا_امینی
#زن_زندگی_آزادی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech
31💔20🕊11👍1
Forwarded from گفت‌وشنود

دین؛ تجربه زنده و شخصی یا یک نهاد اجتماعی؟
نگاه روان‌شناختی ویلیام جیمز به تنوع تجربه دینی


ویلیام جیمز (فیلسوف، روان‌شناس و موسس مکتب پراگماتیسم) در کتاب تنوع تجربه دینی نقطه عزیمت خود را از نهادی‌بودن دین به سمت تجربه فردی می‌برد. به نظر او، دین پیش از آنکه در قالب کلیسا، مسجد یا معبد نهادینه شود، در دل و روان افراد شکل می‌گیرد. همین تجربه‌های درونی است که به دین معنا می‌بخشد و بدون آن، نهادهای دینی صرفاً پوسته‌ای خالی خواهند بود.

از نگاه جیمز، تجربه دینی یک امر زنده و شخصی است؛ امری که فرد در خلوت خود با احساسات، عواطف و ناخودآگاه خویش می‌آزماید. بنابراین دین را نمی‌توان صرفاً مجموعه‌ای از قواعد اجتماعی دانست. تجربه دینی همان لحظه‌های وجد، ایمان، اضطراب یا آرامشی است که فرد در ارتباط با امر متعالی تجربه می‌کند.

جیمز با رویکرد روان‌شناختی، تنوع این تجربه‌ها را برجسته می‌کند. برخی افراد دین را در قالب شادی و خوش‌بینی تجربه می‌کنند و برخی دیگر از مسیر رنج، اضطراب و احساس گناه به سوی رستگاری و آرامش می‌رسند. این تنوع نشان می‌دهد که دین در جوهره‌اش به شدت فردی و وابسته به ساختار روانی و زیستی اشخاص است.

در مقابل، نهادهای دینی کوشیده‌اند تجربه‌های متنوع افراد را به قالب‌های یکسان و قواعد ثابت درآورند. از این منظر، دین به یک سازمان اجتماعی و مجموعه‌ای از آیین‌ها تبدیل می‌شود. اما جیمز هشدار می‌دهد که اگر جوهره زنده تجربه فردی فراموش شود، دین نهادی توان پاسخ‌گویی به نیازهای واقعی انسان را از دست می‌دهد.

نگاه پراگماتیستی جیمز نیز به همین بحث معنا می‌بخشد. او ارزش دین را نه در صحت یا بطلان گزاره‌های الهیاتی، بلکه در آثار عملی آن بر زندگی فردی می‌بیند. اگر تجربه دینی موجب معنا یافتن زندگی، آرامش روانی، یا توان غلبه بر دشواری‌ها شود، آن تجربه حقیقی و ارزشمند است، حتی اگر نهادهای دینی آن را تأیید نکنند.

در جمع‌بندی، جیمز دین را بیش از آنکه یک نهاد اجتماعی بداند، تجربه‌ای زنده و روان‌شناختی معرفی می‌کند که در تک‌تک افراد رخ می‌دهد. نهادهای دینی تنها زمانی معنا می‌یابند که بازتاب‌دهنده و نگهدارنده این تجربه‌های فردی باشند. به بیان دیگر، در نگاه او دین اگر از تجربه شخصی جدا شود، به قالبی خشک و بی‌روح بدل خواهد شد.

#ویلیام_جیمز #دین #دین_حکومتی #نقد_دین #گفتگو_توانا

@Dialogue1402
👌12👍1
دیوان عالی کشور، حکم قصاص هر شش متهم پرونده اکباتان را نقض کرد

به گزارش «دادبان»؛ شعبه ۹ دیوان عالی کشور در ایران، حکم قصاص نفس صادره علیه هر شش متهم پرونده اکباتان را رد کرد.

به گفته پیام درفشان، وکیل دادگستری و وکیل یکی از شش متهم این پرونده «طبق رای صادره، فرجام خواهی در مورد همه متهمین پرونده مورد پذیرش قرار گرفته و تمامی احکام اعدام پرونده نقض شده است.»

بر این اساس و بنا بر رای صادره از سوی دیوان عالی کشور حکم قصاص نفس (اعدام) صادره علیه میلاد آرمون، علیرضا کفایی، امیرمحمد خوش‌اقبال، نوید نجاران، حسین نعمتی و علیرضا برمرزپورناک به اتهام «مشارکت در قتل عمد» نقض و پرونده برای بررسی مجدد به شعبه بدوی ارجاع خواهد شد.

شعبه ۱۳ دادگاه کیفری تهران، آبان ماه سال گذشته ۶ متهم پرونده اکباتان را در یک رای اقلیتی به قصاص نفس (اعدام) محکوم کرده بود.

حکم اعدام علیه این ۶ متهم در حالی صادر شده بود که تنها به امضای دو عضو مستشار دادگاه، احسان شیخ‌الحکمایی و سعید شرافتی رسیده بود و اصغر خلیلی رئیس شعبه ۱۳ دادگاه کیفری یک تهران با آن مخالفت کرده بود.

به نوشته مرکز آموزش و مشاوره حقوقی دادبان، از میان شش متهم پرونده اکباتان، سه نفر از آنها شامل میلاد آرمون، محمدمهدی حسینی و مهدی ایمانی به «محاربه» نیز متهم هستند و امکان صدور حکم «اعدام» علیه آنان در دادگاه انقلاب وجود دارد.

ـ باید دید در بررسی مجدد، در شعبه چه رأیی صادر خواهد شد. نقض حکم به معنای رفع شدن کامل خطر نیست و لازم است کاربران شبکه‌های اجتماعی و فعالان مدنی، همچنان برای آزادی متهمان پرونده اکباتان تلاش کنند. جوانانی که جرمی مرتکب نشده‌اند، چند سال است که درگیر این پرونده شده‌اند.
شهرک اکباتان در جریان انقلاب «زن، زندگی، آزادی» خوش درخشید و حکومت خشم و کینه زیادی نسبت به جوانان این شهرک دارد.

#بچه‌های_اکباتان #نه_به_اعدام #زن‌_زندگی_آزادی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech
👍24🕊53😍3
بازداشت دوباره نیما فلاحی، زندانی سیاسی ـ امنیتی در خرم‌آباد

نیما فلاحی، کارمند رسمی پیشین وزارت اطلاعات و از زندانیان سیاسی ـ امنیتی محبوس در زندان مرکزی خرم‌آباد، پس از آزادی موقت با وثیقه چندین میلیاردی، بار دیگر توسط نیروهای اطلاعاتی بازداشت شد.

به گفته نزدیکان او، نیما فلاحی در روز اول جنگ ۱۲ روزه به اتهام «جاسوسی به نفع دولت‌های غربی»، و «ارتباط با عناصر تجزیه‌طلب کُرد و سلطنت‌طلب» بازداشت و طی حدود سه ماه گذشته در زندان خرم‌آباد نگهداری شد. او در این مدت در بندی مشترک با چند نظامی بازداشتی محبوس بود.

فلاحی که سابقه همکاری در بخش‌های مختلف وزارت اطلاعات و حتی دفترداری حسین صباغ (رئیس سازمان حراست کل کشور) در تهران و واحد عملیات در زاهدان و کردستان و سابقه ماموریت خارجی را داشته است، پس از آزادی موقت با وثیقه، تنها دو روز بعد دوباره بازداشت شد. یک منبع مطلع می‌گوید دستگاه‌های امنیتی با وجود پذیرش وثیقه، به دلیل «شک نسبت به احتمال خروج او از کشور» مجدداً او را در بازداشت نگه داشته‌اند.

به گفته همین منبع، پرونده او به دستور مستقیم از تهران «محرمانه» اعلام شده و حتی حق دسترسی به وکیل برایش سلب شده است. یکی از آشنایان او تأکید کرده است که آقای فلاحی هیچ اعترافی در خصوص اتهامات انتسابی نکرده‌ است.

نیما فلاحی ۲۵ سال دارد و بنا بر گزارش‌ دریافتی، ارتباط او با سید محمد خاتمی و همچنین انتشار یک استوری با عکس خاتمی و آهنگ «برای» شروین نیز به پرونده‌اش افزوده شده است.

تاکنون هیچ نهاد قضایی یا امنیتی توضیح شفافی درباره وضعیت این زندانی ارائه نداده است، اما تجربه نشان داده است که چنین متهمانی که سابقه کار در نهادهای امنیتی را دارند، معمولا با احکام سنگینی مواجه می‌شوند.

حق داشتن وکیل انتخابی، تماس با وکیل و خانواده، از جمله حقوقی است که از زندانیان با برچسب امنیتی و سیاسی نقض می‌شود و سناریوسازی بر اساس اعترافات اجباری، بر عادلانه بودن دادرسی خدشه وارد می‌کند.

#نیما_فلاخی #خرم_آباد #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech
15💔8
وخامت وضعیت جسمی حسین رونقی در یازدهم روز اعتصاب، هم‌زمان با تداوم فشارها و آزار زندانیان سیاسی پس از شنبه خونین زندان قزلحصار

بر اساس منابع موثق نزدیک به زندانیان سیاسی زندان قزل‌حصار در آخرین بررسی علاعم  حیاتی زندانی سیاسی حسین رونقی توسط بهداری واحد چهار این زندان، فشار خون وی ۹/۵_۵/۴ و ضربان قلب وی۵۶ بوده است.
این علایم و بی‌حالی مفرط این زندانی سیاسی در یازدهمین روز اعصاب اعتراضی وی، نگرانی جدی همبندیان ایشان را در پی داشته است.
زندانیان سیاسی واحد چهار زندان قزل‌حصار با توجه به وخامت حال این همبندی خود و نبودن پزشک در بهداری واحد پس از ساعات اداری نسبت به عواقب این وضعیت و در خطر قرار گرفتن "حق سلامت" و حتی "حق حیات" حسین رونقی با توجه به موجود بودن گواهی عدم تحمل حبس در پرونده پزشکی ایشان، نسبت به عواقب این رفتارهای غیر قانونی به مسولین ارشد زندان هشدار جدی داده‌اند.

منابع مطلع گزارش داده‌اند پس فجایع شنبه خونین قزل‌حصار و ضرب و جرح، هتاکی و حمله وحشیانه به بند زندانیان سیاسی، ربایش و اعدام و.....فشارها و اذیت و آزار روحی نسبت به زندانیان سیاسی به وسیله ابزارهایی همچون قطع مکرر تلفن و بستن درب هواخوری و درب بند، ممانعت از تردد زندانیان به دستورات مکرر مسئولانی همچون اسماعیل فرج‌نژاد معاون سلامت زندان، خشایار میلادی معاون اجرایی وی، ریس بند بیست واحد چهار و معاون واحد شخصی بنام "محمود علایی" است که از بدو ورود ایشان به‌عنوان رییس بند به دستور اسماعیل فرج‌نژاد سخت‌گیری‌ها و آزار و اذیت زندانیان سیاسی به وضوح افزایش یافته و این شرایط علاوه بر آزار همه زندانیان سیاسی، فشارهای روحی و روانی بر حسین رونقی زندانی سیاسی در حال اعتصاب را نیز افزایش داده است.

به گفته منابع نزدیک به زندانیان سیاسی واحد چهار قزلحصار در روزهای پس از شنبه خونین قزلحصار هیچ یک از مسولان قضایی از جمله "نیری" دادیار ناظر بر زندان، محسنی مدیر بازرسی سازمان زندان‌های استان تهران و هیچ مقام مسول دیگری برای رسیدگی به تخلفات صورت گرفته و رفتارهای غیرانسانی و غیرقانونی ماموران و مقامات زندان به بند زندانیان سیاسی مراجعه نکرده‌اند. اکنون نیز هیچ مقام مسولی برای رسیدگی به وضعیت حسین رونقی به آنجا مراجعه نکرده است، و در اقدامی عجیب رئیس بند ۲۰ و معاون واحد چهار "محمود علائی" به دستور فرج نژاد معاون سلامت به افسران مراقب دستور اکید داده است، اعتصاب غذای حسین رونقی را در دفتر زندان ثبت نکنند.

#حسین_رونقی #از_قزلخصار_بگو #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech
💔334
وضعیت خطرناک محمدباقر بختیار زندانی سیاسی و جانباز جنگ

محمدباقر بختیار، زندانی سیاسی و جانباز نزدیک به ۷۰ ساله، ۱۲ شهریور در زندان دچار عارضه قلبی شد و پس از انتقال به بیمارستان طالقانی، به دلیل تزریق داروی ممنوعه دچار واکنش شدید جسمی و تاول‌زدگی گسترده شد؛ در حالی که حساسیت دارویی او در پرونده ثبت شده و خود نیز هشدار داده بود.

مأموران قصد داشتند او را با وجود وضعیت حاد و تنها یک ماه مانده به پایان محکومیت، با دستبند و پابند به زندان بازگردانند.

از ۱۸ شهریور، با تشدید بیماری و احتمال ابتلا به سندروم استیون جانسون، بهداری زندان دستور اعزام فوری صادر کرد، اما کارشکنی رئیس زندان و قاضی ناظر مانع انتقال به بیمارستان‌های تخصصی شد.

چهار روز بعد او دوباره به طالقانی منتقل گردید، اما به دلیل وخامت شرایط از پذیرش وی خودداری شد و بدون درمان به زندان بازگردانده شد.

منبع : رسانه تحکیم ملت
@tahkimmelat

#محمدباقر_بختیار #زندانی_سیاسی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech
💔402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نرگس محمدی، برنده جایزه صلح نوبل، به مناسبت سالگرد جان‌باختن مهسا امینی، بیانیه‌ای به شرح زیر صادر کرد :
.
بیست‌و‌دو شهریور فرا رسید؛
روزی که چشمان مهسا (ژینا) امینی به دست ظالم بسته شد، اما چشمان جهان را به روی تبعیض و ستم و سرکوب جمهوری اسلامی علیه مردم ایران، به‌ویژه زنان و جوانان، گشود.

سه سال گذشت؛
سه سال از کشتار، زندان، شکنجه و اعدام جوانان،
سه سال از زندگی، پویایی و امید مردم ایران
سه سال سرشار از مقاومت و مبارزه.

به یاد کشته شدگان، به یاد اعدام‌شدگان و به یاد زندانیان
بیایید هم‌صدا، هم‌راه و هم‌دل شویم برای زن، زندگی، آزادی…

نرگس محمدی
۲۲ شهریور ۱۴۰۴
تهران ایران


#مهسا_امینی #ژینا_امینی #زن_زندگی_آزادی #حقوق_بشر #نه_به_جمهوری_اسلامی #بیانبه #نرگس_محمدی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech
🕊35💔116👎5
Forwarded from گفت‌وشنود
علی‌اکبر سیفی مازندرانی گفت: «اگر عده‌ای از زنان بخواهند بگویند زن، زندگی، آزادی و با ما کار نداشته باشید، ما را آزاد بگذارید تا آزاد زندگی بکنیم و با این‌ها به خاطر وحدت برخورد نشود، مطلوب نیست. اینجا باید برخورد شود.» «وقتی کسی بخواهد دین خدا را محو و تضعیف کند و ارزش‌های الهی و این انقلاب را کمرنگ سازد تا کم‌کم انقلاب اسلامی به کشورهای اروپایی شبیه شود، با چنین چیزی باید برخورد شود.»

❗️این اظهارات بار دیگر نشان می‌دهد که نهاد دین و مرجعیت شیعه در ایران همواره در ستیزی دیرینه با آزادی‌های مدنی، به‌ویژه آزادی زنان، قرار داشته است. از گذشته تا امروز، هر گامی که زنان برای دستیابی به حقوق طبیعی و ابتدایی خود برداشته‌اند، با مقاومت شدید فقیهان و ساختار روحانیت روبه‌رو شده است.
«زن، زندگی، آزادی» نه دعوت به ستیز با دین، بلکه مطالبه‌ای انسانی برای زیستن آزاد و برابر است؛ اما نگاه سنتی و اقتدارگرایانه‌ای که هر خواست رهایی‌بخش را تهدیدی علیه «دین خدا» و «انقلاب اسلامی» می‌داند، نشان می‌دهد روحانیت سیاسی‌شده آزادی زن را نه حقی مسلم، بلکه خطری برای سلطه تاریخی خود بر جامعه می‌پندارد.
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👎352
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سعید افکاری، برادر نوید، در سالروز قتل حکومتی نوید افکاری، ویدئویی از لحظات شاد نوید را منتشر کرد. از دل‌نوشته‌ای که این برادر دادخواه منتشر کرده:


پاهای نوید بر روی زمین کشیده میشود. نوید را میبرند
‌نوید... خدافظی نکردی.
چهار صبح. عرق کرده، از خواب میپرم. مادرم گوشه‌ی خانه نشسته است. باز نگاهم میکند:‌ تو هم صدارو شنیدی؟ گوشهایم را با دو دست میگیرم. صدای کشیده شدن صفحه‌ی اعدام، سلول را، گذشته و آینده را، پر میکند.
هنوز سرم به زمین چسبانده شده. صدای نزدیک شدن پاهایی را میشنوم. باز شروع به شمارش می‌کنم. اما صدا، صدای پاهای نوید، نفس، نفس‌های نوید نیست.
رییس گارد زندان به سمتم می‌آید. سرش را به گوشم میچسباند:‌ نوید اعدام شد.
مادرم دوباره دستم را می‌فشرد. حبیب؟ مواظب داداشت هستی دیگه؟
زمان ایستاده.
مادرم هنوز خیره به چهره‌ام مانده است.
نوید دیگر نفس نمیکشد.
ثانیه‌ها دیگر حرکت نمیکنند.

از طرف حبیب

#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #نه_به_اعدام #نوید_افکاری

@Tavaana_TavaanaTech
💔674
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شارمین میمندی‌نژاد در این ویدیو نکاتی می‌گوید درباره اینکه چرا در خیزش انقلابی ۱۴۰۱ مردم ایران نام‌هایی مثل مهسا امینی فراتر از امر سیاسی است.
این برنامه زنده، ۳ شهریور ۱۴۰۲ از صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود با حضور او و شارمین میمندی، از بنیان‌گذاران جمعیت امام علی، برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Names
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=itu97U5DbLU

#گفتگو_توانا #مهسا_امینی #انقلاب_ملی #مدارا #رواداری

@Tavaana_TavaanaTech
👍202🕊2
صبح روز گذشته، جمعه ۲۱ شهریورماه، اعضای شورای شرکت آلومینیوم اراک به اداره اطلاعات سپاه احضار شدند. از آنها خواسته شده به اعتصاب غذای خود پایان دهند، هر چند کارگران نپذیرفته‌اند و اکنون ۴۶ روز است که در اعتصاب غذا به سر می‌برند.
مدیریت شرکت هم تعدادی از عوامل خود را روانه ناهارخوری کرده و با عکاسی و خبرسازی از نمایشی که براه انداخته بودند تلاش کردند به کارگران و افکار عمومی چنین القا کنند که اعتصاب غذای کارگران پایان گرفته است.
به گزارش اتحادیه آزاد کارگران ایران، کارگران شرکت الومینیوم اراک درباره اعتصاب غذای خود گفته‌اند:
«استانداردسازی ایمنی کار، اجرای بازنگری طرح طبقه‌بندی مشاغل، عدم تعدیل نیرو، پرداخت به موقع حقوق‌ها و...‌.، از مهم‌ترین خواسته‌های‌شان است.
آنها همچنین تاکید کرده‌اند که به رغم همه فشارها، تا روز دوشنبه هفته جاری همچنان به اعتصاب غذای خود ادامه خواهند داد و چنانچه در این روز وعده‌های داده شده محقق نشود، تجمع و اعتصاب غذای خشک خود را بار دیگر از سر خواهند گرفت.»

#نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا #کارگران
💔17👎3🕊32
Forwarded from گفت‌وشنود

در باب محکومیت ترور چارلی کرک؛
ضرورت تقویت فرهنگ گفت‌وشنود

ترور و قتل سیاسی، به‌ویژه هنگامی که قربانی فردی اهل گفتگو و فرهنگ گفت‌وشنود باشد، ضربه‌ای سنگین بر پیکره‌ی اجتماعی هر جامعه است. چنین رخدادی نه‌تنها جان یک انسان را می‌گیرد، بلکه ارزش‌های مشترکی چون احترام، شنیدن صدای دیگران و یافتن راه‌حل‌های مسالمت‌آمیز را نیز تضعیف می‌کند. از این منظر، خشونت جایگزین گفت‌وگو نمی‌شود، بلکه بنیان‌های همزیستی و اعتماد را متزلزل می‌سازد.

رویکرد محکوم کردن ترور به معنای دفاع از حق حیات و آزادی اندیشه است. جامعه‌ای که به جای مناظره به حذف فیزیکی روی آورد، در حقیقت ظرفیت تحمل خود را از دست داده است. این ناتوانی در شنیدن نظر متفاوت، در نهایت همه را آسیب‌پذیر می‌کند؛ زیرا چرخه‌ی خشونت یک‌سویه باقی نمی‌ماند و هر روز قربانیان تازه‌ای می‌گیرد.

از دیدگاه اجتماعی، حذف یک صدا برابر با خاموش کردن امکان یادگیری از تجربه‌ی دیگری است. جامعه‌ای که صداهای گوناگون در آن شنیده می‌شوند، انعطاف‌پذیرتر و پایدارتر است. در مقابل، جامعه‌ای که اختلاف نظر را تهدید تلقی کند، پیوسته در معرض گسست و بحران باقی خواهد ماند. به همین دلیل، تقویت فرهنگ گفت‌وگو به‌جای خشونت نه یک انتخاب، بلکه ضرورتی حیاتی است.

وقتی قتل سیاسی به‌جای گفتگو برگزیده می‌شود، چرخه‌ی خشونت نه‌تنها پایان نمی‌یابد بلکه شدت می‌گیرد. خشونت با خشونت پاسخ داده می‌شود و نتیجه آن انباشت خشم، ترس و بی‌اعتمادی متقابل است. در چنین فضایی، نه تنها مشکلات حل نمی‌شوند بلکه شکاف‌ها عمیق‌تر می‌شوند. این فرایند، جامعه را از مسیر توسعه و همزیستی دور می‌کند.

بنابراین، محکوم کردن ترور و تأکید بر ارزش گفت‌وگو، اقدامی اخلاقی و اجتماعی است. جامعه‌ای که بتواند آرا و دیدگاه‌های متفاوت را تحمل کند، نه تنها از خشونت می‌کاهد بلکه ظرفیت همزیستی و همدلی را در خود پرورش می‌دهد. تنها با چنین رویکردی است که می‌توان چرخه خشونت را شکست و به جای حذف، به سازندگی و درک متقابل رسید.

#چارلی_کرک #ترور #رواداری #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا

@Dialogue1402
👍253💯2