#منارة_عدن..
شاهدٌ صامت على تاريخٍ موغل في القدم
#دليل_عدن_السياحي
المنارة التاريخية في عدن تعد من أبرز المعالم الأثرية القديمة، وقد اختلفت الآراء حول أصل بنائها؛ فبعض الباحثين يرى أن تاريخها يعود إلى ما قبل الإسلام، بينما يقدّر آخرون عمرها بحوالي 600 عام.،غير أن المؤرخين يُجمعون على أن المنارة ما هي إلا بقايا لجامع كبير بُني في العصر الأموي، ويُقال إنه من الآثار المعمارية التي أمر ببنائها الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز، ما يجعلها واحدة من أبنية القرن الثاني الهجري.
وقد أشارت بعض المصادر إلى أن اسم الجامع الذي كانت المنارة جزءًا منه هو "جامع عدن"، ويُرجح أن بناءه تم ضمن نهضة عمرانية شهدتها المدينة خلال الحقبة الأموية.
الموقع الجغرافي:
تقع المنارة في قلب مدينة كريتر بمحافظة عدن، وتحديدًا بجوار ملعب الحبيشي، ما يجعل الوصول إليها سهلاً للسكان والزائرين.
أنشطة مقترحة للزوار:
التجول في محيط المنارة والتعرف على تفاصيل الطراز المعماري القديم.
التقاط صور تذكارية توثق لحظة زيارة هذا المعلم التاريخي العريق.
التسوق في المنطقة المجاورة، التي تضم محالّ وأسواقًا تراثية قريبة.
شاهدٌ صامت على تاريخٍ موغل في القدم
#دليل_عدن_السياحي
المنارة التاريخية في عدن تعد من أبرز المعالم الأثرية القديمة، وقد اختلفت الآراء حول أصل بنائها؛ فبعض الباحثين يرى أن تاريخها يعود إلى ما قبل الإسلام، بينما يقدّر آخرون عمرها بحوالي 600 عام.،غير أن المؤرخين يُجمعون على أن المنارة ما هي إلا بقايا لجامع كبير بُني في العصر الأموي، ويُقال إنه من الآثار المعمارية التي أمر ببنائها الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز، ما يجعلها واحدة من أبنية القرن الثاني الهجري.
وقد أشارت بعض المصادر إلى أن اسم الجامع الذي كانت المنارة جزءًا منه هو "جامع عدن"، ويُرجح أن بناءه تم ضمن نهضة عمرانية شهدتها المدينة خلال الحقبة الأموية.
الموقع الجغرافي:
تقع المنارة في قلب مدينة كريتر بمحافظة عدن، وتحديدًا بجوار ملعب الحبيشي، ما يجعل الوصول إليها سهلاً للسكان والزائرين.
أنشطة مقترحة للزوار:
التجول في محيط المنارة والتعرف على تفاصيل الطراز المعماري القديم.
التقاط صور تذكارية توثق لحظة زيارة هذا المعلم التاريخي العريق.
التسوق في المنطقة المجاورة، التي تضم محالّ وأسواقًا تراثية قريبة.
في الذكرى 52 لاستشهاد الأستاذ
#محمد أحمد #نعمان
بعملية غادرة في لبنان
نائب رئيس الوزراء و وزير الخارجية اليمني
بدء حياته السياسية ونضاله الوطني عدن مع أخيه الشيخ عبد الرحمن احمد النعمان عضو مجلس نواب الجمهورية اليمنية ورئيس حزب الاحرار الدستوري حينها بعام 1944 م ليلحقا بأبيهما والشهيد القاضي “محمد محمود الزبيري” وواصلا دراستهما هناك في مدرسة بازرعة ومدرسة النجاح والبادري واسهما في الحركة من خلال بيع الصحف ونسخ المحررات الموجهة من الأحرار إلى الزعماء العرب واليمنيين. وشارك في العام 1946 في مظاهرة منددة بزيارة ولي العهد” أحمد بن يحيى حميد الدين “الذي وصل لمفاوضة الأحرار لاستعادتهم إلى تعز.
1948• سجن في سجن الرداع بصنعاء إثر فشل ثورة 1948م. وواصل دراسته الثانوية بصنعاء.
ثم انتقل إلى حجة حيث سجن والده،
1953 خلال إقامته في حجة قام بأول دراسة استطلاعية عن مستقبل اليمن شاركه فيها العديد من الأحرار المسجونين حينذاك عام 1953م نشرت عام 1963م في كتاب "من وراء الأسوار".
1954 وجه باسم الأحرار الجمهوريين مذكرة إلى الرئيس جمال عبدالناصر يقترح فيها ترتيباً لمستقبل اليمن عقب ازالة الحكم الامامي الكهنوتي لاسرة بيت حميد الدين واقترح إنشاء مجلس وصاية عربية مكون من "مصر والسعودية وسوريا" تهيئة لسد الفراغ الذي سيخلفه رحيل النظام الإمامي الكهنوتي
1955 عمل ضمن سكرتارية ولي العهد “محمد البدر”
أثناء انقلاب عام 1955م الذي دام أسبوعاً. فر إلى عدن من تعز في 8 أغسطس بعد هروب أبيه إلى القاهرة عبر جدة.
1955-1962 وفي عدن أسهم في تأسيس العديد من التنظيمات والتيارات السياسية (الجبهة الوطنية المتحدة 1955)، هو والاستاذ محمد عبده نعمان الحكيمي واخرين
ومنها النقابات العمالية والمؤتمر العمالي 1956،
أنشأ مطبعة الجماهير التي كانت تطبع فيها أدبيات الأحرار 1956وتولى مهام الثقافة والإعلام والنشر بحزب الاحرار بالاتحاد اليمني..
وتبنى الدعوة إلى الجمهورية والوحدة اليمنية عبر مقالاته ومحاضراته. فكان داعيتها الأول.
• ظل متنقلا بين القاهرة وعدن إلى أن قامت ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م وعمل في السلك الدبلوماسي، ودعم من مختلف مواقعه في الصفوف الأمامية في شمال الوطن حركة التحرر والكفاح المسلح في المحافظات الجنوبية والشرقية المحتلة من بريطانيا
كان شبه مستقر في بيروت وحتى. عام 1968 م. عاد للمشاركة في العمل السياسي المباشر في اليمن إثر قيام حركة 5 نوفمبر 1967الذي تولى والده الاستاذ المناضل احمد محمد النعمان عضو المجلس الجمهوري الجديد الذي خلف حكم المناضل المشير عبد الله السلال
وتولى عددا من المهام في العد الجمهوري. كان اخرها نائب رئيس الوزراء عبد الله الحجري ووزير الخارجية
و طالته رصاص الغدر واستشهد. مساء الجمعة 28 يونيو برصاص كاتم الصوت أثناء توقفه في إحدى نقاط المرور ببيروت.
محمد احمد النعمان الابن الاكبر. لابيه الاستاذ المناضل احمد محمد النعمان عضو المجلس الجمهوري ورئيس الوزراء الاسبق رحمه الله
له بصماته في رسم السياسة العامة للدولة وعلاقاتها وسماتها، ودعم المصالحة الوطنية مع دولة آل سعود التي ظلت داعمة وبقوة لعودةًحكم اسرة بيت حميد الدين لتحكم اليمن بالنظام الامامي الكهنوتي والتي كانت تشاركه الهدف نفسه بريطانيا وايران وسلطنة عمان والاردن
عمل في ظل حكومة الاستاذ محسن العيني بانجاح المصالحة عام 1970 م واعتراف اسرة آل سعود. بالنظام الجمهوري وثورة سبتمبر المبارك وعمل في ظل حكومة العيني التي خلف والده برئاسة الوزراء بإيقاف الحرب الأهلية بين اليمنيين فوعام 1972 (الشطرين الشمالي والجنوبي)
وكان رحمه الله ممن سعوا الى اقامة الدولة الحديثة
ومن اهم مهامه في العهد الجمهوري
• عضوا في المكتب السياسي ونائبا لرئيس المجلس التنفيذي (مجلس الوزراء) الفريق حسن العمري 1964م.
• مندوبا دائما للجمهورية العربية اليمنية في الجامعة العربية يالقاهرة 1964م.
• سفيرا متجولا لليمن 1965-1970م.
• أمين السر ومستشاراً سياسياً للقاضي عبد الرحمن الارياني رئيس المجلس الجمهوري. 1971م
• سفيرا مقيما في باريس 1971-1972م. وغير مقيم في سويسرا وهولندا وبلجيكا ولوكسمبورج
#محمد أحمد #نعمان
بعملية غادرة في لبنان
نائب رئيس الوزراء و وزير الخارجية اليمني
بدء حياته السياسية ونضاله الوطني عدن مع أخيه الشيخ عبد الرحمن احمد النعمان عضو مجلس نواب الجمهورية اليمنية ورئيس حزب الاحرار الدستوري حينها بعام 1944 م ليلحقا بأبيهما والشهيد القاضي “محمد محمود الزبيري” وواصلا دراستهما هناك في مدرسة بازرعة ومدرسة النجاح والبادري واسهما في الحركة من خلال بيع الصحف ونسخ المحررات الموجهة من الأحرار إلى الزعماء العرب واليمنيين. وشارك في العام 1946 في مظاهرة منددة بزيارة ولي العهد” أحمد بن يحيى حميد الدين “الذي وصل لمفاوضة الأحرار لاستعادتهم إلى تعز.
1948• سجن في سجن الرداع بصنعاء إثر فشل ثورة 1948م. وواصل دراسته الثانوية بصنعاء.
ثم انتقل إلى حجة حيث سجن والده،
1953 خلال إقامته في حجة قام بأول دراسة استطلاعية عن مستقبل اليمن شاركه فيها العديد من الأحرار المسجونين حينذاك عام 1953م نشرت عام 1963م في كتاب "من وراء الأسوار".
1954 وجه باسم الأحرار الجمهوريين مذكرة إلى الرئيس جمال عبدالناصر يقترح فيها ترتيباً لمستقبل اليمن عقب ازالة الحكم الامامي الكهنوتي لاسرة بيت حميد الدين واقترح إنشاء مجلس وصاية عربية مكون من "مصر والسعودية وسوريا" تهيئة لسد الفراغ الذي سيخلفه رحيل النظام الإمامي الكهنوتي
1955 عمل ضمن سكرتارية ولي العهد “محمد البدر”
أثناء انقلاب عام 1955م الذي دام أسبوعاً. فر إلى عدن من تعز في 8 أغسطس بعد هروب أبيه إلى القاهرة عبر جدة.
1955-1962 وفي عدن أسهم في تأسيس العديد من التنظيمات والتيارات السياسية (الجبهة الوطنية المتحدة 1955)، هو والاستاذ محمد عبده نعمان الحكيمي واخرين
ومنها النقابات العمالية والمؤتمر العمالي 1956،
أنشأ مطبعة الجماهير التي كانت تطبع فيها أدبيات الأحرار 1956وتولى مهام الثقافة والإعلام والنشر بحزب الاحرار بالاتحاد اليمني..
وتبنى الدعوة إلى الجمهورية والوحدة اليمنية عبر مقالاته ومحاضراته. فكان داعيتها الأول.
• ظل متنقلا بين القاهرة وعدن إلى أن قامت ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م وعمل في السلك الدبلوماسي، ودعم من مختلف مواقعه في الصفوف الأمامية في شمال الوطن حركة التحرر والكفاح المسلح في المحافظات الجنوبية والشرقية المحتلة من بريطانيا
كان شبه مستقر في بيروت وحتى. عام 1968 م. عاد للمشاركة في العمل السياسي المباشر في اليمن إثر قيام حركة 5 نوفمبر 1967الذي تولى والده الاستاذ المناضل احمد محمد النعمان عضو المجلس الجمهوري الجديد الذي خلف حكم المناضل المشير عبد الله السلال
وتولى عددا من المهام في العد الجمهوري. كان اخرها نائب رئيس الوزراء عبد الله الحجري ووزير الخارجية
و طالته رصاص الغدر واستشهد. مساء الجمعة 28 يونيو برصاص كاتم الصوت أثناء توقفه في إحدى نقاط المرور ببيروت.
محمد احمد النعمان الابن الاكبر. لابيه الاستاذ المناضل احمد محمد النعمان عضو المجلس الجمهوري ورئيس الوزراء الاسبق رحمه الله
له بصماته في رسم السياسة العامة للدولة وعلاقاتها وسماتها، ودعم المصالحة الوطنية مع دولة آل سعود التي ظلت داعمة وبقوة لعودةًحكم اسرة بيت حميد الدين لتحكم اليمن بالنظام الامامي الكهنوتي والتي كانت تشاركه الهدف نفسه بريطانيا وايران وسلطنة عمان والاردن
عمل في ظل حكومة الاستاذ محسن العيني بانجاح المصالحة عام 1970 م واعتراف اسرة آل سعود. بالنظام الجمهوري وثورة سبتمبر المبارك وعمل في ظل حكومة العيني التي خلف والده برئاسة الوزراء بإيقاف الحرب الأهلية بين اليمنيين فوعام 1972 (الشطرين الشمالي والجنوبي)
وكان رحمه الله ممن سعوا الى اقامة الدولة الحديثة
ومن اهم مهامه في العهد الجمهوري
• عضوا في المكتب السياسي ونائبا لرئيس المجلس التنفيذي (مجلس الوزراء) الفريق حسن العمري 1964م.
• مندوبا دائما للجمهورية العربية اليمنية في الجامعة العربية يالقاهرة 1964م.
• سفيرا متجولا لليمن 1965-1970م.
• أمين السر ومستشاراً سياسياً للقاضي عبد الرحمن الارياني رئيس المجلس الجمهوري. 1971م
• سفيرا مقيما في باريس 1971-1972م. وغير مقيم في سويسرا وهولندا وبلجيكا ولوكسمبورج
#فارس_حرمل
#ثوبان
#ثوبان بن مالك،
اسم التبع المقصود في النقش
الصور من وادي النخيل محافظة #الجوف
المضمون العام للنقش يدور حول تحالف عسكري وبناء تحصينات مائية #أحواض_وكُرفان لحماية المنطقة وإمداد المقاتلين.
إليك أبرز ما جاء في ثنايا النص بعد تفكيك الحروف وتفسيرها لغوياً:
:
يبدأ النقش بذكر أسماء الأقيال والقادة من بني (نوف) وبني (خَوْلان) الذين قادوا التعبئة والتصدي للخطر.الاستعداد العسكري والحلف
: يذكر النص تجمُّع القبائل وإعلان الحلف العسكري عندما بلغهم نبأ تحرك الجيش الغازي (الأحباش) نحو السواحل والأطراف
.المنجزات والإنشاءات
ينص النقش على أنه وتنفيذاً لأمر سيدهم، قاموا بإنشاء وإكمال بناء كريفين (أحواض مائية ضخمة لحفظ مياه الأمطار) وهما #كريف_يغل" و#كريف_هران" تقع في وادي النخيل محافظة الجوف
كريف اسم كرافانه ويغل وهران مناطق هذه الكرافانات وذلك
لتأمين الإمدادات المائية للجيش والمنطقة المحيطة بالجبل الحصين.الدعاء والحمد:
ينتهي النقش بتقديم الحمد والصلوات للآلهة القديمة (بحسب المعتقدات السائدة في عصر الممالك اليمنية قبل الإسلام) طلباً للحماية والنصر، وحفظ هذه المنشآت من التهدم.
يعود عمر النقش هذا الى 3000 عام
#كل_يوم_تبع
#اليمن_مهد_الحضارات
#ثوبان
#ثوبان بن مالك،
اسم التبع المقصود في النقش
الصور من وادي النخيل محافظة #الجوف
المضمون العام للنقش يدور حول تحالف عسكري وبناء تحصينات مائية #أحواض_وكُرفان لحماية المنطقة وإمداد المقاتلين.
إليك أبرز ما جاء في ثنايا النص بعد تفكيك الحروف وتفسيرها لغوياً:
:
يبدأ النقش بذكر أسماء الأقيال والقادة من بني (نوف) وبني (خَوْلان) الذين قادوا التعبئة والتصدي للخطر.الاستعداد العسكري والحلف
: يذكر النص تجمُّع القبائل وإعلان الحلف العسكري عندما بلغهم نبأ تحرك الجيش الغازي (الأحباش) نحو السواحل والأطراف
.المنجزات والإنشاءات
ينص النقش على أنه وتنفيذاً لأمر سيدهم، قاموا بإنشاء وإكمال بناء كريفين (أحواض مائية ضخمة لحفظ مياه الأمطار) وهما #كريف_يغل" و#كريف_هران" تقع في وادي النخيل محافظة الجوف
كريف اسم كرافانه ويغل وهران مناطق هذه الكرافانات وذلك
لتأمين الإمدادات المائية للجيش والمنطقة المحيطة بالجبل الحصين.الدعاء والحمد:
ينتهي النقش بتقديم الحمد والصلوات للآلهة القديمة (بحسب المعتقدات السائدة في عصر الممالك اليمنية قبل الإسلام) طلباً للحماية والنصر، وحفظ هذه المنشآت من التهدم.
يعود عمر النقش هذا الى 3000 عام
#كل_يوم_تبع
#اليمن_مهد_الحضارات
#محمد_أحمد
#حصن_الكرابة التاريخي - مديرية #القفر - #إب
▪️ شموخ " #ذي_رعين" وهندسة الأجداد التي لا تموت
▪️ من قرية #السوفعي، التابعة لعزلة بني مسلم، ومن قلب مديرية القفر في محافظة إب الخضراء، موطن الملوك والأقيال، يتربع "حصن الكرابة" التاريخي كشاهد حي على عظمة الحضارة الحميرية وإرث أجدادنا العظام "آل ذي رعين".
▪️ هذا الصرح الهندسي المعجز الذي تحدى عاديات الزمن واستمر شامخاً لأكثر من 1500 عام، يروي لنا قصة وطن كُتب تاريخه بحجر الصلد وعزيمة الرجال .
▪️ تم تجديد بناء الحصن سنة 780 هجري، علي يد العالم سعيد ابن الدعوس الوالي لبلاد #عنس في عهد الإمام الناصر.
▪️ الصراعات حاولت الدولة الرسولية الاستيلاء على الحصن بعد موت الإمام الناصر ولكن رجال القفر كانوا حصون شديدة في حماية هذا الحصن التاريخي توفي العالم #سعيد_الدعوس سنة 820 هجري وفي سنة 858 هجري استطاعت الدولة الطاهرية السيطرة الكاملة على الحصن بعد قتل أربعة من اولاد العالم سعيد الدعوس وبقي ثلاثة من أولاده الذي نجوا من القتل واحد عاد إلى قبيلته #حاشد والثاني انتقل الى #تعز جبل حبشي والثالث انتقل الى #بيحان.
▪️ وبعد إخراج الأتراك من جميع الأراضي اليمنية ارسل جيش من قبل الإمام المنصور ومن ضمن الجيش هذا خمسين فارس من بيت الدعوس بقيادة النهمي لأنها التمرد الذي كان يحصل في إب وتم استرجاع الحصن وكان مقراً للإمام المنصور واستوطنوا فرسان آل الدعوس في القفر وبني مسلم حتى يومنا هذا، تم ترميم الحصن في عهد الإمام يحي ابن حميد الدين
▪️ وبعد ثورة 26 سبتمبر لم يتم الإهتمام بالحصن بل تم الاعتداء عليه وتخريبة وإحراقة وإخراج الأسر التي كانت تقطنة من أهالي كرابة.
📐 رؤية هندسية لإعادة المجد لحثن كرابة للمهندس عبدالرحمن الاغبري:
إن الحفاظ على هذا الإرث ليس مجرد حنين للماضي، بل هو مسؤولية هندسية ووطنية لنقل هذا المجد للأجيال القادمة عبر رؤية ترميمية أصيلة تعيد للبلق رونقه:
1️⃣ إعادة استكمال النوبتين: بأسلوب هندسي يمني قديم يعتمد على الأحجار الأثرية المتراصة بدقة متناهية وبلا استخدام للمواد الدخيلة، للحفاظ على الروح الأصلية للحصن
2️⃣ العمق الدفاعي والأصالة: توزيع نوافذ حجرية صغيرة (فتحات السهام والرقابة) على امتداد النوب لحفظ الطابع القلعي القديم، مع إلغاء أي استحداثات حديثة كالحمامات في الأعالي لإبقاء التصميم نقياً كما بناه الأقيال.
3️⃣ المدرجات والأشجار: إحاطة الحصن بمزارع ومدرجات خضراء ممتدة تخترقها شبكة ري تقليدية، تتكامل مع درج حجري متراص ومصنوع باحترافية وإتقان هندسي يجسد عظمة البناء اليمني القديم.
▪️ يظل حصن الكرابة رمزاً للذات اليمنية، ومدرسة في العمارة العسكرية، وقصة فخر تتوارثها الأجيال.
▪️ حماية آثارنا هي حماية لهويتنا وحضارتنا الحميرية الضاربة في عمق التاريخ.
#حصن_الكرابة التاريخي - مديرية #القفر - #إب
▪️ شموخ " #ذي_رعين" وهندسة الأجداد التي لا تموت
▪️ من قرية #السوفعي، التابعة لعزلة بني مسلم، ومن قلب مديرية القفر في محافظة إب الخضراء، موطن الملوك والأقيال، يتربع "حصن الكرابة" التاريخي كشاهد حي على عظمة الحضارة الحميرية وإرث أجدادنا العظام "آل ذي رعين".
▪️ هذا الصرح الهندسي المعجز الذي تحدى عاديات الزمن واستمر شامخاً لأكثر من 1500 عام، يروي لنا قصة وطن كُتب تاريخه بحجر الصلد وعزيمة الرجال .
▪️ تم تجديد بناء الحصن سنة 780 هجري، علي يد العالم سعيد ابن الدعوس الوالي لبلاد #عنس في عهد الإمام الناصر.
▪️ الصراعات حاولت الدولة الرسولية الاستيلاء على الحصن بعد موت الإمام الناصر ولكن رجال القفر كانوا حصون شديدة في حماية هذا الحصن التاريخي توفي العالم #سعيد_الدعوس سنة 820 هجري وفي سنة 858 هجري استطاعت الدولة الطاهرية السيطرة الكاملة على الحصن بعد قتل أربعة من اولاد العالم سعيد الدعوس وبقي ثلاثة من أولاده الذي نجوا من القتل واحد عاد إلى قبيلته #حاشد والثاني انتقل الى #تعز جبل حبشي والثالث انتقل الى #بيحان.
▪️ وبعد إخراج الأتراك من جميع الأراضي اليمنية ارسل جيش من قبل الإمام المنصور ومن ضمن الجيش هذا خمسين فارس من بيت الدعوس بقيادة النهمي لأنها التمرد الذي كان يحصل في إب وتم استرجاع الحصن وكان مقراً للإمام المنصور واستوطنوا فرسان آل الدعوس في القفر وبني مسلم حتى يومنا هذا، تم ترميم الحصن في عهد الإمام يحي ابن حميد الدين
▪️ وبعد ثورة 26 سبتمبر لم يتم الإهتمام بالحصن بل تم الاعتداء عليه وتخريبة وإحراقة وإخراج الأسر التي كانت تقطنة من أهالي كرابة.
📐 رؤية هندسية لإعادة المجد لحثن كرابة للمهندس عبدالرحمن الاغبري:
إن الحفاظ على هذا الإرث ليس مجرد حنين للماضي، بل هو مسؤولية هندسية ووطنية لنقل هذا المجد للأجيال القادمة عبر رؤية ترميمية أصيلة تعيد للبلق رونقه:
1️⃣ إعادة استكمال النوبتين: بأسلوب هندسي يمني قديم يعتمد على الأحجار الأثرية المتراصة بدقة متناهية وبلا استخدام للمواد الدخيلة، للحفاظ على الروح الأصلية للحصن
2️⃣ العمق الدفاعي والأصالة: توزيع نوافذ حجرية صغيرة (فتحات السهام والرقابة) على امتداد النوب لحفظ الطابع القلعي القديم، مع إلغاء أي استحداثات حديثة كالحمامات في الأعالي لإبقاء التصميم نقياً كما بناه الأقيال.
3️⃣ المدرجات والأشجار: إحاطة الحصن بمزارع ومدرجات خضراء ممتدة تخترقها شبكة ري تقليدية، تتكامل مع درج حجري متراص ومصنوع باحترافية وإتقان هندسي يجسد عظمة البناء اليمني القديم.
▪️ يظل حصن الكرابة رمزاً للذات اليمنية، ومدرسة في العمارة العسكرية، وقصة فخر تتوارثها الأجيال.
▪️ حماية آثارنا هي حماية لهويتنا وحضارتنا الحميرية الضاربة في عمق التاريخ.
#ذو_ثعلبان_الحارثي
ملخص نقوش أثرياء وأمراء "بني ثَعْلَبَان" في #نجران و #شبوه
قراءة نقشين يمنيين مكتوبة بخط المسند، وتكشف عن عائلة أرستقراطية قيادية من أذواء وأمراء منطقة نجران وشبوة خلال القرن السادس الميلادي.
1. الشخصيات الرئيسية في النقوش
النقوش تركز على ثلاثة أسماء بارزة من أعيان وكبراء بني ثَعْلَبَان (آل ذي ثعلبان) وهم:
الحارث (الأب).
بِشْر (الابن).
الحارث (الابن الآخر).
يوصف هؤلاء في النقوش بأنهم أذواء وأمراء وسادة مخلصون، وكان لهم نفوذ واسع في منطقة نجران وما حولها.
2. محتوى نقوش نجران (خشم العان)
توضح الصور
حق تفاصيل نقش عُثر عليه في منطقة خشم العان بنجران:
يُظهر الاستقراء التاريخي أن أذواء بني ثعلبان كانوا أمراء نجران خلال النصف الأول من القرن السادس الميلادي، وشمل نفوذهم مناطق واسعة جداً هناك، مما يعكس مكانتهم الاجتماعية والسياسية المتنامية.
رحلة الصيد: يذكر النقش خروج هؤلاء الأمراء الثلاثة (بشر، والحارث، وولدهما حارث) في رحلة صيد في منطقتي "قرن" و"نعمان" مستخدمين خيولهم (ومنها فرس يُدعى "حُباب").
الارتباط التاريخي: تشير خطوط النقش إلى أنه يعود لبداية القرن السادس الميلادي،
وتحديداً بالتزامن مع الأحداث العاصفة التي رافقت ثورة الملك الحميري يوسف أسأر يثأر (ذو نواس) ضد الأحباش، وإيعازه لقائده "أشوع" بالتوجه للمنطقة.
محتوى نقش حصن الغراب بشبوة
ارتباط هذه الأسماء بنقش شهير آخر عُثر عليه في أعلى بيحان في شبوة (حصن الغراب):
يذكر النقش نفس الأسماء (بشر، والحارث بن كعب، وابنه الحارث) كأشخاص قدموا الحماية والتعهدات للملك "أشوع" وللنجاشي ملك أكسوم.
ينتهي النقش بعبارة دينية مسيحية قديمة تعكس الحقبة الروحية لتلك الفترة: "وبسم الرحمن والمسيح الغالب".
ملخص نقوش أثرياء وأمراء "بني ثَعْلَبَان" في نجران وشبوة
تتمحور هذه الصور حول دراسة وقراءة لنقوش يمنية قديمة مكتوبة بخط المسند، وتكشف عن عائلة أرستقراطية قيادية من أذواء وأمراء منطقة نجران وشبوة خلال القرن السادس الميلادي.
1. الشخصيات الرئيسية في النقوش
النقوش تركز على ثلاثة أسماء بارزة من أعيان وكبراء بني ثَعْلَبَان (آل ذي ثعلبان) وهم:
الحارث (الأب).
بِشْر (الابن).
الحارث (الابن الآخر).
يوصف هؤلاء في النقوش بأنهم أذواء وأمراء وسادة مخلصون، وكان لهم نفوذ واسع في منطقة نجران وما حولها.
2. محتوى نقوش نجران (خشم العان)
توضح الصور (image_2.png و image_3.png) تفاصيل نقش عُثر عليه في منطقة خشم العان بنجران:
النفوذ والمكانة: يُظهر الاستقراء التاريخي أن أذواء بني ثعلبان كانوا أمراء نجران خلال النصف الأول من القرن السادس الميلادي، وشمل نفوذهم مناطق واسعة جداً هناك، مما يعكس مكانتهم الاجتماعية والسياسية المتنامية.
رحلة الصيد: يذكر النقش خروج هؤلاء الأمراء الثلاثة (بشر، والحارث، وولدهما حارث) في رحلة صيد في منطقتي "قرن" و"نعمان" مستخدمين خيولهم (ومنها فرس يُدعى "حُباب").
الارتباط التاريخي: تشير خطوط النقش إلى أنه يعود لبداية القرن السادس الميلادي، وتحديداً بالتزامن مع الأحداث العاصفة التي رافقت ثورة الملك الحميري يوسف أسأر يثأر (ذو نواس) ضد الأحباش، وإيعازه لقائده "أشوع" بالتوجه للمنطقة.
3. محتوى نقش حصن الغراب بشبوة
توضح الصورة (image_4.png) ارتباط هذه الأسماء بنقش شهير آخر عُثر عليه في أعلى بيحان في شبوة (حصن الغراب):
يذكر النقش نفس الأسماء (بشر، والحارث بن كعب، وابنه الحارث) كأشخاص قدموا الحماية والتعهدات للملك "أشوع" وللنجاشي ملك أكسوم.
ينتهي النقش بعبارة دينية مسيحية قديمة تعكس الحقبة الروحية لتلك الفترة: "وبسم الرحمن والمسيح الغالب".
فى كتاب القاضي الأكوع توفر تحديداً جغرافياً حاسماً يدعم الربط الجغرافي دقةً؛ حيث يذكر النص صراحةً:
نعمان» و«شرجب» موضعان أعلا وادى بيحان"
ذلك، فإن هذه الإفادة التاريخية تصحح التوزيع الجغرافي وتربط "نعمان" مباشرةً بـ أعلا وادي بيحان (شبوة)، مما يتطابق تماماً مع امتداد نفوذ بني ثعلبان المذكور في نقش حصن الغراب
والذي كُتب في أعلاه: "في أعلى
بيحان بشبوة").
هذا التلازم بين النصوص يوضح أن تحركات ونفوذ هؤلاء الأمراء وسكناهم كانت ممتدة ومتصلة جغرافياً بين نجران وبيحان.
الأسماء المكتشفة في النقوش: رُصدت أسماء مثل "سعد بن كعب"، "سعد كعب"، و"عمر كعب" بجانب نقوش الأمراء.
شيوع الاسم تاريخياً: يشير النص إلى أن اسم "كعب" دلاله قاطعه على نسب الى الحارث بن كعب الحارثي،
ابن الكلبي كان قد ارخ نسب بشر ومالك وعبدالله الى الحارث بن كغب
الكشف عن الاسم الكامل لحاكم #نجران
ملخص نقوش أثرياء وأمراء "بني ثَعْلَبَان" في #نجران و #شبوه
قراءة نقشين يمنيين مكتوبة بخط المسند، وتكشف عن عائلة أرستقراطية قيادية من أذواء وأمراء منطقة نجران وشبوة خلال القرن السادس الميلادي.
1. الشخصيات الرئيسية في النقوش
النقوش تركز على ثلاثة أسماء بارزة من أعيان وكبراء بني ثَعْلَبَان (آل ذي ثعلبان) وهم:
الحارث (الأب).
بِشْر (الابن).
الحارث (الابن الآخر).
يوصف هؤلاء في النقوش بأنهم أذواء وأمراء وسادة مخلصون، وكان لهم نفوذ واسع في منطقة نجران وما حولها.
2. محتوى نقوش نجران (خشم العان)
توضح الصور
حق تفاصيل نقش عُثر عليه في منطقة خشم العان بنجران:
يُظهر الاستقراء التاريخي أن أذواء بني ثعلبان كانوا أمراء نجران خلال النصف الأول من القرن السادس الميلادي، وشمل نفوذهم مناطق واسعة جداً هناك، مما يعكس مكانتهم الاجتماعية والسياسية المتنامية.
رحلة الصيد: يذكر النقش خروج هؤلاء الأمراء الثلاثة (بشر، والحارث، وولدهما حارث) في رحلة صيد في منطقتي "قرن" و"نعمان" مستخدمين خيولهم (ومنها فرس يُدعى "حُباب").
الارتباط التاريخي: تشير خطوط النقش إلى أنه يعود لبداية القرن السادس الميلادي،
وتحديداً بالتزامن مع الأحداث العاصفة التي رافقت ثورة الملك الحميري يوسف أسأر يثأر (ذو نواس) ضد الأحباش، وإيعازه لقائده "أشوع" بالتوجه للمنطقة.
محتوى نقش حصن الغراب بشبوة
ارتباط هذه الأسماء بنقش شهير آخر عُثر عليه في أعلى بيحان في شبوة (حصن الغراب):
يذكر النقش نفس الأسماء (بشر، والحارث بن كعب، وابنه الحارث) كأشخاص قدموا الحماية والتعهدات للملك "أشوع" وللنجاشي ملك أكسوم.
ينتهي النقش بعبارة دينية مسيحية قديمة تعكس الحقبة الروحية لتلك الفترة: "وبسم الرحمن والمسيح الغالب".
ملخص نقوش أثرياء وأمراء "بني ثَعْلَبَان" في نجران وشبوة
تتمحور هذه الصور حول دراسة وقراءة لنقوش يمنية قديمة مكتوبة بخط المسند، وتكشف عن عائلة أرستقراطية قيادية من أذواء وأمراء منطقة نجران وشبوة خلال القرن السادس الميلادي.
1. الشخصيات الرئيسية في النقوش
النقوش تركز على ثلاثة أسماء بارزة من أعيان وكبراء بني ثَعْلَبَان (آل ذي ثعلبان) وهم:
الحارث (الأب).
بِشْر (الابن).
الحارث (الابن الآخر).
يوصف هؤلاء في النقوش بأنهم أذواء وأمراء وسادة مخلصون، وكان لهم نفوذ واسع في منطقة نجران وما حولها.
2. محتوى نقوش نجران (خشم العان)
توضح الصور (image_2.png و image_3.png) تفاصيل نقش عُثر عليه في منطقة خشم العان بنجران:
النفوذ والمكانة: يُظهر الاستقراء التاريخي أن أذواء بني ثعلبان كانوا أمراء نجران خلال النصف الأول من القرن السادس الميلادي، وشمل نفوذهم مناطق واسعة جداً هناك، مما يعكس مكانتهم الاجتماعية والسياسية المتنامية.
رحلة الصيد: يذكر النقش خروج هؤلاء الأمراء الثلاثة (بشر، والحارث، وولدهما حارث) في رحلة صيد في منطقتي "قرن" و"نعمان" مستخدمين خيولهم (ومنها فرس يُدعى "حُباب").
الارتباط التاريخي: تشير خطوط النقش إلى أنه يعود لبداية القرن السادس الميلادي، وتحديداً بالتزامن مع الأحداث العاصفة التي رافقت ثورة الملك الحميري يوسف أسأر يثأر (ذو نواس) ضد الأحباش، وإيعازه لقائده "أشوع" بالتوجه للمنطقة.
3. محتوى نقش حصن الغراب بشبوة
توضح الصورة (image_4.png) ارتباط هذه الأسماء بنقش شهير آخر عُثر عليه في أعلى بيحان في شبوة (حصن الغراب):
يذكر النقش نفس الأسماء (بشر، والحارث بن كعب، وابنه الحارث) كأشخاص قدموا الحماية والتعهدات للملك "أشوع" وللنجاشي ملك أكسوم.
ينتهي النقش بعبارة دينية مسيحية قديمة تعكس الحقبة الروحية لتلك الفترة: "وبسم الرحمن والمسيح الغالب".
فى كتاب القاضي الأكوع توفر تحديداً جغرافياً حاسماً يدعم الربط الجغرافي دقةً؛ حيث يذكر النص صراحةً:
نعمان» و«شرجب» موضعان أعلا وادى بيحان"
ذلك، فإن هذه الإفادة التاريخية تصحح التوزيع الجغرافي وتربط "نعمان" مباشرةً بـ أعلا وادي بيحان (شبوة)، مما يتطابق تماماً مع امتداد نفوذ بني ثعلبان المذكور في نقش حصن الغراب
والذي كُتب في أعلاه: "في أعلى
بيحان بشبوة").
هذا التلازم بين النصوص يوضح أن تحركات ونفوذ هؤلاء الأمراء وسكناهم كانت ممتدة ومتصلة جغرافياً بين نجران وبيحان.
الأسماء المكتشفة في النقوش: رُصدت أسماء مثل "سعد بن كعب"، "سعد كعب"، و"عمر كعب" بجانب نقوش الأمراء.
شيوع الاسم تاريخياً: يشير النص إلى أن اسم "كعب" دلاله قاطعه على نسب الى الحارث بن كعب الحارثي،
ابن الكلبي كان قد ارخ نسب بشر ومالك وعبدالله الى الحارث بن كغب
الكشف عن الاسم الكامل لحاكم #نجران
الاسم الكامل للحاكم: تم الكشف بدقة عن الاسم الكامل لحاكم نجران وهو: بشر بن عبد الملك بن بدأ ذو ثعلبان.
المفارقة الجغرافية والأثرية: وُجد نقش الحاكم "بشر بن ثعلبان" مجاوراً تماماً لنقش شخصية أخرى تدعى "ثعلبان بن عبد المدان".
الروابط المشتركة بين العائلتين (ذو ثعلبان وبنو عبد المدان):
كلا العائلتين تمتلكان ارتباطاً وثيقاً بـ الديانة النصرانية (المسيحية) في تلك الحقبة.
لعبت العائلتان دوراً محورياً في الشأن السياسي لمدينة نجران.
وبيحان
دوس ثعلبان احد الناجيين من محرقه الاخدود واحد الذين تداول نقشه بشكل واسع
ومن ثعلبان بنو قنان بن ثعلبه واحفادهم اليوم فى بيحان ودثينه
ومن المؤسف انه بسبب تشابه الاسمين ثعلبان الحارثي ىذو ثعليان الحميري تختلط على كثير من الباحثين فظنو ان التسمية تعود لثلعبان الحميري حتى فصلت نقوش بيحان الحقيقه
والقادم باذن الله من النقوش ستوضح ملكية بلحارث بن كعب للمنطقتين نجران وبيحان منذ العصور الاولى
حقيقه #نسب_بلحارث_بن_كعب
#واكدوىه_انتسابهم_الحارث_بن_لحسن_
#شبوه
#نجران
#بيحان
المفارقة الجغرافية والأثرية: وُجد نقش الحاكم "بشر بن ثعلبان" مجاوراً تماماً لنقش شخصية أخرى تدعى "ثعلبان بن عبد المدان".
الروابط المشتركة بين العائلتين (ذو ثعلبان وبنو عبد المدان):
كلا العائلتين تمتلكان ارتباطاً وثيقاً بـ الديانة النصرانية (المسيحية) في تلك الحقبة.
لعبت العائلتان دوراً محورياً في الشأن السياسي لمدينة نجران.
وبيحان
دوس ثعلبان احد الناجيين من محرقه الاخدود واحد الذين تداول نقشه بشكل واسع
ومن ثعلبان بنو قنان بن ثعلبه واحفادهم اليوم فى بيحان ودثينه
ومن المؤسف انه بسبب تشابه الاسمين ثعلبان الحارثي ىذو ثعليان الحميري تختلط على كثير من الباحثين فظنو ان التسمية تعود لثلعبان الحميري حتى فصلت نقوش بيحان الحقيقه
والقادم باذن الله من النقوش ستوضح ملكية بلحارث بن كعب للمنطقتين نجران وبيحان منذ العصور الاولى
حقيقه #نسب_بلحارث_بن_كعب
#واكدوىه_انتسابهم_الحارث_بن_لحسن_
#شبوه
#نجران
#بيحان