#حرب_ميرا و
#حرب_البسوس

بدأت حرب #البسوس بسبب مقتل "ناقة"، حيث قام #كليب بن ربيعة زعيم قبيلة #تغلب بقتل ناقة تعود لامرأة تدعى "البسوس بنت منقذ". ثأراً لذلك، قُتل كليب على يد " #جساس بن مرة"، مما أشعل صراعاً دامياً استمر 40 عاماً بين قبيلتي بكر وتغلب في بادية نجد.

ترتبط القصة ب #اليمن وقبائلة عبر مسارين رئيسيين:
الأصول القبلية: تُعد قبائل ربيعة (بكر وتغلب) قبائلَ #عدنانية تنحدر في جذورها التاريخية من الجزيرة العربية، ولها امتدادات وارتباطات قديمة بهجرات القبائل من جنوب الجزيرة العربية (اليمن) إلى شمالها.
السيادة والتحالفات: في أواخر القرن الخامس الميلادي، خضعت العديد من قبائل الشمال، بما فيها بكر وتغلب، لسيادة "دولة #كندة" في #نجد، والتي كانت تابعة لملوك #حمير في اليمن، حيث كانت هذه القبائل تدفع الإتاوة لملوك اليمن وتأتمر بأمرائهم.
تختلف الروايات التاريخية حول مواقع المعارك، حيث يعتقد بعض المؤرخين أن جزءاً من تداعيات هذه الحرب (أو حروب تلك الحقبة) امتد ووقع في بعض مناطق #اليمن، نظراً لمركزية النفوذ #اليمني آنذاك
تمثل دور #الزير سالم (المهلهل بن ربيعة) في قيادة حرب البسوس ثأراً لأخيه كليب، بينما دارت معاركها في عدة مواقع شهيرة بمنطقة نجد (وسط السعودية الحالية).
دور الزير سالم في الحرب
قائد الحرب: تولى قيادة قبيلة تغلب بعد مقتل أخيه كليب.
إشعال الصراع: رفض كل الصلح والديات وأصر على إبادة قبيلة بكر.
مبتكر الشعر: وظّف قصائده الحماسية كأداة تحريضية قوية لاستمرار المعارك.
الاعتزال النهائي: انتهى دوره بالانعزال والرحيل بعد تفرق قبيلته وضعفها.
أين دارت معارك حرب البسوس؟
دارت معظم المعارك في إقليم #اليمامة ومنطقة نجد بوسط الجزيرة العربية، ومن أبرز مواقعها:
عين الذنائب: موقع مقتل كليب وبداية الشرارة الأولى للحرب.
يوم النهى: أولى المواجهات المسلحة الكبرى بين بكر وتغلب.
الذنائب وواردات: أودية شهدت معارك طاحنة حققت فيها تغلب انتصارات كبيرة.
يوم قِصيبات: معركة عنيفة قادها الزير سالم وحقق فيها نصراً ساحقاً.
يوم التحالق (قضّة): المعركة الحاسمة التي انهزمت فيها تغلب وتنحى بعدها الزير سالم.
ومن خلال التدقيق في المصادر التاريخية المعتمدة (مثل ابن الأثير، الطبري، وابن خلدون) ومقارنتها بالنقوش والمرويات الشعبية، يمكن تفصيل العلاقة التاريخية لكليب والزير سالم وقبائلهما بمنطقة #اليمن (وخاصة #وصاب و #تهامة) عبر محورين رئيسيين:
الحقيقة التاريخية الجغرافية، والمرويات الشعبية المحلية.
##1. الحقيقة التاريخية والجغرافية (علم الأنساب والآثار)
* الموطن الأصلي والنزوح: قبيلة بنو تغلب بن وائل (قبيلة كليب والزير سالم) هي قبيلة عدنانية من ربيعة. تاريخياً، كانت ديارهم الأولى قبل حرب البسوس تمتد في نجد وأطراف تهامة الشمالية والحجاز.
* الهجرة شمالاً وليس جنوباً: تذكر الكتب التاريخية (مثل ما أورده ابن إسحاق والنسّابون) أن قبائل بكر وتغلب أُجليت من أطراف تهامة ووسط الجزيرة العربية إثر حروب قديمة مع قبائل قحطانية (مثل مذحج)، فانتقلت كتلتهم الأساسية شمالاً نحو نجد، وبعد حرب البسوس استقروا في الجزيرة الفراتية (العراق والشام) والتي عُرفت لاحقاً بـ "ديار ربيعة".
* التصادم مع اليمن (معركة خزاز): الرابط العسكري الأبرز لكليب بن ربيعة مع اليمن هو "يوم خزاز" (في نجد)، حيث قاد كليب ربيعة ومعد ضد جيوش اليمن (حمير وقبائل قحطان المدعومة من الفرس) وانتصر عليهم، وهو النصر الذي توّجه ملكاً على قبائل معد، ولم يثبت تاريخياً أنه حكم داخل اليمن أو استقر فيه.

##2. المرويات الشعبية والآثار المحلية في اليمن (وصاب وتهامة)
رغم النزوح التاريخي الموثق شمالاً، هناك حضور قوي جداً لسيرة الزير سالم وكليب في الوجدان الشعبي والقبلي اليمني، وتحديداً في مناطق وصاب وتهامة (مثل وادي الحصا والجندل):
* الادعاءات القبلية و"القبور":
توجد قبائل وعائلات في مناطق من اليمن (مثل قبائل في وصاب أو بني حسن في تهامة) تمتلك مرويات متوارثة تدّعي أن لديها مواقع أو "قصوراً" أو "قبوراً" تعود لكليب أو الزير سالم. على سبيل المثال، يتداول السكان محلياً في بعض الوديان (كوادي #الحصا) وجود شواهد أو مدافن يُقال شعبياً إنها تعود لضحايا حرب #البسوس أو ل #الزير نفسه.
* تفسير الظاهرة (بين السيرة الهلالية وبقايا الفروع): يرجع المؤرخون والباحثون هذا التواجد في المرويات إلى سببين:
1. تداخل السير الشعبية: تداخلت قصة حرب البسوس تاريخياً مع "السيرة الهلالية" وتغريبة بني هلال (الذين مروا ب #اليمن وأجزاء من تهامة)، فأصبح العقل الجمعي الشعبي ينسب أي حصن قديم أو مقبرة مجهولة لشخصيات أسطورية ك الزير سالم أو كليب لكسب الفخر القبلي.

2. بقايا الفروع الصغيرة: من الممكن جداً أن تكون بطون صغيرة أو فروع متأخرة من قبائل ربيعة (بكر أو تغلب) قد استقرت في تهامة ووصاب في عصور الهجرات المعاكسة أو الإسلامية، وحملت معها مرويات أجدادها، ومع مرور القرون تحولت الرواية من "نحن من نسل كليب" إلى "كليب عاش هنا وقُتل هنا".
> الخلاصة:
> لا يوجد أي دليل أثري قطعي (كنقش مسند أو وثيقة تاريخية معاصرة) يثبت أن كليب أو الزير سالم عاشا أو قُتلا في وصاب أو تهامة. المسرح الحقيقي للأحداث كان في نجد (الذنائب، خزاز) ثم انتهى في ديار ربيعة بالعراق والشام. أما المعالم والقصص الموجودة في اليمن فهي نتاج مرويات شعبية وتراث شفهي يعكس عشق الوجدان اليمني للملاحم العربية، أو يعود لفروع قبلية هاجرت في أزمنة لاحقة

دامت حرب البسوس لأربعين عاماً بين قبيلة تغلب بن وائل والبعض من أحلافها ضد بني شيبان من قبيلة بكر بن وائل، والبعض من أحلافها؛ وفي هذه الفترة وقعت الكثير من الأحداث، مثل: يوم عنيزة، ويوم النهي، ويوم القصيبات، علاوة على اليوم الّذي تمّت تسميته بيوم تحلاق اللمم، وهو اليوم الّذي قام فيه جميع بني بكر بن وائل بحلاقة رؤوسهم فيه؛ حيث حدثت في هذه الأربعين عاماً ستّة حروب؛ حربٌ واحدة فازت بها قبيلة بكر بن وائل، وحرب تكافئت فيها قبيلتي بكر بن وائل وتغلب بن وائل، بينما انتصرت قبيلة تغلب بن وائل في أربعة حروب.
موقع حرب البسوس
اختلف المؤرّخين على تحديد المكان الذي وقعت فيه حرب البسوس؛ قال البعض بأنّها وقعت في المملكة العربية السعودية تحديدًا في منطقة نجد، وبعضهم قال إنّها كانت بالقرب من مدينة #زبيد في #اليمن، لكن من المرجح أنها وقعت في #تهامة في وادي #الخيطان؛ وذلك بسبب وجود وادي #البسوس وقبر كليب وحدبة كليب في منطقة #تهامة، ممّا يدلّ على أنّ الحرب وقعت على الأرجح في هذه المنطقة

دراسة عن العملات في اليمن القديم و الرموز التي عليها.
⛔ المقال ينشر ويدرس مجموعة خاصة من العملات اليمنية القديمة لم تكن منشورة من قبل، ويهدف إلى توثيقها وتصنيفها وقراءة نقوشها المكتوبة بخط المسند.

وأبرز ما توصل إليه المؤلف Pierre-Yves Boillet :

يعرض عملات تعود إلى ممالك سبأ وقتبان وحضرموت وحِمير، ويقارنها بالإصدارات المعروفة.

يبين تطور سكّ العملة في اليمن من التأثر بالنقود اليونانية إلى ظهور طراز يمني مستقل.

يدرس أسماء الملوك والرموز والمنوجرامات على العملات، ويقترح قراءات وتصحيحات لبعض النقوش.

يرى أن كثيرًا من العلامات والرموز على العملات كانت علامات للسك أو للإدارة أو لتمييز الإصدارات، وليس بالضرورة أن تكون رموزًا دينية.

يؤكد أن العملات اليمنية تُعد مصدرًا مهمًا لإعادة بناء التاريخ السياسي والاقتصادي لجنوب الجزيرة العربية.

#زيد_المحبشي

#عبدالودود بن قاسم بن حسن بن محمد بن حسن بن عمر #مقشّر
(1395 هـ/ 1975 م - معاصر)

فقيه، أكاديمي، بروفيسور وأستاذ جامعي، تربوي، أديب، مُؤرخ، كاتب، إداري.

مولده بحارة المحازرة من أعمال مدينة بيت الفقيه التابعة لمحافظة الحديدة في يوم الأربعاء 6 شعبان 1395 هـ، الموافق 13 أغسطس 1975.

من الشخصيات الأكاديمية الأكثر حضوراً وتألقاً في المشهد الثقافي والعلمي والأدبي التهامي، وأحد أهم المؤرخين التهاميين المعاصرين.
قال عنه الكاتب المبدع "أحمد عطا": البروفيسور "عبدالودود مقشر" مؤرخ عظيم، في شخصيته، تَبَحُّر الطبري، وفكر ابن خلدون، واشتغال ابن الأثير، .. ، موسوعي، أديب وكاتب ومتذوق للشعر، كتب اسمه على مسلات الخلود، يكتب التاريخ بعشق باحث، لا يكل ولا يمل عن التنقل الدائم والأسفار لكأنه الريحاني في مطلع قرننا الفائت، أو لكأنه ابن بطوطة في العصور المنصرمة.
أطلق عليه تلميذه الشاعر الكبير "أيوب حشاش"، لقب "هيرودوت تهامة" و"ابن خلكان اليمن" .. وهو فعلاً هيرودوت تهامة ومؤرخها الأعظم وكاتب أحداثها المعاصرة .. إبداعاته لا تنتهِ ودهشته لا تتوقف.
تواصلت معه مرات عديدة عبر الوتس، فكان يرد بكل أريحية وتواضع، رغم أنه لا يعرفني شخصياً، وتلك من أخلاق وسجايا العلماء العُظماء.

تأصيل أُسري:
آل مقشر، بفتح الميم والشين وسكون القاف، من الأُسر الكريمة التي سكنت لاوية بيت الفقيه بتهامة الحديدة.
وبيت المقشر، بلدة ومَحِلة تقع بالقرب من بلدة القُرَّة في زبيد الحديدة.

التحصيل العلمي:
أولاً: التعليم الديني:
أخذ العلوم الشرعية واللغوية عن كوكبة من علماء محافظة الحديدة.
حصل على إجازات علمية عامة في مفهوم ومنطوق العلوم الشرعية من كبار علماء محافظة الحديدة، منهم: حسن بن قاسم البحر، العلامة أحمد بن قاسم البحر، العلامة محمد بن الفضل البحر، محمد بن عبدالقادر الأهدل - مفتي بيت الفقيه، العزي الأهدل، علي بن علوي العطاس، أحمد بن العيدروس العلوي العطاس، أحمد شعب الهتار، إسماعيل حبيش المخايا الطريري، محمد فقيه فرج، أحمد بن قاسم شاوش، محمد إبراهيم عباس دبا .. ألخ.

ثانياً: التعليم النظامي:
درس الابتدائية بمدرسة الفلاح ببلدته.
درس الإعدادية والثانوية بمدرسة السلام ببلدته.
حصل على درجة البكالوريوس في مجال العلوم الاجتماعية، كلية التربية، جامعة صنعاء، 1997.
حصل على درجة الماجستير في مجال التاريخ الحديث والمعاصر، كلية الآداب، جامعة صنعاء، 2008.
حصل على درجة الدكتوراة في مجال التاريخ الحديث والمعاصر، كلية الآداب، جامعة صنعاء، 2012.

السجل الوظيفي:
أُسندت له العديد من المهام التربوية والأكاديمية والصحفية، منها:
1 - مُدرس بإحدى مدارس بيت الفقيه.
2 - أستاذ جامعي للعديد من المساقات العلمية منها التاريخ الحدیث والمعاصر.
3 - رئيس قسم التاريخ بكلية الآداب، جامعة الحديدة.
4 - رائد الشباب بكلية الآداب، جامعة الحديدة.
5 - مدير تحرير مجلة كلية الآداب، جامعة الحديدة.

الأنشطة الاجتماعية:
عضو في العديد من مؤسسات المجتمع المدني، منها:
1 - منتدى العُمَري.
2 - منتدى الدَهني.
3 - مركز سام للدراسات الاستراتيجية.
4 - مؤسسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون بصنعاء.
5 - مركز ذؤال للتراث والدراسات التاريخية، عضو ومؤسس، 1988.
6 - المجلس العلمي للهيئة العامة للآثار والمتاحف والمخطوطات، 15 مارس 2026.

الإنتاج الفكري:
له عشرات الأبحاث المحكَّمة والكتابات في مجالات معرفية متنوعة، نشرتها العشرات من المواقع والصحف والمجلات المحلية والعربية، ومن أهم مُؤلفاته:
1 - الزرانيق ودورهم في تاريخ اليمن الحديث "1849 - 1918"، رسالة ماجستير - 2006، مركز ذؤال للتراث والدراسات التاريخية، الحديدة، 2008.
2 - حركات المقاومة والمعارضة في تهامة "1918 - 1962"، رسالة دكتوراة، 2012.
3 - الدور السياسي والاقتصادي للصليف "1526 - 1921"، مارس 2017.
4 - قبيلة عك في تهامة.
5 - مُؤرخي تهامة اليمن.
6 - أبجديات مدينة.

مراجع ذُكر فيها العلم:
1 - إبراهيم المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، الجزء السادس، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.
2 - أحمد عطا، الدكتور والمؤرخ عبدالودود مقشر: غساسنة الشام ينحدرون من بيت الفقيه، صحيفة لا، صنعاء.
3 - عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومُؤلفيه، رقم الترجمة 6398.
4 - محمد بن عبدالجليل الغزي، عطية الله المجيد وحثوة المزيد لتراجم رجال أعيان القرن الرابع عشر من علماء اليمن وزبيد، نون للدراسات والنشر.
5 - صفحة صاحب الترجمة على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك".
6 - الموسوعة الدولية الحرة "ويكيبيديا".

أطلال مدينة شبوة عاصمة مملكة حضرموت، وأقدم تاريخ لها يعود إلى ما قبل التاريخ في العصر الباليوليتي (العصر الحجري القديم) ، كما عثر على لُقي أثرية تعود إلى العصر الحجري الحديث حوالي ٤٨٠٠+٤٠٠ ق.م.
‏بدأ تاريخ مدينة شبوة عند عتبة النتوء الصخري الجنوبي للمدينة، بمعزل عن السيول. وقد ارتبط المستقر الذي تطور في بداية الألف الثاني ق.م بممارسة زراعة مروية.. شهدت طورا من الانحطاط ساد القرن ١٥ - ١٤ الي ٩ قبل الميلاد، ثم تبعت في بدايات تاريخ اليمن القديم نحو القرن ٨ - ٧ ق.م مرحلة من البناء.
‏وتعتبر شبوة إحدى الحواضر اليمنية الواقعة ضمن سلسلة المدن المحيطة بصحراء السبعتين أو مفازة صيهد. ونشأت هذه المدينة نتيجة للسيطرة على المياه، وإنشاء نظام للري، وازدهار القوافل التجارية.
‏وتدل كل المعطيات الأثرية على ما وصلت إليه شبوة من غنى وإزدهار في القرون الثلاثة الأولى للميلاد.

مقيت خليل النجار

#اليمن.