Forwarded from گفتوشنود
برتراند راسل
فیلسوفی که گفت:
هیچ دلیلی برای باور به خدا کافی نیست
سال ۱۹۲۷، برتراند راسل در برابر جمعیتی در لندن سخنرانی کرد با عنوانی که خودش هم میدانست جنجالبرانگیز است: «چرا من مسیحی نیستم».
او فیلسوف، ریاضیدان و برنده نوبل ادبیات بود، نه یک ملحد خشمگین؛ اما تصمیم گرفت با آرامش کامل، ستونهای ایمان را یکییکی زیر سؤال ببرد.
راسل نخست به دلایل کلاسیک وجود خدا حمله کرد؛ دلیل علّی، دلیل نظم، دلیل اخلاقی.
او پرسید اگر هر چیزی علتی میخواهد، پس علت خدا چیست؟ و اگر خدا نیازی به علت ندارد، چرا جهان نیاز داشته باشد؟ استدلالی ساده که ستونهای الهیات سنتی را میلرزاند.
جملهای از او که هنوز نقل میشود این است: «به گمان من، دین اساسا و در وهله نخست، بر ترس بنا شده است.»
او دین را نه محصول حقیقت، بلکه محصول ترس از ناشناخته و نیاز به حامی میدانست.
راسل کلیسا را نه فقط نهادی معنوی، بلکه نیرویی بازدارنده در برابر پیشرفت اخلاقی میدید؛ او نوشت مسیحیت در طول تاریخ «مخالف هر پیشرفت اخلاقی» بوده، از الغای بردهداری تا حقوق زنان.
برخلاف بسیاری منتقدان دین، راسل بر اخلاق سکولار مستقل تاکید داشت: انسان میتواند بدون ترس از دوزخ، نیک باشد؛ عشق و دانش، به گفته او، دو ستون یک زندگی خوباند.
این رساله (سخنرانی چرا مسیحی نیستم، بعدها با همین عنوان به کتاب تبدیل شد) بعدها الهامبخش نسل ملحدان نو شد، ریچارد داوکینز و کریستوفر هیچنز صراحتا از راسل بهعنوان پیشگام یاد کردهاند.
میراث راسل امروز در هر بحثی درباره جدایی دین از اخلاق و آموزش، زنده است.
#برتراند_راسل #خداناباوری #آتئیست #نقد_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
فیلسوفی که گفت:
هیچ دلیلی برای باور به خدا کافی نیست
سال ۱۹۲۷، برتراند راسل در برابر جمعیتی در لندن سخنرانی کرد با عنوانی که خودش هم میدانست جنجالبرانگیز است: «چرا من مسیحی نیستم».
او فیلسوف، ریاضیدان و برنده نوبل ادبیات بود، نه یک ملحد خشمگین؛ اما تصمیم گرفت با آرامش کامل، ستونهای ایمان را یکییکی زیر سؤال ببرد.
راسل نخست به دلایل کلاسیک وجود خدا حمله کرد؛ دلیل علّی، دلیل نظم، دلیل اخلاقی.
او پرسید اگر هر چیزی علتی میخواهد، پس علت خدا چیست؟ و اگر خدا نیازی به علت ندارد، چرا جهان نیاز داشته باشد؟ استدلالی ساده که ستونهای الهیات سنتی را میلرزاند.
جملهای از او که هنوز نقل میشود این است: «به گمان من، دین اساسا و در وهله نخست، بر ترس بنا شده است.»
او دین را نه محصول حقیقت، بلکه محصول ترس از ناشناخته و نیاز به حامی میدانست.
راسل کلیسا را نه فقط نهادی معنوی، بلکه نیرویی بازدارنده در برابر پیشرفت اخلاقی میدید؛ او نوشت مسیحیت در طول تاریخ «مخالف هر پیشرفت اخلاقی» بوده، از الغای بردهداری تا حقوق زنان.
برخلاف بسیاری منتقدان دین، راسل بر اخلاق سکولار مستقل تاکید داشت: انسان میتواند بدون ترس از دوزخ، نیک باشد؛ عشق و دانش، به گفته او، دو ستون یک زندگی خوباند.
این رساله (سخنرانی چرا مسیحی نیستم، بعدها با همین عنوان به کتاب تبدیل شد) بعدها الهامبخش نسل ملحدان نو شد، ریچارد داوکینز و کریستوفر هیچنز صراحتا از راسل بهعنوان پیشگام یاد کردهاند.
میراث راسل امروز در هر بحثی درباره جدایی دین از اخلاق و آموزش، زنده است.
#برتراند_راسل #خداناباوری #آتئیست #نقد_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤30👌8💯2😍1
Forwarded from گفتوشنود
تداوم بازداشت و بلاتکلیفی نوید ذرهبین ایرانی، عکاس شناختهشده بهائی، ۲۲۷ روز پس از بازداشت
نوید ذرهبین ایرانی، عکاس و شهروند بهائی ساکن مشهد، با گذشت ۲۲۷ روز از زمان بازداشت، کماکان به صورت بلاتکلیف در زندان وکیلآباد مشهد به سر میبرد. او از دسترسی به وکیل انتخابی محروم بوده و علیرغم درخواستهای مکرر، با تبدیل قرار بازداشت به وثیقه و آزادی موقت او موافقت نشده است.
آقای ذرهبین ایرانی که در تاریخ ۲۶ دیماه ۱۴۰۴ در منزل شخصی خود و در مقابل فرزند نوجوانش در مشهد بازداشت شد در حال حاضر در بند ۶.۱ زندان وکیلآباد مشهد نگهداری میشود.
براساس اطلاعات یک منبع آگاه، نخستین جلسهٔ بازپرسی این شهروند بهائی اوایل اردیبهشتماه برگزار شده است. با این حال، تاکنون زمان برگزاری دادگاه مشخص نشده و پروندهٔ او همچنان بدون تعیین تکلیف نهایی باقی مانده است.
طولانی شدن بازداشت و تداوم بلاتکلیفی آقای ذرهبین ایرانی، نگرانی نزدیکان او را دربارهٔ وضعیت و سرنوشت این شهروند بهائی دوچندان کرده است.
#نوید_ذره_بین_ایرانی #داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نوید ذرهبین ایرانی، عکاس و شهروند بهائی ساکن مشهد، با گذشت ۲۲۷ روز از زمان بازداشت، کماکان به صورت بلاتکلیف در زندان وکیلآباد مشهد به سر میبرد. او از دسترسی به وکیل انتخابی محروم بوده و علیرغم درخواستهای مکرر، با تبدیل قرار بازداشت به وثیقه و آزادی موقت او موافقت نشده است.
آقای ذرهبین ایرانی که در تاریخ ۲۶ دیماه ۱۴۰۴ در منزل شخصی خود و در مقابل فرزند نوجوانش در مشهد بازداشت شد در حال حاضر در بند ۶.۱ زندان وکیلآباد مشهد نگهداری میشود.
براساس اطلاعات یک منبع آگاه، نخستین جلسهٔ بازپرسی این شهروند بهائی اوایل اردیبهشتماه برگزار شده است. با این حال، تاکنون زمان برگزاری دادگاه مشخص نشده و پروندهٔ او همچنان بدون تعیین تکلیف نهایی باقی مانده است.
طولانی شدن بازداشت و تداوم بلاتکلیفی آقای ذرهبین ایرانی، نگرانی نزدیکان او را دربارهٔ وضعیت و سرنوشت این شهروند بهائی دوچندان کرده است.
#نوید_ذره_بین_ایرانی #داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔11🕊4❤1
تأیید حکم هفت سال حبس احمد تاج در دادگاه تجدیدنظر
حسین تاج، وکیل دادگستری، از تأیید و ابلاغ حکم هفت سال حبس برای برادرش، احمد تاج، در شعبه ۳۶ دادگاه تجدیدنظر خبر داد.
به گفته او، رأی صادرشده بدون پذیرش ایرادات و دفاعیات وکلای پرونده تأیید شده است. احمد تاج ۲۱ دیماه ۱۴۰۴، همزمان با اعتراضات سراسری، هنگام بازگشت به منزلش در تهران بازداشت و پس از ۱۰ روز نگهداری در بازداشتگاه یکی از نهادهای امنیتی، به زندان تهران بزرگ منتقل شد. اتهام منتسب به او «اجتماع و تبانی» عنوان شده است.
#احمد_تاج #از_بازداشتیها_بگو
@Dialogue1402
حسین تاج، وکیل دادگستری، از تأیید و ابلاغ حکم هفت سال حبس برای برادرش، احمد تاج، در شعبه ۳۶ دادگاه تجدیدنظر خبر داد.
به گفته او، رأی صادرشده بدون پذیرش ایرادات و دفاعیات وکلای پرونده تأیید شده است. احمد تاج ۲۱ دیماه ۱۴۰۴، همزمان با اعتراضات سراسری، هنگام بازگشت به منزلش در تهران بازداشت و پس از ۱۰ روز نگهداری در بازداشتگاه یکی از نهادهای امنیتی، به زندان تهران بزرگ منتقل شد. اتهام منتسب به او «اجتماع و تبانی» عنوان شده است.
#احمد_تاج #از_بازداشتیها_بگو
@Dialogue1402
💔8🕊3❤2
🔴 پیوستن زندان ایرانشهر به کارزار «سهشنبههای نه به اعدام» در هفته صد و سی و ششم
⭕️ گسترش کارزار به ۶۲ زندان مختلف
در شرایطی که تورم افسارگسیخته و افت بیسابقه ارزش پول ملی، معیشت و قدرت خرید اکثر اقشار جامعه را به زیر خط فقر سوق داده، بحرانهای معیشتی روزبهروز ابعاد گستردهتری یافته است. این روزها شاهد بحران عمیق اقتصادی، اجتماعی و شکاف طبقاتی میان اقلیتی هستیم که دست در خون اکثریت دارند؛ حاکمیت «ولایت فقیه» نیز جز تلاش برای حفظ بقای خود و طبقه وابسته، هیچ اقدام دیگری برای رفاه و حل مشکلات مردم انجام نمیدهد. از سوی دیگر، حکومت برای ممانعت از اعتراضات مردمِ به جان آمده، دست به سرکوب شدید جامعه و زندانیان زده است. از همین رو، روزانه شاهد اجرای احکام غیرانسانی اعدام یا صدور احکام جدید هستیم.
حکومت ستمگر حاکم تنها در هفته اول شهریور ماه، دستکم ۳۲ تن از جمله ۲ زن را اعدام کرده است. همچنین تعداد زیادی از بازداشتشدگان خیزش دیماه ۱۴۰۴ به اعدام محکوم شده یا در خطر صدور این حکم قرار دارند؛ از آن جمله میتوان به صدور حکم اعدام برای ۱۰ متهم پرونده «میدان شهدای» اصفهان، زندانی سیاسی لیلا ابوالحسنی در زندان دولتآباد اصفهان و نیز تأیید حکم اعدام علیاصغر پیغمبری در زندان قزلحصار اشاره کرد. تمامی این عزیزان بدون حق دفاع و دادرسی عادلانه مورد ستم قرار گرفتهاند و جانشان در خطر است.
در چنین شرایطی، مقاومت و مقابله با حکم غیرانسانی اعدام بسیار مهم و ضروری است. از همین رو، این کارزار کلیه فعالان سیاسی، حقوق بشری، صنفی، مدنی و تمامی وجدانهای بیدار در سراسر ایران را به مقابله و ایستادگی در برابر ماشین کشتاری فرا میخواند که روزانه و بدون توقف، جان مردم، شهروندان و زندانیان سیاسی را به اتهامات واهی میگیرد.
این هفته جمعی از زندانیان زندان ایرانشهر در استان سیستان و بلوچستان نیز به کارزار «سهشنبههای نه به اعدام» پیوستند؛ به این ترتیب، این کارزار به ۶۲ زندان مختلف گسترش یافته است.
اعضای کارزار «سهشنبههای نه به اعدام» در روز سهشنبه ۱۰ شهریور ۱۴۰۵ و در هفته صد و سی و ششم، در ۶۲ زندان زیر دست به اعتصاب غذا زدهاند:
زندان اوین (بندهای زنان و مردان)، زندان قزلحصار (واحدهای ۲، ۳ و ۴)، زندان مرکزی کرج، زندان فردیس کرج، زندان تهران بزرگ، زندان قرچک، زندان خورین ورامین، زندان چوبیندر قزوین، زندان اهر، زندان اراک، زندان لنگرود قم، زندان خرمآباد، زندان بروجرد، زندان یاسوج، زندان اسدآباد اصفهان، زندان دستگرد اصفهان، زندان شیبان اهواز، زندان سپیدار اهواز (بندهای زنان و مردان)، زندان نظام شیراز، زندان عادلآباد شیراز (بندهای زنان و مردان)، زندان فیروزآباد فارس، زندان دهدشت، زندان زاهدان (بندهای زنان و مردان)، زندان برازجان، زندان رامهرمز، زندان بهبهان، زندان بم، زندان یزد (بندهای زنان و مردان)، زندان کهنوج، زندان طبس، زندان مرکزی بیرجند، زندان مشهد، زندان گرگان، زندان سبزوار، زندان گنبدکاووس، زندان قائمشهر، زندان رشت (بندهای مردان و زنان)، زندان رودسر، زندان حویق تالش، زندان ازبرم لاهیجان، زندان دیزلآباد کرمانشاه، زندان اردبیل، زندان تبریز، زندان ارومیه، زندان سلماس، زندان خوی، زندان نقده، زندان میاندوآب، زندان مهاباد، زندان بوکان، زندان سقز، زندان بانه، زندان مریوان، زندان سنندج، زندان کامیاران، زندان ایلام، زندان کرمان، زندان بروجن، زندان نیشابور، زندان گچساران، زندان نور و زندان ایرانشهر.
هفته صدوسی و ششم
سهشنبه ۱۰ شهریور ۱۴۰۵
#کارزار_سهشنبههای_نه_به_اعدام
#کارزار_سه_شنبه_های_نه_به_اعدام
#نه_به_اعدام
#بیانیه
@Tavaana_TavaanaTech
⭕️ گسترش کارزار به ۶۲ زندان مختلف
در شرایطی که تورم افسارگسیخته و افت بیسابقه ارزش پول ملی، معیشت و قدرت خرید اکثر اقشار جامعه را به زیر خط فقر سوق داده، بحرانهای معیشتی روزبهروز ابعاد گستردهتری یافته است. این روزها شاهد بحران عمیق اقتصادی، اجتماعی و شکاف طبقاتی میان اقلیتی هستیم که دست در خون اکثریت دارند؛ حاکمیت «ولایت فقیه» نیز جز تلاش برای حفظ بقای خود و طبقه وابسته، هیچ اقدام دیگری برای رفاه و حل مشکلات مردم انجام نمیدهد. از سوی دیگر، حکومت برای ممانعت از اعتراضات مردمِ به جان آمده، دست به سرکوب شدید جامعه و زندانیان زده است. از همین رو، روزانه شاهد اجرای احکام غیرانسانی اعدام یا صدور احکام جدید هستیم.
حکومت ستمگر حاکم تنها در هفته اول شهریور ماه، دستکم ۳۲ تن از جمله ۲ زن را اعدام کرده است. همچنین تعداد زیادی از بازداشتشدگان خیزش دیماه ۱۴۰۴ به اعدام محکوم شده یا در خطر صدور این حکم قرار دارند؛ از آن جمله میتوان به صدور حکم اعدام برای ۱۰ متهم پرونده «میدان شهدای» اصفهان، زندانی سیاسی لیلا ابوالحسنی در زندان دولتآباد اصفهان و نیز تأیید حکم اعدام علیاصغر پیغمبری در زندان قزلحصار اشاره کرد. تمامی این عزیزان بدون حق دفاع و دادرسی عادلانه مورد ستم قرار گرفتهاند و جانشان در خطر است.
در چنین شرایطی، مقاومت و مقابله با حکم غیرانسانی اعدام بسیار مهم و ضروری است. از همین رو، این کارزار کلیه فعالان سیاسی، حقوق بشری، صنفی، مدنی و تمامی وجدانهای بیدار در سراسر ایران را به مقابله و ایستادگی در برابر ماشین کشتاری فرا میخواند که روزانه و بدون توقف، جان مردم، شهروندان و زندانیان سیاسی را به اتهامات واهی میگیرد.
این هفته جمعی از زندانیان زندان ایرانشهر در استان سیستان و بلوچستان نیز به کارزار «سهشنبههای نه به اعدام» پیوستند؛ به این ترتیب، این کارزار به ۶۲ زندان مختلف گسترش یافته است.
اعضای کارزار «سهشنبههای نه به اعدام» در روز سهشنبه ۱۰ شهریور ۱۴۰۵ و در هفته صد و سی و ششم، در ۶۲ زندان زیر دست به اعتصاب غذا زدهاند:
زندان اوین (بندهای زنان و مردان)، زندان قزلحصار (واحدهای ۲، ۳ و ۴)، زندان مرکزی کرج، زندان فردیس کرج، زندان تهران بزرگ، زندان قرچک، زندان خورین ورامین، زندان چوبیندر قزوین، زندان اهر، زندان اراک، زندان لنگرود قم، زندان خرمآباد، زندان بروجرد، زندان یاسوج، زندان اسدآباد اصفهان، زندان دستگرد اصفهان، زندان شیبان اهواز، زندان سپیدار اهواز (بندهای زنان و مردان)، زندان نظام شیراز، زندان عادلآباد شیراز (بندهای زنان و مردان)، زندان فیروزآباد فارس، زندان دهدشت، زندان زاهدان (بندهای زنان و مردان)، زندان برازجان، زندان رامهرمز، زندان بهبهان، زندان بم، زندان یزد (بندهای زنان و مردان)، زندان کهنوج، زندان طبس، زندان مرکزی بیرجند، زندان مشهد، زندان گرگان، زندان سبزوار، زندان گنبدکاووس، زندان قائمشهر، زندان رشت (بندهای مردان و زنان)، زندان رودسر، زندان حویق تالش، زندان ازبرم لاهیجان، زندان دیزلآباد کرمانشاه، زندان اردبیل، زندان تبریز، زندان ارومیه، زندان سلماس، زندان خوی، زندان نقده، زندان میاندوآب، زندان مهاباد، زندان بوکان، زندان سقز، زندان بانه، زندان مریوان، زندان سنندج، زندان کامیاران، زندان ایلام، زندان کرمان، زندان بروجن، زندان نیشابور، زندان گچساران، زندان نور و زندان ایرانشهر.
هفته صدوسی و ششم
سهشنبه ۱۰ شهریور ۱۴۰۵
#کارزار_سهشنبههای_نه_به_اعدام
#کارزار_سه_شنبه_های_نه_به_اعدام
#نه_به_اعدام
#بیانیه
@Tavaana_TavaanaTech
💔10❤6🕊3
تجمع اعتراضی جوانان جویای کار روستاهای موران و عمیشیه بزرگ اهواز که در تاریخ ۹ شهریور ۱۴۰۵ در اعتراض به تبعیضهای استخدامی شرکت نیشکر دعبل خزاعی مقابل این مجموعه شکل گرفته بود، با خشونت، ضرب و شتم و تیراندازی پاسخ داده شد.
مطابق با ویدیوها و گزارشهای انتشاریافته در شبکههای اجتماعی، نیروهای انتظامی و مسلح برای متفرق ساختن تجمعکنندگان دست به تیراندازی و ضربوشتم زدند. یکی از معترضان در ویدیویی با اشاره به وضعیت دشوار این افراد میگوید: «این جوانان همه گرسنه هستند، هیچکس ما را استخدام نمیکند… ما کار میخواهیم.»
تاکنون اطلاعات دقیقی پیرامون تعداد زخمیها یا افراد بازداشتشده در جریان این رویداد انتشار نیافته است.
#فقر #بیکاری #اهواز #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
مطابق با ویدیوها و گزارشهای انتشاریافته در شبکههای اجتماعی، نیروهای انتظامی و مسلح برای متفرق ساختن تجمعکنندگان دست به تیراندازی و ضربوشتم زدند. یکی از معترضان در ویدیویی با اشاره به وضعیت دشوار این افراد میگوید: «این جوانان همه گرسنه هستند، هیچکس ما را استخدام نمیکند… ما کار میخواهیم.»
تاکنون اطلاعات دقیقی پیرامون تعداد زخمیها یا افراد بازداشتشده در جریان این رویداد انتشار نیافته است.
#فقر #بیکاری #اهواز #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
💔11❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تیراندازی در جریان اعتراض جوانان جویای کار اهواز
۹ شهریور ۱۴۰۵
تجمع اعتراضی جوانان جویای کار روستاهای موران و عمیشیه بزرگ اهواز که در تاریخ ۹ شهریور ۱۴۰۵ در اعتراض به تبعیضهای استخدامی شرکت نیشکر دعبل خزاعی مقابل این مجموعه شکل گرفته بود، با خشونت، ضرب و شتم و تیراندازی پاسخ داده شد.
مطابق با ویدیوها و گزارشهای انتشاریافته در شبکههای اجتماعی، نیروهای انتظامی و مسلح برای متفرق ساختن تجمعکنندگان دست به تیراندازی و ضربوشتم زدند. یکی از معترضان در ویدیویی با اشاره به وضعیت دشوار این افراد میگوید: «این جوانان همه گرسنه هستند، هیچکس ما را استخدام نمیکند… ما کار میخواهیم.»
تاکنون اطلاعات دقیقی پیرامون تعداد زخمیها یا افراد بازداشتشده در جریان این رویداد انتشار نیافته است.
#فقر #بیکاری #اهواز #نه_به_جمهوری_اسلامی
۹ شهریور ۱۴۰۵
تجمع اعتراضی جوانان جویای کار روستاهای موران و عمیشیه بزرگ اهواز که در تاریخ ۹ شهریور ۱۴۰۵ در اعتراض به تبعیضهای استخدامی شرکت نیشکر دعبل خزاعی مقابل این مجموعه شکل گرفته بود، با خشونت، ضرب و شتم و تیراندازی پاسخ داده شد.
مطابق با ویدیوها و گزارشهای انتشاریافته در شبکههای اجتماعی، نیروهای انتظامی و مسلح برای متفرق ساختن تجمعکنندگان دست به تیراندازی و ضربوشتم زدند. یکی از معترضان در ویدیویی با اشاره به وضعیت دشوار این افراد میگوید: «این جوانان همه گرسنه هستند، هیچکس ما را استخدام نمیکند… ما کار میخواهیم.»
تاکنون اطلاعات دقیقی پیرامون تعداد زخمیها یا افراد بازداشتشده در جریان این رویداد انتشار نیافته است.
#فقر #بیکاری #اهواز #نه_به_جمهوری_اسلامی
💔15🕊3
منوچهر بختیاری، پدر دادخواه و زندانی سیاسی، به ۱۰ سال دیگر حبس محکوم شد
منوچهر بختیاری، پدر پویا بختیاری از جانباختگان اعتراضات آبان ۱۳۹۸ و زندانی محبوس در زندان بندرعباس، توسط شعبه اول دادگاه انقلاب این شهرستان مجموعا به ۱۰ سال حبس دیگر محکوم شده است.
آقای بختیاری از بابت اتهام «فعالیت تبلیغی علیه نظام جمهوری اسلامی ایران از طریق همسویی رسانهای با معاندین» به یک سال حبس تعزیری، از بابت اتهام «تحریک مردم به جنگ و کشتار با یکدیگر به قصد برهم زدن امنیت کشور به منظور ایجاد آشوب اجتماعی» به چهار سال حبس تعزیری و از بابت «ارسال فیلم به شبکههای مجازی بیگانه برخلاف امنیت ملی» به پنج سال حبس تعزیری محکوم شده است.
این حکم امروز سهشنبه ۱۰ شهریورماه، به صورت شفاهی در زندان بندرعباس به آقای بختیاری ابلاغ شده است./ هرانا
#منوچهر_بختیاری #پویا_بختیاری #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
منوچهر بختیاری، پدر پویا بختیاری از جانباختگان اعتراضات آبان ۱۳۹۸ و زندانی محبوس در زندان بندرعباس، توسط شعبه اول دادگاه انقلاب این شهرستان مجموعا به ۱۰ سال حبس دیگر محکوم شده است.
آقای بختیاری از بابت اتهام «فعالیت تبلیغی علیه نظام جمهوری اسلامی ایران از طریق همسویی رسانهای با معاندین» به یک سال حبس تعزیری، از بابت اتهام «تحریک مردم به جنگ و کشتار با یکدیگر به قصد برهم زدن امنیت کشور به منظور ایجاد آشوب اجتماعی» به چهار سال حبس تعزیری و از بابت «ارسال فیلم به شبکههای مجازی بیگانه برخلاف امنیت ملی» به پنج سال حبس تعزیری محکوم شده است.
این حکم امروز سهشنبه ۱۰ شهریورماه، به صورت شفاهی در زندان بندرعباس به آقای بختیاری ابلاغ شده است./ هرانا
#منوچهر_بختیاری #پویا_بختیاری #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
💔36🕊7❤6
علی زارعی، از آسیبدیدگان چشمی اعتراضات ۱۴۰۱، به اعدام محکوم شد
بر اساس اطلاعات رسیده، علی زارعی، از آسیبدیدگان چشمی اعتراضات «زن، زندگی، آزادی» که پس از مدتی اقامت در خارج از کشور به ایران بازگشته بود، از سوی شعبه ۲۳ دادگاه انقلاب تهران در حکمی بدوی و غیرقطعی به اعدام محکوم شده است.
این حکم روز یکم شهریور ۱۴۰۵ صادر شده و بر اساس اطلاعات موجود، اتهام اصلی مطرحشده علیه علی زارعی «افساد فیالارض» عنوان شده است.
در پرونده او مجموعهای از اتهامات از جمله «افساد فیالارض از طریق اقدام گسترده در انجام فعالیتهای سیاسی»، «ایجاد انعکاس خسارت تصنعی»، «تهیه اخبار کذب»، «تبلیغ علیه نظام»، «برهم زدن امنیت» و «ورود و خروج غیرمجاز از کشور» مطرح شده است.
بر اساس اطلاعات رسیده، علی زارعی روز ۸ اردیبهشت ۱۴۰۵ بازداشت شده و در تاریخ ۹ تیر ۱۴۰۵ به زندان تحویل داده شده است. او در حال حاضر در واحد ۳، بند ۳۷ زندان قزلحصار کرج نگهداری میشود.
پرونده او در مرحله بازپرسی نیز در شعبه ۳ دادسرای ناحیه ۳۳ تهران، دادسرای امنیت اوین مورد رسیدگی قرار گرفته است و تاکنون از حق داشتن وکیل محروم بوده است.
علی زارعی از آسیبدیدگان شناختهشده اعتراضات سراسری سال ۱۴۰۱ است. او در جریان اعتراضات تهران بر اثر اصابت پرتابه به چشمش، بینایی یکی از چشمان خود را از دست داد. تصاویر و روایتهای او در سالهای پس از اعتراضات بارها منتشر شد و او پیش از این نیز به دلیل فعالیتهایش با بازداشت و پرونده قضایی روبهرو شده بود.
زارعی پس از خروج از ایران مدتی در خارج از کشور زندگی میکرد، اما در اوایل سال ۱۴۰۵ به ایران بازگشت و پس از بازگشت بازداشت شد.
#غلی_زارعی #نه_به_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
بر اساس اطلاعات رسیده، علی زارعی، از آسیبدیدگان چشمی اعتراضات «زن، زندگی، آزادی» که پس از مدتی اقامت در خارج از کشور به ایران بازگشته بود، از سوی شعبه ۲۳ دادگاه انقلاب تهران در حکمی بدوی و غیرقطعی به اعدام محکوم شده است.
این حکم روز یکم شهریور ۱۴۰۵ صادر شده و بر اساس اطلاعات موجود، اتهام اصلی مطرحشده علیه علی زارعی «افساد فیالارض» عنوان شده است.
در پرونده او مجموعهای از اتهامات از جمله «افساد فیالارض از طریق اقدام گسترده در انجام فعالیتهای سیاسی»، «ایجاد انعکاس خسارت تصنعی»، «تهیه اخبار کذب»، «تبلیغ علیه نظام»، «برهم زدن امنیت» و «ورود و خروج غیرمجاز از کشور» مطرح شده است.
بر اساس اطلاعات رسیده، علی زارعی روز ۸ اردیبهشت ۱۴۰۵ بازداشت شده و در تاریخ ۹ تیر ۱۴۰۵ به زندان تحویل داده شده است. او در حال حاضر در واحد ۳، بند ۳۷ زندان قزلحصار کرج نگهداری میشود.
پرونده او در مرحله بازپرسی نیز در شعبه ۳ دادسرای ناحیه ۳۳ تهران، دادسرای امنیت اوین مورد رسیدگی قرار گرفته است و تاکنون از حق داشتن وکیل محروم بوده است.
علی زارعی از آسیبدیدگان شناختهشده اعتراضات سراسری سال ۱۴۰۱ است. او در جریان اعتراضات تهران بر اثر اصابت پرتابه به چشمش، بینایی یکی از چشمان خود را از دست داد. تصاویر و روایتهای او در سالهای پس از اعتراضات بارها منتشر شد و او پیش از این نیز به دلیل فعالیتهایش با بازداشت و پرونده قضایی روبهرو شده بود.
زارعی پس از خروج از ایران مدتی در خارج از کشور زندگی میکرد، اما در اوایل سال ۱۴۰۵ به ایران بازگشت و پس از بازگشت بازداشت شد.
#غلی_زارعی #نه_به_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
💔23🕊4
Forwarded from گفتوشنود
مغز ما «طراحیشده» برای باور به خدایان است؟
آیا به این موضوع فکر کردهاید که دین نه یک اختراع فرهنگی تصادفی، بلکه محصول جانبی نحوه کارکرد طبیعی مغز انسان است؟
این ادعای مرکزی رشتهای است که کمتر کسی نامش را شنیده: علوم شناختی دین (Cognitive Science of Religion).
🔹 این رشته چیست؟
علوم شناختی دین رویکردی میانرشتهای است که میپرسد: چرا و چگونه ذهن انسان باورهای دینی تولید میکند، و چه سازوکارهای شناختی مشترکی پشت تنوع خیرهکننده ادیان جهان قرار دارد؟ این رشته دین را نه بهعنوان امری فراطبیعی، بلکه بهعنوان پدیدهای طبیعی و قابلمطالعه با روشهای علومشناختی بررسی میکند.
🔹 نقطه آغاز رسمی
شکلگیری این رشته را معمولا به دهه ۱۹۹۰ نسبت میدهند، وقتی پژوهشگرانی مثل پاسکال بویر، استوارت گاتری و دن اسپربر شروع به ترکیب روانشناسی شناختی، انسانشناسی و زیستشناسی تکاملی کردند.
🔹 سنگبنای اصلی
کتاب «Religion Explained»
اثر پاسکال بویر یکی از نقاط عطف این رشته بود؛ او استدلال کرد باورهای دینی از سازوکارهای شناختی عادیای که برای بقا تکامل یافتهاند (مثل تشخیص عاملها و نیتها) سرچشمه میگیرند، نه از نیاز به توضیح جهان.
🔹 پیش از آن چه بود؟
پیشتر، مطالعه دین عمدتا در انحصار جامعهشناسی دین (دورکیم، وبر) و پدیدارشناسی دین (الیاده) بود. CSR برای نخستینبار سوال را از «دین چه نقش اجتماعی دارد؟» به «مغز چگونه دین تولید میکند؟» تغییر داد.
🔹 نهادینهشدن
از اواخر دههی ۲۰۰۰، مجلاتی مانند Journal of Cognitive Historiography و انجمنهایی مثل IACSR (انجمن بینالمللی علوم شناختی دین، تأسیس ۲۰۰۶) این حوزه را به رشتهای دانشگاهی مستقل تبدیل کردند.
📌 نکته پایانی:
این رشته نه دین را رد میکند و نه اثبات، بلکه میپرسد چرا باور به امر فراطبیعی اینقدر برای ذهن انسان «طبیعی» به نظر میرسد.
#علوم_شناختی #علوم_شناختی_دین #نقد_دین #باور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آیا به این موضوع فکر کردهاید که دین نه یک اختراع فرهنگی تصادفی، بلکه محصول جانبی نحوه کارکرد طبیعی مغز انسان است؟
این ادعای مرکزی رشتهای است که کمتر کسی نامش را شنیده: علوم شناختی دین (Cognitive Science of Religion).
🔹 این رشته چیست؟
علوم شناختی دین رویکردی میانرشتهای است که میپرسد: چرا و چگونه ذهن انسان باورهای دینی تولید میکند، و چه سازوکارهای شناختی مشترکی پشت تنوع خیرهکننده ادیان جهان قرار دارد؟ این رشته دین را نه بهعنوان امری فراطبیعی، بلکه بهعنوان پدیدهای طبیعی و قابلمطالعه با روشهای علومشناختی بررسی میکند.
🔹 نقطه آغاز رسمی
شکلگیری این رشته را معمولا به دهه ۱۹۹۰ نسبت میدهند، وقتی پژوهشگرانی مثل پاسکال بویر، استوارت گاتری و دن اسپربر شروع به ترکیب روانشناسی شناختی، انسانشناسی و زیستشناسی تکاملی کردند.
🔹 سنگبنای اصلی
کتاب «Religion Explained»
اثر پاسکال بویر یکی از نقاط عطف این رشته بود؛ او استدلال کرد باورهای دینی از سازوکارهای شناختی عادیای که برای بقا تکامل یافتهاند (مثل تشخیص عاملها و نیتها) سرچشمه میگیرند، نه از نیاز به توضیح جهان.
🔹 پیش از آن چه بود؟
پیشتر، مطالعه دین عمدتا در انحصار جامعهشناسی دین (دورکیم، وبر) و پدیدارشناسی دین (الیاده) بود. CSR برای نخستینبار سوال را از «دین چه نقش اجتماعی دارد؟» به «مغز چگونه دین تولید میکند؟» تغییر داد.
🔹 نهادینهشدن
از اواخر دههی ۲۰۰۰، مجلاتی مانند Journal of Cognitive Historiography و انجمنهایی مثل IACSR (انجمن بینالمللی علوم شناختی دین، تأسیس ۲۰۰۶) این حوزه را به رشتهای دانشگاهی مستقل تبدیل کردند.
📌 نکته پایانی:
این رشته نه دین را رد میکند و نه اثبات، بلکه میپرسد چرا باور به امر فراطبیعی اینقدر برای ذهن انسان «طبیعی» به نظر میرسد.
#علوم_شناختی #علوم_شناختی_دین #نقد_دین #باور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍3👌2
معاون پزشکیان: بهدلیل کسری بودجه پول چاپ میکنیم
اعتراف به جرم اقتصادی؛ دولت با چاپ پول، جیب مردم را میزند
اظهارات معاون اجرایی رئیسجمهور، در واقع یک اعتراف آشکار است، نه یک توضیح فنی. وقتی مقامی ارشد میگوید دولت بهدلیل ناترازی بودجه «ناچار» به چاپ پول است، رسما میپذیرد که سیاستهای مالی و بودجهای دولت، منبع اصلی تورمی است که زندگی مردم را به فلاکت کشانده.
چاپ پول بدون پشتوانه تولید، ابزار پنهانِ مالیاتگیری از کمدرآمدترین اقشار جامعه است، مالیاتی که نه در مجلس تصویب میشود و نه در هیچ سندی امضا میگردد، بلکه در قیمت نان و گوشت و دارو خودش را نشان میدهد.
تلاش برای انداختن بار تورم به گردن بانکها و جنگ، در حالی صورت میگیرد که خود دولت مسئول کسری بودجه مزمن، هزینههای غیرشفاف، و ناکارآمدی نهادهای اجرایی است.
تورم ۱۲۳ درصدی مواد غذایی، صرفا یک رقم آماری نیست، نتیجه مستقیم سالها بیانضباطی مالی، فساد ساختاری در اقتصاد، تخصیص ارز و رانتهای پیدا و پنهان است.
حذف ارز ترجیحی که شاید میتوانست گامی اصلاحی باشد، اما بدون هیچ برنامه جبرانی واقعی برای اقشار آسیبپذیر، به شوکی ویرانگر برای معیشت مردم تبدیل شد.
ادعای جبران فشار از طریق کالابرگ نیز بیش از آنکه راهحل باشد، مسکنی موقت است. رقمی که در برابر رشد افسارگسیخته قیمتها، عملا ناچیز و نمایشی بهنظر میرسد.
در همین حال، تکذیب همتی درباره بحران منابع ارزی نشان میدهد حتی درون حاکمیت نیز روایت واحدی از وضعیت اقتصاد وجود ندارد. تناقضی که خود گواه سردرگمی و بیبرنامگی در مدیریت کلان اقتصادی است.
نتیجه این سیاستها روشن است عموم مردم زیر بار گرانی و سختی معیشت له میشوند، و بنگاههای اقتصادی، در دام رکود و بیثباتی قیمتها، توان ادامه فعالیت را از دست میدهند.
تا زمانیکه چاپ پول جایگزین حذف رانت و فساد و اصلاح ساختاری بودجه شود، هیچ کالابرگ و توجیهی نمیتواند فاجعه معیشتی جاری را پنهان کند.
#تورم #گرانی #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
اعتراف به جرم اقتصادی؛ دولت با چاپ پول، جیب مردم را میزند
اظهارات معاون اجرایی رئیسجمهور، در واقع یک اعتراف آشکار است، نه یک توضیح فنی. وقتی مقامی ارشد میگوید دولت بهدلیل ناترازی بودجه «ناچار» به چاپ پول است، رسما میپذیرد که سیاستهای مالی و بودجهای دولت، منبع اصلی تورمی است که زندگی مردم را به فلاکت کشانده.
چاپ پول بدون پشتوانه تولید، ابزار پنهانِ مالیاتگیری از کمدرآمدترین اقشار جامعه است، مالیاتی که نه در مجلس تصویب میشود و نه در هیچ سندی امضا میگردد، بلکه در قیمت نان و گوشت و دارو خودش را نشان میدهد.
تلاش برای انداختن بار تورم به گردن بانکها و جنگ، در حالی صورت میگیرد که خود دولت مسئول کسری بودجه مزمن، هزینههای غیرشفاف، و ناکارآمدی نهادهای اجرایی است.
تورم ۱۲۳ درصدی مواد غذایی، صرفا یک رقم آماری نیست، نتیجه مستقیم سالها بیانضباطی مالی، فساد ساختاری در اقتصاد، تخصیص ارز و رانتهای پیدا و پنهان است.
حذف ارز ترجیحی که شاید میتوانست گامی اصلاحی باشد، اما بدون هیچ برنامه جبرانی واقعی برای اقشار آسیبپذیر، به شوکی ویرانگر برای معیشت مردم تبدیل شد.
ادعای جبران فشار از طریق کالابرگ نیز بیش از آنکه راهحل باشد، مسکنی موقت است. رقمی که در برابر رشد افسارگسیخته قیمتها، عملا ناچیز و نمایشی بهنظر میرسد.
در همین حال، تکذیب همتی درباره بحران منابع ارزی نشان میدهد حتی درون حاکمیت نیز روایت واحدی از وضعیت اقتصاد وجود ندارد. تناقضی که خود گواه سردرگمی و بیبرنامگی در مدیریت کلان اقتصادی است.
نتیجه این سیاستها روشن است عموم مردم زیر بار گرانی و سختی معیشت له میشوند، و بنگاههای اقتصادی، در دام رکود و بیثباتی قیمتها، توان ادامه فعالیت را از دست میدهند.
تا زمانیکه چاپ پول جایگزین حذف رانت و فساد و اصلاح ساختاری بودجه شود، هیچ کالابرگ و توجیهی نمیتواند فاجعه معیشتی جاری را پنهان کند.
#تورم #گرانی #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
👌8💯4❤1
Forwarded from گفتوشنود
زیگموند فروید
چرا انسان به خدایی نیاز دارد که هرگز ندیده؟
سال ۱۹۲۷، زیگموند فروید، پدر روانکاوی، کتاب کوچک اما پرمناقشه آینده یک پندار (Die Zukunft einer Illusion) را نوشت. پرسش او این بود: چرا انسان با وجود قرنها علم، همچنان به موجودی نامرئی و قادر مطلق پناه میبرد؟
پاسخش را نه در الهیات، بلکه در روان کودکی جستوجو کرد.
فروید دین را «توهم» نامید، نه به معنای دروغ آگاهانه، بلکه باوری که از یک آرزوی عمیق سرچشمه میگیرد. او نوشت خدا چیزی نیست جز فرافکنی تصویر پدر. همانطور که کودک در برابر دنیای ترسناک به پدرش پناه میبرد، بشر بالغ در برابر طبیعتِ بیرحم به خدایی پناه میبرد که نظم و امنیت وعده میدهد.
به باور او، انسان از سه جبهه احساس ناتوانی میکند: نیروهای طبیعت، فناپذیری بدن، و رنج روابط اجتماعی.
دین راهی است برای «رامکردن» این ترسها، به گفته او، مذهب «روانرنجوری همگانی بشریت» است.
فروید تاکید کرد توهمبودن یک باور به معنای غلطبودن آن نیست، بلکه یعنی انگیزه اصلی شکلگیریاش، آرزو است نه شواهد. این تمایز دقیق، نقدش را از حمله سادهلوحانه به دین متمایز میکند.
او امید داشت بشر روزی از این «دوران کودکی روانی» عبور کند و بهجای تسلی دینی، به عقل و علم تکیه کند، نه از سر خصومت، بلکه از سر باور به بلوغ روانی نوع بشر.
این اثر بعدها الهامبخش نقدهای روانشناختی-تکاملی دین شد. پاسکال بویه و دیگر پژوهشگران علوم شناختی دین، هرچند با روشهای متفاوت، به همین پرسش بنیادین فروید بازگشتند: چرا ذهن انسان مستعد باور دینی است؟
میراث فروید امروز در هر بحثی درباره ریشههای روانی ایمان و نیاز انسان به معنا، همچنان زنده است.
#زیگموند_فروبد #نقد_دین #روانکاوی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چرا انسان به خدایی نیاز دارد که هرگز ندیده؟
سال ۱۹۲۷، زیگموند فروید، پدر روانکاوی، کتاب کوچک اما پرمناقشه آینده یک پندار (Die Zukunft einer Illusion) را نوشت. پرسش او این بود: چرا انسان با وجود قرنها علم، همچنان به موجودی نامرئی و قادر مطلق پناه میبرد؟
پاسخش را نه در الهیات، بلکه در روان کودکی جستوجو کرد.
فروید دین را «توهم» نامید، نه به معنای دروغ آگاهانه، بلکه باوری که از یک آرزوی عمیق سرچشمه میگیرد. او نوشت خدا چیزی نیست جز فرافکنی تصویر پدر. همانطور که کودک در برابر دنیای ترسناک به پدرش پناه میبرد، بشر بالغ در برابر طبیعتِ بیرحم به خدایی پناه میبرد که نظم و امنیت وعده میدهد.
به باور او، انسان از سه جبهه احساس ناتوانی میکند: نیروهای طبیعت، فناپذیری بدن، و رنج روابط اجتماعی.
دین راهی است برای «رامکردن» این ترسها، به گفته او، مذهب «روانرنجوری همگانی بشریت» است.
فروید تاکید کرد توهمبودن یک باور به معنای غلطبودن آن نیست، بلکه یعنی انگیزه اصلی شکلگیریاش، آرزو است نه شواهد. این تمایز دقیق، نقدش را از حمله سادهلوحانه به دین متمایز میکند.
او امید داشت بشر روزی از این «دوران کودکی روانی» عبور کند و بهجای تسلی دینی، به عقل و علم تکیه کند، نه از سر خصومت، بلکه از سر باور به بلوغ روانی نوع بشر.
این اثر بعدها الهامبخش نقدهای روانشناختی-تکاملی دین شد. پاسکال بویه و دیگر پژوهشگران علوم شناختی دین، هرچند با روشهای متفاوت، به همین پرسش بنیادین فروید بازگشتند: چرا ذهن انسان مستعد باور دینی است؟
میراث فروید امروز در هر بحثی درباره ریشههای روانی ایمان و نیاز انسان به معنا، همچنان زنده است.
#زیگموند_فروبد #نقد_دین #روانکاوی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤3💯3👍2👌1
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
امیرعلی قنبرزاده؛
بسکتبالیست ۱۶ سالهای که با اصابت سه گلوله جنگی کشته شد
مادر امیرعلی قنبرزاده با انتشار این ویدیو نوشته است:
جاویدنام امیرعلی قنبرزاده، بازیکن تیم نونهالان آکادمی بسکتبال پاس، روز ۱۹ دی ۱۴۰۴ در گرمدره استان البرز کشته شد.
امیرعلی قنبرزاده در جریان اعتراضات، جلوتر از دیگران حرکت می کرد و دست هایش را باز کرده بود تا از سایرین محافظت کند.
او در همان حال با اصابت سه گلوله جنگی به سرش، جان خود را از دست داد.
#امیرعلی_قنبرزاده
💸 tavaanatech
بسکتبالیست ۱۶ سالهای که با اصابت سه گلوله جنگی کشته شد
مادر امیرعلی قنبرزاده با انتشار این ویدیو نوشته است:
«امیرعلی عزیزم، دل بارانا برات خیلی تنگ شده، جات برای مامان خیلی خالیه.»
جاویدنام امیرعلی قنبرزاده، بازیکن تیم نونهالان آکادمی بسکتبال پاس، روز ۱۹ دی ۱۴۰۴ در گرمدره استان البرز کشته شد.
امیرعلی قنبرزاده در جریان اعتراضات، جلوتر از دیگران حرکت می کرد و دست هایش را باز کرده بود تا از سایرین محافظت کند.
او در همان حال با اصابت سه گلوله جنگی به سرش، جان خود را از دست داد.
#امیرعلی_قنبرزاده
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💔19
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
امیر سالک، مهندس ایرانی به تیم محاسبات آنتروپیک پیوست
امیر سالک، مهندس ایرانی و دانشآموخته دانشگاه صنعتی شریف، به تیم زیرساختهای محاسباتی شرکت آنتروپیک پیوست؛ شرکتی که مدل هوش مصنوعی کلود را توسعه میدهد. او در جایگاه تازه خود با جیمز بردبری، مدیر بخش محاسبات آنتروپیک، همکاری خواهد کرد.
🔸سالک مدرک کارشناسی مهندسی برق خود را از دانشگاه صنعتی شریف و دکترای مهندسی کامپیوتر را از دانشگاه کالیفرنیای جنوبی دریافت کرده است. او در سال ۲۰۱۳ به گوگل رفت و برنامه تولید تراشههای اختصاصی این شرکت را پایهگذاری و مدیریت کرد.
در دوران حضور او، هفت نسل نخست واحدهای پردازش تنسور یا «TPU» به مرحله تولید و استفاده رسیدند. این تراشهها به طور ویژه برای پردازش محاسبات سنگین یادگیری ماشینی طراحی شدهاند و نقش مهمی در آموزش و اجرای مدلهای هوش مصنوعی و خدمات ابری گوگل دارند.
🔸سالک پیش از ورود به گوگل، حدود هشت سال در انویدیا فعالیت داشت و بنیانگذار و مدیر بخش طراحی "سیستم روی تراشه" این شرکت بود. او پس از ترک گوگل در سال ۲۰۲۲ نیز به عنوان مدیر ارشد و شریک بخش سرمایهگذاریهای فناوری در شرکت سربروس کپیتال فعالیت کرد.
استخدام سالک بخشی از برنامه گستردهتر آنتروپیک برای تشکیل یک تیم داخلی طراحی تراشه است. این شرکت میخواهد پردازندههایی متناسب با نیاز مدلهای کلود بسازد تا سرعت و بهرهوری آنها را افزایش دهد و وابستگی خود به تراشههای انویدیا را کاهش دهد.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7👌3
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پیراهنی که افراد را از دید دوربینهای نظارتی پنهان میکند!
«سیمون وکرت»، هنرمند و طراح آلمانی ساکن برلین، پیراهنی به نام استتار دیجیتال طراحی کرده است که میتواند برخی سامانههای تشخیص انسان مبتنی بر هوش مصنوعی را دچار خطا کند.
🔹طرح شلوغ و رنگارنگ این لباس با استفاده از روشی به نام حمله خصمانه ساخته شده؛ یعنی الگویی که برای چشم انسان تنها یک نقش انتزاعی به نظر میرسد، اما میتواند در پردازش تصویر هوش مصنوعی اختلال ایجاد کند. این الگو مرزها و شکل پیوسته بدن را به هم میریزد و تشخیص اجزای بدن به عنوان یک انسان واحد را برای بعضی الگوریتمها دشوار میکند.
وکرت طرحهای مختلف را با «یولو» یا YOLO، یک سامانه متنباز برای تشخیص اشیا و افراد، آزمایش و اصلاح کرده است. در ویدئوی آزمایشی پروژه، سامانه افراد دیگر را با برچسب انسان مشخص میکند، اما در برخی لحظات فردی را که این پیراهن را پوشیده است، تشخیص نمیدهد.
🔹با این حال، این لباس شما را واقعا از دید دوربین پنهان نمیکند؛ تصویر همچنان ضبط میشود و انسانها نیز میتوانند فرد را ببینند. همچنین هیچ تضمینی وجود ندارد که پیراهن بتواند تمام مدلهای هوش مصنوعی، سامانههای تجاری، تشخیص چهره یا تجهیزات امنیتی دولتی را فریب دهد.
💸 tavaanatech
«سیمون وکرت»، هنرمند و طراح آلمانی ساکن برلین، پیراهنی به نام استتار دیجیتال طراحی کرده است که میتواند برخی سامانههای تشخیص انسان مبتنی بر هوش مصنوعی را دچار خطا کند.
🔹طرح شلوغ و رنگارنگ این لباس با استفاده از روشی به نام حمله خصمانه ساخته شده؛ یعنی الگویی که برای چشم انسان تنها یک نقش انتزاعی به نظر میرسد، اما میتواند در پردازش تصویر هوش مصنوعی اختلال ایجاد کند. این الگو مرزها و شکل پیوسته بدن را به هم میریزد و تشخیص اجزای بدن به عنوان یک انسان واحد را برای بعضی الگوریتمها دشوار میکند.
وکرت طرحهای مختلف را با «یولو» یا YOLO، یک سامانه متنباز برای تشخیص اشیا و افراد، آزمایش و اصلاح کرده است. در ویدئوی آزمایشی پروژه، سامانه افراد دیگر را با برچسب انسان مشخص میکند، اما در برخی لحظات فردی را که این پیراهن را پوشیده است، تشخیص نمیدهد.
🔹با این حال، این لباس شما را واقعا از دید دوربین پنهان نمیکند؛ تصویر همچنان ضبط میشود و انسانها نیز میتوانند فرد را ببینند. همچنین هیچ تضمینی وجود ندارد که پیراهن بتواند تمام مدلهای هوش مصنوعی، سامانههای تجاری، تشخیص چهره یا تجهیزات امنیتی دولتی را فریب دهد.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊2👍1💯1
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
سرقت یکونیم میلیارد تومانی با فایلهای جعلی «عکس یادگاری»، «فیلم»، و «ابلاغیه قضایی» توسط یک هکر ۱۹ ساله در همدان
یک متهم ۱۹ ساله در همدان با فرستادن پیامها و فایلهای جعلی، اطلاعات بانکی شماری از شهروندان را سرقت کرده بود.
او برای فریب قربانیان از عنوانهایی مانند «عکس یادگاری»، «فیلم»، «ثبت یارانه» و «ابلاغیه قضایی» استفاده میکرد. کاربران پس از بازکردن پیام و نصب برنامه جعلی، ناآگاهانه بدافزاری را وارد گوشی خود میکردند.
این بدافزار میتوانست به پیامکهای بانکی، رمزهای پویا و دیگر اطلاعات حساس گوشی دسترسی پیدا کند. سپس مهاجم با استفاده از اطلاعات سرقتشده، از حساب قربانیان برداشت میکرد.
بر اساس بررسیهای اولیه، مجموع برداشتهای غیرمجاز این متهم به بیش از ۱۵ میلیارد ریال، معادل یکونیم میلیارد تومان، رسیده است. بررسیها برای شناسایی دیگر قربانیان و همدستان احتمالی او همچنان ادامه دارد.
⚠️ هشدار امنیتی برای مقابله با این نوع حملات بدافزاری:
1️⃣ هیچ عکس، فیلم یا ابلاغیهای برای نمایش به نصب برنامه نیاز ندارد. اگر فایلی با این عنوانها از شما خواست برنامهای با پسوند APK نصب کنید، آن را باز نکنید؛ حتی اگر پیام از حساب یکی از دوستان یا اعضای خانواده ارسال شده باشد. ممکن است حساب یا گوشی فرستنده نیز آلوده شده باشد.
2️⃣ به برنامههای ناشناس اجازه دسترسی به پیامکها، خدمات دسترسیپذیری یا مدیریت دستگاه ندهید. ابلاغیههای قضایی و خدمات مربوط به یارانه را نیز فقط از سامانههای رسمی پیگیری کنید.
3️⃣ اگر چنین برنامهای را نصب کردهاید، اینترنت گوشی را فورا قطع کنید، کارتهای بانکی خود را مسدود کنید و رمزهای بانکی را با یک دستگاه سالم تغییر دهید. حذف ساده برنامه ممکن است برای متوقفکردن بدافزار کافی نباشد؛ بنابراین گوشی باید با یک ابزار امنیتی معتبر بررسی و در صورت لزوم به تنظیمات کارخانه بازگردانده شود.
پیامهایی مانند «عکس قدیمیات را پیدا کردم» و «تو هم داخل این عکس هستی» ممکن است تله بدافزاری باشند📱
💸 tavaanatech
یک متهم ۱۹ ساله در همدان با فرستادن پیامها و فایلهای جعلی، اطلاعات بانکی شماری از شهروندان را سرقت کرده بود.
او برای فریب قربانیان از عنوانهایی مانند «عکس یادگاری»، «فیلم»، «ثبت یارانه» و «ابلاغیه قضایی» استفاده میکرد. کاربران پس از بازکردن پیام و نصب برنامه جعلی، ناآگاهانه بدافزاری را وارد گوشی خود میکردند.
این بدافزار میتوانست به پیامکهای بانکی، رمزهای پویا و دیگر اطلاعات حساس گوشی دسترسی پیدا کند. سپس مهاجم با استفاده از اطلاعات سرقتشده، از حساب قربانیان برداشت میکرد.
بر اساس بررسیهای اولیه، مجموع برداشتهای غیرمجاز این متهم به بیش از ۱۵ میلیارد ریال، معادل یکونیم میلیارد تومان، رسیده است. بررسیها برای شناسایی دیگر قربانیان و همدستان احتمالی او همچنان ادامه دارد.
پیامهایی مانند «عکس قدیمیات را پیدا کردم» و «تو هم داخل این عکس هستی» ممکن است تله بدافزاری باشند
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍6❤1👌1
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
یک استوری ساده و قابلیت «Add Yours» اینستاگرام چگونه میتواند به سرنخی برای شناسایی شما تبدیل شود؟
«عکس محل کارتان را بگذارید.»
«نامی را بنویسید که خانواده با آن صدایتان میکنند.»
«اولین عکس اعتراضات در گوشیتان را منتشر کنید.»
🔴 این درخواستها ممکن است شبیه یک سرگرمی ساده در اینستاگرام باشند، اما هر پاسخ، بخشی از اطلاعات شخصی شما را آشکار میکند. قابلیت «Add Yours» یا «شما هم اضافه کنید» دقیقا برای ساختن زنجیرهای از پاسخها طراحی شده است؛ یعنی استوری شما فقط برای پاسخدادن به یک نفر منتشر نمیشود، بلکه ممکن است در کنار پاسخ حسابهای دیگر قرار بگیرد.
اینستاگرام نیز هنگام معرفی این قابلیت، از آن به عنوان سازنده رشتههای عمومی یاد کرده است. میزان دیدهشدن پاسخ شما به تنظیمات حساب و استوری بستگی دارد، اما خصوصیبودن حساب به معنای ناشناسماندن نیست. دنبالکنندگان همچنان میتوانند محتوا را ببینند، ذخیره کنند یا از آن تصویر بگیرند.
🔴 کسی که این زنجیره را بررسی میکند، ممکن است بدون نیاز به هککردن حساب شما به اطلاعات زیادی برسد: نام و چهره، دوستان نزدیک، اعضای خانواده، محل کار یا تحصیل، شهر محل زندگی، دیدگاه سیاسی، زمان حضور در یک تجمع و حتی نامی که نزدیکان شما برای صدایتان استفاده میکنند.
🔴 خطر زمانی بیشتر میشود که این چالش از ابتدا یک تله حسابشده باشد. یک تیم سایبری یا امنیتی میتواند با استفاده هماهنگ از چندین حساب واقعی، جعلی یا نفوذی، یک موضوع ظاهرا جذاب را راهاندازی کند، آن را گسترش دهد و کاربران بیشتری را به پاسخدادن ترغیب کند. بعضی از این حسابها ممکن است نقش آغازکننده چالش را داشته باشند، برخی آن را بازنشر کنند و تعدادی دیگر با واکنش و پاسخهای ساختگی، حس اعتماد و مشارکت عمومی ایجاد کنند. هدف میتواند جمعآوری تدریجی سرنخها، شناسایی افراد مرتبط با یک موضوع حساس و ترسیم ارتباط میان حسابها باشد.
لینک ادامه مطلب📱
💸 tavaanatech
«عکس محل کارتان را بگذارید.»
«نامی را بنویسید که خانواده با آن صدایتان میکنند.»
«اولین عکس اعتراضات در گوشیتان را منتشر کنید.»
اینستاگرام نیز هنگام معرفی این قابلیت، از آن به عنوان سازنده رشتههای عمومی یاد کرده است. میزان دیدهشدن پاسخ شما به تنظیمات حساب و استوری بستگی دارد، اما خصوصیبودن حساب به معنای ناشناسماندن نیست. دنبالکنندگان همچنان میتوانند محتوا را ببینند، ذخیره کنند یا از آن تصویر بگیرند.
لینک ادامه مطلب
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊3👍1👌1