#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
#التعكر باليمن بها كان يسكن الفقيه علي بن أبي بكر وكان محدّثا صنّف كتابا في الحديث سمّاه شروط الساعة ذكر فيه ما حدث ب #اليمن من #الخسف و #الرجف يروى عن ملاحن وابنه القاضي صفي الدين أحمد بن علي قاضي اليمن في أيام سيف الاسلام #طغتكين بن أيوب صنّف كتابا فيمن دخل اليمن من الصحابة والتابعين رضياللهعنهم وشرع في كتاب طبقات النحويين ولم يتمه وكان مشاركا في النحو واللغة والطب والتواريخ مات في #ذي_جبلة وقبره في #عرشان مشهور وكان يظهر الشماتة بموت الفقيه مسعود فرأى في المنام قارئا يقرأ ألم نهلك الأولين ثم نتبعهم الآخرين فعاش بعده ستة أشهر ومات في حدود سنة ٥٩٠. انتهى كلام ياقوت.
قلت والفقيه علي المذكور هو أبو الحسن علي بن أبي بكر بن حمير بن تبّع بن يوسف بن فضل #الهمداني المعروف ب #العرشاني.
وأما الفقيه مسعود فلعله مسعود بن علي بن مسعود القري #العنسي قاضي اليمن في ذلك العصر وسيأتي ذكره في #تعز إن شاء الله. وقد ترجمه #الأهدل (١) في أهل #ذي_أشرق. ومن قرى ذي جبلة قرية ذي عقيب منها الفقيه العلّامة عمر بن سعيد بن أبي السعود بن أحمد بن أسعد الهمداني #العقيبي المتوفى سنة ٦٦٣ ترجمه #الشرجي (٢) في طبقات الخواص. وابن أخيه عبد الصمد بن سعيد بن علي بن ابراهيم بن أسعد بن أحمد المتوفى سنة ٧٢٢. ومن ناحية ذي جبلة حصن #التعكر قال في معجم البلدان تعكر بضم الكاف وراء : قلعة حصينة عظيمة مكينة باليمن من #مخلاف_جعفر مطلة على ذي جبلة ليس باليمن قلعة أحصن منها فيما بلغني قال ابن القنيني شاعر علي بن مهدي المتغلب علي اليمن :
أبلغ قرى تعكر ولا جرما
أن الذي يكرهون قد دهما
وقل لجناتها سأنزلها
سيلا كأيام مأرب عرما
واشرب الخمر في ربا #عدن
والسمر والبيض بالحصيب ظما
______
(١) وترجمه الجندي في السلوك والخزرجي في العقد الفاخر الحسن.
(٢) وترجمه الجندي والخزرجي والأهدل وغيرهم.
#محمد_الحجري
#التعكر باليمن بها كان يسكن الفقيه علي بن أبي بكر وكان محدّثا صنّف كتابا في الحديث سمّاه شروط الساعة ذكر فيه ما حدث ب #اليمن من #الخسف و #الرجف يروى عن ملاحن وابنه القاضي صفي الدين أحمد بن علي قاضي اليمن في أيام سيف الاسلام #طغتكين بن أيوب صنّف كتابا فيمن دخل اليمن من الصحابة والتابعين رضياللهعنهم وشرع في كتاب طبقات النحويين ولم يتمه وكان مشاركا في النحو واللغة والطب والتواريخ مات في #ذي_جبلة وقبره في #عرشان مشهور وكان يظهر الشماتة بموت الفقيه مسعود فرأى في المنام قارئا يقرأ ألم نهلك الأولين ثم نتبعهم الآخرين فعاش بعده ستة أشهر ومات في حدود سنة ٥٩٠. انتهى كلام ياقوت.
قلت والفقيه علي المذكور هو أبو الحسن علي بن أبي بكر بن حمير بن تبّع بن يوسف بن فضل #الهمداني المعروف ب #العرشاني.
وأما الفقيه مسعود فلعله مسعود بن علي بن مسعود القري #العنسي قاضي اليمن في ذلك العصر وسيأتي ذكره في #تعز إن شاء الله. وقد ترجمه #الأهدل (١) في أهل #ذي_أشرق. ومن قرى ذي جبلة قرية ذي عقيب منها الفقيه العلّامة عمر بن سعيد بن أبي السعود بن أحمد بن أسعد الهمداني #العقيبي المتوفى سنة ٦٦٣ ترجمه #الشرجي (٢) في طبقات الخواص. وابن أخيه عبد الصمد بن سعيد بن علي بن ابراهيم بن أسعد بن أحمد المتوفى سنة ٧٢٢. ومن ناحية ذي جبلة حصن #التعكر قال في معجم البلدان تعكر بضم الكاف وراء : قلعة حصينة عظيمة مكينة باليمن من #مخلاف_جعفر مطلة على ذي جبلة ليس باليمن قلعة أحصن منها فيما بلغني قال ابن القنيني شاعر علي بن مهدي المتغلب علي اليمن :
أبلغ قرى تعكر ولا جرما
أن الذي يكرهون قد دهما
وقل لجناتها سأنزلها
سيلا كأيام مأرب عرما
واشرب الخمر في ربا #عدن
والسمر والبيض بالحصيب ظما
______
(١) وترجمه الجندي في السلوك والخزرجي في العقد الفاخر الحسن.
(٢) وترجمه الجندي والخزرجي والأهدل وغيرهم.
ما سبب ضياع مؤلفات #الهمداني؟!
يقول العلامة الثبت علي بن يوسف القِفطي الشيباني (ت624 هجرية) في ترجمته لسان اليمن الحسن بن أحمد الهمداني (ت334 هجرية) رحمة الله عليه:
(...وكتابه في معارف اليمن وعجائبه وعجائب أهله، المسمّى: (الإكليل) وهو عشرة أجزاء...قيل: إنّ هذا الكتاب يَتَعذّرُ وُجودُهُ تامًّا؛ لأنّ المثالبَ المذكورة فيه في بعض قبائل اليَمَن، وأعدم أهلُ كُلِّ قبيلةٍ ما وَجدوهُ من الكتاب، وتَتبَّعوا إعدامَ النّسخِ منه، فحصل نقصُهُ لهذا السَّبب...)؛ إنباه الرواة: (1/ 318).
وفي ضياع كتاب (المفيد في أخبار زبيد) المشهور بمفيد جياش، يقول العلامة المؤرخ علي بن حسن الخزرجي (ت812هجرية)، في ترجمته جياش بن نجاح (ت500 هجرية):
(اختلف الناس في سبب عُدمه؛ قيل: كان السبب في عُدمه بعض أهل زبيد؛ لأنه كشف أنساب عدد من الناس وفضحهم، وكانوا يُعزون إلى مناصب العرب، فحكى عنهم غير ذلك، فبالغوا في إعدامه من أيدي الناس.
وقيل: كان السبب في ذلك أن جياشًا لما قتل الحسن بن أبي عقامة، نقم عليه الناس ذلك، وذَكرَه بنو أبي عقامة بما لا يحب، فصنّف كتابه هذا المفيد، وأودعه كثيرًا من مثالبهم، فما زالوا يسعون في تلفه، ويشترونه إينما علموا به بالثمن الزائد، فإذا وقع في أيديهم أتلفوه، حتى عُدم وقلّ وجوده، ولقد بحثت عليه أشد البحث، فما ظفرت به أبدا)؛ العقد الفاخر: (647).
#قحطان_شهاب
يقول العلامة الثبت علي بن يوسف القِفطي الشيباني (ت624 هجرية) في ترجمته لسان اليمن الحسن بن أحمد الهمداني (ت334 هجرية) رحمة الله عليه:
(...وكتابه في معارف اليمن وعجائبه وعجائب أهله، المسمّى: (الإكليل) وهو عشرة أجزاء...قيل: إنّ هذا الكتاب يَتَعذّرُ وُجودُهُ تامًّا؛ لأنّ المثالبَ المذكورة فيه في بعض قبائل اليَمَن، وأعدم أهلُ كُلِّ قبيلةٍ ما وَجدوهُ من الكتاب، وتَتبَّعوا إعدامَ النّسخِ منه، فحصل نقصُهُ لهذا السَّبب...)؛ إنباه الرواة: (1/ 318).
وفي ضياع كتاب (المفيد في أخبار زبيد) المشهور بمفيد جياش، يقول العلامة المؤرخ علي بن حسن الخزرجي (ت812هجرية)، في ترجمته جياش بن نجاح (ت500 هجرية):
(اختلف الناس في سبب عُدمه؛ قيل: كان السبب في عُدمه بعض أهل زبيد؛ لأنه كشف أنساب عدد من الناس وفضحهم، وكانوا يُعزون إلى مناصب العرب، فحكى عنهم غير ذلك، فبالغوا في إعدامه من أيدي الناس.
وقيل: كان السبب في ذلك أن جياشًا لما قتل الحسن بن أبي عقامة، نقم عليه الناس ذلك، وذَكرَه بنو أبي عقامة بما لا يحب، فصنّف كتابه هذا المفيد، وأودعه كثيرًا من مثالبهم، فما زالوا يسعون في تلفه، ويشترونه إينما علموا به بالثمن الزائد، فإذا وقع في أيديهم أتلفوه، حتى عُدم وقلّ وجوده، ولقد بحثت عليه أشد البحث، فما ظفرت به أبدا)؛ العقد الفاخر: (647).
#قحطان_شهاب