❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 9 )
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
لقد أوردنا قصيدة للشيخ : #عبدالله_بن_علوي_الحداد بدأنا الحديث البارحه عن ؛
#الروح في فكر السيد الحداد والخلاصة ؛
ماقاله #إبن_الأمير من أنها لطيفة ربانية لايعلمها إلا الله تبارك وتعالى فهي من حيث تفكرها عقل ومن حيث حياة الجسم بها روح ومن حيث شهوتها نفسٌ .. فالثلاثة مُتّحدة بالذات مختلفه بالإعتبار ..
أما مقرها بعد الموت فهي على أوجه متفاوته وقد خصها الله سبحانه بالذكر في قوله تعالى ( فلولا إذا بلغت الحلقوم .. وأنتم حينئذٍ تنظرون .. ونحن أقربُ إليه منكم ولكن لا تبصرون .. فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها إن كنتم صادقين .. فأما إن كان من المقربين فروحٌ وريحان وجنة نعيم ... وأما إن كان من أصحاب اليمين فسلام لك من أصحاب اليمين .. وأما إن كان من المكذبين الضالين .. فنزلٌ من حميم وتصلية جحيم .. إن هذا لهو حقّ اليقين .. فسبح باسم ربك العظيم .. ) ..
وقد إختلفوا أين تذهب الروح بعد الموت ... وأحد هذه الأقوال ماقاله وجزم به إبن الأمير الصنعاني في أن الروح تضل في أفنية القبور .. ؟؟!! وإختار هذا القول معه #إبن_وضاح و #إبن_عربي وقال #إبن_عبدالبر ؛ أرواح الشهداء في الجنّة وأرواح عامة المؤمنين على أفنية قبورهم وقال وهذا أصحّ ماقيل وأحاديث سؤال القبر وعذاب القبر ونعيمه وسنة زيارة القبور والسلام عليها ومخاطبتها مخاطبة الحاظر العاقل دالٌّ على ذلك ...
وقد ورد في الحديث مارواه مسلم عن إبن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛( أرواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في أنهار الجنّة حيث شائت .. ثم تأوي إلى قناديل تحت العرش ) وهنا خص الرسول الكريم ارواح الشهداء فقط ... والى ذلك أشار شاعرنا الإمام #الحداد بقوله ؛

وأرواحٌ تطير إلى علاها
بأجنحة الغَرام المقعدية

فتسرح في رياض من جِنانٍ
وتأوي للقناديل المُضيّة

وهكذا حينما يرمي الإنسان بثاقب عقله كيف وجد؟
من أين أتى ؟
إلى إين ينتهي ؟
يرى نفسه في حيرة ... وحينما تستيقظ مشاعره يجد نفسه في حيرة أيضاً مرة أخرى ...
هل سلكتُ الطريق المرسوم ممن أوجدني وخلقني وسواني ؟؟
هل سرتُ على سُنّة وخطى النبي المبعوث هدايه ودلاله ؟؟
أم أن الهوى وحب الذّات والأنانية أعمت بصيرتي فأنا أُخبّط وأخلط؟؟
فمهما يكن ومهما كان فالإعتراف بالقصور والتقصير فضيلة بل هو بداية السلوك والرجوع إلى الله سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم الهادي الغفور ...
وهنا نجد الشيخ #الحداد يخاطب نفسه ويحذرها من مغبات الأمر فيقول ؛

يانفس هذا الذي تأتينه عَجَبُ
علمٌ وعقلٌ ولا نسكٌ ولا أدبُ

وصفُ النّفاقِ كما في النّص نسمعهُ
علمُ اللسان وجهل القلب والسببُ

حبُ المتاعِ وحب الجاه فانتبهي
من قبل تُطوى عليكِ الصحف والكتبُ

وتصبحين بقبرٍ لا أنيس به
الأهل والصحب بعد اللحدِ قد ذهبوا

وخلفوكِ وما أسلفتِ من عملٍ
ألمال مستأخر والكسب مُصطحبُ

وإستيقني أن بعد الموت مجتمعاً
للعالمين فتأتي العجم والعربُ

والخلق طراً فيجزيهم بما عملوا
في يوم لا تنفع الأموال والحسبُ

واخشي رجوعاً إلى عدلٍ توعّد من
لايتقيه بنارٍ حشوها الغضبُ

وقودها الناس والأحجار حاميةً
لاتنطفي أبد الآباد تلتهبُ

والبعد عن جنة الخلد التي حُشيت
بالطيبات ولا موتٌ ولا نصبُ

فيها الفواكه الأنهار جاريةٌ
والنور والحور والولدان والقُببُ

وهذه الدار دار لا بقاء لها
لا يفتننك منها الوَرق والذهبُ

والأهل والمال والمركوب تركبه
والثوب تلبسه ..فالكل ينقلبُ

لا بارك الله في الدنيا سوى عَرضٍ
منها يُعدُّ إذا ما عُدّت القُرَبُ

يريدُ صاحبه وجه الإله به
دون الرّياء إنه التلبيس والكذبُ

لا يقبل الله أعمالاً يريد بها
عاملها غير وجه الله فاجتنبوا

تمت وصلوا على المختار سيدنا
والآل والصحب قوم حبهم يجِبُ
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 30 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#البلادالمضافةلليمن ؛
#نجران ؛
كتبنا أمس الحلقة 29 على التيليجرام وبسبب حضر ومنع التليجرام في اليمن من قبل الاتصالات وهو عمل فيه خسارة كبيرة لليمن والثقافة اليمنية حيث القنوات السياسية والاخبارية المتصارعة لاتشكل سوى 20% من القنوات اليمنية بينما 80% قنوات علمية واجتماعية وثقافية وفنية ودينية مفيدة ومكسب لليمن وكل اليمنيين ، ويعتبر قرار جائر تعسفي لا مبرر له ولايجدي نفعاً
فقدنا تلك الحلقة وسننشرها اذا اعيد تفعيل ورفع الحضر عن ذلك البرنامج ...
وقد كان فيه تعريف بنجران وكعبتها وتاريخ انشائها وتاريخها وان البحرين والمشلل في نجد جنوب المدينة الننورة كانتا تتبعان ملك نجران اليمني وحديث عن قس بن ساعده الايادي اسقف نجران وذي يزن آخر ملوك التبابعة الحميريين اليهودي والاخدود واضطهاد وقتل المسيحيين في نجران الذي كان سبب غزو اليمن من الاحباش والذي كان سبب غزو الفرس لليمن لطرد الاحباش في سنة 500 وبضع ميلادية ...
ونواصل اليوم تكملة ماقاله او نقله ابن خلدون عن #نجران تحت رقم 30 ؛

قال البيهقي ؛ ثم نزل نجران بنو #مذحج واستولوا عليها ومنهم بنو #الحرث - الحارث - بن كعب ..
وقال غيره ؛ لما خرجت اليمانية - قبائل اليمن التي كانت حول سد مأرب - في سيل #العرم مروا ب #نجران ، فحاربتهم #مذحج التي كانت في نجران مستوطنه .. ومنها إفترقوا - تفرقت القبائل اليمنيه في اتجهات مختلفه في الجزيرة العربية - ...
قال ابن #حزم ؛ ونزلوا - بعضهم - جوار مذحج بالصلح .. وهم بنو #الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن النضر بن #الأزد ثم غلبوا - هزموا واستولوا - عليها مذحجاً وصارت #نجران لهم اي للأزد بني الحارث بن كعب ...

ودخلت #النصرانية الى نجران من فيمون - ميمون - نصراني شامي اسره الاعراب وباعوه في نجران فافتتن الناس بعبادته وكراماته وآمنوا بدينه والاهه وكان على النصرانية السمحه التي جاء يتممها ويصححها رسول العرب محمدعلية الصلاة والسلام والذي ارسل لهم سنة 10هج خالد بن الوليد فاسلم قسسهم واسلم اهل نجران معهم - ثم انتهت رياسة - ملك نجران - بني الحارث الى #الديان ثم الى بني عبد المدان - سدنة كعبة نجران - ثم كان منهم #يزيد على عهد النبي عليه الصلاة والسلام .. وأسلم على يد خالد بن الوليد سنة 10هج ووفد الى رسول الله مع قومه ولم يذكره ابن عبد البر * وهو مستدرك عليه ...
وكذلك إبن أخيه زياد بن عبدالملك بن عبد المدان وهو خال السفاح ، ولاه نجران واليمامه .... ثم خلفه - تولوا بعده الملك - ابنيه محمداً ويحيى .. ودخلت 400هج والملك بنجران لبني أبي الجود بن عبد المدان وكان الملك متصل فيهم - هذا احد الاسباب الذي جعل بن خلدون يضعها تحت البلاد الملحقة المضافة باليمن الاستقلال بالملك منذ فجر الاسلام عن #صنعاء و #زبيد .. -
ثم كان بينهم وبين الفاطميين - الصليحيين الذين كانوا يتبعون الدولة الفاطمية العبيدية في مصر - وربما غلبوهم بعض الاحيان على #نجران واستولوا عليها .. وكان آخرهم عبدالقيس الذي هزمه علي بن مهدي الخارجي وانتزع نجران من يده ** وهو الذي ذكره عمارة وأثنى عليه في تاريخه
* #إبن_عبدالبر ؛
هو يوسف بن عبدالبر بن محمد بن عبدالبر بن عاصم النمري القرطبي إمام عصره في الحديث والأثر - التاريخ - وما يتعلق بهما ألف في #الموطأ كتباً مفيدة منها كتاب #التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد وهو #سبعون 70 جزءاً ؟!! ثم الف كتاب #الإستدراك لمذاهب الأمصار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار وله أيضاً كتاب #الإستيعاب جمع فيه أسماء الصحابه ونسبهم رضي الله عنهم وله كتاب #جامع بيان العلم وفضله وله كتاب #الدرر في اختصار المغازي والسير وله كتاب #العقل والعقلاء وماجاء في اوصافهم وله كتاب مختصر في #قبائل العرب وأنسابهم وبالجملة كان موفقاً في التاليف
وفارق قرطبه وجال في غرب الاندلس مدة ثم في شرقها وسكن دانية و بلنسية و شاطبة في اوقات مختلفة وتولى قضاء لشبونه وشنترين ايام الملك المظفر بن الأفطس ..
وألف كتاب #بهجة المجالس وأنس المُجالس في ثلاثة اجزاء جمع فيه الكثير من الأشياء المستحسنة وكانت ولادته يوم الجمعة ظهراً لخمس بقين 25 من شهر ربيع الآخر سنة 368هج وقيل كانت وفاته سنة 408هج - ابن خلكان 64/6 -

** #الأزد ؛
ذكر ابن خلدون أن جانباً من قبيلة الأزد بقي في نجران ..
والازد هم من أعظم القبائل العربية وأشهرها تنسب الأزد الى #الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان من القحطانية .. وهم