❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 4 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

الإمام #عبدالله_بن_علوي_الحداد

#حياته_العلمية؛
عاش الشيخ #الحداد عصراً - القرن الحادي عشر الهجري السابع عشر الميلادي - ذاشبعٍ وزخمٍ علمي فريد حيث ظهر فيه علماء أجلاء .. في اليمن .. وأيضاً في الجزيرة العربية .. ومصر والشام والعراق .. وهذا عادة يصعب الشهرة والاشتهار .. ويزيد التفوق والفوز قيمة وأهمية وثمناً ...
فقد نشأت في عصره حركة علمية وفكرية واسعة ...
وما وجود العدد الذي ذكرناه من مشائخه .. والذين قدروا بمئة وذاك في #تريم وحدها الا دليلا على ماذكرناه ...
وفي #تريم عاصر علامة الدنيا ومفكرها الشيخ #عبدالرحمن بن عبدالله #بلفقيه ... بل كان أحد مشائخه ومعلميه ..وكان بلفقيه صاحب اليد الطولى في كافة العلوم بل من أبرز العلماء في ذلك الحِقب من الزمن .. وتراجمه مبسوطة في كتب التاريخ والسير ....( الشيخ العلامة بلفقيه ؛ ولد بتريم وحفظ القرآن الكريم وكان وجوده عام 1089هجرية .. وأخذ علومه عن الشيخ #الحداد وكثير من المشائخ غيره .. في #اليمن و #الشام و #الحرمين_الشرفين… ومن مؤلفات العلامة بلفقيه كتب كثيرة منها #الدرر_البهية و #رفع_الأستار و #الرشفات و #شرح_العقيدة و #العمدة_في_مسائل_العهدة و #غاية_الإتقان_في_فضل_القرآن وغيرها الكثير .. توفي سنة 1173هجرية )...

#مؤلفات الشيخ #الحداد ؛
يعتبر الشيخ الحداد من قادة الفكر ودعاة الإصلاح جنّد كل إمكانياته العلمية في الدعوة إلى الله على بصيرة منيرة .. وقد قدّم لمكتبة المعارف الاسلامية كثيراً من المؤلفات المفيدة التي لا يستغنى عنها .. وهي كثيرة وسنختار أربعة عشر مهمة منها ؛
1- النصائح الدينية والوصايا الإيمانية
2- الدعوة التامة والتذكرة العامة
3- رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة للراغبين من المؤمنين في سلوك طريق الآخره
4- عقيدة الإسلام
5- الأصول العلمية والفصول الحكمية ..
6- رسالة آداب سلوك المريد
7- إتحاف السائل بأجوبة المسائل
8- الحِكَم ..
9- النفائس العُلويّة في المسائل الصوفيٌة ..
10- رسالة المذاكرة مع الإخوان المحبين من أهل الخير والدين
11- سبيل الإدّكار والإعتبار بما يمرُّ بالإنسان وينقضي له من الأعمار
12- مكاتبات كُبرى ( أخبار وتاريخ علمية إجتماعية سياسية )
13- رسالة في عمل اليوم والليله
14- الدّر المنظوم لذوي العقول والفهوم ..
وهذا #الدُّرّ المنظوم هو ما إخترناه لدراسته فهو ديوانه الشعري وفيه كل مانظم تقريبا ويعطينا فكرة وشعور أقرب وفهم أكثر لهذا العالم العبقري السيد #عبدالله بن علوي #الحداد فالتأمل والإبحار الإرتحال في ديوانه متعة وبهجة وعلم وفائدة ....
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 30 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#البلادالمضافةلليمن ؛
#نجران ؛
كتبنا أمس الحلقة 29 على التيليجرام وبسبب حضر ومنع التليجرام في اليمن من قبل الاتصالات وهو عمل فيه خسارة كبيرة لليمن والثقافة اليمنية حيث القنوات السياسية والاخبارية المتصارعة لاتشكل سوى 20% من القنوات اليمنية بينما 80% قنوات علمية واجتماعية وثقافية وفنية ودينية مفيدة ومكسب لليمن وكل اليمنيين ، ويعتبر قرار جائر تعسفي لا مبرر له ولايجدي نفعاً
فقدنا تلك الحلقة وسننشرها اذا اعيد تفعيل ورفع الحضر عن ذلك البرنامج ...
وقد كان فيه تعريف بنجران وكعبتها وتاريخ انشائها وتاريخها وان البحرين والمشلل في نجد جنوب المدينة الننورة كانتا تتبعان ملك نجران اليمني وحديث عن قس بن ساعده الايادي اسقف نجران وذي يزن آخر ملوك التبابعة الحميريين اليهودي والاخدود واضطهاد وقتل المسيحيين في نجران الذي كان سبب غزو اليمن من الاحباش والذي كان سبب غزو الفرس لليمن لطرد الاحباش في سنة 500 وبضع ميلادية ...
ونواصل اليوم تكملة ماقاله او نقله ابن خلدون عن #نجران تحت رقم 30 ؛

قال البيهقي ؛ ثم نزل نجران بنو #مذحج واستولوا عليها ومنهم بنو #الحرث - الحارث - بن كعب ..
وقال غيره ؛ لما خرجت اليمانية - قبائل اليمن التي كانت حول سد مأرب - في سيل #العرم مروا ب #نجران ، فحاربتهم #مذحج التي كانت في نجران مستوطنه .. ومنها إفترقوا - تفرقت القبائل اليمنيه في اتجهات مختلفه في الجزيرة العربية - ...
قال ابن #حزم ؛ ونزلوا - بعضهم - جوار مذحج بالصلح .. وهم بنو #الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن النضر بن #الأزد ثم غلبوا - هزموا واستولوا - عليها مذحجاً وصارت #نجران لهم اي للأزد بني الحارث بن كعب ...

ودخلت #النصرانية الى نجران من فيمون - ميمون - نصراني شامي اسره الاعراب وباعوه في نجران فافتتن الناس بعبادته وكراماته وآمنوا بدينه والاهه وكان على النصرانية السمحه التي جاء يتممها ويصححها رسول العرب محمدعلية الصلاة والسلام والذي ارسل لهم سنة 10هج خالد بن الوليد فاسلم قسسهم واسلم اهل نجران معهم - ثم انتهت رياسة - ملك نجران - بني الحارث الى #الديان ثم الى بني عبد المدان - سدنة كعبة نجران - ثم كان منهم #يزيد على عهد النبي عليه الصلاة والسلام .. وأسلم على يد خالد بن الوليد سنة 10هج ووفد الى رسول الله مع قومه ولم يذكره ابن عبد البر * وهو مستدرك عليه ...
وكذلك إبن أخيه زياد بن عبدالملك بن عبد المدان وهو خال السفاح ، ولاه نجران واليمامه .... ثم خلفه - تولوا بعده الملك - ابنيه محمداً ويحيى .. ودخلت 400هج والملك بنجران لبني أبي الجود بن عبد المدان وكان الملك متصل فيهم - هذا احد الاسباب الذي جعل بن خلدون يضعها تحت البلاد الملحقة المضافة باليمن الاستقلال بالملك منذ فجر الاسلام عن #صنعاء و #زبيد .. -
ثم كان بينهم وبين الفاطميين - الصليحيين الذين كانوا يتبعون الدولة الفاطمية العبيدية في مصر - وربما غلبوهم بعض الاحيان على #نجران واستولوا عليها .. وكان آخرهم عبدالقيس الذي هزمه علي بن مهدي الخارجي وانتزع نجران من يده ** وهو الذي ذكره عمارة وأثنى عليه في تاريخه
* #إبن_عبدالبر ؛
هو يوسف بن عبدالبر بن محمد بن عبدالبر بن عاصم النمري القرطبي إمام عصره في الحديث والأثر - التاريخ - وما يتعلق بهما ألف في #الموطأ كتباً مفيدة منها كتاب #التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد وهو #سبعون 70 جزءاً ؟!! ثم الف كتاب #الإستدراك لمذاهب الأمصار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار وله أيضاً كتاب #الإستيعاب جمع فيه أسماء الصحابه ونسبهم رضي الله عنهم وله كتاب #جامع بيان العلم وفضله وله كتاب #الدرر في اختصار المغازي والسير وله كتاب #العقل والعقلاء وماجاء في اوصافهم وله كتاب مختصر في #قبائل العرب وأنسابهم وبالجملة كان موفقاً في التاليف
وفارق قرطبه وجال في غرب الاندلس مدة ثم في شرقها وسكن دانية و بلنسية و شاطبة في اوقات مختلفة وتولى قضاء لشبونه وشنترين ايام الملك المظفر بن الأفطس ..
وألف كتاب #بهجة المجالس وأنس المُجالس في ثلاثة اجزاء جمع فيه الكثير من الأشياء المستحسنة وكانت ولادته يوم الجمعة ظهراً لخمس بقين 25 من شهر ربيع الآخر سنة 368هج وقيل كانت وفاته سنة 408هج - ابن خلكان 64/6 -

** #الأزد ؛
ذكر ابن خلدون أن جانباً من قبيلة الأزد بقي في نجران ..
والازد هم من أعظم القبائل العربية وأشهرها تنسب الأزد الى #الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان من القحطانية .. وهم

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 135 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد  - حاضرة #تهامة وكرسيها -
إعلم أن مدينة زبيد من أكثر البلاد فقهاً - علماً - وقد مضى من تحققته - سبق وذكر علمائها وفقهائها - وقد بقي جماعة منهم - من المتأخرين -
منهم ؛
#علي_بن_قاسم_ابن_العليف_بن_هيس بن عمرو بن نافع #الشراحيلي #الحكمي - الإمام أبو الحسن - ،،
من حكماء - حكمي - #حرض ...
قدم #زبيد بعد ان اخذ العلم وتفقه ب #الشويري..
/ الشُّويرَى ؛ قرية بوادي #سهام ../ على يد الفقيه إبراهيم ابن زكريا ، ثم أخذ العلم والفقه ب #زبيد على يد الفقيه عباس بن محمد ، ثم دخل #ذي_أشرق  وأخذ عن القاضي مسعود ....
وبرع - تفوق في العلم والفقه - حتى كان - صار ، أصبح - إماماً من أئمة الدين ، وبورك له وللمسلمين في علمه ، وقصده الطلبة من نواح شتى ، وتفقهوا به - على يده - وتفقه بهم غيرهم ، ونشروا العلم عنه ، وله مؤلفات ومصنفات مفيدة منها كتابه #الدرر_في_الفرائض ، وكذلك له كتاب الدور في #مشكلات_المهذب وله رسالة #سؤالات_على_التنبيه وسيرها إلى #بغداد وأجابه عنها علماء بغداد ، ثم أجاب عنها أيضاً الفقيه محمد بن يوسف الشويري وجوابه عنها أرضى الأجوبه - رأي الجندي -
قال الجندي ؛
ومن أعيان أصحابه - تلاميذه وطلابه الذين أخذوا عنه العلم -  ب #زبيد
#محمد_بن_الحطاب ، - سياتي ذكره - ومنهم إبن عاصم ، وابن القلقل ، والفوفلي وعبدالرحمن بن مبارك السحولي ، وعمر بن مسعود الأبيني وحسن الشرعبي وعبيد بن أحمد من السهولة ، وغيرهم
وقيل أن من أصحابه - تلاميذه - ستين فقيهاً مدرساً ...
وكان الإمام علي بن القاسم الحكمي يحفظ كتاب التنبيه ولا يزال يحمله معه فقيل له تحمله وأنت تحفظه قال نعم أحتج به على أهل المراء - المجادلين المكذبين له - وكان يدرس كل ليلة - ورده - سبع القرآن - أكثر من أربعة أجزاء قليلاً - وعرض عليه قضاء #زبيد فامتنع ، وعرض عليه السلطان #المنصور التدريس - لديه في مدرسته - فامتنع لورعه مع حاجته وفقره ، وفضائل هذا الإمام أكثر من أن تحصر .....
اوفي رحمه الله في رمضان سنة 640هج ، وخلفه إبنه أحمد فدرس مكانه الى ان توفي رحمه الله سنة 664هج ، وله ذرية ب #زبيد يجللون ويحترمون ببركته ،،،،

******★☆******★****☆*****★*************

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 154 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية
/ أبو حنيفة بن السّماك بن الفضل #الخولاني ، من أعيان العلماء روى عنه #الشّافعي .../
وصار العلم والفقه في طبقة ثانية أخذوا عمن سبق
منهم ؛
#محمد_بن_عمر_إبن_علي بن أبي بكر #العلوي ،
تفقه وأخذ العلم عن إبن حنكاس ، وكان فقيهاً فاضلاً توفى بعد شيخه ب أربعة أشهر سنة 664هج ..
وهو جد القاضي ب #زبيد المعروف ب #إبن_الأبح ،،
قال #الأهدل ؛
وللقاضي إبن الأبح هذا ولد إسمه إبراهيم ، درّس بالمدرسة #التاجية المعروفه بالمبردعين ،
ومن قرابته الفقيه الصّالح إدريس #العلوي ... كان ورعاً له خزانة بالخان ذكرهما شيخ الأهدل القاضي جمال الدين #الناشري في كتابه #الدُّرر ،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_عمر بن إبراهيم بن دَعّاس #الفارسي نسباً
تفقه وأخذ العلم عن إبن حنكاس
وكان فقيها أديباً له حظوة عند الملك #المظفر ، وإبتنى مدرسة ب #زبيد خص بها أهل مذهبه - الحنفي - ولم تكد تخلو عن مدرس ذي دين ...
ولأبوبكر بن دعاس ديوان شعر ...
ثم هجره السلطان - الملك المظفر - فطرده من #تعز إلى زبيد وتوفى رحمه الله سنة 667هج ،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_يوسف #المكّي ، نسبه في نزار ، كان فقيهاً جليل القدر ورعاً عفيفاً نحوياً لغوياً عارفاً بالطب وله ترسلات رائقة ، وشيخه - معلمه - في الطب إبن أبي سودة ،
وكان يقرئ - يُعلّم يُدرّس - في المذهبين - الحنفي والشافعي -
قال #الجندي أخبر الثقة من أصحاب الفقيه أبوبكر بن يوسف المكي أنه قال له قرب وفاته ؛
رأيتُ كأن القيامة قامت وأحضر الأئمة الأربعة بين يدي الله تعالى #أبوحنيفة ، و #الشافعي و #مالك و #أحمد_بن_حنبل ، للحساب
فقال الله تعالى لهم ؛
( أمرتُ إليكم رسولاً واحداً وشريعةً واحده ، فجعلتموها أربعة ؟؟ رددها عليهم ثلاثاً !
فلم يجبه منهم أحد ، ثم قال أحمد بن حنبل ؛ يا رب أنت قلت وقولك الحق المبين ( لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا ) فقال له الله تبارك وتعالى تكلّم ...
فقال يارب من شهودك علينا ؟ قال الله تعالى الملائكة ، قال ؛ يارب لنا فيهم قدح لقولهم ( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ) فشهدوا علينا قبل وجودنا ،
فقال الله تعالى ؛ جلودكم تشهد عليكم ،
فقال ابن حنبل ؛ يارب كانت لا تنطق في الدنيا فهي اليوم تنطق مغصوبة وشهادة المغصوب لا تصح ،
فقال الله تعالى ؛
أنا أشهد عليكم ،!
فقال أحمد بن حنبل ؛ يارب حاكم وشاهد ؟!
فقال الله تعالى ؛
إذهبوا فقد غفرت لكم ،،،،
/ وهذه الحكايه رائعه فهي تظهر معرفة الفقهاء أن الخلاف والمذاهب وتفرق الأمه لا يرضاه الله تبارك وتعالى ، وتظهر فقه الأئمة ودفاعهم عن بعضهم بالحجه وعدم إختلافهم وأنهم بحسن نيتهم ومقاصدهم سينجون وسيغفر لهم الله تبارك وتعالى
لكن الأهدل يعلق ويبين الموقف الشرعي /
قال #الأهدل ؛
وقد رأيت هذه في بعض الكتب وهي رؤيا قبيحة ولولا إرادتي التنبيه على بطلانها لما أوردتها ، فمثل الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه محفوظ في حياته وبعد موته من محاججة ربه سبحانه بمثل هذه البواطيل ، فإن طلب الشهود من الإله المعبود يقتضي الكفر والجحود وكذلك القدح في الملائكة دأب الفرقة الهالكة ، ومن قدح في إستنطاق الجوارح إستوجب ناراً وهو فيها كالح ، ومن قدح في كون الإله الرب تعالى حاكماً وشاهداً إستوجب النار فيها خالداً ،،
ولو كان ذلك جرى في المنام على صحة الرواية فإن ذلك تلاعباً من الشيطان به ، ولكن غالب الظن أنها موضوعه - مخترعه كذباً - كوضعهم الأحاديث الباطلة ، والله يعصمنا من نزغات الشيطان ،
وإعلم إن كل ماورد في القرآن والحديث من جحود الأعمال يوم القيامة وإحتجاجهم على الله سبحانه بنحو قوله لا أجيز إلا شاهدا من نفسي - كما في الحديث - فإنما هو في الكافر والمنافق ....
فأما المؤمن فيقول له الله تعالى أتعرف... فيقول أعرف ولا يحاجج ، فيغفر له الله سبحانه،،،،وثبت ذلك في الصحيح ،
ويحتمل أن من رأى هذه الرؤياوقرر هذه الحجج في حال يقظته ألقيت على ذهنه أيضاً في نومه ، فإن كشف - مايتجلى ومايرويه ويراه - الشخص قد يكون على قدر معتقده كما قال الإمام الغزالي، والله أعلم ،،،
قال #الجندي؛
ثم رأى بعض أخيار #زبيد
أن منارة مسجد الأشاعر - مسجد الحنفية - خرجت تسير إلى المقابر ...ثم غابت فيها
فتوفى الفقيه أبو بكر بن يوسف المكي ،،ودفن موضع غياب المئذنه فظهرت تعبير تلك الرؤيا للرائي وكانت وفاته رحمه الله تعالى سنة 667هج ،،،،

*★★*******★*****★***************