همزمان با روز ۱۲ فروردین که رژیم آن را روز «جمهوری اسلامی» نام نهاده، تعدادی از جوانان انقلابی، در سطح شهرها شعارنویسی کردند، تراکت پخش کردند و بالونی که روی آن شعارنویسی شده بود را به هوا فرستادند.
#نه_به_جمهورى_اسلامى #سیزده_بدر #آخوند_بدر #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
#نه_به_جمهورى_اسلامى #سیزده_بدر #آخوند_بدر #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
مرگ مشکوک ابوالفضل عابدینی؛ نشانه‌هایی از قتل یک زندانی سیاسی سابق
به گزارش اختصاصی ایران‌اینترنشنال، شواهد پزشکی و مشاهدات صحنه مرگ ابوالفضل عابدینی، زندانی سیاسی سابق، روزنامه‌نگار و عضو حزب پان‌ایرانیست، احتمال قتل او را تقویت می‌کند؛ موضوعی که در تضاد با روایت رسمی سکته مغزی عنوان شده است.
پیکر عابدینی ششم فروردین در منزلش در اهواز کشف شد و رسانه‌های رسمی علت مرگ را سکته اعلام کردند. اما یک منبع آگاه به ایران‌اینترنشنال گفت پیکر او در حالی پیدا شده که حلق‌آویز بوده است. گزارش پزشکی قانونی نیز علت مرگ را «خفگی» اعلام کرده است.
ابهامات درباره صحنه مرگ زیادند؛ طبق گزارش پلیس، درب منزل قفل بوده و کلید از داخل در قرار داشته است، به‌طوری‌که تنها با شکستن در توسط آتش‌نشانی، امکان ورود فراهم شده است.
به گفته یک منبع مطلع، هنگام پایین آوردن جسد، عینکی ضخیم روی چشم‌های عابدینی بوده که او هرگز از آن استفاده نمی‌کرد. خانواده‌اش نیز تأکید کرده‌اند که این عینک متعلق به او نیست. همچنین آثار کبودی شدید روی زانوها و بیضه‌های او دیده شده، اما در گزارش رسمی پزشکی قانونی اشاره‌ای به آن نشده است. یک پزشک گفته که این کبودی‌ها نمی‌توانند ناشی از تصادف چند ماه قبل باشند، چرا که باید تا آن زمان رفع شده باشند.
فعالیت‌های اخیر عابدینی در شبکه اجتماعی ایکس و حمایت علنی‌اش از شاهزاده رضا پهلوی نیز در پرونده او نقش داشته است. او در آخرین توییت خود در سوم فروردین نوشته بود:
«به یاری مردم بزرگ ایران بساط حکومت ظلم و فساد را امسال برمی‌اندازیم و ایران را آزاد خواهیم کرد.»
منابع ایران‌اینترنشنال گزارش داده‌اند که عابدینی پس از انتشار این توییت، چند بار به اداره اطلاعات اهواز احضار شده و تحت فشار قرار گرفته تا آن را پاک کند. در آخرین احضار، بازجوی اطلاعات تهدید کرده که در صورت عدم حذف توییت، او را بازداشت خواهند کرد، اما عابدینی این درخواست را نپذیرفته بود.
مراسم خاک‌سپاری این روزنامه‌نگار ۴۲ ساله با شتاب برگزار شد. به گفته نزدیکانش، نهادهای امنیتی به خانواده‌اش فشار آورده بودند تا از حضور فعالان سیاسی در مراسم جلوگیری کنند، در غیر این صورت ممکن بود محل دفن تغییر کند.
ابوالفضل عابدینی از نخستین گزارش‌دهندگان اعتراضات کارگران هفت‌تپه به نهادهای حقوق بشری بود و از سال ۱۳۸۴ بارها احضار و بازداشت شد. او پس از انتخابات ۱۳۸۸ و اعتراضات جنبش سبز بار دیگر بازداشت شد و در نهایت در سال ۱۳۸۹ به ۱۱ سال حبس تعزیری محکوم گردید.
او بخشی از محکومیت خود را در بند ۳۵۰ اوین گذراند و در افشای وضعیت زندانیان و شرایط زندان فعال بود. سال ۱۳۹۵ با وثیقه سنگین به مرخصی فرستاده شد و به‌طور غیررسمی به او گفته شد در صورت سکوت، خارج از زندان باقی خواهد ماند.
منبع: ایران‌اینترنشنال
#ابوالفضل_عابدینی_نصر #ابوالفضل_عابدینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
به گزارش اختصاصی ایران‌اینترنشنال، شواهد پزشکی و مشاهدات صحنه مرگ ابوالفضل عابدینی، زندانی سیاسی سابق، روزنامه‌نگار و عضو حزب پان‌ایرانیست، احتمال قتل او را تقویت می‌کند؛ موضوعی که در تضاد با روایت رسمی سکته مغزی عنوان شده است.
پیکر عابدینی ششم فروردین در منزلش در اهواز کشف شد و رسانه‌های رسمی علت مرگ را سکته اعلام کردند. اما یک منبع آگاه به ایران‌اینترنشنال گفت پیکر او در حالی پیدا شده که حلق‌آویز بوده است. گزارش پزشکی قانونی نیز علت مرگ را «خفگی» اعلام کرده است.
ابهامات درباره صحنه مرگ زیادند؛ طبق گزارش پلیس، درب منزل قفل بوده و کلید از داخل در قرار داشته است، به‌طوری‌که تنها با شکستن در توسط آتش‌نشانی، امکان ورود فراهم شده است.
به گفته یک منبع مطلع، هنگام پایین آوردن جسد، عینکی ضخیم روی چشم‌های عابدینی بوده که او هرگز از آن استفاده نمی‌کرد. خانواده‌اش نیز تأکید کرده‌اند که این عینک متعلق به او نیست. همچنین آثار کبودی شدید روی زانوها و بیضه‌های او دیده شده، اما در گزارش رسمی پزشکی قانونی اشاره‌ای به آن نشده است. یک پزشک گفته که این کبودی‌ها نمی‌توانند ناشی از تصادف چند ماه قبل باشند، چرا که باید تا آن زمان رفع شده باشند.
فعالیت‌های اخیر عابدینی در شبکه اجتماعی ایکس و حمایت علنی‌اش از شاهزاده رضا پهلوی نیز در پرونده او نقش داشته است. او در آخرین توییت خود در سوم فروردین نوشته بود:
«به یاری مردم بزرگ ایران بساط حکومت ظلم و فساد را امسال برمی‌اندازیم و ایران را آزاد خواهیم کرد.»
منابع ایران‌اینترنشنال گزارش داده‌اند که عابدینی پس از انتشار این توییت، چند بار به اداره اطلاعات اهواز احضار شده و تحت فشار قرار گرفته تا آن را پاک کند. در آخرین احضار، بازجوی اطلاعات تهدید کرده که در صورت عدم حذف توییت، او را بازداشت خواهند کرد، اما عابدینی این درخواست را نپذیرفته بود.
مراسم خاک‌سپاری این روزنامه‌نگار ۴۲ ساله با شتاب برگزار شد. به گفته نزدیکانش، نهادهای امنیتی به خانواده‌اش فشار آورده بودند تا از حضور فعالان سیاسی در مراسم جلوگیری کنند، در غیر این صورت ممکن بود محل دفن تغییر کند.
ابوالفضل عابدینی از نخستین گزارش‌دهندگان اعتراضات کارگران هفت‌تپه به نهادهای حقوق بشری بود و از سال ۱۳۸۴ بارها احضار و بازداشت شد. او پس از انتخابات ۱۳۸۸ و اعتراضات جنبش سبز بار دیگر بازداشت شد و در نهایت در سال ۱۳۸۹ به ۱۱ سال حبس تعزیری محکوم گردید.
او بخشی از محکومیت خود را در بند ۳۵۰ اوین گذراند و در افشای وضعیت زندانیان و شرایط زندان فعال بود. سال ۱۳۹۵ با وثیقه سنگین به مرخصی فرستاده شد و به‌طور غیررسمی به او گفته شد در صورت سکوت، خارج از زندان باقی خواهد ماند.
منبع: ایران‌اینترنشنال
#ابوالفضل_عابدینی_نصر #ابوالفضل_عابدینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پدر و مادر جاویدنام محسن محمدی کوچکسرایی، بر سر مزار فرزندشان در روز سیزده بدر یا روز طبیعت، سبزه گره زدند.
پدر محسن ضمن انتشار این ویدیو نوشت:
«ظلم، در هر شکل و مقیاسی که باشد، مانعی بزرگ بر سر راه آزادی، پیشرفت و آرامش انسان‌هاست. ستمگری می‌تواند در قالب بی‌عدالتی اجتماعی، تبعیض، سرکوب و یا سوءاستفاده از قدرت جلوه کند و همواره روح و جان افراد و جوامع را تحت تأثیر قرار دهد. اما تاریخ نشان داده است که هیچ ظلمی پایدار نیست و سرانجام، عدالت پیروز خواهد بود.»
محسن محمدی کوچکسرایی مهندس برق بود و پدر دو کودک به نام‌های حامی ۱۱ ساله و لیام ۵ ساله.
محسن محمدی متولد ۱۳۶۴ و اهل قائمشهر در استان مازندران بود. او به خاطر علاقه‌اش به طبیعت و محیط زیست به «پسر طبیعت» معروف شد.
پیراهن آغشته به خون‌اش، تنها یادگاری‌ای است که برای خانواده‌اش باقی مانده است. آن شب رفته بود تا به کشته شدن مهسا امینی[ها] اعتراض کند، اما گلوله‌ای سینه‌اش را نشانه گرفت و کشته شد.
محسن (شعبان) محمدی کوچکسرایی، روز چهارشنبه ۳۰ شهریور در قائمشهر، کشته شد.
همان شب پیکر محسن محمدی را از بیمارستان ولی‌عصر به پزشکی قانونی ساری منتقل می‌کنند. به خانواده او گفته شد یک هفته بعد جنازه را تحویل می‌دهند، اما آنها با پیگیری مداوم و تجمع بیش از ۷۰۰ نفری مقابل منزل پدر محسن محمدی موفق می‌شوند پیکر این جان باخته را تحویل بگیرند.
ماموران پیکرش را تنها به این شرط تحویل خانواده دادند که مرگ او را کار معترضان اعلام کنند. اما خانواده از این کار امتناع کردند و پدرش بارها در صفحه اینستاگرامش علیه دیکتاتوری که خون فرزندش را به زمین ریخت، نوشت.
#محسن_محمدی_کوچکسرایی #دادخواهی #سیزده_بدر #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
پدر محسن ضمن انتشار این ویدیو نوشت:
«ظلم، در هر شکل و مقیاسی که باشد، مانعی بزرگ بر سر راه آزادی، پیشرفت و آرامش انسان‌هاست. ستمگری می‌تواند در قالب بی‌عدالتی اجتماعی، تبعیض، سرکوب و یا سوءاستفاده از قدرت جلوه کند و همواره روح و جان افراد و جوامع را تحت تأثیر قرار دهد. اما تاریخ نشان داده است که هیچ ظلمی پایدار نیست و سرانجام، عدالت پیروز خواهد بود.»
محسن محمدی کوچکسرایی مهندس برق بود و پدر دو کودک به نام‌های حامی ۱۱ ساله و لیام ۵ ساله.
محسن محمدی متولد ۱۳۶۴ و اهل قائمشهر در استان مازندران بود. او به خاطر علاقه‌اش به طبیعت و محیط زیست به «پسر طبیعت» معروف شد.
پیراهن آغشته به خون‌اش، تنها یادگاری‌ای است که برای خانواده‌اش باقی مانده است. آن شب رفته بود تا به کشته شدن مهسا امینی[ها] اعتراض کند، اما گلوله‌ای سینه‌اش را نشانه گرفت و کشته شد.
محسن (شعبان) محمدی کوچکسرایی، روز چهارشنبه ۳۰ شهریور در قائمشهر، کشته شد.
همان شب پیکر محسن محمدی را از بیمارستان ولی‌عصر به پزشکی قانونی ساری منتقل می‌کنند. به خانواده او گفته شد یک هفته بعد جنازه را تحویل می‌دهند، اما آنها با پیگیری مداوم و تجمع بیش از ۷۰۰ نفری مقابل منزل پدر محسن محمدی موفق می‌شوند پیکر این جان باخته را تحویل بگیرند.
ماموران پیکرش را تنها به این شرط تحویل خانواده دادند که مرگ او را کار معترضان اعلام کنند. اما خانواده از این کار امتناع کردند و پدرش بارها در صفحه اینستاگرامش علیه دیکتاتوری که خون فرزندش را به زمین ریخت، نوشت.
#محسن_محمدی_کوچکسرایی #دادخواهی #سیزده_بدر #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«خامنه‌ای این سخنان جنگ‌طلبانه را با چه پشتوانه‌ای ایراد می‌کند؟ چند درصد ایرانیان او و سیاست‌هایش را تایید می‌کنند؟ تکیه‌گاه اصلی خامنه‌ای کجا ست؟
سال‌ها ست که دیکتاتور با قراردادن گروه‌های مختلف اجتماعی مقابل یکدیگر و ایجاد فتنه، به حکومت خود ادامه می‌دهد.
ثمره حاکمیت جمهوری اسلامی برای ایران و ایرانی، جز تفرقه‌افکنی، تهدید مردم، نفرت‌پراکنی نابودی محیط زیست ایران نبوده.»
متن ارسالی از همراهان توانا
طرح از رضا عقیلی
https://tavaana.org/fa/Cartoon_Manezodaei
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
سال‌ها ست که دیکتاتور با قراردادن گروه‌های مختلف اجتماعی مقابل یکدیگر و ایجاد فتنه، به حکومت خود ادامه می‌دهد.
ثمره حاکمیت جمهوری اسلامی برای ایران و ایرانی، جز تفرقه‌افکنی، تهدید مردم، نفرت‌پراکنی نابودی محیط زیست ایران نبوده.»
متن ارسالی از همراهان توانا
طرح از رضا عقیلی
https://tavaana.org/fa/Cartoon_Manezodaei
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
نصرت کریمی می‌گوید که وقتی انقلاب شد به من گفتند که برای نوشتن سناریوی فیلم «محلل» باید دست راستت قطع شود و برای بازی و کارگردانی این فیلم هم باید خودت اعدام شوی!
نصرت کریمی از هنرمندان سینمای پیش از انقلاب اسلامی که بسیاری از مردم او را برای بازی در سریال محبوب «دایی‌جان ناپلئون» در نقش «آقاجان» (پدر سعید راوی داستان) می‌شناسند، چند فیلم هم ساخت و کارگردانی کرد که دو تای آنها از دید تماشاگران و هم منتقدان سینما، موفقیت بسیاری کسب کرد. این دو فیلم که خود کریمی در آنها نقش اول را ایفا کرد، یکی «درشکه‌چی» بود و دیگری فیلم «محلل.» هر دوی این فیلم‌های کمدی مایه‌های نقادانه داشتند و مناسبات اجتماعی و باورهای متعصبانه مذهبی را به بوته نقد می‌گذاشتند.
در مجموعه‌ای که خانواده نصرت کریمی در کانال یوتیوبی – به همین نام – از او انتشار داده‌اند، پیرمرد سینمای ایران که مانند بسیاری از هنرمندان دیگر همه جایگاه خود را با انقلاب اسلامی از دست داد، نشسته و از زندگی حرفه‌ای خود می‌گوید. هنر قصه‌گویی این هنرمند فقید را در همین مجموعه هم می‌توان دریافت. از نکات بسیار جالب، آموزنده و البته تاسف‌بار، ماجرای فیلم «محلل» است که هم قبل انقلاب اسلامی و هم بعد آن، دردسرهای فراوانی برای او ایجاد کرد. به ویژه که تهیه‌کننده این فیلم، مهدی میثاقیه، بهایی بود و همین هر دوی آنها را در معرض حملات بی‌رحمانه اسلام‌گرایان قرار داد.
در فقه اسلامی، مردی که زن خود را سه بار طلاق داده باشد، دیگر اجازه بازگشت به او ندارد. این قاعده جایی تخصیص می‌خورد که زن سابق او، با کس دیگری وصلت کرده باشد و آن وصلت هم – به هر دلیلی – بدفرجام بوده باشد. در این صورت، امکان شرعی زندگی دوباره با آن زن سابق هست. مردی که در زمان فی‌مابین با آن زن، مدتی در قید ازدواج بوده است، «محلل» نامیده می‌شود. این واژه که تحت‌الفظی به معنای «حل‌کننده مشکل» است، از این حیث به این مرد اطلاق می‌شود که امکان رجوع دوباره پس از «طلاق ثلاثه» را عملا فراهم می‌کند. اما – چنانکه کریمی در این مجموعه در دفاع از پیام فیلم خود می‌گوید – همین امکان فقهی، زمینه را برای فساد دفاتر ازدواج فراهم کرده بوده است: برخی سردفترداران کسی را به عنوان «محلل» معرفی می‌کرده‌اند که فقط یک شب به طور صوری با زنی که سه بار طلاق داده شده، ازدواج کند و یک شب هم اجازه همخوابگی داشته باشد، به شرط آنکه فردا زن را طلاق دهد تا شوهر سابق او بتواند شرعا دوباره با او ازدواج نماید!
از اولین کسانی که به فیلم «محلل» (ساخته شده در ۱۳۵۰) واکنش نشان داد و به حکم بهایی بودن مالک استودیوی فیلم‌سازی میثاقیه، اتهاماتی سنگینی متوجه سازندگان فیلم کرد، مرتضی مطهری بود…
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌شنود مراجعه کنید:
https://dialogue.tavaana.org/nosrat-karimi/
#رواداری #تعصب #گفتگو
@dialogue1401
نصرت کریمی از هنرمندان سینمای پیش از انقلاب اسلامی که بسیاری از مردم او را برای بازی در سریال محبوب «دایی‌جان ناپلئون» در نقش «آقاجان» (پدر سعید راوی داستان) می‌شناسند، چند فیلم هم ساخت و کارگردانی کرد که دو تای آنها از دید تماشاگران و هم منتقدان سینما، موفقیت بسیاری کسب کرد. این دو فیلم که خود کریمی در آنها نقش اول را ایفا کرد، یکی «درشکه‌چی» بود و دیگری فیلم «محلل.» هر دوی این فیلم‌های کمدی مایه‌های نقادانه داشتند و مناسبات اجتماعی و باورهای متعصبانه مذهبی را به بوته نقد می‌گذاشتند.
در مجموعه‌ای که خانواده نصرت کریمی در کانال یوتیوبی – به همین نام – از او انتشار داده‌اند، پیرمرد سینمای ایران که مانند بسیاری از هنرمندان دیگر همه جایگاه خود را با انقلاب اسلامی از دست داد، نشسته و از زندگی حرفه‌ای خود می‌گوید. هنر قصه‌گویی این هنرمند فقید را در همین مجموعه هم می‌توان دریافت. از نکات بسیار جالب، آموزنده و البته تاسف‌بار، ماجرای فیلم «محلل» است که هم قبل انقلاب اسلامی و هم بعد آن، دردسرهای فراوانی برای او ایجاد کرد. به ویژه که تهیه‌کننده این فیلم، مهدی میثاقیه، بهایی بود و همین هر دوی آنها را در معرض حملات بی‌رحمانه اسلام‌گرایان قرار داد.
در فقه اسلامی، مردی که زن خود را سه بار طلاق داده باشد، دیگر اجازه بازگشت به او ندارد. این قاعده جایی تخصیص می‌خورد که زن سابق او، با کس دیگری وصلت کرده باشد و آن وصلت هم – به هر دلیلی – بدفرجام بوده باشد. در این صورت، امکان شرعی زندگی دوباره با آن زن سابق هست. مردی که در زمان فی‌مابین با آن زن، مدتی در قید ازدواج بوده است، «محلل» نامیده می‌شود. این واژه که تحت‌الفظی به معنای «حل‌کننده مشکل» است، از این حیث به این مرد اطلاق می‌شود که امکان رجوع دوباره پس از «طلاق ثلاثه» را عملا فراهم می‌کند. اما – چنانکه کریمی در این مجموعه در دفاع از پیام فیلم خود می‌گوید – همین امکان فقهی، زمینه را برای فساد دفاتر ازدواج فراهم کرده بوده است: برخی سردفترداران کسی را به عنوان «محلل» معرفی می‌کرده‌اند که فقط یک شب به طور صوری با زنی که سه بار طلاق داده شده، ازدواج کند و یک شب هم اجازه همخوابگی داشته باشد، به شرط آنکه فردا زن را طلاق دهد تا شوهر سابق او بتواند شرعا دوباره با او ازدواج نماید!
از اولین کسانی که به فیلم «محلل» (ساخته شده در ۱۳۵۰) واکنش نشان داد و به حکم بهایی بودن مالک استودیوی فیلم‌سازی میثاقیه، اتهاماتی سنگینی متوجه سازندگان فیلم کرد، مرتضی مطهری بود…
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌شنود مراجعه کنید:
https://dialogue.tavaana.org/nosrat-karimi/
#رواداری #تعصب #گفتگو
@dialogue1401
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
علیه فراموشی؛
رضا محمدحسینی، زندانی سابق، اندکی پس از آزادی کوتاه مدت و مدتی پیش از بازداشت مجدد خود، در روز ۱۳ فروردین ۱۴۰۲، به کنار زندان رجایی‌شهر (جایی که تا پیشتر در آن محبوس بود) رفته و گفته بود که به این مکان آمده‌ام تا قلبم را به زندانیان سیاسی که هنوز در بند هستند گره بزنم و تا آزادی زندانیان سیاسی و بیرون کردن جمهوری اسلامی از ایران سکوت نخواهم کرد.
و امروز در ۱۳ فروردین ۱۴۰۴، نه تنها او بلکه زندانیان سیاسی و عقیدتی بسیاری همچنان در زندان‌ها هستند و برخی از آنها نه تنها امسال مرخصی نداشته‌اند، بلکه در تمام مدت حبس خود از حتی یک ساعت مرخصی محروم بوده‌اند.
در روز سیزده بدر، زندانیان سیاسی و عقیدتی و خانواده‌های دادخواه را فراموش نکنیم.
#نوروز #زندان_رجایی_شهر #زندانیان_سیاسی #رضا_محمدحسینی #سیزده_بدر #علیه_فراموشی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
رضا محمدحسینی، زندانی سابق، اندکی پس از آزادی کوتاه مدت و مدتی پیش از بازداشت مجدد خود، در روز ۱۳ فروردین ۱۴۰۲، به کنار زندان رجایی‌شهر (جایی که تا پیشتر در آن محبوس بود) رفته و گفته بود که به این مکان آمده‌ام تا قلبم را به زندانیان سیاسی که هنوز در بند هستند گره بزنم و تا آزادی زندانیان سیاسی و بیرون کردن جمهوری اسلامی از ایران سکوت نخواهم کرد.
و امروز در ۱۳ فروردین ۱۴۰۴، نه تنها او بلکه زندانیان سیاسی و عقیدتی بسیاری همچنان در زندان‌ها هستند و برخی از آنها نه تنها امسال مرخصی نداشته‌اند، بلکه در تمام مدت حبس خود از حتی یک ساعت مرخصی محروم بوده‌اند.
در روز سیزده بدر، زندانیان سیاسی و عقیدتی و خانواده‌های دادخواه را فراموش نکنیم.
#نوروز #زندان_رجایی_شهر #زندانیان_سیاسی #رضا_محمدحسینی #سیزده_بدر #علیه_فراموشی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«ما دموکراتیک سرمون نمیشه»!
از دید خمینی هر کس جمهوری را بخواهد دشمن است و جمهوری دموکراتیک یعنی بی‌بندوباری.
او حتی فراتر می‌رود و کسانی که جمهوری دموکراتیک را می‌خواهند خائن می‌خواند و به مطبوعات نیز تشر می‌زند که بدانند که چه می‌نویسند و مبادا از دموکراسی دفاع کنند.
این سخنان او در هفته‌های آغازین پیروزی انقلاب ۵۷ بوده است.
عجیب است که تصور می‌شد از طریق خمینی و حامیان او می‌شد به یک نظام مردم‌سالار و دموکراتیک دست یافت.
#نه_به_جمهوری_اسلامی #دموکراسی
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
از دید خمینی هر کس جمهوری را بخواهد دشمن است و جمهوری دموکراتیک یعنی بی‌بندوباری.
او حتی فراتر می‌رود و کسانی که جمهوری دموکراتیک را می‌خواهند خائن می‌خواند و به مطبوعات نیز تشر می‌زند که بدانند که چه می‌نویسند و مبادا از دموکراسی دفاع کنند.
این سخنان او در هفته‌های آغازین پیروزی انقلاب ۵۷ بوده است.
عجیب است که تصور می‌شد از طریق خمینی و حامیان او می‌شد به یک نظام مردم‌سالار و دموکراتیک دست یافت.
#نه_به_جمهوری_اسلامی #دموکراسی
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
خبرگزاری حوزه علمیه در مصاحبه‌ای با موضوع اجرای حدود و مجازات‌های شرعی مانند زندان بر روی ربات‌های هوش مصنوعی، به نقل از حسین عندلیب، مدرس حوزه و کارشناس دینی، نوشت: «ممکن است در آینده زندان‌های مخصوص ربات‌های هوش مصنوعی داشته باشیم.»
این عضو هیات علمی جامعه‌المصطفی العالمیه همچنین به «تعویق» به عنوان یکی از دیگر از مجازات‌های شرعی اشاره کرد و مثال آن را گرفتن تعهد از ربات‌های هوش مصنوعی دانست.
عندلیب در زمینه تعویق به مدل مراقبتی اشاره کرد و در مثال گفت: «آقای ربات هوش مصنوعی، شما هر روز ساعت ۱۰ صبح باید خودت را به کلانتری محل معرفی کنی و یا در مرکز مشاوره حاضر شوی که در آنجا اقدامات تربیتی، کنترلی، مهارتی و هر چه که تشخیص داده شود، انجام شود.»
‼️به نظر می‌رسد برخی از روحانیون حوزه علمیه چنان در تلاش برای تطبیق آموزه‌های فقهی با پیشرفت‌های علمی هستند که شاید به‌زودی شاهد رساله‌ای در باب وضو گرفتن ربات‌ها یا احکام شرعی برای ازدواج هوش مصنوعی باشیم!
بدون درک دقیق از ماهیت علم، ارائه فتوا درباره پدیده‌هایی مثل هوش مصنوعی، بیشتر شبیه تلاش برای تربیت شتر در ایستگاه فضایی است، بی‌ربط، غیرکاربردی و تا حدی خنده‌دار.
به‌جای اینکه سعی کنیم علم را در چارچوب‌های قرن‌ها پیش محدود کنیم، بهتر است اول یاد بگیریم که با مفاهیم آن درست مواجه شویم، وگرنه ممکن است به‌زودی شاهد "زندان‌های شرعی برای ربات‌های خاطی" باشیم که هر روز رأس ساعت ده صبح خود را به کلانتری معرفی می‌کنند!
#هوش_مصنوعی #فقه_شیعه #حوزه_علمیه #جامعه_المصطفی_العالمیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
خبرگزاری حوزه علمیه در مصاحبه‌ای با موضوع اجرای حدود و مجازات‌های شرعی مانند زندان بر روی ربات‌های هوش مصنوعی، به نقل از حسین عندلیب، مدرس حوزه و کارشناس دینی، نوشت: «ممکن است در آینده زندان‌های مخصوص ربات‌های هوش مصنوعی داشته باشیم.»
این عضو هیات علمی جامعه‌المصطفی العالمیه همچنین به «تعویق» به عنوان یکی از دیگر از مجازات‌های شرعی اشاره کرد و مثال آن را گرفتن تعهد از ربات‌های هوش مصنوعی دانست.
عندلیب در زمینه تعویق به مدل مراقبتی اشاره کرد و در مثال گفت: «آقای ربات هوش مصنوعی، شما هر روز ساعت ۱۰ صبح باید خودت را به کلانتری محل معرفی کنی و یا در مرکز مشاوره حاضر شوی که در آنجا اقدامات تربیتی، کنترلی، مهارتی و هر چه که تشخیص داده شود، انجام شود.»
‼️به نظر می‌رسد برخی از روحانیون حوزه علمیه چنان در تلاش برای تطبیق آموزه‌های فقهی با پیشرفت‌های علمی هستند که شاید به‌زودی شاهد رساله‌ای در باب وضو گرفتن ربات‌ها یا احکام شرعی برای ازدواج هوش مصنوعی باشیم!
بدون درک دقیق از ماهیت علم، ارائه فتوا درباره پدیده‌هایی مثل هوش مصنوعی، بیشتر شبیه تلاش برای تربیت شتر در ایستگاه فضایی است، بی‌ربط، غیرکاربردی و تا حدی خنده‌دار.
به‌جای اینکه سعی کنیم علم را در چارچوب‌های قرن‌ها پیش محدود کنیم، بهتر است اول یاد بگیریم که با مفاهیم آن درست مواجه شویم، وگرنه ممکن است به‌زودی شاهد "زندان‌های شرعی برای ربات‌های خاطی" باشیم که هر روز رأس ساعت ده صبح خود را به کلانتری معرفی می‌کنند!
#هوش_مصنوعی #فقه_شیعه #حوزه_علمیه #جامعه_المصطفی_العالمیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
به من نگو فتنه‌گر، فتنه تویی ستمگر
سخنان اخیر علی خامنه‌ای نشان داد که بزرگ‌ترین نگرانی او نه حمله نظامی به تاسیسات هسته‌ای، بلکه آغاز یک خیزش مردمی در داخل کشور است. او در نطقی که رنگ و بوی هشدار و تهدید داشت، پیشاپیش هرگونه اعتراض احتمالی را به نیروهای بیگانه نسبت داد و آن را "آشوب دشمن" خواند؛ عبارتی که به وضوح حامل پیام آماده‌باش به نیروهای سرکوبگر جمهوری اسلامی بود.
خامنه‌ای با این رویکرد تلاش می‌کند اعتراض را پیش از شکل‌گیری در نطفه خفه کند و آن را نه صدای مردم، بلکه پروژه‌ای امنیتی معرفی کند که باید با مشارکت نیروهای وفادار به نظام سرکوب شود. این در حالی‌ست که تجربه‌های پیشین، به‌ویژه اعتراضات سراسری سال‌های اخیر، نشان داده‌اند که جمهوری اسلامی در مواجهه با موج واقعی خشم و نارضایتی مردم، به شدت ناتوان و فرسوده عمل می‌کند.
در ذهن رهبر جمهوری اسلامی، حمله احتمالی به زیرساخت‌های هسته‌ای شاید قابل مدیریت باشد و بتوان با ابزارهای دیپلماتیک و رسانه‌ای از آن عبور کرد؛ اما تکرار یک خیزش مردمی، آن هم در شرایط فعلی جامعه، می‌تواند ضربه‌ای باشد که دیگر راه بازگشتی برای آن متصور نیست.
خامنه‌ای مردم معترض را فتنه‌گر می‌نامد و دستور سرکوب مردم را پیشاپیش صادر می‌کند.
ولی مردم در خیزش شکوهمند «زن، زندگی، آزادی» در سال ۱۴۰۱ به او پاسخ داده‌اند:
«به من نگو فتنه‌گر، فتنه تویی ستمگر»
خامنه‌ای دارد دست به قمار بزرگی می‌زند و ایران و مردم را گروگان گرفته است. آیا این بار خواهد توانست رژیم خود را حفظ کند؟
#نه_به_جمهورى_اسلامى #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
سخنان اخیر علی خامنه‌ای نشان داد که بزرگ‌ترین نگرانی او نه حمله نظامی به تاسیسات هسته‌ای، بلکه آغاز یک خیزش مردمی در داخل کشور است. او در نطقی که رنگ و بوی هشدار و تهدید داشت، پیشاپیش هرگونه اعتراض احتمالی را به نیروهای بیگانه نسبت داد و آن را "آشوب دشمن" خواند؛ عبارتی که به وضوح حامل پیام آماده‌باش به نیروهای سرکوبگر جمهوری اسلامی بود.
خامنه‌ای با این رویکرد تلاش می‌کند اعتراض را پیش از شکل‌گیری در نطفه خفه کند و آن را نه صدای مردم، بلکه پروژه‌ای امنیتی معرفی کند که باید با مشارکت نیروهای وفادار به نظام سرکوب شود. این در حالی‌ست که تجربه‌های پیشین، به‌ویژه اعتراضات سراسری سال‌های اخیر، نشان داده‌اند که جمهوری اسلامی در مواجهه با موج واقعی خشم و نارضایتی مردم، به شدت ناتوان و فرسوده عمل می‌کند.
در ذهن رهبر جمهوری اسلامی، حمله احتمالی به زیرساخت‌های هسته‌ای شاید قابل مدیریت باشد و بتوان با ابزارهای دیپلماتیک و رسانه‌ای از آن عبور کرد؛ اما تکرار یک خیزش مردمی، آن هم در شرایط فعلی جامعه، می‌تواند ضربه‌ای باشد که دیگر راه بازگشتی برای آن متصور نیست.
خامنه‌ای مردم معترض را فتنه‌گر می‌نامد و دستور سرکوب مردم را پیشاپیش صادر می‌کند.
ولی مردم در خیزش شکوهمند «زن، زندگی، آزادی» در سال ۱۴۰۱ به او پاسخ داده‌اند:
«به من نگو فتنه‌گر، فتنه تویی ستمگر»
خامنه‌ای دارد دست به قمار بزرگی می‌زند و ایران و مردم را گروگان گرفته است. آیا این بار خواهد توانست رژیم خود را حفظ کند؟
#نه_به_جمهورى_اسلامى #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
ریکی جرویز (Ricky Gervais) کمدین، نویسنده، بازیگر، و کارگردان انگلیسی است که به خاطر دیدگاه‌های صریح و طنزهای تیزش، به‌ویژه درباره مذهب و خداناباوری، شهرت دارد. او به‌صراحت اعلام کرده که خداناباور است و اغلب درباره موضوعات فلسفی، اخلاقی، و اجتماعی از زاویه دید خداناباورانه و با چاشنی طنز صحبت می‌کند.
یکی از جملات مشهور او این است:
«۲۷۰۰ خدا در دنیا وجود دارند و شما [خداباوران] ۲۶۹۹ تای آنها را انکار می‌کنید؛ من همه آنها را انکار می‌کنم. بنابراین شما هم تقریبا مثل من خداناباورید!»
یادآوری این واقعیت که در تاریخ سیاره و در فرهنگ‌های مختلف، خدایان متعددی وجود داشته‌اند مستند خداناباورانی مانند داوکینز هم قرار گرفته است تا بگویند خداباوری نه فقط وجود یک موجود برتر، بلکه وجود این خدای بخصوصی را که به آن اعتقاد دارند باید ثابت کنند! چون آنها منکر وجود بسیاری از خدایان دیگر هم هستند!
داوکینز این دیدگاه را در کتاب «پشت سرنهادن خدا» مطرح کرده است. برای مطالعه یک معرفی از این کتاب از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/outgrowing-god/
#خداناباوری #خداباوری #رواداری #گفتگو #ریکی_جرویز #داوکینز
@dialogue1402
یکی از جملات مشهور او این است:
«۲۷۰۰ خدا در دنیا وجود دارند و شما [خداباوران] ۲۶۹۹ تای آنها را انکار می‌کنید؛ من همه آنها را انکار می‌کنم. بنابراین شما هم تقریبا مثل من خداناباورید!»
یادآوری این واقعیت که در تاریخ سیاره و در فرهنگ‌های مختلف، خدایان متعددی وجود داشته‌اند مستند خداناباورانی مانند داوکینز هم قرار گرفته است تا بگویند خداباوری نه فقط وجود یک موجود برتر، بلکه وجود این خدای بخصوصی را که به آن اعتقاد دارند باید ثابت کنند! چون آنها منکر وجود بسیاری از خدایان دیگر هم هستند!
داوکینز این دیدگاه را در کتاب «پشت سرنهادن خدا» مطرح کرده است. برای مطالعه یک معرفی از این کتاب از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/outgrowing-god/
#خداناباوری #خداباوری #رواداری #گفتگو #ریکی_جرویز #داوکینز
@dialogue1402
حسن عندلیب، مدرس حوزه علمیه خبر از ساخت زندان برای ربات‌های هوش مصنوعی داد!
او در مصاحبه‌ای با موضوع اجرای حدود و مجازات‌های شرعی مانند زندان بر روی ربات‌های هوش مصنوعی، گفت: «ممکن است در آینده زندان‌های مخصوص ربات‌های هوش مصنوعی داشته باشیم.»
این آخوند حتی پا را هم فراتر نهاده و به «گرفتن تعهد از ربات‌های هوش مصنوعی» هم اشاره کرده است.
به گفتگوی خیالی این آخوند با ربات هوش مصنوعی توجه کنید:
«آقای ربات هوش مصنوعی، شما هر روز ساعت ۱۰ صبح باید خودت را به کلانتری محل معرفی کنی و یا در مرکز مشاوره حاضر شوی که در آنجا اقدامات تربیتی، کنترلی، مهارتی و هر چه که تشخیص داده شود، انجام شود.»
این واکنش طنزآمیز آخوندها به مقوله هوش مصنوعی، با واکنش کاربران مواجه شده است.
میلیاردها تومان بودجه مملکت‌مان به جای ایمن‌سازی راهها ایمن‌سازی مرزها سروسامان دادن مشکلات اجتماعی مدرسه‌سازی کارخانه‌سازی و احقاق حقوق کارگران و بازنشستگان و پرستاران و معلمان و آحاد جامعه خرج پرورش کسانی می‌شود که هیچ درکی از ایران و ایرانی و پیشرفت و علم ندارند.
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#یاری_مدنی_توانا
#ربات
#هوش_مصنوعی
@Tavaana_TavaanaTech
او در مصاحبه‌ای با موضوع اجرای حدود و مجازات‌های شرعی مانند زندان بر روی ربات‌های هوش مصنوعی، گفت: «ممکن است در آینده زندان‌های مخصوص ربات‌های هوش مصنوعی داشته باشیم.»
این آخوند حتی پا را هم فراتر نهاده و به «گرفتن تعهد از ربات‌های هوش مصنوعی» هم اشاره کرده است.
به گفتگوی خیالی این آخوند با ربات هوش مصنوعی توجه کنید:
«آقای ربات هوش مصنوعی، شما هر روز ساعت ۱۰ صبح باید خودت را به کلانتری محل معرفی کنی و یا در مرکز مشاوره حاضر شوی که در آنجا اقدامات تربیتی، کنترلی، مهارتی و هر چه که تشخیص داده شود، انجام شود.»
این واکنش طنزآمیز آخوندها به مقوله هوش مصنوعی، با واکنش کاربران مواجه شده است.
میلیاردها تومان بودجه مملکت‌مان به جای ایمن‌سازی راهها ایمن‌سازی مرزها سروسامان دادن مشکلات اجتماعی مدرسه‌سازی کارخانه‌سازی و احقاق حقوق کارگران و بازنشستگان و پرستاران و معلمان و آحاد جامعه خرج پرورش کسانی می‌شود که هیچ درکی از ایران و ایرانی و پیشرفت و علم ندارند.
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#یاری_مدنی_توانا
#ربات
#هوش_مصنوعی
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فرزانه برزه‌کار، مادر جاویدنام عرفان رضایی، به یاد فرزندش سبزه گره می‌زند.
او ضمن انتشار این ویدیو نوشت:
«میدانم ظلم به در می‌شود. عشق جاودانه میهن : عرفانم، پسر سبز پوشم، روزی عشق و زیبایی و لطافت و خوشی پایدار به سرزمینم برمی‌گردد. سرزمین من شکوه و جلال گذشته خویش را باز می‌یابد.»
#عرفان_خزایی #دادخواهی #سیزده_بدر #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
او ضمن انتشار این ویدیو نوشت:
«میدانم ظلم به در می‌شود. عشق جاودانه میهن : عرفانم، پسر سبز پوشم، روزی عشق و زیبایی و لطافت و خوشی پایدار به سرزمینم برمی‌گردد. سرزمین من شکوه و جلال گذشته خویش را باز می‌یابد.»
#عرفان_خزایی #دادخواهی #سیزده_بدر #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech