📜 من وثائق الأرشيف:
تسليح تحصينات #عدن التاريخية (1844م)

تُظهر هذه الوثيقة الهندسية التاريخية المحفوظة في الأرشيف البريطاني مخططات متكاملة لتسليم وتحصين مدينة عدن في منتصف القرن التاسع عشر (حوالي عام 1844م).
🔍 ماذا تضم هذه المخططات؟
1️⃣ فرن تسخين القذائف (Furnace for heating Shot):
* المصمم: المقدم سي. دبليو. غرانت (Lieut. Colonel C.W. Grant) من مهندسي بومباي.
* الفكرة والوظيفة: تصميم هندسي لفرن مخصص لتسخين القذائف المدفعية الحديدية حتى درجة الاحمرار (Hot Shot) قبل إطلاقها. كان الهدف من ذلك هو إحراق السفن الخشبية والمنشآت المعادية فور اصطدام القذائف بها.
* التفاصيل: يوضح المخطط المجرى المنحدر للكرات الحديدية، الموقد، فتحات التهوية، والمدخنة المخصصة لزيادة حدة الاشتعال.
2️⃣ منصات وحوامل المدافع (Traversing Platforms & Carriage):
* يضم الجزء الأيمن والسفلي من الوثيقة تصاميم هندسية دقيقة لقواعد ومحاور المدافع الثقيلة (مثل مدافع 24 رطلاً) وحواملها المتحركة المصنوعة من الحديد والخشب.
* صُممت هذه المنصات لتوفير إمكانية تدوير المدافع بسرعة وبزوايا مختلفة لتغطية المنافذ البحرية والبرية.
📍 موقع هذه التحصينات في عدن:
تم إعداد هذه التصاميم ضمن خطة شاملة لتحصين شبه جزيرة عدن، وركّزت بشكل أساسي على:
* خطوط دفاع البرزخ (Isthmus Defences): للسيطرة على الممر البري الشمالي لعدن.
* البطاريات الساحلية حول صيرة وكريتر: لحماية الميناء والمنافذ البحرية من أي هجوم بحري.
📌 مصدر الوثيقة: الأرشيف البريطاني /(سجلات مكتب الهند).
#عدن #تاريخ_عدن #اليمن #مخطوطات_تاريخية #عدن_التاريخية #آثار_عدن

بحث : Tareq Hatem

نقش القضاء #الحضرمي..
وقضاة #مصر #الحضارم

#علي_صالح-الخلاقي:

قال الشاعر:
لقد ولّي القضاء بكـل أرض
من الغُرِّ الحَضَارِمة الكـرام

رجالٌ ليس مثلـهـمُ الرِّجـالُ
من الصَّيد الجَحَاجِحَة الضخام

نشر صديقي رياض باكرموم مدير متحف المكلا في صفحته صورة واضحة وجلية لـ(نقش القضاء الحضرمي) الذي يعد من أقدم الشواهد على القضاء في الجزيرة العربية، وهو من مقتنيات متحف المكلا، وقد رأيته أثناء زيارتي للمتحف العام الماضي معروضاً في قاعة النقوش بالمتحف، ويعد دليلاً أثرياً وحضارياً على ما كانت عليه دولة حضرموت من رقي وتطور في تطبيق النظام والقانون، حيث يحكي هذا النقش الحضرمي القديم المكون من 13 سطر مكتوبة بخط جميل عن تحاكم حدث قبل حوالي 2،500 عام في حضرموت، ويتميز هذا النقش باحتوائه على كل اطراف التقاضي من قضية ومدعي ومدعي عليه وقاضي وحُكم.
أثارت صورة النقش مع التعليق في ذهني، مدى الارتباط الحميم والقديم بين الحضارم والقضاء على مر العصور، والتي تجلت أيضاً بأروع في القرون الثلاثة الأولى للإسلام، وعلى وجه التحديد في مصر، حيث تربع الحضارم على عرش القضاء المصري، ويمكن القول إنهم ضربوا الرقم القياسي في عدد من وُلِّي القضاء منهم خلال تلك القرون الثلاثة ، والسبب في تولية الحضارم هي أمانتهم التي عُرفوا بها أينما حلّوا، حتى إن معاوية بن أبي سفيان كتب إلى مسلمة بن مخلّد وهو والٍ على مصر: "لا تولي عملك إلا أزْدي أو حضرمي، فإنهم أهل الأمانة".
وللتدليل على ذلك نشير إلى أنه خلال الفترة ما بين سنة 84هـ وسنة 204هـ - أي في حوالي 120 عاماً- ولّي القضاء بمصر تسعة من رجال قبيلة حضرموت فقط، دون غيرها من القبائل التي استوطنت حضرموت مثل كندة والسكون والصدف ..الخ. وهؤلاء القضاة الحضارم هم:
(1) يونس بن عطية الحضرمي
(2) أوس بن عبدالله بن عطية الحضرمي
(3) يحيى بن ميمون الحضرمي
(4) توبة بن نمر الحضرمي
(5) خير بن نعيم الحضرمي
(6) غوث بن سليمان الحضرمي
(7) يزيد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن بلال الحضرمي
(8) عبدالله بن لهيعة الحضرمي
(9) لهيعة بن عيسى الحضرمي
وإلى جانب القضاء هناك من اشتغل منهم بالرواية، بل أن معظم كبار الموظفين منهم كانوا من رجال الحديث كذلك، وقد ظهر منهم عدد من كبار رجال الدولة، وأشهرهم أمير الديار المصرية حفص بن الوليد الحضرمي. ومن الواضح أن الحضارم كان لهم من السلطة وتصريف الأمور بفضل أمانتهم وقدرتهم على إدارة شئون البلاد.
ولاشك في أهمية منصب القضاء وخطورته، فهو منصب الحكومة بين الناس. فإذا جلس تسعة رجال من قبيلة واحدة في هذا المنصب في بلدٍ واحدٍ – وهو ما حدث لحضرموت في مصر- كان ذلك مجداً لاشك فيه وكان جديراً بأن يجعل الشاعر يزيد بن مقسم الصدفي يهنئها بما اختصت به من الحكومة بين العجم والعرب بقوله:
يا حَضْرموت هنيئاً ما خُصصتِ به
به مِنْ الحكومة بين العُجْم والعَـرَبِ

في الجاهلية والإسـلام يعـرفـه
أهل الرواية والتفتيش والطـلـبِ
ولمن أراد المزيد عليه العودة إلى كتابنا (قَبَائِلُ عَرَبِيَّةٌ جَنُوْبِيَّةٌ في مِصْر: المَهْرَةُ - حَضْرَمَوْتُ – يَافِع "في القرون الثلاثة الأولى للهجرة")

الفريد من موروث #يافع التليد
#طرائف_من_لطائف #النُّطَف_والمَنْطُوف على سِلْقَة الحق العرفية في يافع زمان

​عبد الفتاح نصر #السنيدي
الشتيت ابونصر #اليافعي
______
​ #ثور_بغير_اسمه
​احتكم أطراف من (كَلَد) في قضية سرقة وثائق. فبدأ محاول المدّعي -وكان سكنه في منطقة اسمها "رُكْبة البقر"- دعواه بسجع بديع قائلاً: "جاتنا حَجَر دَرْما، بليلة ظلما، خلت الراس ماء، طوت الفراش وهاشت القراش وسلخت شجن من جذن!".
فما كان من محاول المدّعى عليه -وكان سكنه في منطقة تسمى "المدارة"- إلا أن صاح فوراً قائلاً: "على ما تشهدون! رعوه سرقني (أي اتهم موكلي بالسريقة)!".
فقيل له: "جاوِب على الدعوى"، فقال: "شفنا رُكَب صامح، ورادع، وسيف قاطع، وبرق لامع، يتسابق مسابقة، إن شي معك حجة مثل الحجج ولا ارفع (هيجك) يا فلان".
فصاح الأول محتجاً بدعوى نطف على الغريم قائلاً: "على ما تشهدون.. سمّاني بغير اسمي بقوله ارفع هيجك، يقصد أني ثور!" (إشارة إلى سكن الخصم في ركبة البقر والمدارة). فما كان من الأمناء إلا أن يحكموا لكل طرف بـ 21 قرشاً عند غريمه وتصاقطت الدعويان.
​
القصة الثانية
​ #تمثيلية_الجنابي
و #حكمة_المحاول
​تبين هذه القصة الجانب الإيجابي لما يقوم به المحاوِلون لحسم المشاكل وتجنيب الأطراف الخسائر والنزاعات.
​يُقال إنه نشب نزاع بين بني عمومة على قطعة أرض صغيرة لا تتجاوز متراً مربكاً. فاختاروا أمناء معروفين بتطويل القضايا وفرض التكاليف الكبيرة، لكن محاول أحد الأطراف كان ذكياً فأراد تجنيب أهله المخاسير.
اتفق المحاول مع الطرفين قبل مجيء الأمناء على حلّ معقول: يتمثل بجرف التربة من هذا المأفض وجعلها ساقية ماء يستنفع بها الجميع، مقابل أن يعوضهما بمساحتها من أرضه الخاصة.
ولأن "الزقر" (الجنابي) كانت قد قُدمت للأمناء ولا يمكنهم العودة دون الحكم بمخاسير، اتفق المحاول مع الخصمين على "تمثيلية".
عند حضور الأمناء، تظاهر الطرفان بالشجار والقتال الشديد، ولما أقبل أحد الأمناء الذي بحوزته جنابي الزقر ونشب العراك، نزل ليفك النزاع، فأخذوا يوجهون له لكمات خفيفة تلو الأخرى وكأنهم لا يقصدونه تخويفاً له!
هنا صرخ المحاول الذكي بوجه الأمين: "يا أخي، الأفضل لك ولهما أن تعطيهم جنابيهم وتتركهم، هؤلاء لا يريدون الحق ودعهم يتقاتلون وتضحك عليهم القبائل!".
خاف الأمين ورمى للطرفين جنابيهما وفرّ هارباً، وعاد المتخاصمان إلى بيوتهم يضحكون سالمين من خسائر السلقة بفضل حيلة المحاول الذكي.

القصة الثالثة
#قرابة_بسبعة قروش
​حضر أب وابنه محاوِلَين في قضية واحدة، كلٌّ منهما يترافع عن طرف ضد الآخر. ومن شدة التنافس والمناطفة فوق سلقة الحق، قطعا الكلام بينهما. خرج الأب مستعجلاً من المجلس وأخذ صَعْدة (رمح) الابن ليتوكأ بها، فصاح الابن قائلاً: "على ما تشهدون! شوفوه استلب سلبي (بمعنى أخذ سلاحي)!".
وبعد تدخل الحاضرين لتنبيه الأب بأنه أصابه بالدعوى، وهو يتبرم من ابنه لأنه لم يقصد ويتوعد الابن في نطفه، فقال الابن موهجاً الكلام لأبيه: "قِرّ أَبَه" (أي اصبر وقرّ يا أبتاه).
وهنا انتهز الأب الفرصة وصاح مجدداً: "على ما تشهدون! شوفوه سمّاني قِرّابة! والقرّابة هي وعاء من الدُّبّاء القرعية يُستخدم لشرب القهوة!".
فما كان من الأمناء إلا أن أصدروا الحكم العرفي: بغرامة استلاب الصعدة برأس بقر، وغرامة مثلها لكلمة "قرّابة"، وخرج كل واحد منهما بـ 7 قروش!
​.......
القصة الرابعة
#بعرة_الجمل_الملساء
​4. #بعرة_الجمل_الملساء
​في نزاع بسيط بين ابني عم على مأفض صغير يكاد يتسع "لكيلة تراب"، شعر أحد الطرفين أن أحد الأمناء يحابي غريمه، فلم يستطع كبح غضبه وقال للأمين: "أنت مثل بعرة الجمل، شكلها أملس من الخارج وداخلها شوك وبلاوي!".
قام الأمين فوراً وقال: "أنا فلان.. على ما تشهدون! شبهني بأنني روثة!". فكانت النتيجة أن أُغرم القائل بحكم لوم "رأس بقر"، فحُسمت القضية لصالح القذف بدلاً من التراب!

بمناسبة الذكرى السنوية لرحيله 19 ربيع الآخر

شجرة الأنوار.. ومعدن الأسرار
رشفات من حياة الحبيب عبد القادر بن أحمد السقاف.. رحمه الله تعالى.

#جعفر_شاهر_حميد
#صورة

الصوره من جبل #الريامي #أعبوس باتجاه #شرجب و #المقاطره.
امامك قلعة المقاطرة ، هيجة العبد ، شرف شرجب ، الأكاحلة

خبر ؛ !؟!؟ 👇 الصورة
نحن اليمانيين ؛
عاداتنا المتوارثة في اليمن عبر حقب وعصور هو ان يدوس يدعس العريس الحريو برجله بقدمه ع رجل على قدم عروسته حتى صرخ ب آي أي آح أح .. لكي تكون مطيعه ووفيه له .. ومازال هذا الطقس مستمر ويعمل به في كثير من مناطق اليمن ..
وهناك من تعلم العروسه من وصيفاتها صديقاتها او امها او اختها ان هي تسبق العريس بذلك اي هي تبادر قبله وتدوس بقدمها قدمه ليكون مطيعا لها .. لكن هذا قد يسبب مشكله ويغضب عليها ومنها عريسها وقد يصفعها ثم يدوس ع رجلها ليمحو فعلتها .. لذا قله منهن العروسات تتجرأ وتفعل ذلك .. لكن بعضهن يحاولن منع العريس من ذلك فيتركها ثم يباغتها ضروري قبل دخولها غرفة الزوجية .. او قد يتناسى او يتغاضى مجاملة لها
تحياتي لكم جميعا