📍فرق انقلابی گری ما و آقا

#نرگس_کلباسی
👈احساس شخصی خودم را می گویم. بین انقلابی گری ما و رهبری تفاوت است.
دیروز در سخنرانی حرم امام جمله ای گفتند که خیلی تلاش کردم خودم را جای رهبری گذاشته و تکرار کنم؛ وقتی فرمودند: "من از " #تک‌تک" شما 42 میلیون نفر که پای صدوق آمدید "#صمیمانه" تشکر می کنم."
⚡️واقعا حس درونی ما چنین است؟!
امروز کانال رهبری نوشت که به خانم نرگس کلباسی یک سفر حج هدیه داده اند. پیشتر هم هزینه وکلای او را در هند تقبل کردند.
⚡️اصلا گستره افکار انقلابی ما به اینجا قد می دهد؟
چند روز قبل موسوی لاری از کمک ماهانه یک میلیون تومانی رهبری به مجمع روحانیون گفت.
⚡️واقعا در محاسبات سیاسی ما فهم می شود؟
انقدر که متوجه می شوم در مدل انقلابی گری رهبری همه مردم جا می شوند و در روش های انقلابی ما احتمالا خودمانیم و خودمان.
👌یاد سخنان تاریخی حضرت آقا در حرم امام و سال گذشته افتادم که فرمودند همه این دو قطبی ها غیرواقعی و کاذب است؛ جز "#دوقطبی انقلابی و ضدانقلابی"؛ چه آنکه همه مردم ما انقلابی اند و همه گروه های سیاسی به صورت طیفی درون انقلاب.

http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw

آقا این اسمش عملیات #تروریستی است.
#انتخابات تمام شد.
بی خیال حرف گوشه دار و طعنه بشین.
پ.ن: مُرده خوری سیاسی بده؛ چه اینجا و چه #پلاسکو
@mahdian_mohsen

یکی #ایدئولوژیکی (حرم) و یکی #حاکمیتی (مجلس).
این هدف گذاری معنادار کار بزرگترهای داعشه.
دیروز وزیر خارجه عربستان گفته بود: ایران باید تنبیه شود.
@mahdian_mohsen

💠همه با همیم؛ اما...

عملیات "کثیف ترین مدافعان و متحجرین اسلام آمریکایی" امروز در قلب تهران رقم خورد. ابعاد امنیتی ماجرا بکنار و بررسی ضعف ها و کاستی ها نیز جای خود. اما الان به یک اصل مهمتری نیازداریم؛ #وحدت و #همبستگی. #لکن...
.....
عملیات تروریستی امروز نشان داد که تروریست های تکفیری در کمین جمهوری اسلامی بودند و برنامه ها داشته و دارند. نتیجه این حادثه هرچه بود منجر به بغض و کینه مضاعف مردم، علیه تروریست ها و حامیان سیاسی و مالی آنها شد.
✅این خیز توده ای در دشمنی و عناد و رویارویی و مبارزه علیه جریان تکفیری-آمریکایی را باید حرمت نهاد. طبیعی است که هرحرف پهلودار و زخم زننده ای که بخواهد از این حادثه به نفع مرزبندهای سیاسی بهره ببرد خطای فاحش سیاسی و اجتماعی است.

👈اما #طعنه‌نزدن و دنبال #مقصر‌نبودن یک حرف است و #عبرت‌گرفتن حرف دیگری است.
عملیات تروریستی امروز بهانه ای برای طعنه زدن ها و حرفهای گوشه دار سیاسی نیست اما عبرت آموز است و آموزنده.
#بهانه نکنیم اما #درس بگیریم.

🔸بدون تردید کسانی که تا دیروز برخلاف قاطبه مردم، سپاه و مدافعان حرم را منکوب می کردند امروز باید به خودشان بیایند. این بهانه کردن و طعنه زدن نیست؛ مساله دولت و انتخابات هم نیست، خلاف همدلی هم نیست.
روی سخن با کسانی است که برخلاف خواست و امنیت ملت، مبارزه با تکفیری ها را مورد طعنه قرار می دادند و به سخره می گرفتند و اتهام زنی های غیرمنصفانه داشتند. حتمن هم امروز به خود آمدند.

#همه‌باهمیم و جانمان را هم برای این کشور و مردممان می دهیم؛ اما درس بگیریم.
همه با همیم یعنی درس بگیریم و یکی شویم.
همه با همیم یعنی عبرت بگیریم و امنیت کشور را دستخوش بازی های سیاسی قرار ندهیم.
همه با همیم یعنی پشت ژست های روشنفکرانه به مدافعان حرم که مدافعان این ملتند طعنه نزنیم.
و البته همه با همیم و نباید در این ساعات و روزها به دعوای گذشته انتخاباتی بازگردیم.
🔹اما بین دنبال #مقصر_نگشتن و #درس_گرفتن فرق است.
شعار همبستگی و همه با همیم برای توده مردم است؛ با هرگرایش و فکر سیاسی. و اما درس ها و عبرت ها برای افرادی است که با ژست فریبنده حساب خودشان را از مردم جدا کردند.

http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw

#همه‌با‌همیم راخوانا بنویسیم؛
مرز ما عشق است هرجا اوست آنجا خاک ماست
سامرا، غزّه، حلب، تهران چه فرقی می‌کند
#همه‌باهمیم تاآنجا که؛
یاحیدر کرار زند نقش به زودی
بر پرچم سبز عربستان سعودی
@mahdian_mohsen

🔷درباره آتش به اختیار
#بند_میم

🔹رهبری انقلاب در دیدار با دانشجوها تصریح کردند که اگر "قرارگاه های فرهنگی" دچار اختلال شدند و اصلی را از فرعی تشخیص ندادند، دانشجوها #آتش_به_اختیارند.
❗️اما آتش به اختیاری یعنی چی؟ یعنی بند میم وصیت نامه؟
⚡️برخی فعالان کج فهم در رسانه های مخالف اینطور وانمود کردند که آتش به اختیاری یعنی مجوز فعالیت #غیرقانونی. یعنی #خودسرانه عمل کردن؛ ماجرا اینگونه نیست. یک تعبیر را گرفته و باقی جمله را رها کردند. رهبری می فرمایند برخی دستگاه های کشور در تشخیص مسائل اصلی دچار اختلاند؛ شما آتش به اختیارید که به مسائل اصلی بپردازد.

اما مسائل اصلی چیست و کار دانشجو چیست؟ "عدالتخواهی" و "آزادی خواهی" و "انقلابی گری" و تلاش برای اصلاح "سبک زندگی" و غیره مسائل اصلیند که نیازمند #مطالبه‌گری و #گفتمان‌سازی دارد. تعبیر "آتش به اختیاری" ممکن است #جدید باشد اما این حرف به هیچ وجه جدید نیست. رهبری سال گذشته در همین دیدار با دانشجویان می فرمایند:" اگر ایستادگی کردید و با بسیج ذهنی مردم، خواسته ها را به گفتمان عمومی تبدیل کردید، مسئولان هم مجبور می شوند به مطالبات شما عمل کنند."
آتش به اختیاری برای کار #تبیینی است؛ آتش به اختیاری برای مطالبه گری است.

👈در یک سخن آتش به اختیاری برای کاری است که #وظیفه دانشجوست نه کاری که وظیفه نهادهای دولتی است. سربازی که آتش به اختیار می شود یعنی در حوزه مسئولیت خود معطل فرماندهی نماند؛ نه اینکه وظیفه خودش را رها کند و جای دیگران نشیند.
⛔️واگرنه این جمله رهبری از محکمات فعالیت اجتماعی است که "هیچ چیزی مجوّز این نیست که بگویند چون نیروی انتظامی و قوه قضاییه عمل نکردند، خودمان وارد میدان شدیم"80.5.11
حکم حکومتی سال 78 رهبری درباره حرام بودن فعالیت های خودسرانه سر جای خودش باقی است. و یا اینکه صریح فرمودند: "امر به‏ معروف‏، یک مرحله‏ گفتن و یک مرحله‏ عمل دارد. مرحله‏ عمل، یعنى اقدام با دست و با زور. این مرحله، امروز به عهده‏ حکومت است و باید با اجازه‏ حکومت انجام بگیرد و لا غیر"

✅خلاصه اینکه آتش به اختیاری یعنی در وظایف ذاتی دانشجویی که روشنگری و تبیین است معطل غیر نمانید نه اینکه وظیفه دیگران را انجام دهیم.

http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw

⚠️یک حرف تلخ باقی مانده از دیدار رهبری
#دستور‌جدید

دوستی می گفت اینکه نوشتی #آتش_به_اختیار، یعنی دانشجو در حوزه وظایف خودش و مطالبه گری معطل فرمانده نماند، درسته؛ ولی تقلیل حرف رهبری است چون هیچ نکته جدیدی ندارد و تکرار قبلی هاست.
‼️گفتم چرا فکر می کنی حتما رهبری باید حرف جدید بزند. چه چیز تغییر کرده است که باید حرف جدید بزند؟ فرماندهان فرهنگی تغییر کردند؟ شورای عالی انقلاب فرهنگی بدتر شده است یا وزارت ارشاد و باقی؟ تکلیف این ها که روشن است. مگر حدود 10 سال پیش رهبری به اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی نگفتند راضی نیستم و آن دنیا باید جواب دهید؟ واقعا بدتر از قبل شدند؟

🔻اما به نظرم یک چیز تغییر کرده است و بدتر شده و ما متوجه آن نیستیم و این همان #حرف‌تلخ باقی مانده از جلسه رهبری با دانشجوهاست.
مساله اینجاست که آتش به اختیاری برای کسانی است که جز #نق‌زدن و #غر‌زدن کاری دیگری نمی کنند. آتش به اختیاری برای کسانی است که فکر می کنند کار فرهنگی در این کشور فقط به عهده نهادهای فرهنگی است. آتش به اختیاری برای کسانی است که فکر می کردند کار دانشجویی فقط نقد قدرت و کارهای سلبی است.

آتش به اختیاری حرف جدیدی نیست. تعبیرش جدید است. مگر غیر این است که در حوزه تبیین و فرهنگ، آتش به اختیار بوده و هستیم؟ چرا باید مجدد تذکر دهند؟
چون #بی‌عملیم. به باقی جملات رهبری در همین دیدار توجه کنین؛ وقتی نسبت به نشستن پای شبکه های اجتماعی انتقاد می کنند و توصیه به تبیین چهره به چهره می کنند. و یا وقتی نسبت به کم کاری ما در انتخابات می گویند و اینکه برخی بجای کار کردن نگران افزایش مشارکتند.
🔳مطالبات رهبری از خودمان رو لیست کنیم. ببینیم دستور جدید بیشتر معطوف به عملکرد ماست یا دیگران.

✍تحلیل روز را در کشکول بخوانید👇
telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw

💠آیت الله علم الهدی و ماجرای آتش به اختیار

#تماشاچیان_زن_والیبال
#اصلی_فرعی

1⃣یکم. آیت الله بافقی از علمای طراز اول زمان رضاشاه بود. وقتی همسرشاه و دیگر زنان دربار در تالار آئینه حضرت معصومه، بدون حجاب نشسته بودند، ایشان ورود و با صدای بلند تذکر دادند. خبربه گوش رضا شاه رسید و خودش این پیرمرد عالم و فاضل را شلاق زد و به ری تبعید کرد. گذشت تا اینکه مشخص شد آیت الله شیخ عبدالکریم حائری یزدی موسس حوزه علمیه قم، نسبت به تذکر آیت الله وافقی رضایت نداشتند. نقل شده است شیخ عبدالکریم در حالی که به پهنای صورت اشک می ریخت می گفت در شرایط امروز، مسائل مهمتر از تقابل با کشف حجاب داریم و ماجرای سکوت حضرت زهرا را طرح می کنند.

2⃣دوم. اینطور شهرت یافته است که آیت الله حکیم نسبت به حکومت پهلوی اهل تسامح و مماشات بودند. ایشان مورد اعتماد شاه بود و خیلی وقت ها اگر مشکلی از سوی ساواک علیه انقلابیون و روحانیت ایجاد می شد، پادرمیانی می کردند. البته این برداشت از سبک مبارزه آیت الله اشتباه است. ایشان همواره مخالف سلطنت بودند؛ اما برای مماشات مقطعی با شاه یک استدلال ساده داشتند و آن اینکه فعلا خطر استعمار شوروی بیشتر است و شاه ایران در حال حاضر مقابل شوروی قرار گرفته است. وی مبارزه با شوروی را اصلی و شاه را فرعی می دانستند.

3⃣سوم. رهبر انقلاب چند روز پیش در دیدار با دانشجویان تاکید کردند در برخی شرایط ممکن است قرارگاه های فرهنگی در فهم اصلی و فرعی دچار مشکل شوند. اینجاست که قرارگاه دچار اختلال شده و لازم است دانشجویان به تشخیص خودشان عمل کنند. بنابراین ایشان ملاک اختلال در عملکرد قرارگاه های فرهنگی را بدفهمی در اصل و فرع امور دانستند.

4⃣چهارم. آیت الله علم الهدی را به مخالفت با کنسرت های مشهد می شناسیم. اما خبری از ایشان منتشر شده که نسبت به ورود خانم ها برای تماشای والیبال تذکر دادند و اینکه بانیان این امر جایشان در جهنم است. یک بررسی ساده از خطبه های نمازجمعه ایشان نشان می دهد مهمترین موضوعی که طی سالهای گذشته از سوی آیت الله مطرح شده است حول موضوع حجاب و کنسرت و غیره است و کمتر به مسائل فرهنگی اصلی و مشکلات معیشتی مردم پرداختند.

📶خلاصه؛
فهم و توان و قدرت اصلی فرعی کردن امور یعنی بصیرت و شناخت زمین اصلی مبارزه. ریشه اش نیز تاریخی است.
🔄مبارزه با حجاب آیت الله بافقی همانقدر فرعی بود که مبارزه با شوروی آیت الله حکیم و دفاع از شجریان وزرات ارشاد و حضور بانوان در سالن والیبال.

✳️آتش به اختیار را باید همه جا پیاده کرد. هرچند در فهم قرارگاه های فرهنگی نیز باید اصلی فرعی کرد. قرارگاه اصلی کجاست و فرعی کیست؟

✍تحلیل روز در کشکول
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw

🔷از مردم پلاسکو تا مردم بهارستان

ماجرای پلاسکو که اتفاق افتاد یکی از موضوعاتی که به شدت مورد انتقاد قرار گرفت حضور مردم در محل حادثه بصورت تماشاچی بود.

👏اما همین مردم روز حادثه ترور دربهارستان جمع شدند. بعدها این حضور و تجمع شد فخر جامعه ما نسبت به دیگر کشورها.

⁉️بین مردم پلاسکو با مردم بهارسان چه تفاوتی است؟ مگر مردم تغییر کردند؟ چرا یکجا تقبیح و شماتت شدند و یکجا تقدیر و تحسین؟
این استاندارد دوگانه ما ناشی از فهم نادرست مان از مردم است. تجمع مردم را در پلاسکو ناشی از هیجان و کنجکاوی پوچ گرفتیم و نتوانستیم شدت نگرانی و دغدغه انسانی آنها را ببینیم.
مردم ما چنین هویتی دارند؛ از کنار تلخی های پیرامون شان عبور نمی کنند. فرقی نمی کند پلاسکو باشد یا بهارستان یا یک دعوای و تصادف ساده خیابانی.

نیمه خالی لیوان تماشاگری است و نیمه پرش که حقیقت ماجراست نوع دوستی و همدردی و کنجکاوی های از سر تعاون و تعاضد و همیاری است.
البته این خودیاری و همیاری ممکن است مشکلاتی هم ایجاد کند. اما این مسائل ثانوی است و با اطلاع رسانی و مدیریت به عنوان یک ملاحظه قابل کنترل است اما متوجه باشیم درباره کدام تجمع مردمی حرف می زنیم. مردمی که برای سلفی گرفتن آمدن یا مردمی که نگرانند و آرام و قرار ندارند.
ماجرای ترور بهارستان تصویر دیگری از تجمعات مردمی در حوادث شهری داد.

✅حالا این تجربه را تعمیم دهیم. خیلی وقت ها شاخص های ما برای ارزیابی جامعه دارای خطا و لغزش است. خیلی مهم است حضور مردم را با شاخص هیجان و کنجکاوی تحلیل کنیم یا با شاخص انسان دوستی و خودیاری. انتخاب هرکدام دو مدل تحلیل اجتماعی کاملا متفاوت ارائه می دهد. از اولی #تحقیر‌اجتماعی و مردمی در میاید و از دومی #تحسین و #تفاخر. نگاه اول #یاس‌آفرین است و دومی #امیدبخش. واکنش به تصویر اول برخورد های #قهری است و دومی کنش های #هدایت‌گرایانه.
این اصلاح شاخص را در حوزه های دیگر نیز بکار ببنیدم ماجرا متفاوت می شود. #رای‌مردم را نشانه چه می دانیم؟ بازگشت از ارزش ها و انقلاب و یا امیدشان به کلیت و نظام اسلامی؟ هر برداشتی داشته باشیم متناسب با همان رفتار می کنیم. برای اصلاح رفتارها باید نگاه مان را اصلاح کنیم.

http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw

😔تاریخ مصرف حرف های آقا برای ما

#رهبری_منبری
#روحانی_بنی‌صدر
👤منبری های قدیم یک ویژگی مشابه داشتند و آنهم اینکه هیچ ارتباطی بین این منبر و آن منبرشان نبود؛ چون بهانه مجلس و مخاطبشان فرق می کرد.بیان منبرنیز متناسب با مخاطب همان مجلس بود. طبیعتا خروجی محتوایی منبر هم فراتر از مخاطبان همان مجلس نمی رفت. تاریخ مصرف هر منبر هم از این مجلس بود تا آن مجلس.

❗️حالا؛
منبر رهبری را زمانی و مکانی تا کجا می دانیم؟ رابطه منبرها را چطور تحلیل می کنیم؟ تلقی مان از سخنان رهبری یک منبر سنتی است؟
تاریخ مصرف سخنان رهبری برای ما چند روز است؟ یک روز؟ یک هفته؟ یک ماه؟ به نظرم در بهترین حالت از این سخنرانی تا سخنرانی بعدی است. دیروز گفت بازخوانی دهه 60 و امروز آتش به اختیار و فردا دوقطبی و بنی صدر؛ تا برسیم به پس فردا. تاریخ مصرف حرف ها هم برای ما همان دیروز است و امروز و فردا تا پس فردا.

🔸چند سال پیش همین انتقاد را برای یک جریان دانشجویی نوشتم. اینکه رهبری می گفت کرسی آزاداندیشی و تا مدتها با همین دست فرمون می رفتند. اولین سخنرانی که بحث بیداری اسلامی مطرح می شد کرسی های آزاداندیشی جمع می شد. رهبری را یک منبری و هر سخنرانی را یک منبر مجزا فرض کرده بودند.

⏭اشکال و عوارض این نوع برخورد روشن است. رهبری را به آخرین سخنانش تقلیل می دهیم. در " #رهبری_اخیرا..." متوقف می شوند.
اما همه اشکال، اینجا نیست. اشکال جریانی که رهبری را تنها با آخرین منبرش می شناسد این است که هیچگاه به #نظام_فکری_رهبری دست پیدا نمی کند. این افراد معمولا "آن به آن" دچار چرخش های رفتاری و فکری می شوند چون نمی توانند نظام تدبیری رهبری را تحلیل کنند.

🔳اما عوارض جدی تر #پامنبری‌های_سنتی، که بعد از پایان منبر دیگر هیچ رجوعی به منبرهای قبلی و رابطه آنها با هم ندارند؛
1⃣یکم. اگر رهبری بگوید همدلی و همزبانی، نقد دولت را تعطیل می کنند. اگر رهبری نقد کند از روی دولت عبور می کنند.

2⃣دوم. رهبری را در آخرین مواضعش متوقف می دانند. وقتی رهبری می گوید آتش به اختیار تصور می کند بحرانی خاصی افتاده است و رهبری خرق عادت کردند وماموریت ویژه ای به امت حزب الله دادند. مثلا نمی توانند این حرف را با سخنان قبلی درباره افسرجنگ نرم پیوند دهند.

3⃣سوم. قدرت ارجاع متشابهات را با محکمات ندارند. وقتی رهبری دولت را نقد می کند می گویند رهبری کمر به نابودی دولت بسته است و نمی توانند با محکماتی چون حمایت همیشگی و دلسوزانه رهبری این نقدها را جمع کنند.

4⃣چهارم. منکر سخنان قدیمی تر رهبری می شوند. اگر بگویید رهبری نگاهش به موسیقی چنان است می گویند این حرفهای قدیمی رهبری است. #رهبری_جدید_چی_داری؟

5⃣پنجم. از همه بدتر اینکه، اگر رهبری مدتی بدون دیدار باشد هیچ قدرت تدبیری در مسائل جدید ندارد. چون نظام فکری رهبری را متوجه نیست و نمی تواند رهبری را پیش بینی کند.

🆕این جریان احتمالا با سخنان اخیر رهبری، خیز برداشته تا روحانی را #بنی صدر کند. خلاصه اینکه حزب اللهی #رهبری_منبری؛ شعبه ای از همان #انقلابی_ارتدکس است.

🔸نقدهایتان را با جان و دل می خوانم
@mohsen_mahdian
✍تحلیل های روز سیاسی را اینجا نوشتم👇

http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw

⏹راز صراحت لهجه رهبری علیه دولت

رهبرانقلاب مدتهاست نسبت به این دولت تذکرات صریح دارند که مورد اخیرش، پرهیز از دوقطبی سازی است و بعد هم توجه به مشکلات معیشتی و اقتصادی مردم.
ممکن است سوال شود علت این صراحت لهجه چیست؟ آیا رهبری مشی همیشگی شان در حمایت از دولت را تغییر دادند؟ آیا این تعابیر بعضا تند و صریح، ندیدن رای اکثریت است؟ آیا مشی روحانی در دولت جدید و نسبت به دولت یازدهم تغییری کرده که رهبری مواضعش تندتر شده است؟
☑️برای تحلیل رفتاری رهبری باید محکمات و مسلمات نظام سیاسی ایشان را مدنظر قرار داد. بر این اساس ذکر چند نکته حائز اهمیت است.

🔽اولین اصل از محکمات
1⃣یکم. سیاست رهبری دفاع و حمایت همیشگی از دولت هاست. در همین دیدار کارگزاران نیز صریحا فرمودند من از همه دولت ها از جمله این دولت حمایت می کنم. چرا؟ ممکن است گفته شود رهبری از همه نهادهای قانونی حمایت کلی می کند؛ خیر. ماجرا فرق دارد. حمایت از دولت ها حمایت از رای اکثریت و اراده ملت است. صیانت از این اراده جمعی بسیار مهم و کلیدی است.

🔽دومین اصل از مسلمات
2⃣دوم. نقدهای رهبری را چطور تحلیل کنیم؟ نقدهای رهبری دقیقا در دفاع از رای اکثریت است. رای مردم به روحانی برای چیست؟ برای حصر؟ ارتباط با آمریکا؟ حذف حجاب؟ اینطور نیست؛ این که تبلیغات دشمن و مطالبه آرای سیاهست.
رای مردم به روحانی برای پیشرفت و رفاه کشور است. مردم به هر دلیل اصلوگراها را برای تحقق این هدف انتخاب نکردند و به روحانی اعتماد کردند. اما هدف نباید فراموش شود. لذا رهبری توضیح می دهند که هدف، پیگیری منافع ملی است و البته منافع ملی را توضیح می دهند.
*⃣دقت شود که وظیفه رهبری حمایت از رای مردم است. رای مردم فقط در انتخاب فرد نیست. دلائل انتخاب مهمتر است. رهبری وظیفه دارد از مطالبه مردم صیانت کند.

🔽سومین اصل از مفروضات
3⃣سوم. حالا چرا علنی و صریح؟ باز رجوع کنیم به محکمات سیاست ورزی رهبری. خودشان قبلا بارها گفته اند. وقتی فرمودند من همه تذکراتم به دولت را ابتدا در جلسات خصوصی می گویم و اگر توجهی نشود علنی می کنم.
نمونه اش سند 2030 که خود دولت اعلام کرد که قبلا برای دفتر رهبری هم فرستاده است. در خفا نیز چند بار تذکر می گیرند و در نهایت بعد از بی توجهی ها، رهبری علنی تذکر می دهند.

#⃣نتیجه مهم؛
در تشخیص خطای دولت اشتباه نرویم. خطای روحانی مثل این ماجرای اخیر در طرح مقبولیت و مشروعیت نیست. چه بسا انجا بخشی از حقیقت را گفته است. رای مردم موجب تحقق و فعلیت حکومت است و البته نه جعل و اعتبار؛علت ناقصه است نه تامه. رای مردم بخشی از مشروعیت حکومت است و این هم نظر رهبری است.
ایستادن اینجا، خطاست و زمین بازی روحانی.
سیاست این دولت حداقل تا امروز تقابل رودررو با نظام و رهبری نیست. مشکل ریشه ای این دولت #پنهان‌کاری_ناکارآمدی است. تقابل را هم از همین طریق دنبال می کنند. در خلوت آنچه به رهبری می گوید عمل نمی کند. چه انکه در علن نیز آنچه به مردم می گویند عمل نمی کند.


🔸نقدهایتان را با جان و دل می خوانم
@mohsen_mahdian
✍تحلیل های روز سیاسی را اینجا نوشتم👇

http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw

✴️درباره الله کرم و الله کرم ها...

روز گذشته در حاشیه نماز جمعه بنری نصب شده بود که نسبت به ورود بانوان به ورزشگاه تذکر و هشدار می داد که در صورت تعلل عدلیه، مطابق #بند_میم وصیت نامه حضرت امام و فرمان #آتش_به_اختیار حضرت آقا خودشان راسا ورود می کنند.
ساعتی پس از انتشار این خبر مشخص شد "حاج حسین الله کرم" بانی اجرای این طرح بوده است. روشن است که این قبیل تحرکات ولو با دلسوزی، بیشترین ضررش برای گفتمان رهبری است. مهمترین اثرش، تخریب و تضعیف هدایت امام امت است. وقتی آتش به اختیار را #قانون_شکنی تعبیر کنی، یعنی بجای دشمن "خود" می‌زنی و "خودی".

دیگر اینکه؛ فراموش نکنیم آتش به اختیاری برای مواجهه با اختلال فرمانده ها در فهم اصلی و فرعی بود. اگر قرار است سرباز هم فرعی بزند، همان فرمانده مختل بزند بهتر است.

✳️اما حرف و نقد، فراتر از این ماجراست. #الله‌کرم_ها یک اشتباه بزرگتری دارند که بیشتر نگران کننده است.

❎ما با جریانی از خودی های دلسوز مواجهیم که 2 اشتباه اساسی دارند.
یکی اینکه جریان مقابل خود را تنها به #شمشیر_زدن می شناسند و دیگر اینکه راه مبارزه را تنها در #شمشیر_کشیدن می دانند.
یعنی چی؟
از نگاه این جریان، مقابل ما کسانی هستند که تنها دنبال براندازیند. تصور می کنند با کسانی مواجهیم که یا نفوذی اند و جاسوس و یا خاک فروشند و مزدور. پیچیدگی دشمنی را متوجه نیستند . به اینها بگوئید جریان مقابل شما دنبال "صورت انقلاب" بدون "سیرت" است فکر می کند می خواهیم دشمنی را تقلیل دهیم. فکر می کند اگر بگوییم جریان مقابل شما می خواهد سبک زندگی فردی و اجتماعی را با مدل "کازینوی سرمایه داری" تغییر دهد تلقی اش وقت هدر دادن است. با سند 2030 مخالف است چون رهبری مخالفت کرده است. اگر بگیم این سند اشکال دارد چون تربیت نسل انقلاب را هدف گرفته است حوصله اش سر می رود. دوست دارد بگوید #روحانی_بنی‌صدرست. اگر بگوئیم او بنی صدر نیست فکر می کند مماشات بخرج دادیم. تصور می کند بدترین آدم و بدترین روش مبارزه، مدل بنی صدری است. اگر بگوئیم بی حجابی بد است ولی الان مشکلات مهمتری داریم که ریشه بدحجابی است، فکر می کند عافیت اندیشیم.

✅از طرف دیگر روش مبارزه اش تنها در شمشیر زدن است. چرا؟ چون داد زدن ساده تر از تبیین کردن است.

البته دلیل ریشه ای تری هم دارد؛ چون هنوز متوجه نیستند که راه مواجهه با فسادقدرت از طریق مردم است. این مسوول می رود و دیگری میاید. جامعه باید مطالبه کند. مطالبه باید تغییر کند. #برق_شمشیر مطالبه نمی سازد و #برق_روشنگری و تبیین می خواهیم.

🔅نیازی به یادآوری نیست، ولی از تکرارش چاره ای نیست؛ در پایان اینکه این حرفها بدین معنا نیست که مخالفان اصلن شمشیر نمی زنند و یا اینکه باید شمشیرها را کلن غلاف کرد!


🔸نقدهایتان را با جان و دل می خوانم
@mohsen_mahdian
✍تحلیل های روز سیاسی را اینجا می نویسم👇

http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw

🔆درسی برای امروز ما...
🔅داستان همکاری یک حزب اللهی و یک درباری
✴️ماجرای پزشک زرتشتی که زیارت امام رضا می رفت...

@mahdian_mohsen

اینجا کامل بخوانید👇
https://t.me/mahdian_mohsen/278

💠به زیبایی راه مشترک...

پنج شنبه هفته گذشته فرصتی شد تا بازدیدی از #مرکز_طبی_کودکان و دیداری با #دکتر_ربانی مدیرپیشین مرکز و پزشک فعلی بیمارستان داشته باشیم.

بهانه جلسه آشنایی با فعالیت های زنده یاد #دکتر_مینا_ایزدیار بود که به عنوان یک #پزشک_زرتشتی خدمات بزرگ و بیادماندنی از خود به یادگار گذاشت. درباره خانم ایزدیار حرف بسیار است و باید مفصل تر نوشت. اما دیدار با جناب ربانی عزیز و توضیحات وی درباره تاریخ این بیمارستان از جهاتی دیگر برایم ارزشمند بود.

🔷اولین بیمارستان تخصصی و فوق تخصصی کودکان حدود سال 1346 با همت #دکتر_حسن_اهری راه اندازی شده است. بجز کمک خیرین، دکتر اهری به جهت روابط حسنه ای که با #دربار داشت توانست هزینه ساخت این بیمارستان را تامین کند. البته این بیمارستان بیشتر به #دکتر_محمد_قریب پدر طب کودکان شناخته می شود؛ پزشک دردآشنا و مردمدارو خبره ای که نامش در میان مردان نیک این مملکت به یادگار مانده است.

📍اما اولین سوالی که برایم ایجاد شده بود نحوه همکاری دکتر قریب و دکتر اهری بود. ظاهرا آشنایی این دو بزرگوار به سالها پیش از راه اندازی این بیمارستان باز می گشت. علاقه داشتم از رابطه ایندو بیشتر بدانم.
❗️چطور ممکن است دکتر قریبی که علنا سر کلاس درس علیه شاه حرف می زند و بعد هم به خاطر آن نامه مشترک همراه با بازرگان و سحابی دستگیر می شود، با دکتر اهری که گفته می شد با دربار ارتباط داشت همکاری کند؟

🔸راز این ماجرا را در کشش #هدف_مشترک دیدم. گویی این هدف مشترک آنقدر قوت داشت که جان ودل ایندو را همراه کرده بود؛ خدمت به مردم و حل مشکلات کودکان این شهر. برای اولین بار بود که کودکان بیمار بصورت تخصصی در این مرکز معالجه می شدند. این هدف بزرگ توانسته بود دو نفر را با گرایش سیاسی متفاوت کنار هم قرار دهد. و چه حوادث زیبایی رقم خورد.
مثل اینکه هردو بزرگوار تاکید داشتند کسانی که می خواهند در این بیمارستان مشغول بکار شوند باید متعهد باشند و اهل نماز و شرعیات و دینداری.
ربانی می گفت در این بیمارستان و در آن سالها جانماز هر پزشک کنار دیگر تجهیزاتش بود. و شاید جانماز کوچک امروز دفتر دکتر ربانی باقی مانده از همان رسم ماندگار و دیرینه باشد.

🔹فرهنگ خدمت رسانی با هدف مشترک، در این بیمارستان بعدها نیز نسل به نسل منتقل شد. یکی از ناب ترین هایش رابطه همکاری دکتر ایزدیار و دکترربانی بود. خانم دکتر ایزدیار زرتشتی بود ولی به گفته دکتر ربانی از خیلی حزب اللهی ها حزب اللهی تر بود. اینبار هم، این هدف مشترک بود که این دو پزشک را در کنار هم، به قدرت پولادین تحول در مرکز طبی تبدیل کرده بود. هدف مشترک چنان غلیط و عمیق بود که هیچ رنگی از اختلاف نمی گذاشت.

⚡️دکتر ربانی برایمان تعریف می کرد که چطور وقتی بالاسر کودک بیمار اشک می ریخت؛ فردایش تصمیم می گرفتند برای حل ساختاری مشکل این بیماران دست به کار شوند. دکتر ایزدیار وقتی با بیماری مواجه می شد که خانواده اش سهل انگار است و به بیمارستان مراجعه نمی کنند، خودش راه می افتاد و سراغ بیمار می رفت. با پاترول شخصی اش بسیاری از شهرهای محروم را می گشت تا مراکز درمانی کودکان را توسعه دهد. ربانی از دغدغه های این زن فداکار می گفت و اینکه برای توجیه پزشکی برخی مراجع و گرفتن احکام پزشکی چادر سرمی کرد و به دفتر مراجع می رفت. و یا اینکه اهل زیارت امام رضا و سفر به مشهد بود.

✅خدمت به مردم هدف مشترکی بود که این آدم های بزرگ را ولو با اختلافات سیاسی و یا عقدیتی کنار هم جمع کرده بود. نیاز امروز جامعه ما چنین فرهنگی است.

🔴روح دکتر اهری و دکتر قریب و دکتر ایزدیار شاد...
#همشهری_محله

🔸نقدهایتان را با جان و دل می خوانم
@mohsen_mahdian
✍تحلیل های روز سیاسی را اینجا می نویسم👇

http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw

🚹اعتراضات یقه آبی ها در راه است!

#یقه‌آبی
#مچ‌بند_سبز
#یقه_سفید
#موج_قرمز

🔷پنج شنبه ای که گذشت اخبار تلخی از تحصن و تجمع کارگران #معدن_آق‌دره منتشر شد. تجمعی که به درگیری کشیده و در نهایت 13 تن زخمی شدند. همه ماجرا به درخواست شغل تعدادی از کارگران فصلی شهرستان تکاب خلاصه می شود. این معدن پیشتر نیز در ماجرای #شلاق کارگران معترض، مورد توجه رسانه ها قرار گرفت.

🔹اینکه آنجا چه گذشته است؛ غرض این یادداشت نیست. ماجرا فراتر از "این معدن" و "آن معدن" است. مدتی پیش نیز اعتراض کارگران #معدن_گلستان به وزیر کار نقل محافل رسانه ای شد. شعار دادن و اعتراض کارگران در زمان #سخنرانی رئیس جمهور را هم باید به این لیست اضافه کرد. اعتراض کارگران در نماز جمعه #بندرعباس و دادخواهی نزد امام جمعه شهر نیز در همین سیاهه قرار دارد.
آخرین آمار رسمی معاون وزیر کشور نشان می دهد حجم اعتراضات کارگری در یک دوره مشخص حدود 70 درصد رشد داشته است.

🔹اعتراضات کارگری یا همان "یقه آبی ها" ارتباط مستقیم با وضعیت اقتصادی کشور دارد. صندوق بین المللی پول نرخ بیکاری 95 را 12.4 درصد اعلام کرده است. به تعبیر دیگر طی یک دوره کوتاه حداقل 700 هزار نفر به جمعیت بیکار کشور اضافه شده و در پایان سال به 3 میلیون و دویست هزار نفر رسیده است. این درحالی است که نرخ رشد ادعایی دولت نیز به جهت سهم 88 درصدی نفت، نتوانسته است اشتغال ایجاد کند.

🔷ادامه این روند بسیار نگران کننده است. برای #اولین‌بار در تاریخ اقتصادی کشور است که #کارگر و #سرمایه‌دار علیه دولت بسیج شدند. "رکود تو در توی اقتصادی" هم کارفرما و سرمایه دار را براشفته و هم کارگر را عصبانی کرده است. استمرار این وضعیت شرایط ناگواری را برای دولت رقم می زند و احتمال #آشوب_یقه‌آبی‌ها وجود دارد.
باید توجه کرد که #یقه‌آبی را نباید با #مچ‌بند_سبز مقایسه کرد؛ این اعتراضات متعصبانه است. هر نفر که بیکار شود با خود حداقل 4 نفر را به زیر خط فقر می برد.این خانواده بدون شک مستعد فساد می شود. آنومی و دختران فراری، ایدز و کودکان خیابانی و طلاق و اعتیاد و سرقت و قتل، #موج_قرمزی است که پس از بی توجهی به موج اعتراضات آبی فراگیر می شود. از طرفی اخبار فساد #یقه_سفید‌ها نیز اثر برهم فزاینده بر عصبانیت یقه آبی ها دارد.
✅خلاصه اینکه باید دولت برای حمایت کوتاه مدت کارگران و سیاست های اشتغالزا و رونق آفرین در میان مدت به سرعت چاره اندیشی کند.


🔸نقدهایتان را با جان و دل می خوانم
@mohsen_mahdian
✍تحلیل های روز سیاسی را اینجا می نویسم👇

http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw

❤️دو، سه دقیقه ی تماشایی...

👈کناری ایستاده بودم و تماشا می کردم؛ درنگ و وقفه ای کوتاه در کنار کودک واکسی.
نیمه روز بود و پسرک زیر تیغ آفتاب بساط کرده بود. تنها پوش بالای سرش، خنکی بنر تبلیغاتی بزرگی بود که روی بساطش سایه کرده بود و همین نیز هرازگاهی با باد جابجا می شد.

به جبینش عرق نشسته و سخت مشغول بود که مرد جوانی از کنارش رد شد و بعد از چند قدم مجدد برگشت تا کفشش را واکس بزند. تمیزی و رنگ و روی کفش نشان می داد دلش زار پسرک است و خواسته به بهانه ای کمک کند. می توانست صدقه ای دهد و برود و بکارش برسد. اما ماند و خیلی جدی گفت "لطفا واکس خوب بزن" و پسرک کفش های واکس خورده را مجدد واکس زد.

در همین اثنا دختر جوانی از کنار بساط واکسی رد شد و بعد از مزاح صمیمانه و سلام و علیک گرم، یک بستنی کیم به او داد و به سرعت رد شد. از اینکه در این آتش نمیروزی، به این کودک واکسی توجه کرده است و مغازه رفته و بستنی خریده است و با روی خوش و با احترام تقدیمش می کند لذت بردم. می توانست پول بستنی را بدهد و رد شود. می توانست وقتش را برای احوال پرسی و شوخی کردن نگذارد.

دخترجوان رفت و اما کودک بی اعتنا به بستنی، مشغول کار بود. گفتم بستنی ات آب می شود؛ گفت "روزه ام. این دخترخانم نمی داند و هر روز برایم بستنی میاورد." گفتم "مگه چند سالته؟" گفت "12 سال". گفتم "به سن تکلیف نرسیدی که؟" گفت "روزه گرفتن را دوست دارم." گفتم "آخه با زبان روزه و در این گرما؟" که گفت: "دختر شماست؟" گفتم "بله. اسمش حسناست." گفت: "بی زحمت این بستنی را بده حسنا. اب نشود، حیفه."

دخترم بستنی را گرفت و مرد چند برابر قیمت واکس به پسرک پول داد و من در خلسه این تصاویر تماشایی؛ که پسر واکسی گفت: "نوبت شماست."

🌷نگاه ما ناقص است که جز کجی و تلخی در این شهر نمی بینیم. درست نگاه کنیم همان حرف رهبری است که می گوید جامعه ما روز به روز معنوی تر می شود. این شهر زیباست به مردمان زیبایش.
http://yon.ir/2fdGl

✍تحلیل های روز سیاسی را اینجا می نویسم👇

http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw

🔄موشک و نفاق داخلی

#صدای‌بلند_رهبری
لحظاتی پس از پرتاب غرورآفرین موشک های سپاه، یک رسانه خبیث که حقیقتا بردن نامش مشمئز کننده است، علیه رهبری انقلاب موضع گرفت. اما پس از دقایقی مجبور شد همراه با حرکت یکدست مردم و رسانه ها، موضع اولیه اش را اصلاح کند.

➖غرض نقد این رسانه نیست؛ غرض ماجرای اخیر موشک ها هم نیست که به کفایت گفتند و نوشتند و خواندیم.
شبیه چرخش این رسانه، می توان سیاهه ای از سیاسیون داخلی تنظیم کرد.
کسانی که طی چند ماه گذشته مواضع متفاوت و متناقض نسبت به امنیت و اقتدار و سپاه و مدافعین حرم و غیره داشتند و امروز الحمدالله با مردم همراهند.

➖اشتباه نکنیم. غرضم سیاسی کردن یک افتخار ملی هم نیست. اما این چرخش ها برای ما آموزنده است.

➕راه مقابله با نفاق را چه دانستیم؟
این دوران، روزگار نفاق است. مبارزه با نفاق ظرافت های خاص خودش را می طلبد. رمز برملاشدن چهره نفاق در دو مولفه کلیدی است؛
1⃣یکم. روشن شدن شدید حق
2⃣دوم. حرکت وحدت گونه و خارج از دوقطبی توده مردم به سمت حق

با این دو مقدمه نقاب نفاق میافتد. نمونه اش عملیات تروریستی؛ نمونه اش موشک و ...
⏭منافق در چنین شرایطی یا همراه مردم می شود که آنگاه مجبور است از گذشته اش برگردد و برای مردم دستش رو می شود و یا خطش را کامل از مردم جدا می کند و نمی تواند پشت دوقطبی های کاذب پنهان شود.
وقتی هم می گوییم نفاق، فوری ذهن ها سمت منافقین دهه شصت نرود. نفاق هم طیف است و سطح بندی دارد.

✅حالا؛
اخیرا صدای بلند رهبری توجه تان را جلب نکرده است؟ این صدای بلند برای چیست؟
رهبری مدتهاست تلاش می کند حق را بی پیرایه و بدون حواشی و زوائد سر دست بگیرد تا #شرط‌اول محقق شود. حق بی پیرایه صدای بلند میخواهد. حق روشن شود، حرکت بدون دوقطبی و وحدت گونه مردم سمت حق، مجال به نفاق نمی دهد. برای همین نسبت به دوقطبی ها و یا #شرط‌دوم نیز حساس است.


🔸نقدهایتان را با جان و دل می خوانم
@mohsen_mahdian
✍تحلیل های روز سیاسی را اینجا می نویسم👇

http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw

🔹روحانی اصلاح کرد؛ اما...
🔷حرفهای جامانده از مقبولیت و مشروعیت

🔸تفاوت امام و رهبری با آیت الله مصباح

روحانی حرفش را اصلاح کرد؛ اینکه امامت از حکومت جداست. اما حرف نیمه تمام از این ماجرا زیاد مانده و مهمترینش اینکه بالاخره نقش مردم چیست؟
نقد روحانی نباید به انکار داشته های محکم و مسلم انقلاب اسلامی منجر می شد. مردمسالاری دینی سرمایه امام و رهبری برای استمرار این انقلاب است و مثل گوهر گرانبها باید در گنجینه جبهه انقلاب بماند.
مردم سالاری دینی را انقلابی ترها باید سردست بگیرند.

🔴به زبان ساده یکبار با هم مرور کنیم؛
مشروعیت حکومت به چیست؟
اولا مشروعیت یعنی چی؟ مشروعیت به معنای حقانیت حکومت است. حالا این حقانیت و مشروعیت به چیست؟ یکی وجه الهی "حکومت و حاکم" برای اعمال ولایت و دیگری پذیرش مردم.

👈اینجا بحث اختلافی است. برخی می گویند حاکم که می تواند امام معصوم یا فقیه جامع الشرایط باشد، مشروعیتش الهی است و برای تحقق و عینیت حکومتش نیاز به مردم دارد و دسته دوم کسانی هستند که می گویند مشروعیت دو جزء دارد؛ یکی نصب الهی و دیگری خواست مردم.

1⃣نگاه اول معتقد به تقسیم بندی مقبولیت(جنبه مردمی) و مشروعیت(جنبه الهی) است و نظر #آیت‌الله_مصباح در این بخش برجسته است.
2⃣نگاه دوم مربوط به #حضرت_امام و #آقا ست و معتقد است نصب الهی و رای مردم در کنار هم مشروعیت ساز است.

در نگاه آیت الله مصباح #مقبولیت یک حکومت موجب #کارآمدی آن حکومت می شود و نقش پذیرش مردم را فراتر از کارآمدی نمی دانند.
اما کسانی که معتقدند رای مردم جزئی از مشروعیت حاکم است، رای مردم را #بیعت می دانند.

👈آقا می فرمایند: " مشروعیت ولایت و حکومت به بیعت مردم وابسته است ...لذا شما می‌بینید که امیرالمؤمنین با اینکه خود را از لحاظ واقع منسوب پیغمبر و صاحب حق واقعی برای زمامداری میداند، آنوقتی که کار به رأی مردم و انتخاب مردم میکشد، روی نظر مردم و رأی مردم تکیه میکند. یعنی آن را معتبر میشمارد و بیعت در نظام اسلامی یک شرط برای حقانیت زمامداریِ زمامدار است." خطبه نمازجمعه 22 خرداد1366

👈یا حضرت امام در‌ تاریخ 29‌ دی ماه 1366 در پاسخ به استفتائی‌ که می پرسند: در چه صورت فقیه جامع الشرائط بر جامعه اسلامی ولایت دارد؟ می فرمانید:" تولی امور مسلمین‌ و تشکیل‌ حکومت، بستگی دارد به آرای اکـثریت مـسلمین که در قانون اساسی هم از آن یاد‌ شده است و در صدر اسلام تعبیر می‌شده به بیعت"

بیعت از بیع یعنی خرید و فروش می آید. ساده تر اینکه در معامله یک فروشنده داریم و یک خریدار. تا خریدار تقاضا نکند، معامله وجه شرعی پیدا نمی کند.

✅حالا اثر عملی ایندو نگاه کجاست و چیست؟
مقبولیت یک معیار کمی است و مشروعیت کیفی. یعنی در مشروعیت حضور آگاهانه مردم چه در تاسیس و چه استمرار حکومت شرط است. ولی در مقبولیت نظر مردم تنها بجهت کارامدی حکومت معیارست. نتیجه این حرف چنین است که اگر جایی بدون نظر مردم هم کارامدی وجود داشت نیازی به رای مردم نیست.

با این توضیح لیست مفصلی از آثار این تفاوت در عرصه سیاسی کشور می توان فهرست کرد.یکی از مهمترینش مشارکت حداکثری است. در نظریه کارآمدی و مقبولیت یکبار مردم حکومت را خواستند و تمام. اما در نظریه مشروعیت حضور حداکثری مردم در همه شوون ارجح است ولو اینکه در کوتاه مدت کارآمد هم نباشد.
لذا چون مشروعیت نظام اهمیت دارد بحث #مشارکت_حداکثری از سوی رهبری مطرح می شود.یعنی مهمتر از نتیجه انتخابات مشارکت برای رهبری اهمیت دارد . حال آنکه اگر کارامدی ملاک بود آنگاه مشارکت کمتر و البته انتخاب نامزد کارآمدتر شاید ارجح بود.

رهبری در دیدار با دانشجویان در رمضان امسال تعبیر بسیار کلیدی داشتند که مصیبت آنروزی است که مردم به صندوق رای پشت کنند و در ادامه به جریان انقلابی تاکید داشتند که بروید روی مردم کار کنید و نباید کسی از حضور حداکثری مردم نگران باشد.

خلاصه اینکه اشتباه روحانی در بیان و غرض سیاسی بکنار؛ اما مراقبت کنیم داشته های اصیل انقلاب را صیانت کنیم. همه این انقلاب به مردمی بودنش گره خورده است. نگهبانی از این گنج گرانبها با جبهه انقلاب است.


🔸نقدهایتان را با جان و دل می خوانم
@mohsen_mahdian
✍تحلیل های روز سیاسی را اینجا می نویسم👇

http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw

#روز_قدس
🛑ابن ملجم کشون و کله پاچه خوری آخر رمضان

1⃣تهرانی های قدیم آخر ماه مبارک و شب بیست وهفتم رمضان مراسم مرادکشون یا ابن ملجم کشون داشتند.
رسم بود در این شب دور هم جمع می شدند و کله پاچه می خوردند و هنگام خوردن مرتباً لعن می گفتند: «اَللّهُمَّ العَن قَتَلَه امیرالمؤمنین»
دیگر اینکه در مساجد مشهور نظیر سپهسالار مراسم دوختن «پيراهن مراد» داشتند . به این شکل که زنان و مردان پس از عرض تقاضا از 40 نفر كه نامشان محمد، علي يا فاطمه بود از يك مغازه پارچه فروشي كه اسم صاحبش محمد يا علي و دكانش هم رو به قبله بود پارچه می‌خریدند و برای گرفتاران لباس حاجت می دوختند .

✅اما بعد؛
شاید این سنتها را دیده و یا از بزرگترها شنیده باشید. اما تا به حال فکر کردین چه ارتباطی بین حاجت گرفتن و ابن ملجم کشون است؟

2⃣ابن ملجم کشون که روشن است. همه دین در حب و بغض است؛ " هل الدين الا الحب و البغض". اما رابطه این برائت از ابن ملجم با حاجت چیست؟

بسیاری از سنت های قدیم تهران برخلاف تصور رایج، تحت تاثیر عرفا و اهل حکمت بوده است. می توان لیست مفصلی از این سنت های پیوندخورده با منبر عرفا و حکما ترتیب داد.

رابطه اعلام برائت با مرادخواستن رابطه دعا و توبه است. مقدمه استجابت دعا توبه است و گام اول در توبه برائت از زشتی است. حالا اگر دعا، اجتماعی شود، مقدمه اش نیز توبه دسته جمعی و برائت جمعی است.

رمضان در تهران قدیم، ماه فعالیت های جمعی بوده است. مردم پیش از رمضان باهم پیشواز می رفتند و رسم کلوخ اندازون داشتند. باهم افطار می کردند. دور همی های شبانه شان به شعرخوانی و دعا و مناجات و غیره سپری می شد. حتا بیدار کردن سحر شان هم جمعی بود با مشت به دیوار کوبیدن و شعر خوانی در کوچه ها...
بازار نیز در حرکت جمعی و خودجوش مهیای خدمت به مردم می شد.
وحالا پایان ماه رمضان نیز مراسم توبه اجتماعی داشتند.

اما توبه اجتماعی سطوح مختلفی دارد. توبه اجتماعی گام اولش اعلام برائت جمعی است.

وقتی ما توبه فردی می کنیم اول نسبت به زشتی های درونی مان اعلام انزجار می کنیم. همین یعنی اعلام برائت. در توبه اجتماعی نیز اول از زشتی های جامعه اعلام برائت می کنیم و بزرگترین زشتی جامعه ظالمین به حقوق اهل بیت اند. سوره توبه که نام دیگرش برائت است با آیات برائت از مشرکین آغاز می شود.

✅و اما؛
3⃣این سنت پسندیده امروز جز برخی محافل سنتی دیگر نشانی ندارد. اما جایش خالی نیست. اعلام برائت جمعی آنهم از ظالمین به مکتب اهل بیت و بیرق حق طلبی انها امروز کلید خیرخواهی و باران رحمت در این مملکت است.
امام رحمت الله علیه اعلام انزجار و تنفر عمومی و برائت اجتماعی بزرگتر را در روز قدس بنا نهاد. روزی که باید نسبت به خباثت جهان استکبار اعلام برائت کرد. روز قدس ما روز اعلام برائت ما از همه شیاطین روی زمین است؛ از ابن ملجم تا استکبار جهانی و صهیونیزم کودک کش.
مراد اجتماعی امروز نیز نصرت امام زمانست.

پ.ن؛ دیشب رهبری گفت روز قدس بیش از آنکه روز حمایت از مستضعفین باشد روز اعلام برائت از استکبارست.

✍تحلیل های روز سیاسی را اینجا می نویسم👇

http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw

❇️روحانی و سپاه

#مخاطب_بایدها

آقای روحانی گفتند: اصل ۴۴ برای واگذاری به مردم بود. اما بخشی از اقتصاد را از "دولت بی‌تفنگ" گرفتند و دادند به "دولت باتفنگ"

🔸خطاست اگر در ظاهر جمله بمانیم. چه بسا رئیس جمهور از اینکه عده ای مواجهه احساسی با ظاهر کلام کنند استقبال کند.
پیامی که قرارست از این تعبیر منتقل شود، منطق این انتقاد نیست. ماندن در ظاهر جمله کمک به "فرامتن" و "راهبرد جدید" دولت است.
منطق این حرف خیلی هم بیراه یست. اصل ۴۴ برای واگذاری شرکت های دولتی به مردم است. "فربه شدن شبه دولتی ها" خطاست. توجه شود که اصل ۴۴ نیز ارتباطی به پروژه های عمرانی فلان قرارگاه ندارد. بحث از واگذاری هاست نه حضور در سازندگی.

👈به این فهم نقد حرف آقای روحانی را باید با کلید واژه #مخاطب_بایدها تحلیل کرد.
آقای روحانی تلاش می کند مخاطب بایدها را در افکار عمومی جابجا کند. سازمان خصوصی سازی که در اختیار دولت است. پس خطاب این انتقاد به کیست؟ واگذارنکنند؛ واگذاری گذشته را اصلاح کنند؛ به مردم واگذار کنند. و...

🔹راهبرد جدید تکرار پروژه #رقیب_هراسی است‌. البته مقدمه رقیب هراسی ابتدا #رقیب_سازی است.
در رقیب هراسی چه اتفاقی افتاد؟ مطالبه ۷۰ درصدی اشتغال در نظرسنجی ها، لابه لای اتهام دیوارکشی ناپدید شد.

باید جهت انتقادی مردم از کم کاری ها و اشکالات اقتصادی تغییر کند؛ تنها راه باقی مانده دولت با رقیب سازی کلید می خورد. خط غلط اندازی که در پایان دولت اصلاحات سپری شد.

🔸و اما کدام رقیب؟ چه سبک رقیب سازی؟
پاسخ را در دو کلید واژه آقای روحانی جستجو کنید؛ تعبیر #دولت_تفنگدار. "دولت" و "تفنگدار".

🔹از تعبیر "دولت" استفاده کردند که بگویند کسی که مقابل ماست خودش دولت است؛ یعنی "قدرت" یک دولت دارد. و اما قدرتش از کجاست؟ از #تفنگداری. تفنگ یعنی نامردم.
یعنی ازین پس تقابل #دولت_مردم با #دولت_نامردم است.

🔹راهبردی جدیدی که دولت طی می کند اینست که مخاطب کسری های اقتصادی و معیشتی را جریان پرقدرتی ترسیم کند که قدرت دولت دارد و اما مردمی هم نیست.

⚡️فارغ از این آدرس غلط، گویا آقای روحانی مردمی بودن را تنها صندوق رای می داند. مثلا محبوبیت ملی سپاه را کمتر از صندوق رای فرض کرده است. پشتوانه مردمی سپاه آنچنان است که خود دولت هم در حوادث اخیر همراه حرکت مردم کرد.

البته این خطای فاحش در فهم "مردم سالاری" دولت را "زمینگیر" می کند. چون تصور می کند با قدرت نامردم مواجه است حال آنکه مواجهه اش با متن مردم است و در حال تقابل با "توده همجهت مردم" است.

✅بنابراین ازاین پس باید دولت و اظهارات رئیس جمهور محترم را با کلید واژه مخاطب بایدها تحلیل کرد و اجازه نداد پروژه رقیب هراسی انتخابات به پروژه رقیب سازی بعد انتخابات تبدیل شود.

🔸نقدهایتان را با جان و دل می خوانم
@mohsen_mahdian
✍تحلیل های روز سیاسی را اینجا می نویسم👇

http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw