#طارق_حاتم
#عدن والاتصالات

لقطة تاريخية عمرها 167 عاماً: كيف دخلت "عدن" عصر الاتصالات العالمي؟

في عصرنا الحالي، نعتبر الإنترنت والاتصالات الفورية أمراً بديهياً، لكن هل تساءلت يوماً كيف بدأت هذه الثورة في منطقتنا؟
توثق هذه الصورة النادرة التي التقطها المصور د. ويلش (Dr. Welsh)، اللحظة التاريخية الدقيقة لوصول الكابل التلغرافي البحري للبحر الأحمر إلى شواطئ #عدن.
المكان والزمان:
التوقيت: السبت، 28 مايو 1859م، في تمام الساعة الثانية ظهراً.
الموقع: خليج صغير في الجانب الجنوبي من شبه الجزيرة ب #التواهي في #عدن، والذي عُرف منذ ذلك اليوم باسم "خليج التلغراف".
تفاصيل الصورة من واقع السجلات التاريخية:
السفينة الراسية: هي السفينة البريطانية "إمبيراتريز" (Imperatriz) التي تولت مد الكابل، وكانت برفقتها السفينة الحربية HMS Cyclops.
على الشاطئ: تظهر خيمتان أقامهما المقيم السياسي العميد "كوجلان" لاستقبال البعثة الهندسية المقاولة التابعة لشركة Newall and Co.
في المقدمة: يظهر التل المخروطي الذي كان يضم استراحة الفوج 57 البريطاني.
على اليمين: يظهر في الأفق مبنى "المستشفى الأوروبي للنساء".

#أول برقية في تاريخ المنطقة.. إلى #الملكة_فيكتوريا!
بعد نجاح عملية مد الكابل الممتد من #السويس (مروراً بالقصير و #سواكن) وصولاً إلى #عدن، جرى اختبار الخط بنجاح. وكان المقيم السياسي العميد "كوجلان" هو أول من أرسل برقية تلغرافية تاريخية من عدن، وجهها مباشرة إلى الملكة فيكتوريا في #لندن، يزف إليها بشرى ربط عدن بريدياً بمصر وبريطانيا.
وفور تأكيد وصول الرسالة "بسرعة البرق"، انطلقت المدافع من حصن " #رأس_مربط" في #عدن احتفالاً بهذا الإنجاز الهائل.
المصدر التاريخي: رسالة القس "مستر بادجر" (قسيس عدن) المكتوبة في 31 مايو 1859م، لتوثيق هذا الحدث الذي جعل من عدن نقطة ربط محورية بين الشرق والغرب .

بحث : Tareq Hatem

#نقش_جبل_النبي_شعيب

من جبل النبي شعيب مديرية بني مطر #صنعاء

النقش : Ṣa-Jabal Al-Nabi Šuayb1

النص بالفصحى:

١) ن ع م م ج د / ذ ت / أ ن ب ر / ب ن ت /(ب)[...]
٢) ه‍ و ف ع ث ت / و ه‍ ش م ر / و أ ب ح م د[/.../ ص]
٣) د ق / ل ه‍ ي / و ل ذ ت / ت أ خ ر ن / ع (ن)[...]

المعنى بالفصحى:

١) نعم مجد، من آل أنبار، (بنت) [...]
٢) هوف عثت وهشمر وأبي حمد [...]
٣) (بما أوفى) لها ولما جنب (عنها) [...]

رابط النقش في موقع الهيئة الإلكتروني

https://goam.gov.ye/EncInd/461


#أخبار
#نقش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

* #جمال_السيد
طرب #لحجي:

#الهاشمي قال
 كلمات: السيد عبدالرحمن #العراشة ، 
لحن وغناء: عوض عبدالله #المسلمي وعبود زين 
المقام: البياتي ، الإيقاع: رزحة (8/12 هاجر+مرفع+2 مرواس)

** الهاشمي قال هذي مسألة    *
 
الهاشمي قــــال هــذي مسألة  *  والثانيـة  ..  عـادها  لـمّا  تكـون
عنـدك خطأ  ما قرأت البسملة  * 
ولا ( تبـارك ) ولا (عـمَّ) و(نون)
ولا  دريـت  أن  هـذي  مشكلهْ  * 
القـرش  يلعب  بحمران  العيون
المغفرة  لك …  فشفها الأوّله  * 
عادك  بالاطـراف أوبه للبطون
                                 *   *   * 
وكل مَن قـــام لك كُنْ قــوم له *
فالعيب مقرون في ضحك السنون
راعيـه  بالـجُـمل  حتى  تقتله  * 
لأن بعــــــــد الوفـاء ريب المنون
وإن قال بو زيد حِـذْرك تمهله  *  ونـاوشه ،  لا  تخلّي له  سُهــون
ودخّله فـــــي الشبك وسنسله  * 
واحلق له الرأس لا يفعـل قـرون
وان شفت منّه صــــداقه وكّله  * 
واطرح جواسيس بعـده لا يخون
وبعـــــد ، لا  شفت ودّه  فضّله  * 
حتـى  بروحــك ومـالك  والبنون
                                   *   *   * وابنك ، إذا بـه تعــــــوّج  مَثلّه  *  حتـى  ترقّيه ،  وان هنته يهون
مثل الجَمَــــل  كيف لما  تِجمله  *  وتطعمه سـار لك مشفق حنـون 
فــذا  كما  ذا ،  وهــــــذا  أكّـله  *  فالجَعــــل سحّار كم يحلق ذقون
وكــل مخلوق  شَـــــرّي  وصّله *
واقطع لسانه يكُن عِرضك مَصون
لأنه ذي الأيـــــــام فاعـــل قلقلهْ  * 
قـد رخّصـتْ بالذي سعره زبونْ
                                    *   *  
الأرملة بنت .…. والبنت أرمله  *   تهــاونوا في شقرها والدّخونْ 
فكيف مَن هـيْ أمــــــوره معطّله  * 
هـل  يقـتدر أن يركّب ميكرفون
مَنفَــذ يجيك الريـــــــح منّه  قفله  *  لراحتك بالشرف يحلا السكون
وبعــــــد ، صلّوا على من أرسله  * 
بالحق فيه الهُـدى والمؤمنون
 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المفردات: فشُفْهَا: شوفها؛ أنظرها. أوبه: إحذر، إنتبه. الجُمْل: الفعل الجميل. سنسله: سلسلة. مَثّله: قوِّم اعوجاجه. هِنْته: أهنته. ريب المنون: صروف الدهر. تِجمله: أي تربي الجمل. الجُعُل: الجُعل بضم أجرة العامل،العطاء؛ والجَعَالة: الرشوة. اقطع لسانه: كناية أي أعطيه مالاً ليتوقف عن ذمّك. الشقر: نوع من الورد. الدخون: البخور التي تنتج رائحتها من دخان.
زبون: غال.

الشاعر: السيد عبدالرحمن #السقاف #العراشة 
من مواليد قرية الحُبَيِّل ـ لحج. شاعر عامي معدود. في شعره حكمة ومعالجة إجتماعية يقدمها في لغة ممتنعة تجمع بين العامي والفصيح فيستطيبها الراعي في باديته والأكاديمي في جامعته ، ويغلفها برمز قريب بعيد لا يتعجّى على المزارع اللحجي الحليم. من أشهر أغانيه: (الهاشمي قال) التي لحنها وغناها المطرب عوض عبدالله المسلمي. توفي في قرية الحبيِّل بلحج.

المطرب: عوض عبدالله بو مهدي #المسلمي ؛
 صاحب شبوة، (1907 ــ 1975). يُعرف بـالأعمى لأنه أصيب بالجدري وهو في سن الثانية عشرة وفقد بصره. ولد عام 1907م عند بلدة (بئر علي) في طريق ارتحال أسرته إلى حضرموت فلقب لذلك بـ(عوض البير). نشأ بالشحر بحضرموت وتعلم هناك العزف على السمسمية وتغنى بأغاني مطرب حضرموت الشهير سلطان بن الشيخ علي هرهرة اليافعي. ثم رجع إلى عدن في 1928م وصادق فيها المطرب محفوظ غابة وصاحبه في حفلات الزواج كعازف إيقاع ومغني، ثم ما لبث أن صار المسلمي مطرباً مستقلاً مشهوراً. إلى جمال صوته كان المسلمي جيد في أدائه وجاد، يتقن أداء الألوان اللحجي والصنعاني واليافعي. وقد حضرت له في صباي عدة حفلات بقريتي. في 1984 أصدر قريبه الشاعر أحمد بومهدي كتاباً عنه: (المسلمي : حياته وفنه). توفي في 1 نوفمبر 1975 بعدن.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* #جمال_السيد ؛
دكتور محاضر في الأدب الإنكليزي بجامعة عدن وأديب من اليمن. صدر لي:عشاق الشريفات ، انتقام الشاعر، طاب يازين السمر .المقامة اللحجية: نحن للطرب عنوان، حكمي وعاميون، الوادي لفياض من طرائف نوبة عياض 3 أجزاء ، الفرح المنضود مع الهاشمي عبدالودود في بلاد الهنود ، ويصدر: القمندان: مجمرة الرومانسي ، من جمال لهجتنا اللحجية، إرشاد الحيران ، قبائل الشعر الجاهلي ، نفخ الحقين (ديوان)، و"إمتاع القارئ والسامع بمناقب سيدي حامد جامع".