❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 57 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار_علي_بن_مهدي
قال #الجندي ؛
إن الملكة - أم فاتك بن منصور #علم - لاول مرة نعرف ان اسمها علم - أعفت وأسقطت في سنة 536هجرية .. عن إبن مهدي وأتباعه من دفع الخراج .. وبعد موت الملكة سنة 545هجرية زاد أتباعه زيادة كبيرة وأورد #الجندي خطبة ألقاها ابن مهدي على أتباعه - وهي تذكرنا بخطب المكرم الصليحي بل وتكاد تطابقها أفكاراً وصيغة وبلاغة - فقد قال علي ابن مهدي لأتباعه ؛
والله ماجعل الله فناء الحبشة - بني نجاح - إلا بي وبكم ،
وعما قليل إن شاء الله سوف تعلمون: والله العظيم رب موسى وإبراهيم !! أني عليهم ريح عاد ؟! وصيحة ثمود ؟! وإني أحدثكم فلا أكذبكم ، واعدكم فلا أخلفكم ، ولئن كنتم أصبحتم اليوم قليلاً لتكثرنّ أو وضعاء لتشرفنّ ، أو أذلاء لتعزنّ حتى تصيروا مثلاً في العرب والعجم ... فالأناه الأناه .. فوحق الله العظيم على كل مؤمن موحد لأخدمنكم بنات الحبشة وأخواتهم - بنات بني #نجاح واخواتهم - ولأخولنكم أموالهم وأولادهم ثم قرأ ( وعدالله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم ... الى .. أمنا ) ...
إذن #علي_إبن_مهدي لم يكن ناسكاً ولا متصوفاً وانما رجلا ينازع بني نجاح الملك ويعد بابادتهم واستعبادهم .. ثائر خرج عن طاعة بني نجاح .. لكنه اكثر من ذلك فهو عالم وله مذهب وعقيدة دينية غير مذهب وعقيدة النجاحيين واهل تهامه .. وكانت دولة النجاحيين تترنح وتوشك على الأفول حتى وان لم يخرج او يظهر علي ابن مهدي ..
وسعاد ابن مهدي على الاشتهار والتحاق اتباع كثر به تهاون النجاحيين معه من بداية دعوته والتي كانت في اول الامر مفارقة بني نجاح وتركهم ثم استقلاله المالي وعدم اخذ خراج او زكاة منه هذه جعلته سلطه تنافس سلطة النجاحيين فكان من لم يرد ان يدفع يلتحق باابن مهدي ...
وكان ذكياً فقد استخدم اسلوب التعبئة الاعلامية دون الدخول بحرب سنوات بلغت ست سنوات حتى وصلت دعوته ساحل #العارة في لحج ...
ثم في سنة 538هجرية خطى الخطوة الاولى للتي تكشف معدنه فقد حالف ( أهل الجبال ) ويقصد بهم الصليحيين الإسماعيليين أعداء النجاحيين -( وهذه النقطه تكشف لماذا لم يفصل #عمارة اليمني نهج ومذهب وعقيدة علي ابن مهدي بل وتكشف تأثره هو إضافة الى ميوله السابقه للصليحيين الإسماعيليين فقد اعتزل مع علي ابن مهدي سنة ثم زيارة كل شهر حتى منعه اهل زبيد منعاً من الخروج اليه والاتصال به ) - ..
فقد حالفوه على النصرة .. فخرج إليهم في سنة 538هجرية وجمع منهم جموعاً تبلغ أربعين ألف مقاتل .. وقصد بهم مدينة #الكدراء .. بعد ان دعى من اتبعه من اهل زبيد وتهامه والساحل ...
فخرج لملاقاته القائد إسحاق بن مرزوق السحرتي بجيش النجاحيين ودارت بينهم موقعة عظيمة هزم فيها علي بن مهدي هزيمة منكره .. وقتل من اتباعه الكثير وعفي عن عن الكثير منهم.. وهرب علي بن مهدي إلى الجبال ...
ولاول مرة يبطل علمه للغيب ولاول لايعرف علم المستقبليات ولاول مره يحس اتباعه انه ليس كل مايقوله سيكون .. ولاول مره يعرفون إنه ليس موسى ولا داوود ..
وأقام إبن مهدي هناك في الجبال عند الصليحيين ..الى سنة 541هجرية اي ثلاث سنوات .. ثم كاتب الملكه في #زبيد وكان يعرف انها عاقلة فاضلة محسنة .. فسألها ذمتها له ولمن يلوذ به من المشردين ان تعفو عنهم وتعطيهم الامان وتحسن اليهم ...
ففعلت الملكة الحرة ذلك بل واعفته كما كان من الزكوات والخراج ..
على كره وممانعة من أهل وفقهاء ؟! - هنا إشارة للخطر المذهبي واختلاف العقيدة- ورجال دولتها فقد كانوا يدركون مدى خطورته ..
ولكن ( ليقضي الله أمراً كان كان مفعولا ) ..
فعاد علي بن مهدي يشتغل في أملاكه !! عدة سنين .. وكان يجمع منها مالاً جزيلاً ...
ومازال يعظ الناس ويقول ؛
أيها الناس دنا الوقت أزف الأمر
وكأنكم بما أقول لكم ؟! وقد رأيتموه عياناً ...
ثم ماكان إلا ماتت الملكة الحرة أم فاتك بن منصور سنة 545هجرية حتى أظهر خروجه بل أقام نفسه إماماً .. لكن هناك في الجبال في حصن يسمى #الداشر من بلاد #خولان ..
ثم إرتفع منه الى حصن أعلى يسمى #الشرف وهو لبطن من #خولان .. وسمى اتباعه من خولان #الأنصار وسمى أتباعة ومن يصل إليه من تهامة وزبيد والساحل #المهاجرين تشبهاً بالرسول عليه الصلاة والسلام وهنا نعرف انه من خولان وانه نسباً ولجأة من أهل الجبال - إسماعيلياً وان لم يكن صليحياً والا لما تركوه ..
ونعود ل #الجندي حيث قال هنا ؛
وبعد وفاة الملكة ام فاتك بايع علي ابن مهدي عدد كبير من الناس في قرية #قضيب على السمع والطاعة سنة 546هجرية - إذن هو الآن ملك إمام خلع طاعته عن بني #نجاح -
وقضيب قرية من أرض قيس عيلان اما حصن الداشر فقد ورد عند ابن الاثير انها مدينة بينها وبين زبيد مسير يوم وكان بها علي ابن مهدي الحميري الخارجي ..
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 57 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار_علي_بن_مهدي
قال #الجندي ؛
إن الملكة - أم فاتك بن منصور #علم - لاول مرة نعرف ان اسمها علم - أعفت وأسقطت في سنة 536هجرية .. عن إبن مهدي وأتباعه من دفع الخراج .. وبعد موت الملكة سنة 545هجرية زاد أتباعه زيادة كبيرة وأورد #الجندي خطبة ألقاها ابن مهدي على أتباعه - وهي تذكرنا بخطب المكرم الصليحي بل وتكاد تطابقها أفكاراً وصيغة وبلاغة - فقد قال علي ابن مهدي لأتباعه ؛
والله ماجعل الله فناء الحبشة - بني نجاح - إلا بي وبكم ،
وعما قليل إن شاء الله سوف تعلمون: والله العظيم رب موسى وإبراهيم !! أني عليهم ريح عاد ؟! وصيحة ثمود ؟! وإني أحدثكم فلا أكذبكم ، واعدكم فلا أخلفكم ، ولئن كنتم أصبحتم اليوم قليلاً لتكثرنّ أو وضعاء لتشرفنّ ، أو أذلاء لتعزنّ حتى تصيروا مثلاً في العرب والعجم ... فالأناه الأناه .. فوحق الله العظيم على كل مؤمن موحد لأخدمنكم بنات الحبشة وأخواتهم - بنات بني #نجاح واخواتهم - ولأخولنكم أموالهم وأولادهم ثم قرأ ( وعدالله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم ... الى .. أمنا ) ...
إذن #علي_إبن_مهدي لم يكن ناسكاً ولا متصوفاً وانما رجلا ينازع بني نجاح الملك ويعد بابادتهم واستعبادهم .. ثائر خرج عن طاعة بني نجاح .. لكنه اكثر من ذلك فهو عالم وله مذهب وعقيدة دينية غير مذهب وعقيدة النجاحيين واهل تهامه .. وكانت دولة النجاحيين تترنح وتوشك على الأفول حتى وان لم يخرج او يظهر علي ابن مهدي ..
وسعاد ابن مهدي على الاشتهار والتحاق اتباع كثر به تهاون النجاحيين معه من بداية دعوته والتي كانت في اول الامر مفارقة بني نجاح وتركهم ثم استقلاله المالي وعدم اخذ خراج او زكاة منه هذه جعلته سلطه تنافس سلطة النجاحيين فكان من لم يرد ان يدفع يلتحق باابن مهدي ...
وكان ذكياً فقد استخدم اسلوب التعبئة الاعلامية دون الدخول بحرب سنوات بلغت ست سنوات حتى وصلت دعوته ساحل #العارة في لحج ...
ثم في سنة 538هجرية خطى الخطوة الاولى للتي تكشف معدنه فقد حالف ( أهل الجبال ) ويقصد بهم الصليحيين الإسماعيليين أعداء النجاحيين -( وهذه النقطه تكشف لماذا لم يفصل #عمارة اليمني نهج ومذهب وعقيدة علي ابن مهدي بل وتكشف تأثره هو إضافة الى ميوله السابقه للصليحيين الإسماعيليين فقد اعتزل مع علي ابن مهدي سنة ثم زيارة كل شهر حتى منعه اهل زبيد منعاً من الخروج اليه والاتصال به ) - ..
فقد حالفوه على النصرة .. فخرج إليهم في سنة 538هجرية وجمع منهم جموعاً تبلغ أربعين ألف مقاتل .. وقصد بهم مدينة #الكدراء .. بعد ان دعى من اتبعه من اهل زبيد وتهامه والساحل ...
فخرج لملاقاته القائد إسحاق بن مرزوق السحرتي بجيش النجاحيين ودارت بينهم موقعة عظيمة هزم فيها علي بن مهدي هزيمة منكره .. وقتل من اتباعه الكثير وعفي عن عن الكثير منهم.. وهرب علي بن مهدي إلى الجبال ...
ولاول مرة يبطل علمه للغيب ولاول لايعرف علم المستقبليات ولاول مره يحس اتباعه انه ليس كل مايقوله سيكون .. ولاول مره يعرفون إنه ليس موسى ولا داوود ..
وأقام إبن مهدي هناك في الجبال عند الصليحيين ..الى سنة 541هجرية اي ثلاث سنوات .. ثم كاتب الملكه في #زبيد وكان يعرف انها عاقلة فاضلة محسنة .. فسألها ذمتها له ولمن يلوذ به من المشردين ان تعفو عنهم وتعطيهم الامان وتحسن اليهم ...
ففعلت الملكة الحرة ذلك بل واعفته كما كان من الزكوات والخراج ..
على كره وممانعة من أهل وفقهاء ؟! - هنا إشارة للخطر المذهبي واختلاف العقيدة- ورجال دولتها فقد كانوا يدركون مدى خطورته ..
ولكن ( ليقضي الله أمراً كان كان مفعولا ) ..
فعاد علي بن مهدي يشتغل في أملاكه !! عدة سنين .. وكان يجمع منها مالاً جزيلاً ...
ومازال يعظ الناس ويقول ؛
أيها الناس دنا الوقت أزف الأمر
وكأنكم بما أقول لكم ؟! وقد رأيتموه عياناً ...
ثم ماكان إلا ماتت الملكة الحرة أم فاتك بن منصور سنة 545هجرية حتى أظهر خروجه بل أقام نفسه إماماً .. لكن هناك في الجبال في حصن يسمى #الداشر من بلاد #خولان ..
ثم إرتفع منه الى حصن أعلى يسمى #الشرف وهو لبطن من #خولان .. وسمى اتباعه من خولان #الأنصار وسمى أتباعة ومن يصل إليه من تهامة وزبيد والساحل #المهاجرين تشبهاً بالرسول عليه الصلاة والسلام وهنا نعرف انه من خولان وانه نسباً ولجأة من أهل الجبال - إسماعيلياً وان لم يكن صليحياً والا لما تركوه ..
ونعود ل #الجندي حيث قال هنا ؛
وبعد وفاة الملكة ام فاتك بايع علي ابن مهدي عدد كبير من الناس في قرية #قضيب على السمع والطاعة سنة 546هجرية - إذن هو الآن ملك إمام خلع طاعته عن بني #نجاح -
وقضيب قرية من أرض قيس عيلان اما حصن الداشر فقد ورد عند ابن الاثير انها مدينة بينها وبين زبيد مسير يوم وكان بها علي ابن مهدي الحميري الخارجي ..
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#جـبن مدينة تاريخية هي الان احدى مديريات محافظة #الضالع
آثار جبن
أهم المواقع الأثرية والتاريخية في جُبن
#القلعة
هي حصن منيع في قمة الجبل الواقع إلى الشمال من مدينة جُبن، يتم الصعود إليها عبر طريق مرصوف بالحجارة من الجهة الغربية ويصل إلى قمة الجبل حيث بني الحصن الذي يحيط به سور حجري شيد بطريقة شبه متعرجة، يتخلله عدد من الأبراج ونوافذ صغيرة تستخدم للمراقبة والرماية، إلى جانب الحصن توجد مجموعة من المنشآت المعمارية كملحقات به مثل مخازن الحبوب وأحواض المياه التي نقرت في الصخر بأشكال دائرية ومتصلة ببعضها البعض بطريقة هندسية بديعة ومطلية بمادة القضاض.
وفي منتصف الجبل توجد مجموعة من الموآجل المنحوتة بصخر الجبل بطريقة هندسية بديعة، وبجانبها بعض الأحواض الصغيرة التي كانت تستخدم لتصفية المياه، وهذه الموآجل نفذت بطريقة حسابية وهندسية دقيقة جداً بحيث تدخلها الشمس لكي تحفظ المياه من التلوث بالميكروبات.
#قلعة_قرين
تقع في قمة جبل القرين المطل على مدينة جُبن من الجهة الجنوبية على بعد (خمسة كيلو مترات) تقريباً، وهي عبارة عن أطلال لمبانٍ حجرية عديدة إلى جانب العديد من برك المياه التي حفرت في الصخر، ومدافن الحبوب، والموقع بشكل عـام يعود إلى عهد الدولة الطاهرية، وهـذه الموآجل ـ برك المياه ـ تتفاوت في مقاساتها، فأحدهما يصل طوله إلى (25 متراً)، وعرضه (3.5 متر)، وآخر طوله (15 متراً)، وعرضه (3 مترات).
#المقرانة
حصن وبلدة أثرية في عزلة حجاج من مديرية جُبن وأعمال رداع، اتخذها سلاطين بني طاهر ((857 - 945 هجرية) ـ (1453 - 1538 ميلادية)) عاصمة لدولتهم، وشيد بها الظافر " علي بن طاهر " عدة مبانٍ وحدائق جميلة، ولد فيها السلطان " عامر بن عبد الوهاب بن داود بن طاهر "، أمر السلطان الرسولي الناصر " أحمد بن إسماعيل " أن يبنى له دار فيها وذلك في سنة (817 هجرية)، فبني له الدار الذي أطلق عليه دار النعيم سنة (820 هجرية)، وجاء السلطان الناصر " أحمد بن إسماعيل " إلى المقرانة فنظر الدار المعمورة باسمه ومنح البناءين (عشرين ألف دينار)
والمقرانة اليوم عبارة عن أطلال مبانٍ شيدت على سفح الجبل متنوعة الاستخدام، منها المساجد والمدارس والمنازل والقصور والسوق والحمامات وغيرها من المنشآت المعمارية الأخرى، وينتشر بين هذه المباني برك المياه ومخازن الحبوب، وأحد المباني يرتفع عن المدينة ويحتمل أنه كان قصراً ملكياً نظراً لموقعه المرتفع وأسلوبه المعماري، حيث لاتزال أجزاء من جدرانه باقية، عليها عقود مبنية بالأحجار والياجور الأحمر، وجدرانه مطلية من الداخل بمادة القضاض، وعلى قمة الجبل شيد حصن منيع بالأحجار، يتم الوصول إليه عبر طريق مرصوف بالأحجار، وشيدت في المقرانة مدرستان إحداهما أنشأها السلطان " عبد الوهاب بن داود بن طاهر "، وهي المدرسة المنصورية، والأخرى أنشأها الملك المجاهد " علي بن طاهر ".
بعد زوال الدولة الطاهرية انهارت المقرانة، وبدأ نجمها في الأفول بعد سقوط سلطانها الظافر " عامر " مقتولاً عند أبواب صنعاء، وعندما قامت دولة الإمام " المطهر بن شرف الدين " قام بغزو المقرانة فسلبها محاسنها ونفائسها وأزال عنها بهاءها وجمالها، ونقل أبواب المقرانة المصنوعة من الساج والعاج التي صنعت خصيصاً لها في الهند بعد أن خرب حصونها ودمر معالمها.
وادي #شعب_الغيل
يبعد عن مدينة جُبن حوالي
(2 كيلومترات)، وهو من أروع وأبدع المعالم الأثرية في المنطقة، والمتمثلة في المنشآت المائية التي نفذت بطريقة هندسية عظيمة في الصخر، وهي عبارة عن قنوات مياه بعضها تمر بداخل الجبل وكأنها سراديب، لها فتحات صغيرة على مسافات متفاوتة لغرض نقل المياه عبر الجبل المطل على الوادي، وقد قام المواطنون مؤخراً بتوسيعات لبعض هذه المنشآت وإقامة مضخات لسحب المياه لغرض ري الأراضي الزراعية، كما توجد بقايا آثار لبعض السدود على جوانب الوادي.
#علم_طاهر
هو عبارة عن قطعة أرض استخدمت كمقبرة لدولة بني طاهر، وعلى جزء من هذه المقبرة بني ضريح مربع الشكل طول ضلعه حوالي (6 مترات) شيد بالأحجار، وفي أعلاه أقيمت أربع قباب، وقد طليت جدرانها من الداخل ومن الخارج بمادة الجبس، وبداخل هذا الضريح دفن بعض أمراء بني طاهر، وهم (علي بن طاهر، و عامر بن طاهر، و محمد بن حسن المقري)، وقد أقيم على قبر كل منهم تركيبة خشبية مزخرفة بكتابات قوامها آيات قرآنية من آيات الكرسي إلى جانب بعض الأدعية واسم المتوفى، وهذه الكتابات حول التركيبات الخشبية نفذت بأسلوب فني جميل.
المدرسة #العامرية
تقع المدرسة المنصورية في مدينة جُبن التي تبعد عن مدينة رداع باتجاه الجنوب الشرقي بمسافة (55 كيلومتراً)، وتبعد (35 كم) من الجهة الشمالية الشرقية عن مدينة قعطبة في محافظة الضالع، وتبعد عن العاصمة صنعاء بمسافة (214 كيلومتراً).
تعرف هذه المدرسة حالياً بين أهالي جُبن باسم المدرسة العامرية نسبة إلى الملك " عامر بن عبد الوهاب " الذي تولى الحكم بعد أبيه الملك ال
#جـبن مدينة تاريخية هي الان احدى مديريات محافظة #الضالع
آثار جبن
أهم المواقع الأثرية والتاريخية في جُبن
#القلعة
هي حصن منيع في قمة الجبل الواقع إلى الشمال من مدينة جُبن، يتم الصعود إليها عبر طريق مرصوف بالحجارة من الجهة الغربية ويصل إلى قمة الجبل حيث بني الحصن الذي يحيط به سور حجري شيد بطريقة شبه متعرجة، يتخلله عدد من الأبراج ونوافذ صغيرة تستخدم للمراقبة والرماية، إلى جانب الحصن توجد مجموعة من المنشآت المعمارية كملحقات به مثل مخازن الحبوب وأحواض المياه التي نقرت في الصخر بأشكال دائرية ومتصلة ببعضها البعض بطريقة هندسية بديعة ومطلية بمادة القضاض.
وفي منتصف الجبل توجد مجموعة من الموآجل المنحوتة بصخر الجبل بطريقة هندسية بديعة، وبجانبها بعض الأحواض الصغيرة التي كانت تستخدم لتصفية المياه، وهذه الموآجل نفذت بطريقة حسابية وهندسية دقيقة جداً بحيث تدخلها الشمس لكي تحفظ المياه من التلوث بالميكروبات.
#قلعة_قرين
تقع في قمة جبل القرين المطل على مدينة جُبن من الجهة الجنوبية على بعد (خمسة كيلو مترات) تقريباً، وهي عبارة عن أطلال لمبانٍ حجرية عديدة إلى جانب العديد من برك المياه التي حفرت في الصخر، ومدافن الحبوب، والموقع بشكل عـام يعود إلى عهد الدولة الطاهرية، وهـذه الموآجل ـ برك المياه ـ تتفاوت في مقاساتها، فأحدهما يصل طوله إلى (25 متراً)، وعرضه (3.5 متر)، وآخر طوله (15 متراً)، وعرضه (3 مترات).
#المقرانة
حصن وبلدة أثرية في عزلة حجاج من مديرية جُبن وأعمال رداع، اتخذها سلاطين بني طاهر ((857 - 945 هجرية) ـ (1453 - 1538 ميلادية)) عاصمة لدولتهم، وشيد بها الظافر " علي بن طاهر " عدة مبانٍ وحدائق جميلة، ولد فيها السلطان " عامر بن عبد الوهاب بن داود بن طاهر "، أمر السلطان الرسولي الناصر " أحمد بن إسماعيل " أن يبنى له دار فيها وذلك في سنة (817 هجرية)، فبني له الدار الذي أطلق عليه دار النعيم سنة (820 هجرية)، وجاء السلطان الناصر " أحمد بن إسماعيل " إلى المقرانة فنظر الدار المعمورة باسمه ومنح البناءين (عشرين ألف دينار)
والمقرانة اليوم عبارة عن أطلال مبانٍ شيدت على سفح الجبل متنوعة الاستخدام، منها المساجد والمدارس والمنازل والقصور والسوق والحمامات وغيرها من المنشآت المعمارية الأخرى، وينتشر بين هذه المباني برك المياه ومخازن الحبوب، وأحد المباني يرتفع عن المدينة ويحتمل أنه كان قصراً ملكياً نظراً لموقعه المرتفع وأسلوبه المعماري، حيث لاتزال أجزاء من جدرانه باقية، عليها عقود مبنية بالأحجار والياجور الأحمر، وجدرانه مطلية من الداخل بمادة القضاض، وعلى قمة الجبل شيد حصن منيع بالأحجار، يتم الوصول إليه عبر طريق مرصوف بالأحجار، وشيدت في المقرانة مدرستان إحداهما أنشأها السلطان " عبد الوهاب بن داود بن طاهر "، وهي المدرسة المنصورية، والأخرى أنشأها الملك المجاهد " علي بن طاهر ".
بعد زوال الدولة الطاهرية انهارت المقرانة، وبدأ نجمها في الأفول بعد سقوط سلطانها الظافر " عامر " مقتولاً عند أبواب صنعاء، وعندما قامت دولة الإمام " المطهر بن شرف الدين " قام بغزو المقرانة فسلبها محاسنها ونفائسها وأزال عنها بهاءها وجمالها، ونقل أبواب المقرانة المصنوعة من الساج والعاج التي صنعت خصيصاً لها في الهند بعد أن خرب حصونها ودمر معالمها.
وادي #شعب_الغيل
يبعد عن مدينة جُبن حوالي
(2 كيلومترات)، وهو من أروع وأبدع المعالم الأثرية في المنطقة، والمتمثلة في المنشآت المائية التي نفذت بطريقة هندسية عظيمة في الصخر، وهي عبارة عن قنوات مياه بعضها تمر بداخل الجبل وكأنها سراديب، لها فتحات صغيرة على مسافات متفاوتة لغرض نقل المياه عبر الجبل المطل على الوادي، وقد قام المواطنون مؤخراً بتوسيعات لبعض هذه المنشآت وإقامة مضخات لسحب المياه لغرض ري الأراضي الزراعية، كما توجد بقايا آثار لبعض السدود على جوانب الوادي.
#علم_طاهر
هو عبارة عن قطعة أرض استخدمت كمقبرة لدولة بني طاهر، وعلى جزء من هذه المقبرة بني ضريح مربع الشكل طول ضلعه حوالي (6 مترات) شيد بالأحجار، وفي أعلاه أقيمت أربع قباب، وقد طليت جدرانها من الداخل ومن الخارج بمادة الجبس، وبداخل هذا الضريح دفن بعض أمراء بني طاهر، وهم (علي بن طاهر، و عامر بن طاهر، و محمد بن حسن المقري)، وقد أقيم على قبر كل منهم تركيبة خشبية مزخرفة بكتابات قوامها آيات قرآنية من آيات الكرسي إلى جانب بعض الأدعية واسم المتوفى، وهذه الكتابات حول التركيبات الخشبية نفذت بأسلوب فني جميل.
المدرسة #العامرية
تقع المدرسة المنصورية في مدينة جُبن التي تبعد عن مدينة رداع باتجاه الجنوب الشرقي بمسافة (55 كيلومتراً)، وتبعد (35 كم) من الجهة الشمالية الشرقية عن مدينة قعطبة في محافظة الضالع، وتبعد عن العاصمة صنعاء بمسافة (214 كيلومتراً).
تعرف هذه المدرسة حالياً بين أهالي جُبن باسم المدرسة العامرية نسبة إلى الملك " عامر بن عبد الوهاب " الذي تولى الحكم بعد أبيه الملك ال