Forwarded from تواناتک Tavaanatech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اعتراض کاربران به مسدود شدن دارایی‌ها در صرافی رمزارز اکسکوینو
گروهی از کاربران صرافی رمزارز اکسکوینو روز شنبه سوم آبان مقابل دفتر مرکزی این صرافی در تهران تجمع کردند.
آن‌ها می‌گویند از تیرماه تاکنون اجازه برداشت دارایی‌هایشان را ندارند، تراکنش‌ها یا انجام نمی‌شود یا فقط بخش کوچکی از پول‌ها بازمی‌گردد.
یکی از معترضان گفت:
کاربر دیگری نوشته:
«۳ ماهه برداشت زدم هر وقتم تیکت میزنم یه جواب کپی شده میفرستن بعد تو چنل تلگرمشونم پست میزارن که مشکلی ندارن و برداشتا هر روز داره انجام میشه کلاهبردارتر و دزد تر از این صرافی من ندیدم»
در روزهای گذشته وبسایت زومیت گزارشی را منتشر کرد که نشان میداد دارایی هزاران کاربر این صرافی قفل شده و کسی پاسخگو نیست:
«گزارش زومیت از کاربران نشان می‌دهد که مبالغ بلوکه‌شده از چند میلیون تا میلیاردها تومان متغیر است و امکان برداشت آن وجود ندارد؛ یا پول به حساب واریز نمی‌شود یا با تاخیر و به صورت خرد خرد بازگردانده می‌شود. گروه‌های تلگرامی متعددی برای پیگیری این موضوع تشکیل شده و کاربران ضمن اشتراک‌گذاری تجربیات، به یکدیگر در یافتن راه چاره و حتی اسکان در تهران برای مراجعه حضوری به دفتر اکسکوینو کمک می‌کنند. برخی از کاربران نیز توانسته‌اند با تلاش و پیگیری فراوان، بخشی از سرمایه خود را بازپس بگیرند.»
🔸 نکته جالب اینکه، صرافی رمزارز اکسکوینو بعد از انتشار این گزارش در یک پستی تهدید کرد که اقدام به شکایت از وبسایت زومیت کرده است.
💰 tavaanatech
گروهی از کاربران صرافی رمزارز اکسکوینو روز شنبه سوم آبان مقابل دفتر مرکزی این صرافی در تهران تجمع کردند.
آن‌ها می‌گویند از تیرماه تاکنون اجازه برداشت دارایی‌هایشان را ندارند، تراکنش‌ها یا انجام نمی‌شود یا فقط بخش کوچکی از پول‌ها بازمی‌گردد.
یکی از معترضان گفت:
«ما به پلتفرمی اعتماد کردیم که با مجوز رسمی تبلیغ می‌کرد، حالا نه پول‌مان را می‌دهند، نه پاسخ درست می‌شنویم!»
کاربر دیگری نوشته:
«۳ ماهه برداشت زدم هر وقتم تیکت میزنم یه جواب کپی شده میفرستن بعد تو چنل تلگرمشونم پست میزارن که مشکلی ندارن و برداشتا هر روز داره انجام میشه کلاهبردارتر و دزد تر از این صرافی من ندیدم»
در روزهای گذشته وبسایت زومیت گزارشی را منتشر کرد که نشان میداد دارایی هزاران کاربر این صرافی قفل شده و کسی پاسخگو نیست:
«گزارش زومیت از کاربران نشان می‌دهد که مبالغ بلوکه‌شده از چند میلیون تا میلیاردها تومان متغیر است و امکان برداشت آن وجود ندارد؛ یا پول به حساب واریز نمی‌شود یا با تاخیر و به صورت خرد خرد بازگردانده می‌شود. گروه‌های تلگرامی متعددی برای پیگیری این موضوع تشکیل شده و کاربران ضمن اشتراک‌گذاری تجربیات، به یکدیگر در یافتن راه چاره و حتی اسکان در تهران برای مراجعه حضوری به دفتر اکسکوینو کمک می‌کنند. برخی از کاربران نیز توانسته‌اند با تلاش و پیگیری فراوان، بخشی از سرمایه خود را بازپس بگیرند.»
🔸 نکته جالب اینکه، صرافی رمزارز اکسکوینو بعد از انتشار این گزارش در یک پستی تهدید کرد که اقدام به شکایت از وبسایت زومیت کرده است.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6👍4
در کمتر از هفت ماه، ۶۳ زن به قتل رسیده‌اند.
از ابتدای سال ۱۴۰۴ تا کنون، دستکم ۶۳ زن توسط نزدیکان خود به قتل رسیده‌اند. روزنامه «هم‌میهن» در گفت‌وگو با مدیرعامل یک خانه امن در ایران نوشت:
«هر دو روز یک زن کشته می‌شود. با وجود نبود نهاد رسمی برای ثبت آمار، فقط در شهریورماه در شادگان دستکم پنج زن به قتل رسیده‌اند.»
البته این آمار از قتل‌هایی ست که رسانه‌ای شده‌اند چه بسیار قتل‌هایی که در سایه سکوت خانواده و رسانه‌ها حتی رسانه‌ای هم نشده‌اند.
تاکید می‌کنیم جمهوری اسلامی و وضع قوانین زن‌ستیزانه عامل اصلی قتل زنان ایرانی است و شخص رهبر جمهوری اسلامی در برابر قتل‌های ناموسی مسئول است. تاکید بیمارگونه حاکمیت جمهوری اسلامی بر سرکوب زنان به هر بهانه‌ای و عدم توجه به مسئله خشونت گسترده در جامعه و حتی حمایت قانونی از قاتلان مسبب اصلی این قتل‌ها ست که با نام قتل ناموسی شناخته می‌شوند.
طرح از مانا نیستانی
https://tavaana.org/congratulations/
#قتل_ناموسی #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
#زنان
@Tavaana_Tavaanatech
از ابتدای سال ۱۴۰۴ تا کنون، دستکم ۶۳ زن توسط نزدیکان خود به قتل رسیده‌اند. روزنامه «هم‌میهن» در گفت‌وگو با مدیرعامل یک خانه امن در ایران نوشت:
«هر دو روز یک زن کشته می‌شود. با وجود نبود نهاد رسمی برای ثبت آمار، فقط در شهریورماه در شادگان دستکم پنج زن به قتل رسیده‌اند.»
البته این آمار از قتل‌هایی ست که رسانه‌ای شده‌اند چه بسیار قتل‌هایی که در سایه سکوت خانواده و رسانه‌ها حتی رسانه‌ای هم نشده‌اند.
تاکید می‌کنیم جمهوری اسلامی و وضع قوانین زن‌ستیزانه عامل اصلی قتل زنان ایرانی است و شخص رهبر جمهوری اسلامی در برابر قتل‌های ناموسی مسئول است. تاکید بیمارگونه حاکمیت جمهوری اسلامی بر سرکوب زنان به هر بهانه‌ای و عدم توجه به مسئله خشونت گسترده در جامعه و حتی حمایت قانونی از قاتلان مسبب اصلی این قتل‌ها ست که با نام قتل ناموسی شناخته می‌شوند.
طرح از مانا نیستانی
https://tavaana.org/congratulations/
#قتل_ناموسی #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
#زنان
@Tavaana_Tavaanatech
💔15
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مهرشاد شهیدی‌نژاد منفرد طهرانی، سرآشپز و دانشجوی ۲۰ ساله، روز ۴ آبان ۱۴۰۱ در اراک، در نزدیکی محل زندگی‌اش، به دست مأموران امنیتی به طرز وحشیانه‌ای به قتل رسید. طبق شهادت افرادی که در صحنه حاضر بوده‌اند، مأموران پس از تعقیب او، وی را با شوکر و باتوم مورد ضرب‌وجرح قرار داده و در حالی که بی‌حرکت روی زمین افتاده بود، او را کشان‌کشان از محل دور کردند. مأموران امنیتی ادعا کرده‌اند که او به دلیل ایست قلبی جان باخته است، اما شواهد عینی حکایت دیگری دارند.
کاری از هنرمند امین شهیدزاده صفحه اینستاگرام ایشان
amin.shahidzade
#مهرشاد_شهیدی #اراک #زن_زندگی_آزادی #دادخواهی #یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_Tavaanatech
کاری از هنرمند امین شهیدزاده صفحه اینستاگرام ایشان
amin.shahidzade
#مهرشاد_شهیدی #اراک #زن_زندگی_آزادی #دادخواهی #یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_Tavaanatech
❤19💔7
سازمان پزشکی قانونی کشور، اعلام کرده است که در پنج‌ماهه نخست امسال ۴ هزار و ۲۳۲ نفر بر اثر انواع مسمومیت‌ها جان خود را از دست داده‌اند. از میان مرگ‌ومیرهای ناشی از مسمومیت، ۶٪ در سال گذشته و ۵٪ در سال جاری ناشی از مسمومیت در پی مصرف الکل بوده است.
در کنار این آمار وحشتناک مرگومیر، چه بسیار از هم‌وطنان‌مان که به دلیل مصرف مشروبات الکلی تقلبی، کلیه، کبد و حتی بینایی خود را از دست می‌دهند.
بە دلیل ممنوعیت و جرم‌انگاری تولید، مصرف و واردات نوشیدنی‌های الکلی توسط جمهوری اسلامی، ایرانیان مجبور بە تهیه نوشیدنی‌های الکلی در بازاری هستند کە هیچ نظارتی روی آن وجود ندارد.
جان ما چقدر ارزش دارد؟
دلیل شما برای گفتن نه به جمهوری اسلامی چیست؟
قتل سیستماتیک
طرح از بهنام محمدی
https://tavaana.org/counterfeit_alcoholic/
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #ایران
@Tavaana_Tavaanatech
در کنار این آمار وحشتناک مرگومیر، چه بسیار از هم‌وطنان‌مان که به دلیل مصرف مشروبات الکلی تقلبی، کلیه، کبد و حتی بینایی خود را از دست می‌دهند.
بە دلیل ممنوعیت و جرم‌انگاری تولید، مصرف و واردات نوشیدنی‌های الکلی توسط جمهوری اسلامی، ایرانیان مجبور بە تهیه نوشیدنی‌های الکلی در بازاری هستند کە هیچ نظارتی روی آن وجود ندارد.
جان ما چقدر ارزش دارد؟
دلیل شما برای گفتن نه به جمهوری اسلامی چیست؟
قتل سیستماتیک
طرح از بهنام محمدی
https://tavaana.org/counterfeit_alcoholic/
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #ایران
@Tavaana_Tavaanatech
❤9💔7👌3🕊2👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بانو حمیرا، استاد آواز ایران، روز یکشنبه چهارم آبان ماه در مراسم پنجاه سالگی کاباره تهران حاضر شد و در سخنانی احساسی اعلام کرد، آرزویش بازگشت به ایران و درآغوش‌گرفتن هم‌وطنانش است.
حمیرا، یکی از برجسته‌ترین خوانندگان موسیقی سنتی و پاپ ایرانی، در ۸۰ سالگی همچنان نامی ماندگار در تاریخ موسیقی ایران است. او با صدایی شش‌دانگ و تحریرهایی لطیف و زیبا، جایگاهی ویژه در میان خوانندگان زن دارد.
پس از انقلاب ۱۳۵۷، جمهوری اسلامی هرگونه فعالیت رسمی خوانندگان زن را ممنوع کرد و او را به ترک وطن وادار ساخت.
از یاد نبریم ممنوعیت صدای زنان در ایران همچنان ادامه دارد و خوانندگی زنان در عرصه عمومی، با موانع گسترده‌ای مواجه است.
#موسیقی #حمیرا
#نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
حمیرا، یکی از برجسته‌ترین خوانندگان موسیقی سنتی و پاپ ایرانی، در ۸۰ سالگی همچنان نامی ماندگار در تاریخ موسیقی ایران است. او با صدایی شش‌دانگ و تحریرهایی لطیف و زیبا، جایگاهی ویژه در میان خوانندگان زن دارد.
پس از انقلاب ۱۳۵۷، جمهوری اسلامی هرگونه فعالیت رسمی خوانندگان زن را ممنوع کرد و او را به ترک وطن وادار ساخت.
از یاد نبریم ممنوعیت صدای زنان در ایران همچنان ادامه دارد و خوانندگی زنان در عرصه عمومی، با موانع گسترده‌ای مواجه است.
#موسیقی #حمیرا
#نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
❤59🕊5👍2🥰1
Forwarded from گفت‌وشنود
🔹️پرسش از امکان زیست اخلاقی بدون باور به بهشت و جهنم، از بنیادی‌ترین پرسش‌های فلسفه اخلاق است؛ زیرا ناظر به رابطه میان دین، اخلاق و انگیزش انسانی است. آیا انسان برای نیک‌زیستن نیازمند وعده پاداش و بیم از عذاب است، یا می‌تواند صرفاً بر پایه عقل و وجدان اخلاقی عمل کند؟
🔹️ایمانوئل کانت معتقد بود که اخلاق حقیقی تنها زمانی معنا دارد که از منافع شخصی، از جمله پاداش اخروی، مستقل باشد. او «امر مطلق» (Categorical Imperative) را بنیان اخلاق می‌دانست: باید چنان عمل کنیم که رفتار ما بتواند قانونی عمومی شود. از نظر کانت، اگر فردی کار نیکی انجام دهد فقط به امید بهشت، عمل او اخلاقی نیست، بلکه صرفاً ابزاری است برای رسیدن به نفع شخصی.
🔹️در سوی دیگر، فیلسوفان فایده‌گرا چون جرمی بنتام و جان استوارت میل، اخلاق را نه در اطاعت از فرمانی آسمانی، بلکه در نتیجه اعمال جست‌وجو می‌کردند: نیکی آن است که بیشترین خوشی را برای بیشترین افراد به همراه آورد. در این نگرش، حتی اگر بهشت و جهنمی وجود نداشته باشد، معیار اخلاقی بودن رفتار همچنان پابرجاست، زیرا سعادت انسانی بر زمین، غایت عمل اخلاقی است.
🔹️فریدریش نیچه، با رویکردی انتقادی‌تر، اخلاق دینی را «اخلاق بردگان» می‌نامید که بر پایه ترس از مجازات شکل گرفته است. از نظر او، رهایی از تصور بهشت و جهنم، گامی ضروری برای ظهور «انسان برتر» است که بر اساس اراده و خلاقیت خود ارزش‌های اخلاقی را می‌آفریند.
🔹️از سوی دیگر، فیلسوفان اگزیستانسیالیست مانند سارتر بر مسئولیت فردی تأکید داشتند: انسان در جهانی بی‌خدا، خود خالق معنا و ارزش است. نبود پاداش یا مجازات ماورایی، نه پایان اخلاق بلکه آغاز آن است؛ زیرا انسان تنها از طریق انتخاب‌های آزادانه و آگاهانه، اخلاق را می‌سازد.
🔹️بر این اساس، می‌توان گفت که اخلاق بدون بهشت و جهنم نه تنها ممکن است، بلکه شاید خالص‌تر نیز باشد؛ زیرا نیکی در آن از ترس یا طمع برنمی‌خیزد، بلکه از درک مشترک ما از انسانیت، رنج، و مسئولیت نسبت به دیگری سرچشمه می‌گیرد.
⚠️اگر علاقه‌مند به مباحث اخلاق مبتنی بر باورهای غیردینی هستید، آموزشکده توانا به زودی دوره رایگان "خداناباوری و انسانگرایی در عمل" را در همین ارتباط برگزار می‌کند.
✔️از طریق این لینک در دوره رایگان ثبت‌نام کنید.
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSebunyFmHmv8ayYsAg06396kKE_QvrMbuGA49jR9JSilx7KNw/viewform?usp=header
#خداناباروی #آتئیست #انسانگرایی #اخلاق #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🔹️پرسش از امکان زیست اخلاقی بدون باور به بهشت و جهنم، از بنیادی‌ترین پرسش‌های فلسفه اخلاق است؛ زیرا ناظر به رابطه میان دین، اخلاق و انگیزش انسانی است. آیا انسان برای نیک‌زیستن نیازمند وعده پاداش و بیم از عذاب است، یا می‌تواند صرفاً بر پایه عقل و وجدان اخلاقی عمل کند؟
🔹️ایمانوئل کانت معتقد بود که اخلاق حقیقی تنها زمانی معنا دارد که از منافع شخصی، از جمله پاداش اخروی، مستقل باشد. او «امر مطلق» (Categorical Imperative) را بنیان اخلاق می‌دانست: باید چنان عمل کنیم که رفتار ما بتواند قانونی عمومی شود. از نظر کانت، اگر فردی کار نیکی انجام دهد فقط به امید بهشت، عمل او اخلاقی نیست، بلکه صرفاً ابزاری است برای رسیدن به نفع شخصی.
🔹️در سوی دیگر، فیلسوفان فایده‌گرا چون جرمی بنتام و جان استوارت میل، اخلاق را نه در اطاعت از فرمانی آسمانی، بلکه در نتیجه اعمال جست‌وجو می‌کردند: نیکی آن است که بیشترین خوشی را برای بیشترین افراد به همراه آورد. در این نگرش، حتی اگر بهشت و جهنمی وجود نداشته باشد، معیار اخلاقی بودن رفتار همچنان پابرجاست، زیرا سعادت انسانی بر زمین، غایت عمل اخلاقی است.
🔹️فریدریش نیچه، با رویکردی انتقادی‌تر، اخلاق دینی را «اخلاق بردگان» می‌نامید که بر پایه ترس از مجازات شکل گرفته است. از نظر او، رهایی از تصور بهشت و جهنم، گامی ضروری برای ظهور «انسان برتر» است که بر اساس اراده و خلاقیت خود ارزش‌های اخلاقی را می‌آفریند.
🔹️از سوی دیگر، فیلسوفان اگزیستانسیالیست مانند سارتر بر مسئولیت فردی تأکید داشتند: انسان در جهانی بی‌خدا، خود خالق معنا و ارزش است. نبود پاداش یا مجازات ماورایی، نه پایان اخلاق بلکه آغاز آن است؛ زیرا انسان تنها از طریق انتخاب‌های آزادانه و آگاهانه، اخلاق را می‌سازد.
🔹️بر این اساس، می‌توان گفت که اخلاق بدون بهشت و جهنم نه تنها ممکن است، بلکه شاید خالص‌تر نیز باشد؛ زیرا نیکی در آن از ترس یا طمع برنمی‌خیزد، بلکه از درک مشترک ما از انسانیت، رنج، و مسئولیت نسبت به دیگری سرچشمه می‌گیرد.
⚠️اگر علاقه‌مند به مباحث اخلاق مبتنی بر باورهای غیردینی هستید، آموزشکده توانا به زودی دوره رایگان "خداناباوری و انسانگرایی در عمل" را در همین ارتباط برگزار می‌کند.
✔️از طریق این لینک در دوره رایگان ثبت‌نام کنید.
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSebunyFmHmv8ayYsAg06396kKE_QvrMbuGA49jR9JSilx7KNw/viewform?usp=header
#خداناباروی #آتئیست #انسانگرایی #اخلاق #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍8❤2👌2
امید سعیدیان‌جو، از پرونده‌سازی مجدد و احضار خواهرش زهرا به دادگاه انقلاب اهواز خبر داد
بعد از جان‌باختن میلاد سعیدیان‌جو در خیزش ۱۴۰۱ در شهرستان ایذه، خانواده‌اش از جمله زهرا به شدت تحت فشار قرار گرفتند. زهرا چندین بار بازداشت شد، از محل کارش اخراج شد، حتی تهدید به مرگ شد.
حالا پرونده‌سازی جدید با عناوین اتهامی : «اغوا يا تحريك مردم به جنگ و کشتار با یکدیگر به قصد برهم زدن امنیت کشور» و «تبلیغ علیه نظام جمهوری اسلامی»
امید سعیدیان‌جو نوشت:
صدای خواهرم زهرا سعیدیان جو، را بشنوید:
«سه سال از کشته شدن برادرم گذشته .
مسیر دادخواهی ما در این سه سال پر از فشار، تهدید، بازداشت و پرونده‌سازی شده است.
در تمام این سال‌ها، تنها خواسته‌ام روشن شدن حقیقت و معرفی عاملان قتل برادرم بوده .
حق انسانی و ابتدایی که هر خانواده‌ای در سوگ عزیزش دارد.
با وجود شکایت‌ها و پیگیری‌های قانونی، پاسخ من نه عدالت بود و نه شنیدن صدای دادخواهی؛
بلکه بازداشت‌های پی‌درپی، شکنجه‌های روحی و جسمی، از دست دادن شغل، و حالا احضاریه‌ای جدید از دادگاه انقلاب
با اتهاماتی سنگین و بی‌اساس.
من هیچ‌گاه به خشونت یا نفرت دامن نزده‌ام.
تنها خواسته‌ام عدالت بوده؛ عدالت برای برادرم بوده.
اگر امروز صدایم را می‌بُرند، بدانید که هنوز حقیقت زنده است
و دادخواهی خاموش نمی‌شود.»
#میلاد_سعیدیان_جو #زهرا_سعیدیان_جو #ایذه #اهواز #دادخواهی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
بعد از جان‌باختن میلاد سعیدیان‌جو در خیزش ۱۴۰۱ در شهرستان ایذه، خانواده‌اش از جمله زهرا به شدت تحت فشار قرار گرفتند. زهرا چندین بار بازداشت شد، از محل کارش اخراج شد، حتی تهدید به مرگ شد.
حالا پرونده‌سازی جدید با عناوین اتهامی : «اغوا يا تحريك مردم به جنگ و کشتار با یکدیگر به قصد برهم زدن امنیت کشور» و «تبلیغ علیه نظام جمهوری اسلامی»
امید سعیدیان‌جو نوشت:
صدای خواهرم زهرا سعیدیان جو، را بشنوید:
«سه سال از کشته شدن برادرم گذشته .
مسیر دادخواهی ما در این سه سال پر از فشار، تهدید، بازداشت و پرونده‌سازی شده است.
در تمام این سال‌ها، تنها خواسته‌ام روشن شدن حقیقت و معرفی عاملان قتل برادرم بوده .
حق انسانی و ابتدایی که هر خانواده‌ای در سوگ عزیزش دارد.
با وجود شکایت‌ها و پیگیری‌های قانونی، پاسخ من نه عدالت بود و نه شنیدن صدای دادخواهی؛
بلکه بازداشت‌های پی‌درپی، شکنجه‌های روحی و جسمی، از دست دادن شغل، و حالا احضاریه‌ای جدید از دادگاه انقلاب
با اتهاماتی سنگین و بی‌اساس.
من هیچ‌گاه به خشونت یا نفرت دامن نزده‌ام.
تنها خواسته‌ام عدالت بوده؛ عدالت برای برادرم بوده.
اگر امروز صدایم را می‌بُرند، بدانید که هنوز حقیقت زنده است
و دادخواهی خاموش نمی‌شود.»
#میلاد_سعیدیان_جو #زهرا_سعیدیان_جو #ایذه #اهواز #دادخواهی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔17❤5👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مراسم سالگرد جاویدنام مهرشاد شهیدی، بر سر مزارش برگزار شد
پدر مهرشاد نوشت:
«امروز یکشنبه چهارم آبان ۱۴۰۴ مصادف با سومین سالگرد مهرشاد جان، مراسم پر شکوهی با حضور جمعی از هموطنان گرامی و تعداد کثیری از نیروهای اطلاعات، لباس شخصی، نیروهای یگان ویژه و پلیس امنیت در آرامگاه مهرشاد عزیز برگزار شد. این گردهمایی بدون هیچگونه اطلاع رسانی قبلی از طرف خانواده شهیدی صورت گرفته بود ولی خوشبختانه حضور پررنگ هموطنان شجاع و گرامی موجب تسلی خاطر این خانواده‌ی دادخواه شد.»
مهرشاد شهیدی‌نژاد منفرد طهرانی، سرآشپز و دانشجوی ۲۰ ساله، روز ۴ آبان ۱۴۰۱ در اراک، در نزدیکی محل زندگی‌اش، به دست مأموران امنیتی به طرز وحشیانه‌ای به قتل رسید. طبق شهادت افرادی که در صحنه حاضر بوده‌اند، مأموران پس از تعقیب او، وی را با شوکر و باتوم مورد ضرب‌وجرح قرار داده و در حالی که بی‌حرکت روی زمین افتاده بود، او را کشان‌کشان از محل دور کردند. مأموران امنیتی ادعا کرده‌اند که او به دلیل ایست قلبی جان باخته است، اما شواهد عینی حکایت دیگری دارند.
#مهرشادشهیدی #مهرشاد_شهیدی
#دادخواهی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
پدر مهرشاد نوشت:
«امروز یکشنبه چهارم آبان ۱۴۰۴ مصادف با سومین سالگرد مهرشاد جان، مراسم پر شکوهی با حضور جمعی از هموطنان گرامی و تعداد کثیری از نیروهای اطلاعات، لباس شخصی، نیروهای یگان ویژه و پلیس امنیت در آرامگاه مهرشاد عزیز برگزار شد. این گردهمایی بدون هیچگونه اطلاع رسانی قبلی از طرف خانواده شهیدی صورت گرفته بود ولی خوشبختانه حضور پررنگ هموطنان شجاع و گرامی موجب تسلی خاطر این خانواده‌ی دادخواه شد.»
مهرشاد شهیدی‌نژاد منفرد طهرانی، سرآشپز و دانشجوی ۲۰ ساله، روز ۴ آبان ۱۴۰۱ در اراک، در نزدیکی محل زندگی‌اش، به دست مأموران امنیتی به طرز وحشیانه‌ای به قتل رسید. طبق شهادت افرادی که در صحنه حاضر بوده‌اند، مأموران پس از تعقیب او، وی را با شوکر و باتوم مورد ضرب‌وجرح قرار داده و در حالی که بی‌حرکت روی زمین افتاده بود، او را کشان‌کشان از محل دور کردند. مأموران امنیتی ادعا کرده‌اند که او به دلیل ایست قلبی جان باخته است، اما شواهد عینی حکایت دیگری دارند.
#مهرشادشهیدی #مهرشاد_شهیدی
#دادخواهی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔29🕊4
جنگ قدرت در دل نظام؛ افشای درونی‌ترین شکاف‌ها در جمهوری اسلامی
در روزهای اخیر، درگیری‌های علنی میان باندهای قدرت در جمهوری اسلامی به اوج تازه‌ای رسیده است. از فریاد «مرگ بر فریدون» در صحن علنی مجلس تا حملات تند امیرحسین ثابتی، نماینده مجلس، علیه حسن روحانی و اصرار بر «محاکمه و زندانی‌کردن» او، نشانه‌هایی آشکار از فروپاشی درونی حاکمیت و تشدید نبرد بر سر غنیمت قدرت و ثروت است.
در همان حال، محمدباقر قالیباف، رئیس مجلس، در سخنانی مستقیم، روحانی و ظریف را متهم کرده که با مواضع اخیر خود به «مسیر همکاری‌های راهبردی با روسیه لطمه زده‌اند»؛ اتهامی که از منظر باندهای نزدیک به بیت خامنه‌ای به‌منزله خیانت سیاسی تلقی می‌شود. این مواضع در حالی بیان می‌شود که قالیباف خود سال‌ها از چهره‌های متهم به فساد اقتصادی و رانت‌خواری در ساختار قدرت بوده است.
روزنامه کیهان، به‌عنوان تریبون اصلی بیت خامنه‌ای، نیز در هماهنگی کامل با حملات باند مجلس، روحانی را هدف گرفته و با تیتر تهدیدآمیزی نوشته است: «باید چند خسارت دیگر برملا شود تا حسن روحانی محاکمه شود؟!» کیهان به استناد سخنان خامنه‌ای مبنی بر اینکه «راوی ضعف‌ها نباشید»، از نهادهای قضایی خواسته است که هر چه سریع‌تر روحانی را به‌دلیل «خسارات دهه نود» محاکمه کنند.
اما این هجمه‌ها تصادفی نیستند؛ بلکه نشانه‌ای از بحران عمیق درونی رژیمی است که در وضعیت ضعف رهبرش، دچار واگرایی و بی‌ثباتی مزمن شده است. خامنه‌ای که دیگر توان مهار رقابت باندهای متخاصم را ندارد، شاهد جنگ قدرت میان وفاداران دیروزش است؛ جنگی که هر باند در آن می‌کوشد با افشاگری و تخریب دیگری، سهم بیشتری از غنایم قدرت را برای خود حفظ کند.
در واقع، نزاع کنونی نه بر سر عدالت، قانون یا منافع ملی، بلکه بر سر رانت‌های نفتی، بودجه‌های امنیتی و امتیازات اقتصادی است. همان نمایندگانی که امروز شعار محاکمه سر می‌دهند، خود در فساد سیستماتیک، رانت و چپاول اموال عمومی شریکند. مجلس، به‌جای نهاد قانون‌گذاری، به میدان نبرد باندهای امنیتی و اقتصادی تبدیل شده است؛ جایی که هر فریاد و افشاگری، بخشی از جنگ بر سر تقسیم سفره‌ی غارت است.
در این میان، افشای متقابل فسادها — از حراج طلاهای بانک مرکزی در دوران روحانی تا افشای فیلم عروسی لاکچری دختر شمخانی — نشان می‌دهد که هر دو سوی نزاع، چهره‌های مختلف یک ساختار فاسد و پوسیده‌اند. همان ساختاری که امروز، در برابر فشارهای اقتصادی، فروپاشی مشروعیت و انفجار نارضایتی اجتماعی، از درون متلاشی می‌شود.
در نهایت، آنچه در ظاهر «درگیری سیاسی» میان روحانی، قالیباف، شمخانی و ثابتی جلوه می‌کند، در واقع نبردی است میان گرگ‌های یک گله‌ی واحد؛ گله‌ای که سال‌هاست خون مردم را مکیده و اکنون در ضعف ولی‌فقیه، بر سر آخرین تکه‌های لاشهٔ نظام، به جان هم افتاده‌اند.
#جنگ_قدرت #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
در روزهای اخیر، درگیری‌های علنی میان باندهای قدرت در جمهوری اسلامی به اوج تازه‌ای رسیده است. از فریاد «مرگ بر فریدون» در صحن علنی مجلس تا حملات تند امیرحسین ثابتی، نماینده مجلس، علیه حسن روحانی و اصرار بر «محاکمه و زندانی‌کردن» او، نشانه‌هایی آشکار از فروپاشی درونی حاکمیت و تشدید نبرد بر سر غنیمت قدرت و ثروت است.
در همان حال، محمدباقر قالیباف، رئیس مجلس، در سخنانی مستقیم، روحانی و ظریف را متهم کرده که با مواضع اخیر خود به «مسیر همکاری‌های راهبردی با روسیه لطمه زده‌اند»؛ اتهامی که از منظر باندهای نزدیک به بیت خامنه‌ای به‌منزله خیانت سیاسی تلقی می‌شود. این مواضع در حالی بیان می‌شود که قالیباف خود سال‌ها از چهره‌های متهم به فساد اقتصادی و رانت‌خواری در ساختار قدرت بوده است.
روزنامه کیهان، به‌عنوان تریبون اصلی بیت خامنه‌ای، نیز در هماهنگی کامل با حملات باند مجلس، روحانی را هدف گرفته و با تیتر تهدیدآمیزی نوشته است: «باید چند خسارت دیگر برملا شود تا حسن روحانی محاکمه شود؟!» کیهان به استناد سخنان خامنه‌ای مبنی بر اینکه «راوی ضعف‌ها نباشید»، از نهادهای قضایی خواسته است که هر چه سریع‌تر روحانی را به‌دلیل «خسارات دهه نود» محاکمه کنند.
اما این هجمه‌ها تصادفی نیستند؛ بلکه نشانه‌ای از بحران عمیق درونی رژیمی است که در وضعیت ضعف رهبرش، دچار واگرایی و بی‌ثباتی مزمن شده است. خامنه‌ای که دیگر توان مهار رقابت باندهای متخاصم را ندارد، شاهد جنگ قدرت میان وفاداران دیروزش است؛ جنگی که هر باند در آن می‌کوشد با افشاگری و تخریب دیگری، سهم بیشتری از غنایم قدرت را برای خود حفظ کند.
در واقع، نزاع کنونی نه بر سر عدالت، قانون یا منافع ملی، بلکه بر سر رانت‌های نفتی، بودجه‌های امنیتی و امتیازات اقتصادی است. همان نمایندگانی که امروز شعار محاکمه سر می‌دهند، خود در فساد سیستماتیک، رانت و چپاول اموال عمومی شریکند. مجلس، به‌جای نهاد قانون‌گذاری، به میدان نبرد باندهای امنیتی و اقتصادی تبدیل شده است؛ جایی که هر فریاد و افشاگری، بخشی از جنگ بر سر تقسیم سفره‌ی غارت است.
در این میان، افشای متقابل فسادها — از حراج طلاهای بانک مرکزی در دوران روحانی تا افشای فیلم عروسی لاکچری دختر شمخانی — نشان می‌دهد که هر دو سوی نزاع، چهره‌های مختلف یک ساختار فاسد و پوسیده‌اند. همان ساختاری که امروز، در برابر فشارهای اقتصادی، فروپاشی مشروعیت و انفجار نارضایتی اجتماعی، از درون متلاشی می‌شود.
در نهایت، آنچه در ظاهر «درگیری سیاسی» میان روحانی، قالیباف، شمخانی و ثابتی جلوه می‌کند، در واقع نبردی است میان گرگ‌های یک گله‌ی واحد؛ گله‌ای که سال‌هاست خون مردم را مکیده و اکنون در ضعف ولی‌فقیه، بر سر آخرین تکه‌های لاشهٔ نظام، به جان هم افتاده‌اند.
#جنگ_قدرت #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👍23❤4💯2
Forwarded from گفت‌وشنود
🔹️پرسش از امکان زیست اخلاقی بدون باور به بهشت و جهنم، از بنیادی‌ترین پرسش‌های فلسفه اخلاق است؛ زیرا ناظر به رابطه میان دین، اخلاق و انگیزش انسانی است. آیا انسان برای نیک‌زیستن نیازمند وعده پاداش و بیم از عذاب است، یا می‌تواند صرفاً بر پایه عقل و وجدان اخلاقی عمل کند؟
🔹️ایمانوئل کانت معتقد بود که اخلاق حقیقی تنها زمانی معنا دارد که از منافع شخصی، از جمله پاداش اخروی، مستقل باشد. او «امر مطلق» (Categorical Imperative) را بنیان اخلاق می‌دانست: باید چنان عمل کنیم که رفتار ما بتواند قانونی عمومی شود. از نظر کانت، اگر فردی کار نیکی انجام دهد فقط به امید بهشت، عمل او اخلاقی نیست، بلکه صرفاً ابزاری است برای رسیدن به نفع شخصی.
🔹️در سوی دیگر، فیلسوفان فایده‌گرا چون جرمی بنتام و جان استوارت میل، اخلاق را نه در اطاعت از فرمانی آسمانی، بلکه در نتیجه اعمال جست‌وجو می‌کردند: نیکی آن است که بیشترین خوشی را برای بیشترین افراد به همراه آورد. در این نگرش، حتی اگر بهشت و جهنمی وجود نداشته باشد، معیار اخلاقی بودن رفتار همچنان پابرجاست، زیرا سعادت انسانی بر زمین، غایت عمل اخلاقی است.
🔹️فریدریش نیچه، با رویکردی انتقادی‌تر، اخلاق دینی را «اخلاق بردگان» می‌نامید که بر پایه ترس از مجازات شکل گرفته است. از نظر او، رهایی از تصور بهشت و جهنم، گامی ضروری برای ظهور «انسان برتر» است که بر اساس اراده و خلاقیت خود ارزش‌های اخلاقی را می‌آفریند.
🔹️از سوی دیگر، فیلسوفان اگزیستانسیالیست مانند سارتر بر مسئولیت فردی تأکید داشتند: انسان در جهانی بی‌خدا، خود خالق معنا و ارزش است. نبود پاداش یا مجازات ماورایی، نه پایان اخلاق بلکه آغاز آن است؛ زیرا انسان تنها از طریق انتخاب‌های آزادانه و آگاهانه، اخلاق را می‌سازد.
🔹️بر این اساس، می‌توان گفت که اخلاق بدون بهشت و جهنم نه تنها ممکن است، بلکه شاید خالص‌تر نیز باشد؛ زیرا نیکی در آن از ترس یا طمع برنمی‌خیزد، بلکه از درک مشترک ما از انسانیت، رنج، و مسئولیت نسبت به دیگری سرچشمه می‌گیرد.
⚠️اگر علاقه‌مند به مباحث اخلاق مبتنی بر باورهای غیردینی هستید، آموزشکده توانا به زودی دوره رایگان "خداناباوری و انسانگرایی در عمل" را در همین ارتباط برگزار می‌کند.
✔️از طریق این لینک در دوره رایگان ثبت‌نام کنید.
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSebunyFmHmv8ayYsAg06396kKE_QvrMbuGA49jR9JSilx7KNw/viewform?usp=header
#خداناباروی #آتئیست #انسانگرایی #اخلاق #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🔹️پرسش از امکان زیست اخلاقی بدون باور به بهشت و جهنم، از بنیادی‌ترین پرسش‌های فلسفه اخلاق است؛ زیرا ناظر به رابطه میان دین، اخلاق و انگیزش انسانی است. آیا انسان برای نیک‌زیستن نیازمند وعده پاداش و بیم از عذاب است، یا می‌تواند صرفاً بر پایه عقل و وجدان اخلاقی عمل کند؟
🔹️ایمانوئل کانت معتقد بود که اخلاق حقیقی تنها زمانی معنا دارد که از منافع شخصی، از جمله پاداش اخروی، مستقل باشد. او «امر مطلق» (Categorical Imperative) را بنیان اخلاق می‌دانست: باید چنان عمل کنیم که رفتار ما بتواند قانونی عمومی شود. از نظر کانت، اگر فردی کار نیکی انجام دهد فقط به امید بهشت، عمل او اخلاقی نیست، بلکه صرفاً ابزاری است برای رسیدن به نفع شخصی.
🔹️در سوی دیگر، فیلسوفان فایده‌گرا چون جرمی بنتام و جان استوارت میل، اخلاق را نه در اطاعت از فرمانی آسمانی، بلکه در نتیجه اعمال جست‌وجو می‌کردند: نیکی آن است که بیشترین خوشی را برای بیشترین افراد به همراه آورد. در این نگرش، حتی اگر بهشت و جهنمی وجود نداشته باشد، معیار اخلاقی بودن رفتار همچنان پابرجاست، زیرا سعادت انسانی بر زمین، غایت عمل اخلاقی است.
🔹️فریدریش نیچه، با رویکردی انتقادی‌تر، اخلاق دینی را «اخلاق بردگان» می‌نامید که بر پایه ترس از مجازات شکل گرفته است. از نظر او، رهایی از تصور بهشت و جهنم، گامی ضروری برای ظهور «انسان برتر» است که بر اساس اراده و خلاقیت خود ارزش‌های اخلاقی را می‌آفریند.
🔹️از سوی دیگر، فیلسوفان اگزیستانسیالیست مانند سارتر بر مسئولیت فردی تأکید داشتند: انسان در جهانی بی‌خدا، خود خالق معنا و ارزش است. نبود پاداش یا مجازات ماورایی، نه پایان اخلاق بلکه آغاز آن است؛ زیرا انسان تنها از طریق انتخاب‌های آزادانه و آگاهانه، اخلاق را می‌سازد.
🔹️بر این اساس، می‌توان گفت که اخلاق بدون بهشت و جهنم نه تنها ممکن است، بلکه شاید خالص‌تر نیز باشد؛ زیرا نیکی در آن از ترس یا طمع برنمی‌خیزد، بلکه از درک مشترک ما از انسانیت، رنج، و مسئولیت نسبت به دیگری سرچشمه می‌گیرد.
⚠️اگر علاقه‌مند به مباحث اخلاق مبتنی بر باورهای غیردینی هستید، آموزشکده توانا به زودی دوره رایگان "خداناباوری و انسانگرایی در عمل" را در همین ارتباط برگزار می‌کند.
✔️از طریق این لینک در دوره رایگان ثبت‌نام کنید.
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSebunyFmHmv8ayYsAg06396kKE_QvrMbuGA49jR9JSilx7KNw/viewform?usp=header
#خداناباروی #آتئیست #انسانگرایی #اخلاق #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍8❤1👌1
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پس از ابداع پزشکی اسلامی، تلاش معمم‌ها برای ورود به دامپزشکی اسلامی
- پیام همراهان
موضوع «طب اسلامی» اگر چه جدید نیست اما در بحبوبه‌ی شیوع کرونا و مرگومیر گسترده مردم بار دیگر بر سر زبان‌ها افتاد. در آن زمان از تجویز روغن بنفشه برای مقابله با کرونا تا نوشیدن ادرار شتر و توصیه به نزدن واکسن را در میان راهکارهای طب اسلامی مشاهده کردیم.
آیا معمم‌ها به کمک دستگاه سیاسی و اداری جمهوری اسلامی قصد دارند به صورت نرم و زیرپوستی به جنگ علم پزشکی مدرن بروند؟ نظر شما چیست؟
#روحانیت_شیعه #طب_اسلامی #طب_سنتی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پس از ابداع پزشکی اسلامی، تلاش معمم‌ها برای ورود به دامپزشکی اسلامی
- پیام همراهان
موضوع «طب اسلامی» اگر چه جدید نیست اما در بحبوبه‌ی شیوع کرونا و مرگومیر گسترده مردم بار دیگر بر سر زبان‌ها افتاد. در آن زمان از تجویز روغن بنفشه برای مقابله با کرونا تا نوشیدن ادرار شتر و توصیه به نزدن واکسن را در میان راهکارهای طب اسلامی مشاهده کردیم.
آیا معمم‌ها به کمک دستگاه سیاسی و اداری جمهوری اسلامی قصد دارند به صورت نرم و زیرپوستی به جنگ علم پزشکی مدرن بروند؟ نظر شما چیست؟
#روحانیت_شیعه #طب_اسلامی #طب_سنتی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍5👎4❤2💯1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
انتظار
کاری از ماریا
به یاد تمام جان‌هایی که در راه آزادی ایران فدا شدند، به یاد تمام عزیزان زندانی سیاسی که دیوار زندان نتوانست آن‌ها را به سکوت بکشاند.
#هنر_اعتراض #مهسا_اميني #زن_زندگی_آزادی #مجیدرضا_رهنورد #محسن_شکاری #محمدمهدی_کرمی #محمد_حسینی #نیکا_شاکرمی #فاطمه_سپهری #رضا_محمدحسینی #ندا_آقاسلطان #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
کاری از ماریا
به یاد تمام جان‌هایی که در راه آزادی ایران فدا شدند، به یاد تمام عزیزان زندانی سیاسی که دیوار زندان نتوانست آن‌ها را به سکوت بکشاند.
#هنر_اعتراض #مهسا_اميني #زن_زندگی_آزادی #مجیدرضا_رهنورد #محسن_شکاری #محمدمهدی_کرمی #محمد_حسینی #نیکا_شاکرمی #فاطمه_سپهری #رضا_محمدحسینی #ندا_آقاسلطان #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔14👍1
قطع زودهنگام تلفن‌های زندان قزلحصار و اعتراض زندانیان
به گزارش منابع داخل زندان قزلحصار، چند وقتی است که تلفن‌های این زندان هر شب رأس ساعت ۸ شب به بهانه «ساعت خاموشی» قطع می‌شود؛ اقدامی که برخلاف رویه معمول در دیگر زندان‌های کشور است و باعث اعتراض گسترده زندانیان شده است.
در حالی که در سایر زندان‌های ایران تلفن‌ها معمولاً تا ساعت ۲۱ (۹ شب) فعال هستند و پس از آن قطع می‌شوند، در زندان قزلحصار یک ساعت زودتر ارتباط‌ها قطع می‌شود. این تصمیم به‌ویژه در واحد چهار قزلحصار که محل نگهداری زندانیان کارگری است، مشکلات فراوانی ایجاد کرده است. بسیاری از زندانیان این واحد تا حوالی ساعت چهار بعدازظهر در محل کار حضور دارند و تنها فرصت تماس آنان با خانواده‌ها در ساعات شب است. با توجه به تعداد زیاد زندانیان در هر سالن (حدود ۵۰۰ نفر) و محدود بودن تلفن‌ها، بسیاری از آنان حتی به نوبت تماس خود نمی‌رسند.
علاوه بر آن، خانواده‌های زندانیان که اغلب در طول روز مشغول کار هستند، تنها در ساعات شب امکان پاسخ‌گویی به تماس عزیزانشان را دارند. قطع زودهنگام تلفن‌ها عملاً این تنها راه ارتباطی را از بین برده است.
بنابر گزارش‌ها، مسئول فنی تلفن‌های زندان (از شرکت آسیاتک) روز سه‌شنبه ۲۲ مهرماه علت این اقدام را «دستور از بالا» اعلام کرده و گفته است که این تصمیم مستقیماً از سوی مسئولان بالادستی ابلاغ شده است.
به گفته زندانیان، این تصمیم نه به‌دلیل مشکل فنی، بلکه اقدامی عامدانه برای محدودسازی ارتباط زندانیان با بیرون از زندان تلقی می‌شود. آنان خواستار بازگرداندن زمان تماس‌ها به روال سابق، یعنی تا ساعت ۹ شب، شده‌اند.
#از_قزلحصار_بگو #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
به گزارش منابع داخل زندان قزلحصار، چند وقتی است که تلفن‌های این زندان هر شب رأس ساعت ۸ شب به بهانه «ساعت خاموشی» قطع می‌شود؛ اقدامی که برخلاف رویه معمول در دیگر زندان‌های کشور است و باعث اعتراض گسترده زندانیان شده است.
در حالی که در سایر زندان‌های ایران تلفن‌ها معمولاً تا ساعت ۲۱ (۹ شب) فعال هستند و پس از آن قطع می‌شوند، در زندان قزلحصار یک ساعت زودتر ارتباط‌ها قطع می‌شود. این تصمیم به‌ویژه در واحد چهار قزلحصار که محل نگهداری زندانیان کارگری است، مشکلات فراوانی ایجاد کرده است. بسیاری از زندانیان این واحد تا حوالی ساعت چهار بعدازظهر در محل کار حضور دارند و تنها فرصت تماس آنان با خانواده‌ها در ساعات شب است. با توجه به تعداد زیاد زندانیان در هر سالن (حدود ۵۰۰ نفر) و محدود بودن تلفن‌ها، بسیاری از آنان حتی به نوبت تماس خود نمی‌رسند.
علاوه بر آن، خانواده‌های زندانیان که اغلب در طول روز مشغول کار هستند، تنها در ساعات شب امکان پاسخ‌گویی به تماس عزیزانشان را دارند. قطع زودهنگام تلفن‌ها عملاً این تنها راه ارتباطی را از بین برده است.
بنابر گزارش‌ها، مسئول فنی تلفن‌های زندان (از شرکت آسیاتک) روز سه‌شنبه ۲۲ مهرماه علت این اقدام را «دستور از بالا» اعلام کرده و گفته است که این تصمیم مستقیماً از سوی مسئولان بالادستی ابلاغ شده است.
به گفته زندانیان، این تصمیم نه به‌دلیل مشکل فنی، بلکه اقدامی عامدانه برای محدودسازی ارتباط زندانیان با بیرون از زندان تلقی می‌شود. آنان خواستار بازگرداندن زمان تماس‌ها به روال سابق، یعنی تا ساعت ۹ شب، شده‌اند.
#از_قزلحصار_بگو #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔11🕊3❤1
نیلوفر آقایی، مامایی که در تجمع روز ۴ آبان ۱۴۰۱ مقابل سازمان نظام پزشکی، بر اثر اصابت گلوله پینت‌بال، بینایی یک چشم خود را از دست داده است، پر شور و با عشق به کار تخصصی‌اش ادامه می‌دهد. او همچنین در صفحه اینستاگرامش آموزش‌های تخصصی در مورد سلامت زنان و بارداری ارائه می‌دهد.
نیلوفر البته خیلی وقت‌ها غمگین می‌شود، حق هم دارد. در اوج جوانی، سرکوبگران یکی از چشمان او را نابینا کرده‌اند.
او گاهی برای چشم‌های خود ترانه‌ای را زمزمه می‌کند.
نیلوفر اخیرا از دردسرهایی حرکت پروتز چشمش در شب عروسی‌اش نوشته بود.
جمهوری اسلامی رنجی بی‌پایان به جوانانی چون نیلوفر تحمیل کرده است. دستگاه‌های تبلیغاتی و پروپاگاندای جمهوری اسلامی همچنان تبلیغ می‌کنند که این معترضان بودند که خشونت‌آمیز اعتراض کردند!! و حکومت خشونت به کار نبرده است!
خشم زیادی که ناشی از بیش از ۴۶ سال تحقیر و سرکوب و شکنجه و اعدام است در جامعه وجود دارد. طبیعی است که حکومتی که اصلاح ناپذیر است با اعتراض و خشم مردم مواجه شود. مردم ایران بسیار صبوری و خویشتنداری کرده‌اند و تا کنون اعتراضات‌شان مسالمت‌آمیز بوده است.
جمهوری اسلامی صدها نفر را از ناحیه چشم و قسمت‌های حساس بدن مصدوم کرده است، صدها و بلکه هزاران نفر را در سال ۱۴۰۱ و ۱۳۹۸ و ۱۳۹۶ و ۱۳۸۸ کشته است. این یک جنایت علیه بشریت است و مصدومان چشم شاهدان این جنایت هستند. آن‌ها را فراموش نکنیم. آن‌ها چشمشان را برای آزادی نثار کردند.
nilooofar_aghaee
#نیلوفر_آقایی #چشم_برای_آزادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
نیلوفر البته خیلی وقت‌ها غمگین می‌شود، حق هم دارد. در اوج جوانی، سرکوبگران یکی از چشمان او را نابینا کرده‌اند.
او گاهی برای چشم‌های خود ترانه‌ای را زمزمه می‌کند.
نیلوفر اخیرا از دردسرهایی حرکت پروتز چشمش در شب عروسی‌اش نوشته بود.
جمهوری اسلامی رنجی بی‌پایان به جوانانی چون نیلوفر تحمیل کرده است. دستگاه‌های تبلیغاتی و پروپاگاندای جمهوری اسلامی همچنان تبلیغ می‌کنند که این معترضان بودند که خشونت‌آمیز اعتراض کردند!! و حکومت خشونت به کار نبرده است!
خشم زیادی که ناشی از بیش از ۴۶ سال تحقیر و سرکوب و شکنجه و اعدام است در جامعه وجود دارد. طبیعی است که حکومتی که اصلاح ناپذیر است با اعتراض و خشم مردم مواجه شود. مردم ایران بسیار صبوری و خویشتنداری کرده‌اند و تا کنون اعتراضات‌شان مسالمت‌آمیز بوده است.
جمهوری اسلامی صدها نفر را از ناحیه چشم و قسمت‌های حساس بدن مصدوم کرده است، صدها و بلکه هزاران نفر را در سال ۱۴۰۱ و ۱۳۹۸ و ۱۳۹۶ و ۱۳۸۸ کشته است. این یک جنایت علیه بشریت است و مصدومان چشم شاهدان این جنایت هستند. آن‌ها را فراموش نکنیم. آن‌ها چشمشان را برای آزادی نثار کردند.
nilooofar_aghaee
#نیلوفر_آقایی #چشم_برای_آزادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
❤41💔6
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سخنان سرهنگ سجاد آزاده نظامی معترض در دوران مرخصی از زندان اوین درباره فساد و ناکارآمدی ساختار نظامی جمهوری اسلامی
سرهنگ سجاد آزاده، زندانی سیاسی و از افسران پیشین نیروهای مسلح، چندی پیش پس از دریافت مرخصی کوتاه‌مدت از زندان، در حالی که لباس نظامی بر تن کرد، چند ویدیو در صفحه‌ی اینستاگرام خود منتشر کرده است.
در این ویدیوها، سرهنگ آزاده با لحنی انتقادی به تشریح بخشی از پشت‌پرده‌های ساختار نظامی و امنیتی جمهوری اسلامی پرداخته و گفته است:
«می‌خواهم خاطره‌ای تعریف کنم تا بفهمید چرا کشور ما به این روز افتاده...»
او با اشاره به خاطره امیر پوردستان، فرمانده وقت نیروی زمینی ارتش، درباره‌ی مراسم رژه‌ی دانشگاه امام حسین (وابسته به سپاه پاسداران)، روایت کرده که علی خامنه‌ای در آن مراسم، یکی از افسران حاضر را تنها به‌دلیل داشتن «ریش بلند» مورد تحسین قرار داده است. سجاد آزاده این رفتار را نشانه‌ای از سطح نازل معیارهای شایسته‌سالاری در بالاترین سطوح حاکمیت دانسته و گفته است:
«اینکه کشور ما به این روز افتاده، بی‌دلیل نیست. وقتی رهبر کشور افراد را با معیار ظاهری، نه شایستگی و عقلانیت، ارزیابی می‌کند، نتیجه‌اش همین سقوط است.»
او در ادامه، با انتقاد از سیاست‌های نظامی جمهوری اسلامی، به دروغ‌های رسانه‌ای حکومت دربارهٔ پهپاد RQ-170 و جنگنده‌ی آذرخش اشاره کرده و گفته است:
«اینها با فریب و دروغ گفتند که پهپاد آر-کیو را نشاندیم یا هواپیمای آذرخش را ساختیم. اما وقتی اسرائیل حمله کرد و پانصد پهپاد هرمس از آسمان ایران رد شدند، نتوانستند حتی یکی را ساقط کنند.»
به گفته سجاد آزاده در جریان این حملات، «آسمان ایران به‌مدت دوازده روز در اختیار اسرائیل بوده» و تمامی ادعاهای جمهوری اسلامی دربارهٔ توان موشکی و پهپادی‌اش «در عمل فرو ریخته است».
او در بخش پایانی سخنانش با لحنی قاطع گفته است:
«به عنوان یک ایرانی ناب، تا آخرین قطره خون مقابل اینها می‌ایستم. اینها اشغالگران و دژخیمان مردم ما هستند. کشور را از دستشان نجات خواهیم داد.»
#سجاد_آزاده #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
سرهنگ سجاد آزاده، زندانی سیاسی و از افسران پیشین نیروهای مسلح، چندی پیش پس از دریافت مرخصی کوتاه‌مدت از زندان، در حالی که لباس نظامی بر تن کرد، چند ویدیو در صفحه‌ی اینستاگرام خود منتشر کرده است.
در این ویدیوها، سرهنگ آزاده با لحنی انتقادی به تشریح بخشی از پشت‌پرده‌های ساختار نظامی و امنیتی جمهوری اسلامی پرداخته و گفته است:
«می‌خواهم خاطره‌ای تعریف کنم تا بفهمید چرا کشور ما به این روز افتاده...»
او با اشاره به خاطره امیر پوردستان، فرمانده وقت نیروی زمینی ارتش، درباره‌ی مراسم رژه‌ی دانشگاه امام حسین (وابسته به سپاه پاسداران)، روایت کرده که علی خامنه‌ای در آن مراسم، یکی از افسران حاضر را تنها به‌دلیل داشتن «ریش بلند» مورد تحسین قرار داده است. سجاد آزاده این رفتار را نشانه‌ای از سطح نازل معیارهای شایسته‌سالاری در بالاترین سطوح حاکمیت دانسته و گفته است:
«اینکه کشور ما به این روز افتاده، بی‌دلیل نیست. وقتی رهبر کشور افراد را با معیار ظاهری، نه شایستگی و عقلانیت، ارزیابی می‌کند، نتیجه‌اش همین سقوط است.»
او در ادامه، با انتقاد از سیاست‌های نظامی جمهوری اسلامی، به دروغ‌های رسانه‌ای حکومت دربارهٔ پهپاد RQ-170 و جنگنده‌ی آذرخش اشاره کرده و گفته است:
«اینها با فریب و دروغ گفتند که پهپاد آر-کیو را نشاندیم یا هواپیمای آذرخش را ساختیم. اما وقتی اسرائیل حمله کرد و پانصد پهپاد هرمس از آسمان ایران رد شدند، نتوانستند حتی یکی را ساقط کنند.»
به گفته سجاد آزاده در جریان این حملات، «آسمان ایران به‌مدت دوازده روز در اختیار اسرائیل بوده» و تمامی ادعاهای جمهوری اسلامی دربارهٔ توان موشکی و پهپادی‌اش «در عمل فرو ریخته است».
او در بخش پایانی سخنانش با لحنی قاطع گفته است:
«به عنوان یک ایرانی ناب، تا آخرین قطره خون مقابل اینها می‌ایستم. اینها اشغالگران و دژخیمان مردم ما هستند. کشور را از دستشان نجات خواهیم داد.»
#سجاد_آزاده #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👍24❤11💯3🕊2
درخواست اعاده دادرسی منوچهر فلاح، زندانی سیاسی محکوم به اعدام، از سوی دیوان عالی کشور رد شد
طبق خبر رسیده به آموزشکده توانا از شهر رشت، روز گذشته درخواست اعاده دادرسی در خصوص پرونده منوچهر فلاح، زندانی سیاسی محکوم به اعدام محبوس در زندان لاکان رشت، توسط شعبه ۹ دیوان عالی کشور رد شد. پیش‌تر درخواست فرجام خواهی در خصوص این پرونده حدود دو هفته پیش در شعبه ۳۹ دیوان عالی کشور رد شده بود. یک منبع مطلع گفته: «استدلال قاضی در رد اعاده دادرسی این بوده است که ما کمتر از این رو هم اعدام کردیم!»
طبعا امروز وکیل منوچهر فلاح، اعاده دادرسی دوم را ثبت خواهد کرد.
لازم به ذکر است، چند روز پیش وکیل منوچهر فلاح، آقای میلاد پناهی پور در یادداشتی در «امتداد» از آخرین وضعیت موکلش نوشته بود.
فلاح زندانی ۴۲ ساله، که با کارگری روزگار می‌گذراند اکنون دوسال‌ونیم است که محبوس شده. او فرزندی خردسال دارد و به دلیل عدم تمایل به حضور دختر خردسال خود در محیط زندان تا کنون به‌صورت انگشت‌شمار ملاقات داشته است.
او متهم شده در خرداد ۱۴۰۲ یک بمب صوتی مقابل درب ورودی دادگستری گیلان منفجر کرده که بنا بر نظریه کارشناسی موجود در پرونده، تنها موجب خسارتی به مبلغ ۱۵ میلیون تومان به در آهنی و نمای سنگی ساختمان شده است.
این وکیل دادگستری می‌گوید فلاح ابتدا، با قرار وثیقه ۲۰۰ میلیون تومانی به بازداشتگاه معرفی شده بود اما در ادامه با اعلام شکایت معاونت منابع انسانی و مالی دادگستری، اتهامات «تبلیغ علیه نظام»، «توهین به رهبری» و «تخریب» به وی تفهیم شد.
و در نهایت دادگاه بدوی مبادرت به صدور حکم اعدام از طریق چوبه‌دار نموده است.
منوچهر فلاح در آخرین ملاقاتی که با وکیلش آقای پناهی‌پور داشته، تنها یک جمله گفت:
«جانم فدای مردم ایران.»
منوچهر فلاح، تتوآرتیست و از بازداشت‌شدگان خیزش ۱۴۰۱، از خرداد ۱۴۰۲ در زندان لاکان رشت زندانی است. او با اتهام «محاربه از طریق اقدام علیه امنیت ملی» به اعدام محکوم شده، در حالی که حتی بر اساس ماده ۲۷۹ قانون مجازات اسلامی، برای تحقق محاربه باید فرد «سلاحی» به‌کار برده و موجب «ترس و ناامنی در جامعه» شود؛ امری که در پرونده او وجود ندارد. عزیز قاسم‌زاده، معلم و زندانی سیاسی سابق، در یادداشتی نوشت: «من بیش از یک سال با منوچهر زیر یک سقف بودم؛ او نه سلاحی کشید و نه قصد جان کسی داشت. تنها متهم به گذاشتن یک بمب صوتی در شبی تعطیل در بیرون از دادگستری است. چنین حکمی هیچ نشانی از عدالت ندارد.»
منوچهر فلاح در نامه‌ای که به مناسبت تولد شانزده‌سالگی دخترش «عسل» نوشته، چنین می‌گوید:
«مرا به جرمی که مرتکب نشده‌ام در بند کرده‌اند... نه نانی از سفره مردم برداشته‌ام، نه ثروتی غارت کرده‌ام... تنها گناهم این بوده که به فقر و بی‌عدالتی اعتراض کرده‌ام و سکوت در برابر آن را گناهی نابخشودنی دانسته‌ام.»
او خطاب به دخترش می‌نویسد:
«عسل عزیزم، روزی خورشید آزادی در این سرزمین طلوع خواهد کرد، بهایی سنگین برای آن پرداخته خواهد شد و این بار قرعه‌ی این بها به نام من افتاده است. بدان که امید همیشه زنده است.»
#منوچهر_فلاح #نه_به_اعدام #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
طبق خبر رسیده به آموزشکده توانا از شهر رشت، روز گذشته درخواست اعاده دادرسی در خصوص پرونده منوچهر فلاح، زندانی سیاسی محکوم به اعدام محبوس در زندان لاکان رشت، توسط شعبه ۹ دیوان عالی کشور رد شد. پیش‌تر درخواست فرجام خواهی در خصوص این پرونده حدود دو هفته پیش در شعبه ۳۹ دیوان عالی کشور رد شده بود. یک منبع مطلع گفته: «استدلال قاضی در رد اعاده دادرسی این بوده است که ما کمتر از این رو هم اعدام کردیم!»
طبعا امروز وکیل منوچهر فلاح، اعاده دادرسی دوم را ثبت خواهد کرد.
لازم به ذکر است، چند روز پیش وکیل منوچهر فلاح، آقای میلاد پناهی پور در یادداشتی در «امتداد» از آخرین وضعیت موکلش نوشته بود.
فلاح زندانی ۴۲ ساله، که با کارگری روزگار می‌گذراند اکنون دوسال‌ونیم است که محبوس شده. او فرزندی خردسال دارد و به دلیل عدم تمایل به حضور دختر خردسال خود در محیط زندان تا کنون به‌صورت انگشت‌شمار ملاقات داشته است.
او متهم شده در خرداد ۱۴۰۲ یک بمب صوتی مقابل درب ورودی دادگستری گیلان منفجر کرده که بنا بر نظریه کارشناسی موجود در پرونده، تنها موجب خسارتی به مبلغ ۱۵ میلیون تومان به در آهنی و نمای سنگی ساختمان شده است.
این وکیل دادگستری می‌گوید فلاح ابتدا، با قرار وثیقه ۲۰۰ میلیون تومانی به بازداشتگاه معرفی شده بود اما در ادامه با اعلام شکایت معاونت منابع انسانی و مالی دادگستری، اتهامات «تبلیغ علیه نظام»، «توهین به رهبری» و «تخریب» به وی تفهیم شد.
و در نهایت دادگاه بدوی مبادرت به صدور حکم اعدام از طریق چوبه‌دار نموده است.
منوچهر فلاح در آخرین ملاقاتی که با وکیلش آقای پناهی‌پور داشته، تنها یک جمله گفت:
«جانم فدای مردم ایران.»
منوچهر فلاح، تتوآرتیست و از بازداشت‌شدگان خیزش ۱۴۰۱، از خرداد ۱۴۰۲ در زندان لاکان رشت زندانی است. او با اتهام «محاربه از طریق اقدام علیه امنیت ملی» به اعدام محکوم شده، در حالی که حتی بر اساس ماده ۲۷۹ قانون مجازات اسلامی، برای تحقق محاربه باید فرد «سلاحی» به‌کار برده و موجب «ترس و ناامنی در جامعه» شود؛ امری که در پرونده او وجود ندارد. عزیز قاسم‌زاده، معلم و زندانی سیاسی سابق، در یادداشتی نوشت: «من بیش از یک سال با منوچهر زیر یک سقف بودم؛ او نه سلاحی کشید و نه قصد جان کسی داشت. تنها متهم به گذاشتن یک بمب صوتی در شبی تعطیل در بیرون از دادگستری است. چنین حکمی هیچ نشانی از عدالت ندارد.»
منوچهر فلاح در نامه‌ای که به مناسبت تولد شانزده‌سالگی دخترش «عسل» نوشته، چنین می‌گوید:
«مرا به جرمی که مرتکب نشده‌ام در بند کرده‌اند... نه نانی از سفره مردم برداشته‌ام، نه ثروتی غارت کرده‌ام... تنها گناهم این بوده که به فقر و بی‌عدالتی اعتراض کرده‌ام و سکوت در برابر آن را گناهی نابخشودنی دانسته‌ام.»
او خطاب به دخترش می‌نویسد:
«عسل عزیزم، روزی خورشید آزادی در این سرزمین طلوع خواهد کرد، بهایی سنگین برای آن پرداخته خواهد شد و این بار قرعه‌ی این بها به نام من افتاده است. بدان که امید همیشه زنده است.»
#منوچهر_فلاح #نه_به_اعدام #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔18🕊2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پس از ۵۶۶ روز حبس به جرم دادخواهی، و در آستانه ششمین سالگرد آبان خونین، فرزاد معظمی گودرزی از زندان اوین آزاد شد. فرزاد، پسر‌دایی رضا معظمی گودرزی است؛ جوان ۱۹ ساله‌ای که شامگاه ۲۶ آبان ۱۳۹۸ با اصابت گلوله جنگی به کمرش جان باخت.
در این ویدیو، مادر رضا (عمه‌ی فرزاد)، فرزاد را در آغوش می‌گیرد.
لازم به ذکر است، مادر رضا معظمی گودرزی در تابستان ۱۴۰۴ به دادگاه انقلاب بروجرد احضار شده بود، همزمان ماند فرزاد نیز با هجوم ماموران به خانه‌شان بازداشت شده بود و چند اتهام از جمله اتهام ارتباط با گروه‌های معاند را به او نسبت داده بودند.
ویدیو از کانون حقوق بشر ایران
#رضا_معطمی_گودرزی #فرزاد_معظمی_گودرزی #دادخواهی #آبان_ادامه_دارد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
در این ویدیو، مادر رضا (عمه‌ی فرزاد)، فرزاد را در آغوش می‌گیرد.
لازم به ذکر است، مادر رضا معظمی گودرزی در تابستان ۱۴۰۴ به دادگاه انقلاب بروجرد احضار شده بود، همزمان ماند فرزاد نیز با هجوم ماموران به خانه‌شان بازداشت شده بود و چند اتهام از جمله اتهام ارتباط با گروه‌های معاند را به او نسبت داده بودند.
ویدیو از کانون حقوق بشر ایران
#رضا_معطمی_گودرزی #فرزاد_معظمی_گودرزی #دادخواهی #آبان_ادامه_دارد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔20❤3