#النعاج

لِفَمِ الولاءِ جميعهمْ لايَسْمَعُوْا *
والكُلُّ في لُغَةِ الخِطَابَةِ "تُبَّعُ" *

هِيَ نَفْسُهَا تِلْكَ الْوُجُوْهُ ونَفْسُهُ*
ثَدْيُ الْعَمَالَةِ بالْخِيَانَةِ يُرْضِعُ*

هِيَ نَفْسُهَا تِلْكَ الْيَدُ السُّفْلَى..وهَلْ *
بِهَوَانِهَا وَطَنٌ يُجَلُّ..ويُرْفَعُ *

البَائِعُوْنَ..البَائِعُوْنَ تَوَارَثُوْا*
قُبْحَ الزَّمَانِ ..وكل قُبْحٍ أبَشَعُ*

خَمْسُوْنَ عَامًا أوْ تَزِيْدُ وحَالُنَا*
بِيَدِالْمَفَاسِدِ يَقْطَعُوْهُ ويُرْقَعُ*

غَابَتْ أُسْوْدٌ طَالَ صَوْتُ زَئِيْرِهَا*
وبَقَتْ نِعَاجٌ صَوْتُهَا لايُسْمَعُ*

ولِذا وإنْ طالَ الزَّمَانُ بِنَعْجَةٍ*
عَبَثًا تُعَلِّمُ نَعْجَةً ماتَصْنَعُ*

القادمونَ القادمونَ وليتهم*
تركوا الفنادقَ قبل أن يتميَّعُوْا*

إنْ قُلْتُ ألعنُ كل ملعونٍ بهمْ*
يبدوْ بوجهٍ كالبيادةِ يلمعُ*

أوْ قُلْتُ اجمعُ شملهم فجميعهمْ*
نحوَ الشتاتِ مُوَلِّيٌ أوْ مُوْلَعُ*

كلٌ يُشيدُ بجاهزيَّةِ جيشهِ*
عشرونَ جيشًا مُحبطٌ ومُجَوَّعُ*

والنَّاهبونَ النَّاهبونَ إذا بدتْ*
لحظاتُ فيْدٍ للمخازِنِ أسرعُوْا*

ابجائِعٍ أوْ سارقٍ أوْ خائِنٍ*
يُرجى الخلاصُ من الذيْ يتَوَقَّعُ*

#فاروق_الظرافي
٩أغسطس٢٠٢٦م

كتاب هام : دليل القطع الأثرية العربية الجنوبية في فلسطين.
لطالما أسرت أراضي جنوب الجزيرة العربية (اليمن حاليًا) مخيلة العالم الخارجي منذ القدم وحتى يومنا هذا. ورغم بعدها الجغرافي، إلا أنها غنية بالمواد النادرة، وأهمها راتنجات اللبان والمر العطرية، ما جعلها مركزًا تجاريًا هامًا في شبكات التجارة في الشرق الأدنى القديم. في الكتاب المقدس، تبلغ قصة عظمة سليمان ذروتها بزيارة ملكة سبأ، إحدى أبرز ممالك جنوب الجزيرة العربية، التي أحضرت له سلعًا ثمينة وأعجبت بحكمته. وقد افتخر ملوك أشور بالجزية التي قدمها لهم حكام سبأ. حاولت الإمبراطورية الرومانية العظيمة غزو جنوب الجزيرة العربية لكنها فشلت. منذ القدم، كانت اليمن موطناً لمجتمع يهودي نابض بالحياة، حافظ على صلاته بالعالم اليهودي الأوسع، كما حافظ على تراثه العلمي وعاداته الفريدة، حتى الهجرة الجماعية إلى دولة إسرائيل الناشئة عام ١٩٤٩.

يُسلّط معرض "اليمن: من سبأ إلى القدس" الضوء على تاريخ الممالك القديمة في جنوب الجزيرة العربية، ويعرض تاريخ المجتمع اليهودي اليمني من العصور القديمة وحتى العصر الحديث.

https://www.blmj.org/wp-content/uploads/2020/11/YemenBookOnlineArticles.pdf

#طارق_حاتم
صورة اهداء من الصديق Brian Charles وهي من كتاب عن الزراعة وفي الصورة حصن او قلعة نجد ميزر

عبر أمواج المحيط:
'رسالة من المهرية إلى اللغة السقطرية في يوم عيدها'

إلى شقيقتي وتوأم روحي، حارسة الأساطير ولسان جزيرة الخيال (اللغة السقطرية)..
في يوم عيدكِ الأغر الذي يشرق مع شمس الثالث من مارس، أبعث إليك من قمم جبال المهرة ووديانها الممتدة، ومن حناجر أبناء المهرة الذين يتقاسمون مع أبنائك الجذور العميقة والهوية المتأصلة، أصدق التهاني وأعذب الأمنيات.

شقيقتي.. نحن بقية التاريخ الحي للغات جنوب الجزيرة العربية، ولسنا مجرد أصوات ومفردات. ففي حروفي وحروفكِ تعيش ذاكرة الأجداد المشتركة، وتُحفظ قصائد الرعاة، وأهازيج الصيادين، وأسرار الأرض السعيدة.

لقد صمدت يا شقيقتي وسط أمواج المحيط العاتية، وحفظت في طيّات كلماتك أسرار شجرة دم الأخوين، وعبق البخور واللبان، لتكوني هويةً وروحاً تنبض بالحياة وتعكس العمق الحضاري والثقافي المذهل لجزيرتك.

في يومكِ هذا، أمدّ يدي إليك عبر بحر العرب، لنجدد معاً العهد على البقاء والصمود في وجه رياح الزمن، لتظل أصواتنا تصدح في المجالس، وتتغنى بها الأمهات لأطفالهن، ونبقى معاً شواهد حية على حضارة عريقة تأبى الاندثار.
دمتِ حية، أصيلة، وعصية على النسيان..ودام أبناؤك حراساً أوفياء لكنوزك اللغوية والثقافية.

من: شقيقتك ورفيقتك عبر الأزمان «اللُّغــة المَهــريَّة»

#يوم_اللغة_السقطرية

#خليل_النحوي

#ذرح_إل

لفظة لطالما استعصت ولم نجد لها معنى دقيق في القاموس المسندي وأزعم اليوم أني وجدتها بالمعاني المطلوبة وخاصة لفظة ( ذرح إل ) التي إلى اليوم لم يضعوا لها معنى دقيق ، وهذا اللفظ جاء في نقوش كل الممالك اليمنية القديمة.

ولأجل تفسير اللفظ فنحن نحتاج إلى تدقيق الألفاظ وهي كالتالي :
الجذر الأصلي الثلاثي هو : ذرح
ولفظة ذرحن تعني ذرحان على وزن فعلان على سياق كلمة نعمان وهمدان وغمدان
ويأتي بلفظ مركب وهو ( ذرح إل ) وهذا هو ما استعصى تفسيره
ويأتي بلفظة ذرحم والتي تعني الذراح
وأتى بلفظة مذرحم والتي تعني المذرح او المذراح
وهنا نحن بحاجة ماسة إلى التفصيل أكثر

في القواميس المسندية والمعاجم اللغوية ذكروا معنى ذرح بمعنى النسف للحبوب والذري لها من الأعلى وهذا موجود وكذلك ذرحان ولفظة مذرح ذكروها بمعنى ملجىء .

ولكن تبقى لنا لفظة ذرح إل وكأنه لفظ حير الباحثين

بينما لو بحثنا عن معناها في اللهجات اليمنية المعاصرة نجدها إلى اليوم موجودة وهي كالتالي

الذراح في لهجة أهل اليمن وخاصة في تهامة مشهورة بقوة وكذلك في بعض أرياف تعز يذكرون لفظة ذراح بمعنى الظل فيقولون استرح في الذراح أي استظل في الظل ، وبذلك نقدر أن نقول معنى لفظة ذرح إل تعني ظل إل أي ذراح الله أو ظل الله .

وهذا اللفظ جاء في النقوش المسندية كلقب وجاء أيضاً كإسم علم مركب .

خليل بن داوود النحوي .
#المسند_العظيم
#القاموس_المسندي

#جغرافيا_الملح وسيادة #مذحج على مناجم المشرق اليمني

الأصل اللغوي والاشتقاق:
يربط النص الاستخراجي بين كلمة "مذحج" وفعل الدحج، واستخراج الملح الصخري اللاصق بـ "أديم الأرض" (أي وجهها أو قشرتها الظاهرة).
ورد في كتاب الاشتقاق لابن دريد أن مذحج "مفعل من الدحج: دحجت الأديم وغيره إذا دلكته".
تفسيريربط المعجم بالواقع؛ فـ "دحج الأديم" كفعل حركي (كشط وعرك قشرة الأرض) هو التوصيف المهني الدقيق لعملية "نحت واستخراج جبال الملح الصخري" التي تملكها هذه القبائل في مواطنها التاريخية بين مأرب و بيحان شبوة

يرتبط استخراج الذهب الأبيض (الملح) قديماً بـ الإقامة والصبر والثبات والتحالف القبلي لحماية هذه المناجم الثمينة من الغزاة:هذا يتقاطع مباشرة مع الرواية الأخرى للفعل (أدحجت) أي أقامت ولزمت الأرض.القبيلة التي تدحج الملح لابد لها أن تُدحج (تقيم) حول ملاحمها ومناجمها (مثل منجم الأيادم) لحمايتها
عملية استخراج الملح لاتوخذ بحرية سائره بل هى عباره عن كتل وقشور ارضيه صخريه وصلبة ترتبط باديم الارض
والاياديم منجم استخراج الملح المورخ فى مناطق مذحج
فى وادي بلحارث يفسر بدقة الاشتقاق اللغوي لكلمة اديم الارض

تُشكل تجارة الملح واستخراجه في الشريط الصحراوي الممتد بين مأرب وشبوة بيئة اقتصادية وجغرافية فريدة اعتمدت عليها قبائل مذحج (وبخاصة #عبيدة و #مراد و #بلحارث) لقرون طويلة كمصدر رئيسي للعيش والقوة الاجتماعية.
أولاً: الجغرافيا التاريخية وموقع المناجم
تتمركز جبال ومناجم الملح الصخري في مناطق حيوية تربط بين الصحراء والوديان الشرقية:
جبل الملح بمأرب وجبل صافر: يُعد جبل صافر النقطة المحورية لتجارة الملح في مأرب؛ حيث يُوصف الملح الصخري المستخرج منه بصفائه وجوهريته كالبلور.

وادي بيحان وجبل #الأياديم: يمثل وادي بيحان امتداداً لنشاط استخراج الملح، حيث يبرز منجم الأياديم الواقع في الرمال بين بيحان ومأرب كأحد أهم المناجم التاريخية.

التقسيم الجغرافي القديم: أشارت المخطوطات القديمة (كالهمداني) إلى وجود جبلين للملح بين بيحان و #حضرموت؛ أحدهما لأهل #مأرب والآخر لحمير.قبل ان تسيطر عليه مذحج ويطلق على المنطقه سرو مذحج بدلا عن سرو حمير

ثانياً: النفوذ القبلي والممارسة الاقتصادية عبر التاريخ
أظهرت النصوص التاريخية المتعاقبة استمرارية النفوذ القبلي المذحجي على هذه الثروة:
التوثيق التاريخي القديم (ابن المجاور والهمداني):
ذكر ابن المجاور في تاريخ المستبصر أن "وادي بيحان جبل ملح لم يكتل عرب مذحج والبدو والبلاد إلا منه"، مما يدل على الكفاية الاقتصادية والاعتماد الكلي للبادية والحاضرة على هذا المورد.

أرخ الهمداني في صفة جزيرة العرب لاستيطان قبائل مذحج حول الآبار المالحة واعتياشهم على اقتلاع الملح الصخري وتصديره.
ووثقت فريا ستارك النص عن الهمداني بانه فى القرن العاشر قد رأي القبايل التى تقتلع الملح فى #بيحان

التبادل التجاري وخطوط القوافل:
شكل الملح عصب التجارة لمأرب؛ حيث تشير النصوص إلى أن رجال قبيلة عبيدة كانوا يقطعون مسيرة أيام لنقل الملح من جبل صافر إلى مأرب ومنها إلى صنعاء لبقائه المورد الأساسي لشراء الحبوب والملابس والاحتياجات.
كانت القوافل محملة بالملح تُصدر بانتظام نحو مختلف المدن اليمنية ونجد.
السيادة والملكية الجماعية:
خضعت مناطق المناجم لنظام الملكية العشائرية وتأمين طرق القوافل، حيث حافظت قبائل مراد وعبيدة على استقلالية مجتمعاتها ومواردها بعيداً عن السيطرة المركزية للدول المتتابعة.
اما بيحان فكانت يعتبر مورد اساسي واقتصادي لقبيلة بلحارث
حيث كان يصدر المنجم مامقدرته خمسمائه جمل محمل بالملح من منطقه عيادين
بالمقابل يحصلون على مليونين الى مليون رطلاً من عائدات الملح وتعتبر ضئيله مع المجهود الكبير فى استخراجه
ولايتم بيع الملح كله بالمقايضه احياناً بالمواد الغذائيه والمال
كما كان يقوم بحراسة الملح من القبائل الغازيه خمسمائه فارس مدجج بالسلاح

عند قدوم بريطانيا و #الهبيلي وضعا اعينهم على منجم الاياديم فى بيحان وكانت هذه الشراره التى اطلقت حرب #شمسان
حين اصرت بريطانيا ومن ورائها حليفها الهبيلي على مصادره المنجم وشنت حرب على بلحارث
خسرتها بفضل الصمود الحارثي وظل المنجم حتى اليوم لبلحارث بن كعب فى بيحان
وعلى الرغم انه فى الوقت الحالي مع ظهور التكنولوجيا الحديثه عزف عن تجارة الملح لكنه يعتبر ارث تاريخي ثمين توارثه #المذحجيوون

حقيقه نسب #بلحارث_بن_كعب_بيحان
#نجران
#اليمن
#شبوه
#عسيلان