اولین تصاویر از نیکلاس مادورو، رئیس‌جمهور ونزوئلا پس از انتقال وی به نیویورک

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

همیشه در زندگی‌تان از چیزهای برند استفاده کنید…

ادامه در ویدیو 👆📲

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌گردبادهای راه ایمان

✍️فرزان خاموشی

نوشتار «گردبادهای راه ایمان» به قلم فرزان خاموشی، به تبیین این حقیقت می‌پردازد که مسیر دین‌داری، گذاری پرچالش و آزمون‌خیز است. نویسنده با بهره‌گیری از آیات قرآن، سه ابتلای بزرگ شامل تربیت ربانی (اصلاح بنده)، نیرنگ شیطان (تزئین گناه) و آزمون استقامت (خلوص ایمان) را واکاوی کرده و اوج این سختی‌ها را در پایداری مردم غزه بازنمایی می‌کند؛ مسیری که تنها با امید به نصرت الهی و صبر، به سرمنزل مقصود می‌رسد.

🔗ادامه‌ی جستار

#اصلاحوب #جماعت_دعوت_و_اصلاح #ایمان #آزمون_الهی #صبر #غزه #تربیت_دینی #استقامت #قرآن_کریم #فرزان_خاموشی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

🟧 مرور جهان ٢٠٢۵
🔳 جهان ٢٠٢۵ در ۲ دقیقه و ۲۵ ثانیه
⬜️ اسکای‌نیوز

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

‍ 🌱 روانشناسی اطمینان در قرآن: از اضطراب تا استقرار

در روانشناسی کلاسیک، اطمینان اغلب به معنای «نبودِ تنش» است؛ اما در نگاه قرآنی، اطمینان (به ویژه در مرتبه‌ی نفس مطمئنه)، به معنای «ثبات در عینِ طوفان» است.

🧠 سازوکارهای ایجاد اطمینان در روانِ قرآنی:

۱. پیوندِ ذکر و ادراک (معنابخشی به رنج)
جمله مشهور «أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» تنها یک توصیه کلامی نیست. از منظر روان‌شناختی، «ذکر» یعنی بازگشت به مرکز. وقتی انسان منبع قدرت را لایزال ببیند، پدیده‌های تنش‌زا (مثل فقر یا فقدان) کوچک‌سازی می‌شوند. اطمینان در اینجا نتیجه‌ی تغییرِ مقیاسِ دیدگاه است.

۲. رهایی از تضادهای درونی (وحدت شخصیت)
بسیاری از اضطراب‌ها ناشی از «تعدد خدایان» (ارباب متفرقون) است؛ یعنی تلاش برای راضی کردنِ همزمانِ خلق، نفس و هنجارهای متضاد. قرآن با طرح توحید، به روان انسان «یکپارچگی» (Integrity) می‌بخشد. فردِ مطمئن، یک قطب‌نمای واحد دارد و این وحدتِ هدف، فرسایش روانی را متوقف می‌کند.

۳. امنیت در سایه‌ی تدبیر (تکیه‌گاه متعالی)
در روانشناسی، «درماندگی آموخته شده» زمانی رخ می‌دهد که فرد احساس کند هیچ کنترلی بر محیط ندارد. قرآن با مفهوم «توکل»، کنترل نهایی را به قدرتی حکیم می‌سپارد. این باور، بارِ سنگینِ مسئولیتِ نتایجی که از عهده‌ی انسان خارج است را از دوش او برمی‌دارد و اضطرابِ آینده را به «امید» تبدیل می‌کند.

۴. پذیرش واقعیت (رضایتمندی)
نقطه اوج اطمینان در آیه «رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً» تجلی می‌یابد. این همان چیزی است که در روانشناسی مدرن پذیرش نامیده می‌شود. فرد مطمئن با هستی در صلح است؛ نه با تلخی‌ها می‌شکند و نه با خوشی‌ها دچار گسست شخصیت می‌شود.

🚩 برونداد رفتاری (نشانه سه‌گانه):

شخصیت برخوردار از اطمینان قرآنی، سه ویژگی بارز دارد:

* عزت نفس: چون منبع قدرت او درونی (الهی) است، نه بیرونی.
* سعه صدر: ظرفیت روانی بالا در مواجهه با مخالف و ناملایمات.
* ثبات قدم: اراده‌ای که تحت تأثیر هیجانات آنی فرو نمی‌ریزد.

#روانشناسی_اسلامی #اطمینان_قلبی #سلامت_روان #نفس_مطمئنه #معنا_درمانی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

‍ 📚 معرفی کتاب: فقه الآداب
✍️ نویسنده: دکتر یوسف قرضاوی

دکتر قرضاوی در این کتاب، فراتر از نگاه سنتی به «اخلاق»، به تبیین نظام رفتاری (Etiquette) در اسلام می‌پردازد. او معتقد است آداب معاشرت، صرفاً توصیه‌هایی مستحب نیستند، بلکه بخشی از «فقه زندگی» برای ساختن تمدنی انسانی‌اند.

🔹 محورهای کلیدی کتاب:
تفکیک میان عادت و عبادت: بررسی اینکه چگونه رفتارهای روزمره (خوردن، آشامیدن، پوشش) با نیت و نظم، به سطحی از معنویت ارتقا می‌یابند.

آداب اجتماعی و مدنی: تأکید بر حقوق متقابل در فضای عمومی، از آداب گفت‌وگو و نقدپذیری تا رعایت حقوق همسایگی و محیط زیست.

اعتدال در رفتار: نقد نگاه‌های افراطی و تفریطی در زهد و تجمل؛ قرضاوی تلاش می‌کند توازنی میان بهره‌مندی از زیبایی‌های دنیا و حفظ کرامت انسانی ایجاد کند.

نوسازی در فهم متون: نویسنده با نگاهی نقادانه به برخی احادیث ضعیف یا برداشت‌های قشری، می‌کوشد «جوهر اخلاقی» دین را متناسب با نیازهای انسان معاصر بازخوانی کند.

💡 چرا خواندن این کتاب توصیه می‌شود؟
این اثر برای کسانی که به دنبال اسلام تمدن‌ساز هستند، راهگشاست. قرضاوی در این کتاب نشان می‌دهد که دینداری تنها در مناسک خلاصه نمی‌شود، بلکه در «چگونگی زیستن در میان مردم» تجلی می‌یابد. او بر این باور است که سقوط اخلاقی و رفتاری، مقدمه‌ی سقوط تمدنی است.

#معرفی_کتاب #فقه_الآداب #یوسف_قرضاوی #اخلاق_اجتماعی #اندیشه_اسلامی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

✨ برکت قرآن در منش و آرامش

«از برکات قرآن بر همنشینش آن است که او را به نیکوترین گفتار و کردار رهنمون می‌شود؛

چنان که در کلامش زشتی راه نمی‌یابد و چشمِ طمع به داشته‌های دیگران نمی‌دوزد. بلکه خداوند او را با قرآن، راضی و از همگان بی‌نیاز می‌سازد.

از دیگر ثمرات این برکت آن است که:
سینه او بی‌دلیل (مادی) گشاده می‌گردد، روحش سرشار از اطمینان و آرامش می‌شود، از سختی‌های روزگار نمی‌هراسد و تنها به اتکای ذات الهی، عزتمندانه می‌زید.»

💡 جرعه‌ای تأمل:

انس با قرآن، صرفاً تلاوت حروف نیست؛ بلکه نوعی «تغییر زیست‌جهان» است. قرآن‌باور کسی است که غنای درونی‌اش، او را از وابستگی به قضاوت‌ها و مادیات پیرامونش آزاد کرده و به سکینه‌ای دست یافته که در طوفان حوادث، تزلزل‌ناپذیر می‌ماند.

#قرآن #آرامش_درونی #معنویت #سبک_زندگی #انس_با_قرآن

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

‍ تفاوت میان «اطمینان قرآنی» و «خوش‌بینی ساده‌انگارانه» در مرز میان واقع‌گرایی و خیال‌پردازی است. در روان‌شناسی زرد، خوش‌بینی بر «نادیده گرفتن نیمه خالی لیوان» تأکید دارد، اما اطمینان قرآنی بر پایه «شناخت حقیقتِ لیوان» استوار است.

⚖️ اطمینان ریشه‌دار یا خوش‌بینی ساده‌انگارانه؟

بسیاری «اطمینان قلبی» را با «مثبت‌اندیشی صرف» اشتباه می‌گیرند. اما میان این دو، تفاوت‌های ساختاری وجود دارد که شناخت آن‌ها برای یک تفکر انتقادی ضروری است:

۱. مواجهه با واقعیت در برابر فرار از آن

خوش‌بینی ساده‌انگارانه تمایل دارد چشمان خود را بر شرور، دردها و واقعیات تلخ ببندد (نوعی مکانیسم دفاعی انکار). اما اطمینان قرآنی، واقعیت رنج را می‌پذیرد («لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ»)؛ با این حال، معتقد است که رنج، حرف آخر را نمی‌زند. در اینجا، فرد از بحران نمی‌گریزد، بلکه در میان بحران به «لنگرگاه معنا» متصل است.

۲. اتکا به «عمل» در برابر «آرزو»

خوش‌بینی ساده‌انگارانه اغلب به «تفکر جادویی» منجر می‌شود (اینکه فقط خوب فکر کن تا اتفاقات خوب بیفتد). اما اطمینان در قرآن، همواره قرینِ «عمل صالح» است. مومنِ مطمئن، تمام اسباب مادی را به کار می‌گیرد (تدبیر)، اما نتیجه را به خدا می‌سپارد (توکل). او دچار سستی نمی‌شود، در حالی که خوش‌بینی کاذب می‌تواند منجر به بی‌عملی شود.

۳. منبع قدرت: درونی یا بیرونی؟

خوش‌بینی ساده‌انگارانه معمولاً وابسته به «شرایط محیطی» است؛ یعنی تا زمانی که اوضاع رو به راه است، فرد خوش‌بین است. اما اطمینان، یک حالت پایدار درونی است. همان‌طور که در متن ترجمه شده قبلی اشاره شد: «عزیزٌ بالله وحده»؛ یعنی فرد مطمئن، عزت و آرامش خود را از نوسانات بازار، سیاست یا قضاوت مردم نمی‌گیرد.

۴. تفاوت در «پذیرش شکست»

وقتی اتفاق ناگواری می‌افتد، فرد خوش‌بینِ ساده‌انگار دچار «فروپاشی معنا» می‌شود، چون انتظار آن را نداشت. اما فرد برخوردار از اطمینان، شکست را بخشی از مسیر «ابتلاء» (آزمون و رشد) می‌بیند. او می‌داند که گاهی در دل یک «شرّ ظاهری»، خیری نهفته است که او از آن بی‌خبر است.

✅ خلاصه‌ی تفاوت:

🔸 خوش‌بینی ساده‌انگارانه: «همه چیز به خودی خود خوب می‌شود.» (تخدیر)
🔸 اطمینان قرآنی: «من وظیفه‌ام را انجام می‌دهم و به تدبیر قدرتی حکیم که بر کل هستی محیط است، تکیه می‌کنم؛ چه خروجی مطابق میل من باشد، چه نباشد.» (تحریر/آزادی)

#روان‌شناسی_تحلیلی #اطمینان #خوش‌بینی #تفکر_انتقادی #قرآن_و_روانشناسی #تاب‌آوری

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💢نشست «کولبری؛ نه شغل، نه کرامت» برگزار شد

تهران-پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح

نشستی به مناسبت روز جهانی عدالت اجتماعی با عنوان کولبری؛ نه شغل، نه کرامت توسط کمیسیون حقوق بشر کانون وکلای مرکز برگزار شد.

🔗ادامه‌‌ی خبر

#کولبری #کولبر_زن #کولبر #امیر_خضری #پیدا_و_پنهان_کولبری #کانون_وکلای_مرکز #بازنشر

🌐 www.islahweb.org

🆔 @Islahweb

‍ 📘 معرفی کتاب: «پیدا و پنهان کولبری»

پژوهشی چندجانبه در باب زیست مرزنشینان و اقتصاد غیررسمی

کتاب «پیدا و پنهان کولبری» گامی است پژوهشی برای عبور از نگاه «تراژیک و مصیبت‌بار» به پدیده‌ی کولبری و رسیدن به یک «تحلیل کارشناسانه و ساختاری». این اثر فراتر از گزارش‌های مطبوعاتی، به بررسی پدیده‌هایی چون کولبری، بدوکی، چتربازی و ته‌لنجی از منظر جامعه‌شناسی، حقوق و سیاست می‌پردازد.

📌 شناسنامه کتاب:

🔸 گردآورنده: امیرارسلان خضری
🔸 نویسندگان: حسن محدثی‌گیلوایی، خالد توکلی، رؤوف آذری، عثمان عباسی، پیرمحمد ملازهی، صلاح قاسمیانی
🔸 ناشر: انتشارات چراغ اندیشه
🔸 نوبت چاپ: اول (۱۳۹۶)
🔸 تعداد صفحات: ۱۴۴ صفحه | قطع وزیری

🖋 محورهای اصلی و ضرورت مطالعه:

این اثر مجموعه‌ای از مصاحبه‌ها، مقالات و گزارش‌های میدانی است که با اهداف زیر تدوین شده است:

تحلیل ساختاری: بررسی شاخص‌های مؤثر در بروز کولبری با بهره‌گیری از نظرات متخصصان علوم اجتماعی و حقوق‌دانان.
امنیت و همگرایی ملی: تبیین رابطه میان توسعه پایدار، حفظ کرامت انسانی و پیشگیری از بستر‌های خشونت و افراط‌گرایی.
صدای حاشیه‌نشینان: تلاش برای شناساندن وضعیت واقعی معیشت مرزنشینان به سیاست‌گذاران، روشنفکران و افکار عمومی.
توسعه‌ی متوازن: تأکید بر اهمیت توسعه پایدار در مناطق مرزی به عنوان عاملی برای ثبات و امنیت ملی.

👤 مخاطبان کتاب:

مطالعه‌ی این اثر به پژوهشگران حوزه‌های جامعه‌شناسی سیاسی، اقتصاد توسعه، فعالان مدنی و تمامی کسانی که دغدغه تحلیل علمی آسیب‌های اجتماعی در ایران را دارند، پیشنهاد می‌شود.

«تلاش ما بر این معطوف بوده تا از تبدیل مسأله به مصیبت گذر کنیم و با بررسی دقیق، تصویری صحیح به برنامه‌ریزان ارائه دهیم.»

🔗ادامه‌ی معرفی کتاب

#معرفی_کتاب #کولبری #کولبر #کولبر_زن #بدوکی #چتربازی #ته‌لنجی

🆔 @Islahweb

‍ 🌐 فقه زندگی (فقه الحياة)؛ فراتر از احکام فردی

در نگاه نواندیشانی چون دکتر یوسف قرضاوی، دین نباید به مجموعه‌ای از گره‌های فقهی در کتاب‌های قدیمی محدود شود. «فقه زندگی» رویکردی است که می‌کوشد پیوند گسسته میان «دین» و «واقعیت‌های معاصر» را بازسازی کند.

📍 مؤلفه‌های بنیادین فقه زندگی:
۱. اولویتِ واقعیت بر انتزاع (فقه الواقع): فقه زندگی معتقد است حکم شرعی نمی‌تواند در خلأ صادر شود. فقیه پیش از فتوا، باید ساختارهای پیچیده‌ی جهان مدرن، از اقتصاد جهانی تا روانشناسی اجتماعی را عمیقاً درک کند. در این نگاه، «زمان‌شناسی» نیمی از اجتهاد است.

۲. تمرکز بر اهداف به جای ابزار (مقاصد الشریعه): این رویکرد تأکید دارد که هدف دین، تحقق «عدل»، «رحمت» و «مصلحت» است. هر حکمی که خروجی آن به بی‌عدالتی یا تنگنای معیشتی برای انسان‌ها منجر شود، از دیدگاه فقه زندگی نیازمند بازنگری است؛ چرا که شریعت برای خدمت به انسان آمده است، نه برعکس.

۳. فقه اولویت‌ها (فقه المراتب): یکی از آسیب‌های جدی در جوامع دینی، سرگرم شدن به جزئیاتِ کم‌اهمیت و غفلت از مسائل حیاتی است. فقه زندگی به ما می‌آموزد که مثلاً «حفظ محیط زیست»، «تخصص شغلی» و «کرامت انسانی» بر بسیاری از مناسکِ مستحبِ فردی تقدم دارند.

۴. پیوند اخلاق و فقه (فقه تمدنی): در فقه سنتی، گاهی مرز میان «حلال حقوقی» و «بد اخلاقی» گم می‌شود. فقه زندگی بر این باور است که رفتارهای مدنی، آداب گفتگو و نظم اجتماعی، صرفاً توصیه‌های اخلاقی نیستند، بلکه ستون‌های اصلی تدین و تمدن‌سازی محسوب می‌شوند.

💡 سخن پایانی
فقه زندگی به دنبال آن است که بگوید: عبادت تنها در سجاده نیست؛ بلکه تلاش برای بهبود کیفیت زندگی بشری، رعایت حقوق شهروندی و تولید دانش، والاترین شکلِ بندگی در عصر حاضر است. این فقه، فقهِ «ساختن» است، نه فقط فقهِ «اجتناب کردن».

📝 #فقه_زندگی #نواندیشی_دینی #یوسف_قرضاوی #مقاصد_شریعت #فقه_الواقع #اندیشه_اسلامی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

مفهوم «وسطیت» کلیدی‌ترین واژه در منظومه فکری دکتر یوسف قرضاوی است. او این مفهوم را نه یک «سلیقه شخصی»، بلکه ماهیت اصلی اسلام و تنها راه نجات امت اسلامی از دو لبه‌ی قیچی «افراط» و «تفریط» می‌داند.

⚖️ راه میانه؛ واکاوی مفهوم «وسطیت» از دیدگاه یوسف قرضاوی

دکتر قرضاوی «امت وسط» را امتی می‌داند که در جایگاه شاهد و ناظر بر دیگر تمدن‌ها ایستاده است. وسطیت از نگاه او به معنای «سازش‌کاری» یا «انتخاب میانگین ریاضی» نیست، بلکه به معنای استقامت در مسیر حق، دقیقاً در جایی است که از افراط (زیاده‌روی) و تفریط (کوتاهی) پیراسته باشد.

📌 شاخصه‌های اصلی وسطیت قرضاوی:

۱. تعادل میان «نص» و «عقل»:
او نه مانند سلفی‌گریِ سنتی عقل را تعطیل می‌کند و نه مانند عقل‌گراییِ مفرط، نص را به حاشیه می‌برد. وسطیت یعنی: فهمِ متن در سایه مقاصد عقلانی و به کارگیری عقل در چارچوب هدایت وحی.

۲. توازن میان «ثبات» و «تغییر»:
قرضاوی معتقد است در اسلام یک هسته سختِ ثابت (ثوابت) وجود دارد (مثل اصول عقاید و ضروریات دین) و یک پوسته متغیر (متغیرات). افراطیون همه چیز را ثابت می‌بینند و تجددزدگان همه چیز را متغیر؛ اما وسطیت، ثبات را در «اهداف» و تغییر را در «وسایل» می‌جوید.

۳. پیوند میان «معنویت» و «ماده»:
او با نگاه صوفیانه‌ی انزواطلبانه (ترک دنیا) و نگاه مادی‌گرایانه (غرق شدن در دنیا) مخالفت می‌کند. از دید او، مسلمانِ میانه، کسی است که «دنیا را در دست دارد و خدا را در دل».

۴. رواداری و مدارا (تسامح):
در فقه وسطیت، اصل بر «آسانی» است نه «دشواری» (تيسير لا تعسير). قرضاوی در فتاوای خود همواره به دنبال گشایش برای مردم است، مگر در جایی که نص صریحی مانع باشد.

🚩 چرا وسطیت ضرورت دارد؟ (نگاه انتقادی)

قرضاوی هشدار می‌دهد که دو جریان همواره به اسلام ضربه می‌زنند:

🔸 جریان غالی یا افراطی: که با سخت‌گیری‌های بی‌مورد، چهره‌ای خشن و غیرقابل‌زیست از دین ارائه می‌دهد.
🔸 جریان تفریطی: که با تأویل‌های بی‌باکانه، هویت و اصالت دین را از بین می‌برد.

💡 خلاصه سخن:

وسطیتِ مدنظر قرضاوی، یک «موضع فعال» است؛ یعنی شجاعت ایستادن در برابر هجمه‌های فکری از هر دو سو برای حفظ توازن زندگی بشری.

✨یکی از بارزترین عرصه‌هایی که «وسطیت» قرضاوی در آن تجلی یافته، تأسیس و هدایت «شورای اروپایی افتاء و پژوهش» است. او در این حوزه، فقهی را پایه‌گذاری کرد که به «فقه اقلیت‌ها» (فقة الأقليات) شهرت یافت.

در ادامه، یک نمونه عملی از فتاوای او را که بر پایه اعتدال و واقع‌گرایی تنظیم شده، برای تلگرام بازخوانی می‌کنیم:

⚖️ نمونه عملی وسطیت: فقه اقلیت‌ها و زیستن در جهان مدرن

دکتر قرضاوی معتقد بود مسلمانانی که در جوامع غیرمسلمان زندگی می‌کنند، نباید میان «حفظ دین» و «حفظ شهروندی» یکی را انتخاب کنند. او با رویکردی میانه، راه سومی را گشود:

🏠 نمونه: مسئله وام مسکن (الربا للمسلمین في غیر دار الاسلام)

یکی از چالش‌های بزرگ مسلمانان در غرب، خرید خانه از طریق تسهیلات بانکی بود که با چالش «ربا» مواجه می‌شد.

🔸 دیدگاه افراطی: خرید خانه با بهره بانکی مطلقاً حرام است؛ حتی اگر مسلمانان تا ابد مستأجر بمانند و ثروتشان در دست غیرمسلمانان هدر رود.
🔸 دیدگاه تفریطی: ربا در عصر جدید معنا ندارد و کلاً باید حلال اعلام شود.
🔸 پاسخ وسطیت (قرضاوی): او با استناد به قاعده‌ی «نیازهای عمومی در حکم ضرورت هستند»، فتوا داد که برای خانواده‌ای که مسکنی ندارد و راهی جز وام بانکی برایش میسر نیست، خرید یک سرپناه از این طریق مجاز است. او استدلال کرد که مصلحتِ «استقرار و قدرت‌مندی جامعه مسلمان» بر مفسده‌ی «ربا در محیط غیر اسلامی» (در شرایط خاص) اولویت دارد.

💡 منطق این فتوا:

قرضاوی در این فتاوا دو اصل را همزمان حفظ می‌کرد:

1. واقع‌گرایی: او می‌فهمید که خانه‌دار نشدن مسلمانان در غرب، به معنای ضعیف ماندن اقتصادی و حاشیه‌نشینی آن‌هاست.
2. تسهیل (تيسير): او معتقد بود اسلام نیامده تا زندگی را بر مردم بن‌بست کند.

🚩 نقد و بررسی:

این فتاوا در زمان خود با مخالفت شدید جریان‌های سلفی سنتی مواجه شد که او را به «تخریب شریعت» متهم کردند. اما قرضاوی با نگاهی استراتژیک و تمدنی معتقد بود که اگر فقه نتواند راه حلی برای زندگی شرافتمندانه مسلمانان در غرب پیدا کند، آن‌ها یا از دین خارج می‌شوند و یا در انزوای کامل فرو می‌روند.

✅ جمع‌بندی:

وسطیت قرضاوی یعنی: «فقهی که با آسمان در پیوند است، اما پاهایش روی زمینِ واقعیت قرار دارد.»

#فقه_اقلیت‌ها #یوسف_قرضاوی #اجتهاد_معاصر #اسلام_و_غرب #تسهیل_شرعی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

دیدگاه دکتر قرضاوی در حوزه‌ی دموکراسی و حقوق زنان، یکی از چالش‌برانگیزترین و در عین حال اثرگذارترین بخش‌های پروژه‌ی «وسطیت» اوست. او تلاش کرد میان «حاکمیت الهی» و «اراده‌ی مردمی» نوعی آشتی برقرار کند.

🗳 دموکراسی و حقوق زنان؛ قرائت میانه از سیاست و اجتماع

دکتر قرضاوی با نقد دو جریان «سکولاریسم رادیکال» و «سلطنت‌طلبی/خلافت‌گرایی سنتی»، مسیری را گشود که به «مردم‌سالاری دینی» نزدیک است.

۱. دموکراسی: ابزاری برای عدالت

قرضاوی دموکراسی را یک «دین» نمی‌دانست، بلکه آن را

«مجموعه‌ای از ابزارها» برای تحقق عدالت و جلوگیری از استبداد می‌دید.

🔸 نقد افراط: او نظر کسانی که دموکراسی را کفر می‌دانستند رد کرد و گفت: «مکانیسم‌های دموکراسی (مانند انتخابات و تفکیک قوا) با روح شورا در اسلام همخوانی دارد.»

🔸 موضع وسطیت: او معتقد بود دموکراسی بهترین ابزار بشری برای مهار «فرعونیت» سیاسی است. از نظر او، بیعت در صدر اسلام، ماهیتی مشابه با قراردادهای اجتماعی مدرن داشت.

۲. حقوق زنان: بازگشت به جایگاه تمدنی

در حالی که نگاه‌های سنتی حضور زن را به خانه محدود می‌کردند، قرضاوی بر «مشارکت فعال زن» در تمامی عرصه‌ها تأکید داشت:

🔸 حق رأی و انتخاب شدن: او از نخستین فقیهانی بود که با قدرت از حق انتخاب کردن و انتخاب شدن زنان در مجلس و مناصب سیاسی (جز ریاست عظمای کشور که در آن احتیاط می‌کرد) دفاع کرد.

🔸 تحصیل و اشتغال: او تحصیل زن را نه یک حق، بلکه یک «واجب» برای پیشرفت امت اسلامی می‌دانست.

🔸 نقد سنت‌های قبیله‌ای: قرضاوی بسیاری از محدودیت‌های اعمال شده بر زنان را نه ناشی از «شرع»، بلکه ناشی از «عادات و رسوم جاهلی» می‌دانست که به اشتباه جامه‌ی دین بر تن کرده‌اند.

۳. توازن میان «آزادی» و «ارزش‌های اخلاقی»

او در عین دفاع از دموکراسی، معتقد بود که جامعه‌ی مسلمان نباید به نام آزادی، ارزش‌های بنیادین اخلاقی و خانوادگی خود را قربانی کند. وسطیت در اینجا یعنی: «آزادی مسئولانه در چارچوب هویت اسلامی».

💡 نتیجه‌گیری

قرضاوی با این دیدگاه، «اسلام سیاسی» را از بن‌بستِ خشونت و تمامیت‌خواهی به سمت «جامعه‌ی مدنی» سوق داد. او معتقد بود که دین حق، از صندوق رأی نمی‌هراسد؛ زیرا با فطرت مردم سازگار است.

#فقه_سیاسی #دموکراسی_اسلامی #حقوق_زنان #یوسف_قرضاوی #نواندیشی #مشارکت_سیاسی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌نام‌های نیکوی خداوند (اسماء الله الحسنی)

✍️گردآورنده: کانال جماعت دعوت و اصلاح

ارزشمندترین چیزی که عمر در آن سپری شود و روزها و ساعت‌ها صرف آن گردد، شناختِ «پروردگار زمین و آسمان‌ها» است؛ چرا که این شناخت، واجب‌ترینِ واجبات و نخستینِ اولویت‌هاست. به میزانِ این معرفت، تعظیم، محبت، اجلال، خشیت، طاعت و عبادتِ خداوند در دل شکل می‌گیرد. هراندازه بنده شناختش از پروردگار بیشتر شود، محبت و خوف او فزونی یافته و امید و طمعش به آنچه نزد اوست، بیشتر می‌گردد.

#اسماء_الله #اللطیف #معنا_درمانی #روان‌شناسی_توحیدی #تاب_آوری #عرفان_عملی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌پیام تسلیت روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح استان آذربایجان غربی بە‌مناسبت وفات مرحومه خانم منیرە تیموری

ارومیه - کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح

متن پیام تسلیت به شرح زیر است:

بسم الله الرحمن الرحیم
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

با نهایت تأسف و اندوه، خبر درگذشت بانوی ارجمند، مرحومه منیره، دختر گرانقدر ماموستا محمد تیموری واصل شد‌.

روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح آذربایجان غربی این مصیبت جانکاه را خدمت خانواده‌ی بزرگوار آن مرحومه و سایر بستگان و آشنایان صمیمانه تسلیت عرض می‌نماید.

از درگاه خداوند متعال برای آن سفر کرده، آمرزش، رحمت واسعه و جایگاهی رفیع در جوار اولیاء و صالحین مسئلت داریم و برای بازماندگان صبر جمیل، اجر جزیل در این آزمون الهی خواستاریم.

روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح
استان آذربایجان غربی
۱۴دیماه۱۴۰۴

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا

آیا زمین را بستر آرامش قرار ندادیم؟

#تقویم

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

(بار الها، من خَشیَت از تو را در پنهان و آشکار می‌خواهم و سخن حق را در خشم و خشنودی می‌خواهم و میانه‌روی را در فقر و ثروت می‌خواهم و نعمتی را می‌خواهم که تمام نشود و روشنیِ چشمی که قطع نگردد و خشنودی پس از حکمِ قضا را و خنکای زندگی پس از مرگ را و لذتِ نگاه به چهره‌ی کریمت را و شوقِ دیدارت را بدون هیچ رنجِ زیان‌بار و فتنه‌ی گمراه‌کننده‌ای).

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

#سلسله_مباحث_أسماء_الحسنی

قسمت چهارم:«الفتاح»

معنای اول:«حاکم و داور»
سخنران: بانو جهان آفتابی

⏱زمان: 8دقیقه

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌خدمت به خلق (نفع‌رسانی به مردم)

✍️کانال جماعت دعوت و اصلاح

موضوع خدمت به خلق (نفع‌رسانی به مردم) در اندیشه اسلامی، صرفاً یک توصیه اخلاقی ساده نیست؛ بلکه از ارکان عملی ایمان و از نشانه‌های صدق در بندگی خداوند محسوب می‌شود. در دیدگاه اهل سنت، با استناد به قرآن و سنت نبوی، این مفهوم بر بنیانی کلامی و فقهی استوار است که در ادامه به تحلیل تخصصی آن می‌پردازیم.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات