قَالَ عمَارَة كَانَ يكْتب عَن الْحرَّة الملكة السيدة إِلَى الديار المصرية والأقطار النازحة وَكَانَ من علو الهمة وسمو الْقدر فِيمَا يلْبسهُ ويمتطيه على غَايَة منفية وَجُمْلَة شريفة طريفة وَأسْندَ الْفَقِيه عمَارَة إِلَى بعض من حضر مَجْلِسا لَهُ مَعَ الدَّاعِي #سبأ بن أَحْمد وَقد أَرَادَ الْقيام بَين يَدَيْهِ بِشعر فَمَنعه وَرمى لَهُ بمخدة وَأَقْعَدَهُ إِكْرَاما لَهُ وَرَفعه عَن الْحَاضِرين وَكَانُوا أعيانا ثمَّ لم يقتنع سبأ بذلك حَتَّى قَالَ لَهُ أَنْت يَا أَبَا عبد الله عندنَا كَمَا قَالَ أَبُو الطّيب المتنبي ...
وفؤادي من الْمُلُوك وَإِن كَانَ ...
لساني يرى من الشُّعَرَاء ...

فَأَنْشد حِينَئِذٍ قَوْله ؛
وَلما مدحت الهبزري ابْن أَحْمد ...
أَجَاد فكافاني على الْمَدْح بالمدح
ذهب سَائل حواه لجين ...
جامد إِن ذَا لشَيْء بديع ...

قَالَ الْفَقِيه عمَارَة حَدثنِي الْفَقِيه أَبُو السُّعُود بن عَليّ الْحَنَفِيّ قَالَ حَدثنِي ابْن أبي الصَّباح أَنه لما دخل الْعرَاق وَحضر مجْلِس الْوَزير يَوْمئِذٍ وَعِنْده جمَاعَة يتذاكرون الشّعْر فَقَالَ لي هَل تحفظ شَيْئا لأحد من أهل الْيمن فَأَنْشَدته قَول ابْن القم من قصيدته ؛
اللَّيْل يعلم أَنِّي لست أرقده ...
فَلَا يغرنك من قلبِي تجلده
وَبَان للنَّاس مَا قد كنت أكتمه ...
من الْهوى وبدا مَا كنت أجحده ...

وَكَانَ الْوَزير مُتكئا فَاسْتَوَى جَالِسا واستعادها مرَارًا ثمَّ بَعَثَنِي فِي الْمَوْسِم إِلَى #مَكَّة فاشتريت لَهُ الدِّيوَان فَلَمَّا جِئْته بِهِ كَانَ من أقوى الذرائع إِلَى صحبته والانقطاع إِلَى جملَته

ومناقب ابْن القم فِي الْفضل والأنفة على أَهله فِي النّسَب والصنعة كَثِيرَة وَكفى شَاهدا على ذَلِك مَا خَاطب بِهِ جياش حِين قتل القَاضِي الْحسن وَقد تقدم أَنه قَامَ برئاسة الْبَيْت بعد الْحسن ابْن عَمه القَاضِي الْأَجَل أَبُو الْفتُوح وَهُوَ ابْن أخي الْحسن وَله الذُّرِّيَّة الْكَثِيرَة الَّتِي تُوجد بقيتها بزبيد
قَالَ عمَارَة كَانَ أَبُو الْفتُوح أوحد عصره وَإِمَام مصره قَامَ بِالْعلمِ قيَاما كليا وصنف فِيهِ كتبا جليلة فِي الْفِقْه خَاصَّة وَمذهب #الشَّافِعِي لم يتفقه أحد من أهل زبيد وَمن حولهَا فِي مَذْهَب الشَّافِعِي بعد وجودهَا إِلَّا مِنْهَا
وَمِنْهَا كتاب التَّحْقِيق عَنهُ نقل صَاحب الْبَيَان عدَّة مسَائِل وَكفى لَهُ شَاهدا بِجَوَاز الْأَخْذ عَنهُ نقل صَاحب الْبَيَان إِلَى مُصَنفه الَّذِي انْتفع بِهِ كل إِنْسَان وَله مُخْتَصر فِي أَحْكَام الْجِنَايَات وَكَانَ تفقهه بِالْإِمَامِ أبي الْغَنَائِم عَن الشَّيْخ أبي حَامِد الْمُقدم الذّكر
قَالَ عمَارَة وَكَانَ أَبُو الْفتُوح لَا تَأْخُذهُ فِي الله لومة لائم عَظِيم الْغَضَب فِيهِ مر بداره ابْن بجارة أحد #فُقَهَاء #الْحَنَفِيَّة الْآتِي ذكره وَقد انتشى من #الشَّرَاب وَكَانَ رجلا مَاجِنًا يحذو طَرِيق أبي نواس فِي الخلاعة وَالشعر فَجعل يُغني بِصَوْت عَال وَذَلِكَ فِي ليل فصاح بِهِ القَاضِي إِلَى هَذَا الْحَد يَا حمَار وَلم يكن ثمَّ عون على الْبَاب وارتجل ابْن بجارة
--------
260

. . سَكَرَات تعتادني وخمار ...
وانتشاء أعتاده ونعار

فملوم من قَالَ إِنِّي ملوم ...
وحمار من قَالَ إِنِّي حمَار ...


وَلم يذكر لَهُ عمَارَة تَارِيخا

#إدام_القوت


أعزّ وأتقى ابني نزار بن يعرب 
وأوثقهم عقدا بقول لسان (١)
وأوفاهم عهدا وأطولهم يدا
وأعلاهم فعلا بكلّ مكان 

ترجمه الشّلّيّ في «المشرع» [٣ / ٢١٠ ـ ٢١٢] ووهم في قوله : (إنّه ولي الأمر بعد أبيه) ؛ لأنّه لم يله كما قدّمنا إلّا بعد أخيه.

وبعد أن تربّع على كرسيّ #المنصبة .. حصل عليه أذى من آل كثير ، فسار إلى #مكّة وأقام بها سبع سنين قدم في أثناءها رؤساء #يافع إلى مكّة وكان حصل عليهم تعب من الزّيديّة ، فتأكّدت بينه وبينهم الألفة ، وتأطّدت قواعد الحلف ، ووعدوه إن نصرهم الله أن يأخذوا بيده ، وقد سبق القول بأنّهم وصلوا في أيّامه إلى #حضرموت.
توفّي ب #عينات سنة (١٠٤٤ ه‍). ووقعت عمامته على ولده أحمد (٢) ، وقام بمقام أبيه أحسن قيام إلى أن توفّي ، فاجتمع رأي السّادة على تقديم ابنه #سالم السّابق ذكره في الغيضة ، وكثرت الخيرات في أيّامه ، واتّسع جاهه ، وأكثره من أرض #الظّاهر و #جبل_يافع ، وحصلت له أموال طائلة.
ثمّ إنّ #الزّيديّة استولت على #يافع فانقطع المدد منها ، ولمّا انتهى إليه عزم الزّيديّة على غزو #حضرموت (٣) .. ارتحل إلى #الحجاز ، فحجّ ثمّ استقرّ ب #الغيضة وسار معه بأهله ، وبعد أن أقام بالغيضة أحد عشر شهرا .. اجتوتها (٤) زوجته فاطمة بنت محمّد بن شيخ بن أحمد فأذن لها في الرّجوع إلى #عينات مع ابنه عليّ بن سالم ، وتنازل
______
(١٠٤٤ ه‍) ، وهي السنة التي ولد فيها الإمام الحداد. وهو كوالده أعقب (١٣) ولدا. وغالب من ترجم لأبيه ترجم له ؛ لأنه كان أشهر أبنائه وأعظمهم جاها. ومما يذكر في مناقبه : حربه الشديدة على الدخان والمدخنين ، وكان يشنع على ذلك إلى الغاية وله أخبار كثيرة في هذا الصدد.
(١) البيتان من الطّويل.
(٢) أحمد بن الحسين ، توفي سنة (١٠٦١ ه‍) ، ترجم له في «المشرع» (٢ / ٢١٠) ، وكان الشلي قد زاره وعرفه. وخلف من البنين (١٠).
(٣) وذلك في حدود عام (١٠٧٠ ه‍).
(٤) أي : لم تطب لها السكنى بها.

له عن ولاية #عينات ، وأباح له أمواله بحضرموت ، وكان يرسل له فوق ذلك بما يكفيه ، لكلف #المنصبة (١).
وكانت له أراض واسعة من عينات إلى #العرّ ترعى بها مواشيه ونعمه ، وكان يشرك السّادة آل الشّيخ أبي بكر فيما يصل إليه من الفتوح.
وبإثر انصراف #الزّيديّة عن #حضرموت .. أراده النّاس على الرّجوع إليها ، فلم يرض (٢).
وبعضهم يزعم أنّ الشّيخ عمر #بامخرمة لحظه بطرف الغيب ، إذ يقول :
سلّم الأمر يا سالم وخلّ الحراره 
خلّ ذا الكون يا بن احمد على الله مداره 
عاد ربّ السّما يعطف علينا بغاره 
يوم قالوا لنا الزّيدي تولّى (شهاره)
لأنّ شهارة حافّة معروفة ب #سيئون ، والأمر محتمل ؛ فإنّ للشّيخ عمر فراسات كثيرة صادقة ، ولكنّ #شهارة من ثغور اليمن في غربيّ صنعاء استولى عليها إمام الزّيديّة في أيّام الشّيخ عمر بامخرمة (٣). توفّي الحبيب سالم بن أحمد بالغيضة سنة (١٠٧٧ ه‍) (٤).
وبإثر موته أحضر ولده عليّ سائر إخوانه وكتب للغائبين منهم ، وقال لهم : إنّني لا أقدر على القيام بأعباء المنصبة إلّا بأموال والدي ، وقد صارت لكم ، فخذوها وأقيموا من تحبّون. فقالوا له : بل أبحناها لك كما كان أباحها لك أبونا ، ولا تزد عمّا كنت تنفقه علينا في أيّامه.
وقد أدرك الحبيب عليّ بن سالم عاما من حياة جدّ أبيه الحسين ، وفي أيّامه عاد الظّاهر وجبل يافع لأهله بواسطة السّلطان #معوضة بن سيف بن عفيف والسّلطان #صالح بن أحمد #بن_هرهرة فدرّت الأموال عليه ، وقال لإخوانه : اقتسموا ما تركه
______
(١) أي : مؤنتها.
(٢) أخبار الحبيب سالم هذه من كتاب «بستان العجائب» (٤ ـ ١٤) (خ).
(٣) شهارة اليمن مدينة شهيرة في بلاد الأهنوم تقع شماليّ حجّة ، دخلها الأتراك سنة (٩٩٥ ه‍).
(٤) وجاء في «الفرائد الجوهرية» أن وفاته سنة (١٠٨٧ ه‍) ، وما ذكره المؤلف نقلا عن «بستان العجائب» ، والله أعلم بالصواب.

979

التلاعب في مسودات أموال الاوقاف وتحريرها وبيعها حر إهمال كبير وعبث لا متناهي بأموال الوقف:

الوقف رافد إنساني واجتماعي وجزء من التكافل الاجتماعي والقيم الإنسانية التي دعا إليها الإسلام لا يجوز تحويله ولا تبديله.

و تعتبرأملاك الأوقاف ممتلكات أوقفها أصحابها لأوجه البر والخير ولا يجوز تغيير إرادة واقفيها أو الالتفاف عليها.

و يُـعدُّ الاستيلاء على الأوقاف عن طريق القوانين والاتفاقات السياسية بين الأحزاب والقوى الحاكمة من أخطر الوسائل التي اتُّـبِـعَـت لاستلاب أملاك الوقف والتولية عليها.

و يلجأ البعض إلى إخفاء المستندات الأصلية التي تثبت وقفية هذا الموضع أو ذاك، ويقومون بعمل مستندات ووثائق وبصائر أخرى، ومن ثم يبيعون ويشترون بوصفها أملاكاً حرة.

و من ضمن الأخطاء الحاصلة ما يقوم به السجل العقاري في هذا الجانب، الذي يقوم بتسجيل أراضي وقف على أنها حر، دون التنسيق مع الأوقاف.

و (%80) من املاك الوقف يستحوذ عليها نافذون: ومثال على ذلك: أحد التجار كان لديه عقد إيجار مؤبد في 4000 لبنة يدفع في السنة أربعين ألف ريال، وهذا نموذج بسيط من العبث والنهب لأموال الوقف.

(والدولة تمتلك الوثائق والحجج التي تبطل كل التجاوزات وحالات التزوير).

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

#حسين_العمري
#العواذل

الأولاد باللباس الأزرق - Boys in Blue
وهو اللقب الذي أطلقه اللورد لامينغتون على قبيلة العواذل - Audhali tribe في محمية عدن.

ملخص لما جاء في المقال

من هم Boys in Blue
قبيلة العواذل التي تسكن شمال شرق مستعمرة عدن. سُموا بهذا الاسم لأن رجالها كانوا يلبسون جميعاً زي موحد:
- وزرة - كيلت من القطن المصبوغ بالنيلة الزرقاء الغامقة
- شال من نفس القماش الأزرق على الأكتاف مثل الاسكتلنديين
- حزام ذخيرة على الخصر
- خنجر فضي مرصع بالعقيق
- بندقية من أي نوع
- عصابة زرقاء حول الرأس فيها نعناع بري ذو رائحة زكية
- يدهنون أجسامهم بالزيت المعطر ضد برد الشتاء وحر الصيف

يقول الكاتب: اليوم بدأ اللون الأزرق يختفي مع انتشار الأقمشة الهندية واليابانية المخططة، ولم يعد يحتفظ به إلا كبار السن.

### جغرافية أرض العواذل:
مقسمة لقسمين:
1. الهضبة العليا - الظاهر : ارتفاعها 6750 قدم فوق سطح البحر
2. المنطقة السفلى: يفصل بينهما جرف صخري هائل ارتفاعه 3500 قدم، لا يوجد فيه إلا ممر واحد بني منذ مئات السنين كأنه سلم عملاق حجري متعرج، ميله 1 إلى 2

القبيلة حافظت على الأرضين لقرون، ولم تطرد من هضبتها إلا مرة واحدة أثناء الغزو اليمني، لكنها شنت حرب عصابات حتى انسحب اليمنيون بموجب معاهدة صنعاء 1934.

### صفاتهم وعمارتهم:
- متوسطو الطول، أقدام وأيدي صغيرة، خفيفو الحركة على الجبال، لونهم أسمر عميق
- يأتون لعدن للعمل في قوات محمية عدن - Aden Protectorate Levies أو حرس الحكومة أو الخدمة المنزلية
- بيوتهم في الهضبة: مبنية فوق التلال، من الحجر والطين، أبراج مربعة من الحجر الجاف قد تصل لخمسة طوابق:
- الأرضي: إسطبل
- الثاني: للخدم
- الثالث: مجلس الرجال
- الرابع: سكن صاحب البيت
- الخامس: للنساء، والسطح مفتوح
- النوافذ ضيقة جداً للحماية، ثم تطورت وأصبحت واسعة بزجاج أزرق وبرتقالي

### الثورة الزراعية :
هذا هو أهم جزء في المقال

يقول: عدن كانت تعتبر صخرة قاحلة لا يأتي منها إلا الحر والغبار، والآن أصبحت تنتج:
- خضروات غربية: طماطم، ملفوف، قرنبيط، جزر، فاصوليا، خس، خيار - يمكن زراعتها طوال العام
- فواكه: برقوق، عنب، مشمش، خوخ، موز، بابايا
- شمام: كانتالوب من أكتوبر لديسمبر، شمام العسل من مايو لديسمبر، وحبحب - بكميات تصل لأطنان يومياً وبأسعار رخيصة جداً

وكان قسم الزراعة في حكومة عدن هو من رعى المشروع.

النقل:
- من الهضبة: بالنقل الجوي - شركة طيران عدن Aden Airways التابعة لـ BOAC كانت تنقل الخضار من مطار مكيراس المرتفع إلى عدن في نصف ساعة فقط! تُقطف الفجر وتصل عدن قبل الظهر.
- من السهل: بالشاحنات عبر طريق شقّه الجيش في الحرب العالمية ويمر عبر وادي العرقوب ومنطقة الحمم السوداء.

الهدف التجاري للميناء:
الكاتب يخاطب شركات الملاحة العالمية: يمكنكم التزود من ميناء عدن بـ 20 طن خضروات طازجة يومياً بدلاً من جلبها من الخارج، وبأسعار منافسة، مع وجود ثلاجات تخزين في الميناء. لكن الشركات لا تزال تجهل ذلك.

ويختم: وداعاً للأولاد باللباس الأزرق،
قد يكون أزرقهم يبهت،
لكن أصفر عنبهم ومشمشهم، وأخضر ملفوفهم وخسهم،
يزداد شدة، وذكرى صداقتهم وكرمهم لا تمحى.

من حولية ميناء عدن 1950م والصور الأصلية بالأبيض والأسود من نفس الحولية، وتم تلوينها رقمياً
المصدر: Port of Aden Annual 1950 - Boys in Blue
#قبيلة_العواذل #جغرافية_ارض_العواذل #صفاتهم_وعمارتهم
#Port_of_Aden_Annual_1950_