3⃣

#لسَّردِيّة_المَنسِية لِدَور #أحرار_الجَنوب في حِماية الجُمهوريَّة

#بلال_الطيب

الحملة التي ضَمَّت سَريَّتَين مِن #أبين و #يَافع، إلى جانِب مُقاتِلين جَنوبِيِّين آخَرين، أُسنِدت مَهام قِيادتها الأوَّليَّة إلى النَّقيب علي حسين #العَمري، بمُساعدة الرائد محمَّد الدُّقْم (قائد سرية الشرطة الاتحادية). بيدَ أنَّ مَسارَها تعرَّضَ لانكسارٍ حادٍّ إبَّان عُبورها قرية شوبان التَّابعة لبني سحام؛ حيثُ وقعتْ في كَمينٍ مُحكَمٍ استهدفَ فيه المُقاتِلون الإمامِيُّون المَركبتَينِ الأُولى والأخيرة، ممَّا أفقدها القُدرة على المُناورة، وحَصرِها داخل مَمر ضَيق.
وتفاقمَ الخَلل باستيلاءِ القُوات الإمامية على وسائط الإسناد، وإعادة توظيفِها كنِيرانٍ مُضادَّة؛ الأمرُ الذي أدى إلى انهيار النسق الدِّفاعي للحملة، وسُقوطِ قرابة 45 قَتيلًا من سَريتَي أبين ويَافع، فضلًا عن عشراتِ الجَرحى والأسرى، في حين اضطرَّ النَّاجون للانخراطِ في مُواجهةٍ استنزافيَّةٍ غيرِ مُتكافئة. وقد اضطَلَعَ سُكان قرية تَنْعُم المُجاورة، والتابعة أيضًا لبني سحام، بدَورٍ إسناديٍّ لافِت، تمثَّلَ في تَسهيلِ تَهرِيبِ عددٍ من النَّاجين، وإسعافِ بعض الجَرحى، وتَوفيرِ حَدٍّ أدنى من الإمدادات الغِذائيَّة.
عَقِبَ تلكَ الانتِكاسة، سارَعَتِ القِيادة الجُمهوريَّة بالدَّفعِ بحَملةِ إسنادٍ ثانيةٍ بقيادة المُلازِم هَادي عيسى، جُهِّزَت بآليَّاتٍ مُدرَّعةٍ خَفيفةٍ من طِراز (4×4) ووَسائطِ نَقلٍ عَسكريَّة، أقلَّت عَناصر من القُوّاتِ النِّظاميَّة والحَرس الوطني حَديثي التَّأهيل، فضلًا عن مُقاتِلين قَبَليِين من بَني الحارث. وعِندَ بُلوغِها قرية الضبعات التَّابعة لِسَنحان، التحَمَت ببَقايا القُوَّة المُنسحِبة من الحَملةِ الأُولى، وقد أظهَرَ هؤلاءِ مُستوىً مَلحوظًا من الصُّمودِ المَعنوي، تجلَّى في إصرارِهم على إعادة الانخِراط في العَمليَّات القِتاليَّة. 
عَقِبَ إخفاقِ الحَملة في اختِراق قرية شوبان، اتَّجَهَ قائِدُها إلى صَنعاء بهَدفِ تأمينِ دَعمٍ عَسكري إضافي، غيرَ أنَّ تَعَثُّر وُصول التَّعزيزات، بالتَّوازي مع تَصاعُد الضُّغوط المَيدانيَّة، أفضى إلى إعادة هَيكلة القِيادة المَيدانيَّة وإسنادِها إلى المُلازِم علي عبدالله السَّلال. وقد نَجَحَ الأخير في استِقدامِ تَعزيزاتٍ نوعيَّةٍ تمثَّلَت بدَبَّابتَين وعددٍ من العَرَباتِ المُدرَّعة من طِراز (6×6)، إلى جانب عَناصرٍ قِتاليَّةٍ من رَدفانَ وحَالِمين والضَّالع ولَحج. وفي ضَوءِ هذا التَّحوُّل، تمَّ تنفيذ هُجومٍ مُباغِتٍ أجبرَ القُوّات الإماميَّة على الانسِحاب.
بعد سَيطرتها على قرية #شوبان، واصَلَت القوات الجمهورية تَقدُّمَها باتجاه قريةَ تَنْعُم المُتموضِعةَ على قِمَّة جبل اللوز، والتي وعلى الرَّغمِ من تَعرُّضِها لهَجماتٍ إماميَّةٍ مُتكرِّرة قَادَها الأمير عبدالله بن الحَسن والشَّيخ علي شَعلان، إلَّا أنَّها حَافَظَت على وَلائِها، وكانت آخِرَ جَيبٍ جُمهوريٍّ صامِدٍ في ذلكَ المَحور. وقد أفضَت السَّيطرةُ عليها إلى تَحقيق أفضَليَّةٍ نوعية؛ نَظرًا لِما تُتيحهُ من إشرافٍ مُباشِرٍ على مَناطقِ الانتِشارِ الإمامي ومَسالِك إمدادِهم. 
يُعَدُّ المُلازِم بَخيت مليط أحدَ أبرَز الفاعِلين المَيدانيِّين في تِلكَ الحَملة، وقد عَكَسَت شَهادتُه مُستوىً عَميقًا من التَّلاحُمِ القِياديِّ داخِل مَسرَح العَمليَّاتِ؛ إذ تَراجَعَت الفَوارِقُ الطَّبقيَّة والتَّراتُبيَّة العَسكريَّة تحتَ وَطأةِ المُعاناةِ اليوميَّة، وتَقاسَمَ القادَة والجُنود ظُروفَ العَيشِ القاسِيَةَ، واقتاتَوا الكُدَم المُعطَّب (الخُبز الفاسِد) في ظِلِّ شِبهِ انعدامٍ لِخُطوطِ الإمدادِ والخَدماتِ اللوجِستيَّة، مُقدِّمينَ بذلكَ نَموذَجًا لافِتًا في الصَّبرِ الجَميل. 

وبالتَّوازي مع ذلك، تَواصَلَت الاشتِباكات مع القوى المُناوِئةِ لما يُقارِب سِتَّةَ أَشهُر، مُتَّخِذةً طابِعَ العَمليَّات غيرِ النِّظاميَّة القائِمة على تَكتيكات الكر والفَر. ومع تَصاعُدِ الأعباءِ النَّفسيَّةِ والجَسَدِية، بادَرَ المُلازم السلال إلى مَنح قادَة وأفرَاد القُوّات الجَنوبِيَّة إجازةً للعَودةِ إلى مَناطِقِهم، مع السماح لهم بالاحتِفاظِ بأسلِحتِهم، وقد انخرطوا لاحقًا في مَعارِكِ مُقاوَمةِ الاحتِلالِ البِريطاني.
اتخذ خط الدفاع عن صنعاء خلال تلك الفترة طَابعًا طَوقيًّا مُتعدد المحاور، بدأ من جحانة وتَنْعُم في خَولان، مُرورًا ببيت السيد في بني حشيش، وبيت مَران وجبل الصمع في أرحب، وكوكبان، وجبل النبي شعيب، وصولًا إلى بوعان ونقيل يسلح. وخضع هذا الطوق لاحقًا لإعادة تموضع وتعديل، بما عكس دينامية التكيف مع مُعطيات المَيدان ومُتغيرات المُواجهة.

#المَحابشة و #حَجة
وفي سِياق تَتبُّع الأدوار النِّضاليَّة العابِرة للجُغرافيا، بَرَزَ الحُضور الكِفاحي لرَدفان كَرَكيزةٍ مَائزةٍ في الذَّودِ عن كينونة الثَّورة السبتمبريَّة؛ حيثُ شَهِدَ بداية عام 1963م تَدَفُّق أوَّل دُفعةٍ مِن أبنَائها تَحتَ قِيادة الشَّيخ #راجِح_لَبوزة، وفي أواخِر مَارس مِن العامِ ذاتِه، قَدِمَت دُفعةٌ ثانِيَةٌ بإمرةِ الشَّيخ سَيف مُقبِل #القُطيبي. وقد خَضَعَت تِلك الحُشود لِترتيبات استقبال وتنظيم في تَعِز وإب وصَنعاء وعَبْس، شَمِلَت إعادة التَّسليح بِبَنادِق (جَرْمَل)، قَبلَ الدَّفع بِها إلى قِطاعات المَحابِشة، وجَبَلَي الطور ويسلم، وُصولًا إلى حَجَّة؛ حيثُ اضطَلَعَت بِمَهام إسناد القُوّات الجُمهوريَّة المُرابِطة هُناك تَحت قِيادة المُلازِم محمَّد #الرُّعيني. 
اتَّسَمَت تِلك المَسارات القِتاليَّة بِدَيمومَةٍ عَملِيّاتيَّةٍ نَاهَزَت تِسعةَ أَشهُر، وبَلَغَت ذَروتَها في مَعرَكة المَحابِشَة؛ حيثُ اجتَرَحَت مَجموعة الشَّيخ لَبوزة، المُكوَّنَة مِن 120 مُقاتلًا، مَلاحِمَ بُطوليَّة، وحقَّقَت اختِراقاتٍ في النَّسَقِ الدِّفاعي الإمامِي، وُصولًا إلى مَعرَكة فَك الحِصار عن مَدينَةِ حَجَّة. وقد تُوِّجَت تِلك التَّضحيات بارْتِقاءِ كَوكبَةٍ مِن الشُّهَداء، في مُقدِّمَتِهم: محمَّد نَصر صالِح، وبَحران شَقدَف، وعبد مليط؛ إلى جانِب إصابَةِ عَددٍ مِن الكَوادِرِ المَيدانيَّةِ الفاعِلة، مِثل: محمَّد حُسَين العاصي، ومُحسِن جُبران، وأَسعَد صالِح. 
وفيما يَتَّصِل بِفصيل الشَّيخ سَيف مُقبِل، الذي بَرَزَت ضِمنَ صُفوفِه المُناضِلة دَعرة بِنْت سَعيد لَعضب، إلى جانِبِ مُقاتِلين مِن حالِمين، فقد قارَبَ قوامُه نَحو 350 مُقاتلًا. تم تَوزيعهم فور وصولهم لِواءِ حَجَّة إلى تَشكيلاتٍ فَرعيَّةٍ انتَشَرَت في مَناطِق بَيت الزُّرقة، ومَسور، والظَّفير، والهَجر. وقد شَهِدَت الأخيرة نَمطًا مِن الاشتِباكات المُطوَّلة، انتهى بِتَمكُّن القُوّات الجُمهوريَّة، بعدَ مُواجَهاتٍ استمرَّت لأكثرَ مِن 15 يَومًا، مِن استِعادةِ السَّيطرةِ عليها، وإلحاقِ خَسائرَ جَسيمة بالقُوّاتِ الإماميَّة. ولم تَلبَثَ تلك القُوّات أنْ عاوَدَت هَجماتها، غيرَ أنَّ الجُمهوريِّينَ نَجَحوا في صَدِّها، عَقِبَ مُواجهةٍ عَنيفةٍ سَقَطَ خِلالَها عددٌ من القَتلى، كانَ الشَّهيد عُمر هَيثم من أبرزهم. 
وعلى ذِكرِ منطقةِ حالمين، وجب التذكيرُ أنَّ أبناءَها قَاموا بدورٍ ملحوظٍ في منظومةِ الدِّفاع عن الثورة السَّبتمبريّة؛ إذِ انخرطَ العشراتُ منهم ضمنَ تشكيلاتٍ قِتاليّةٍ قادها كلٌّ من الشيخِ عثمان بن محسن حسين الجبراني، وعبدالرحمن قاسم القاضي، وعبدالقوي إبراهيم. وقد اضطلعت هذه المجموعاتُ بمهامٍ عمليّاتيّةٍ في مَسارح جغرافيّة مُتعدّدة، تصدَّرتْها جبهتا حَجّة وصِرواح. 

حَربُ #التَّحريرِ الشّاملة
عقبَ استكمالِ مهامِّها القتاليّة في جبهة المَحابشة، عَادت مجموعة ردفان الأولى إلى صنعاء، تَاركةً مَواقعَها لقوّاتٍ قبليّةٍ رديفةٍ قَادها الشيخ علي عبدالله عنان، في سياقٍ تَزامن مع الإعلانِ عن تَأسيسِ الجبهة القوميّة لتحرير الجنوب (يونيو 1963م)، وقد أفضت المُشاورات إلى نقل مركز الثقل الثوري إلى الجنوب، وتَدشين جَبهة #رَدفان بقيادة الشيخ لبوزة. 
لَم يَكُن يَوم 14 أُكتوبر 1963م مَوعِدًا مُحدَّدًا سَلفًا لانطِلاق الثَّورة، بِقَدرِ ما شَكَّلَ لَحظةَ تَجَلٍّ لِقَرارٍ جَرى إنضاجُه في الدَّوائرِ القِياديَّة؛ حيث عادَ الشَّيخ لَبوزة مِن جَبهاتِ الشَّمال على رَأس قُوَّةٍ مُسلَّحةٍ قِوامُها نَحوَ 100 مُقاتِل، مُشبَعًا بِروحِ التَّحدِّي لِسُلطات الاحتِلال. ومَع أوَّلِ اشتِباكٍ مُسلَّحٍ في رَدفان، على خَلفيَّة رَفض مَطالِب نَزع السِّلاح، انطَلَقَت شَرارةُ الكِفاح المُسلَّح، وتَكرَّسَت باستِشهاد لَبوزة بوَصفِها نُقطَةَ تَحوُّلٍ مَفصِليَّةٍ قادَت إلى ثَورةٍ شامِلة. 
ميدانيًّا، لم تكن المُواجهة حكرًا على الفاعلين الجنوبيّين؛ إذ أسهم مُقاتلون من الشمال، ومن بينهم سعيد الإبي، في العمليّاتِ القتاليّة والأنشطةِ الفدائيّة، ضمن نمطٍ من التَّكامل، شمل تهريبَ السلاح، وتأمينَ الإسناد. وقد واجهت تلك التشكيلاتُ ضغوطًا ميدانيّة مُكثّفة، وخسائر بشريّة في عددٍ من المحاور، منها #قعطبة التي تعرّضت لغاراتٍ جويّة، فضلًا عن مَدينتي البيضاء والراهدة. 
ومع زيارة الزعيم جمال عبدالناصر لليمن (أبريل 1964م)، بَلغ الزَّخم الثوري ذروتَه؛ إذ أطلق من تَعِز خطابًا حماسيًّا، انطلقت بمُوجبه عمليّة (صلاح الدين)، التي اتّخذت من #تعز مقرًّا لقيادتها، ومن إذاعةِ تعز –التي تأسّست في منتصفِ ذات العام– صوتًا مُعبّرًا عن هويّتها. وقد شكّلت تلك المدينةُ وقرينتُها قَعْطَبَة ملاذًا آمنًا لأحرارِ الجنوب، وكانتا بحق مركز دعمِهم، ونقطةَ انطلاقِهم حتى تحقّق الاستقلال.

#يزن_القعيطي

#الجنية و #قمع_الناعية

يُحكى… وفي زمنٍ بعيد ما عاد حد يعرف بدايته، كان في رجال ، شاء له القدر إنه يتزوج #جنيّة، ما كانت مثل باقي الخلق… جميلة، لكن في عيونها سرّ ما كان يطمن، وهيبة تخلي اللي قدامها يرتجف.
عاشت معه، لكن من أول ليلة حطّت له شرط ما يقربه النسيان، وقالت له بصوتٍ غريب:
"إياك… ثم إياك تدخل عليّ فجأة. إن جيتني وأنا وحدي، تنحنح… أو سوِّ أي صوت قبل لا تخطّي عتبة الباب… وإلا بتندم طول عمرك.!!!؟؟

مرّت الأيام، وسكنت النفوس، ورزقهم الله بولد، وظن الرجال إن الحياة ابتسمت له أخيرًا… لكنه ما كان يدري إن المصير كان يخبّي له وجع ما له آخر.
في ليلة ساكنة، والريح تعصف بين الجبال، كانت الجنيّة جالسة في خلوتها ترضع طفلها… وفجأة دخل عليها زوجها ناسيًا الشرط، بلا صوت… بلا تنبيه.

وما إن رفعت رأسها وشافته… حتى تغيّر وجهها، واسودّت عيونها كأن الليل انسكب فيها، وارتج المكان بصرخة ما سمع مثلها أحد.
قامت واقفة وهي ترتعد غضب، وقالت له:
كسرت العهد… واليوم انتهى ما بيننا.
وفي لمح البصر… اختفت. لا باب انفتح، لا أثر انترك… كأن الأرض ابتلعتها.
كبر الولد يتيم أمٍ ما عرف عنها إلا الحكايات… ثم تزوج، وجاب ذرية امتد نسلها مع السنين.
لكن الرعب الحقيقي بدأ بعدها…
كان أهل المنطقة يقولوا:
كلما مات واحد من نسل ذاك الرجل… أو اقترب أجله… يظهر في آخر الليل صوت نواح مرعب، يقطع سكون الوادي.
صوت امرأة… مليان حزن وفزع… يسمعه الناس جاي من فوق #قمعٍ صخري شاهق يطل على الجبال.
وكان بعضهم يقسم إنه شاف ظل امرأة طويلة الشعر، جالسة فوق الصخرة، تهزّ جسدها وتنوح بطريقة تخلي الدم يبرد في العروق.
وظلّ الأمر يتكرر سنة بعد سنة… جيل بعد جيل… حتى صار الناس يخافوا يمرّوا قرب ذاك المكان بعد غروب الشمس.
ومن يومها، سُمّي ذاك الموضع باسمٍ ما زال حيّ إلى اليوم…
#قمع_الناعية

لأنهم كانوا يقولوا…
إذا سُمِع النواح فوقه ليلًا… فاعرف إن الموت طرق باب واحد من نسلها

#العوسجة

مكان صغير له قبتان في الركن الجنوبي الغربي ل #اجامع_الكبير في #صنعاء فيه قبور
منها قبران للإمامين محمد ابن #المطهر ( ت ٧٢٩ ه‍)
وولده #المطهر ( ٧٨١ ه‍) وغيرهما  والعوسجة جزء من مقبرة قديمة هذا ما كشفت عنه اعمال الاصلاح والترميم الجارية الآن.
وكشف عن شواهد وتوابيت خشبية مزخرفة منها خذا الشاهد.

النص:

لا إله إلا الله محمد رسول الله
علي ولي الله
بسم الله الرحمن الرحيم
يبشرهم ربهم برحمة منه
ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم
اصبحت ضيف الله في دار البلا
وعلى الكريم كرامة الضيفان
ما أجدر الرحمن حين لقيته بالذنب
أن يلقاك بالغفران
هذا قبر الأمير الأجل الكبير الخطير ذي
الشرف الشهير والحسب المنير وفخر الدين سليل
السادة الأكرمين عبد الله بن يحيى بن عبد
الله بن يحيى بن الحسين بن حمزة رحمه الله رحمة
الأبرار ووقاه عذاب النار توفي
يوم التاسع من شهر القعدة سنة( ألف وخمسين
عماية )وصلى الله على محمد وآله وسلم

#الجامع_الكبير
#العوسجة
#صنعاء
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

"مسجد #العيدروس ب #عدن..
عبق التاريخ وسحر العمارة الإسلامية"

#دليل_عدن_السياحي
يُعد مسجد العيدروس أحد المعالم الدينية والتاريخية البارزة في مدينة عدن، وينسب بناؤه إلى الإمام أبو بكر عبدالله العيدروس بن أبي بكر السكران، حفيد الشيخ عبد الرحمن السقاف. قدم الإمام العيدروس من مدينة تريم بحضرموت إلى عدن حوالي عام 890هـ، وتوفي في شهر شوال من عام 914هـ.

قام الإمام العيدروس بتشييد المسجد في نفس سنة قدومه، أي عام 890هـ / 1485م، وكان في بدايته عبارة عن مبنى صغير بُني على الطراز المعماري الإسلامي القديم، تميز بالبساطة والروحانية.

شهد المسجد أول عملية تجديد شاملة في عهد الدولة العثمانية عام 976هـ / 1568م، أي بعد أكثر من ستين عامًا من وفاة مؤسسه، أما البناء الحالي للمسجد فيعود إلى عام 1274هـ / 1858م، وذلك استنادًا إلى نص تأسيسي منقوش على لوح خشبي لا يزال موجودًا عند المدخل الرئيسي المؤدي إلى القبة والجامع.

وفي العصر الحديث، خضع المسجد لعملية ترميم وصيانة شاملة في عام 1430هـ / 2009م، مما ساعد في الحفاظ على ملامحه التاريخية والمعمارية الفريدة.

موقع المسجد:

يقع مسجد العيدروس في حي العيدروس بمدينة كريتر، وهو أحد أقدم أحياء عدن وأكثرها شهرة.

أنشطة يمكن القيام بها عند زيارة المسجد:

أداء الصلوات في المسجد، والاستمتاع بأجوائه الروحانية.

الجلوس في ساحة المسجد والتقاط الصور التذكارية.

تأمل تفاصيل العمارة الإسلامية القديمة التي تزين المسجد، من النقوش والزخارف والقبة.
يشكل مسجد العيدروس مزارًا دينيًا وتاريخيًا للزوار والمهتمين بالتراث الإسلامي، ويُعد شاهدًا على عمق الحضور الديني والثقافي في عدن عبر العصور.

#ذكرى استشهاد الرئيس #سالم_ربيع_علي #سالمين

26 يونيو 1978م
26 يونيو 2026م

في مثل هذا اليوم، 26 يونيو 1978، أُعدم الرئيس الجنوبي سالم ربيع علي ("سالمين")، إثر انقلاب دموي أنهى حكمه الذي استمر منذ 1969.

سبق الحادث بيومين اغتيال الرئيس اليمني الشمالي أحمد #الغشمي (24 يونيو)، اتهمت صنعاء أيادٍ جنوبية بالضلوع فيه، وهو ما نفته عدن بشدة.

في 26 يونيو فجراً، اندلع قتال عنيف في عدن استُخدمت فيه الطائرات والمدفعية، بين قوات موالية لسالمين وقوات موالية لعبد الفتاح إسماعيل، انتهى بهزيمة الأولى. وفي مساء اليوم نفسه، أعلن راديو عدن إعدامه رمياً بالرصاص بعد محاكمته بتهمة محاولة الانقلاب، مع اثنين من قياديي جبهة التحرير.

الخلاف بين #الرفاق:

يُعتبر سالمين (الذي يميل لنهج "ماوي") معتدلاً نسبياً، بينما قاده خلافه مع عبد الفتاح إسماعيل حول إنشاء الحزب الاشتراكي اليمني ومسار العلاقات الخارجية إلى سقوطه.

أدت هذه الأحداث إلى تصعيد عسكري لاحق بين شطري اليمن في فبراير 1979، فيما رأت وثائق أمريكية أن مقتله قضى على "الأمل الوحيد" للتأثير المعتدل في جنوب اليمن آنذاك.

ردود الفعل الدولية:
ألغت الولايات المتحدة زيارة كانت مقررة لوفد أمريكي إلى #عدن كان يهدف لتحسين العلاقات مع الرئيس سالمين.

كما تُشير بعض المصادر إلى أن جامعة الدول العربية ناقشت تداعيات الأحداث، وسط مخاوف من تصاعد النفوذ السوفيتي في منطقة البحر الأحمر وباب المندب.

الرئيس #سالمين:
وُلِدَ في عائلة فلاحية، بعد الانتهاء من المدرسة الثانوية، عمل مدرسًا، تعرّض لاضطهاد السلطات بسبب تنظيم مظاهرات مناهضة للحكومة وإضرابات للطلاب في أبين، شارك بنشاط في تأسيس الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل عام 1963، كان مسؤولًا عن تنظيم الكفاح المسلح ضد المستعمرين البريطانيين.

في مارس 1968 عضو قيادة الجبهة القومية.

في مارس 1972 عضو المكتب السياسي للجنة المركزية ونائب الأمين العام للجنة المركزية للجبهة القومية.

في أكتوبر 1975 عين نائب الأمين العام لمنظمة الوحدة السياسية الوطنية الجبهة القومية لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (اتحاد الجبهة الوطنية).

في يونيو 1969 عين رئيس المجلس الرئاسي لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية.

#ذاكرة_وطن

#أحمد_بن_قاسم #العنسي

أسرة ال العنسي من أسر الفكر والأدب والعلم ونحن مع فارس في ميدان القضاء والعلم والفلك وصاحب اثر كبير في عصره انه العلامه المصنف المجتهد صفي الاسلام #أحمد بن قاسم #العنسي
ولد في سنة 1320هجريه 1902 م من أسرة علم وصلاح وأدب نشأ في حجر والده والتحق بالجامع الكبير ب #صنعاء وأخذ عن كبار علمائها في صنوف العلم منهم القاضي العلامه الكبير اسماعيل #الريمي والقاضي العلامه عبد الله بن علي #العمري وشيخ الاسلام علي بن علي #اليدومي اليماني وغيرهم من علماء اليمن في تلك الحقبه من التاريخ وقد حقق في العلوم العقليه والنقليه ..
عينه #الامام_احمد يحي حميد الدين بعض الاعمال الاداريه في مدينة #تعز وبعد قيام #الجمهوريه تم تعيينه وزيرا للأوقاف فتره قصيره
ومن محمود صفاته كان كريم الاخلاق متواضعا ذكيا لطيفا في مجلسه العلمي والادبي
وهو أخو العلامة محي الدين بن قاسم العنسي
ومن مؤلفات صاحب الترجمه
1- تاج المذهب لأحكام المذهب شرح فيه كتاب متن الأزهار طبع عدة مرات
2- كتاب الراعي في الرعيه طبع في مدينة #عدن سنة 1942ميلاديه
وقد توفي في سنة 1970 ميلاديه 1390 هجريه تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
المصادر 1 نزهة النظر لزباره 2 اعلام المولفين الزيديه الجزء الاول لعبد السلام الوجيه 3مصادر عبد الله الحبشي 4 مؤلفات الزيدية 5 موسوعة اعلام اليمن لعبد الولي الشميري. كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج